孟姜女哭長城

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孟姜女哭長城范文第1篇

我的萬郎夫啊夫

我孟姜女尋夫

行走萬里昏到無數啊

卻不了到了長城

只看見那一顆顆

枯萎的草啊

我的老天啊我的夫

的靈魂到底在何處啊

想不到長城送別

卻換來了永成別

想不到紅裙脫掉換白衣啊

想不到終日盼夫夫已死

想不到萬里尋夫一場空

哭一聲我的夫你死的好慘啊

哭一聲我的夫你的冤枉

孟姜女哭長城范文第2篇

孟姜女是山東省萊蕪市茶業口鎮人，孟姜女是中國民間傳說人物，其人物故事是中國民間四大愛情故事之一，千百年來一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳，最早的傳說可上溯到左傳。

孟姜女哭長城的傳說在民間廣為流傳，其夫萬喜良被魏王征召修筑長城勞累饑餓而死，埋于長城之下。孟姜女尋夫哭至衛輝池山段長城，感動天地，哭塌長城，露出丈夫尸骨。至今在衛輝池山鄉歪腦村一帶還流傳其故事，山上能見到孟姜女哭塌長城的淚滴石。新鄉市區有孟姜女河，孟姜女路，孟姜女橋等名稱。

擴展資料

孟姜女故居紀念館，位于山東涌泉齊長城風景區。相傳，齊人姜女為尋夫沿齊長城來到劈山腳下，饑寒交迫，昏睡在劈山腳下，被一孟姓夫婦搭救，養病半年有余使得康復，為答謝再生之恩，姜女冠以孟姓，并認其為義父義母，因此史傳孟姜女。姜女住過的孟宅后來也稱孟姜宅。現恢復為孟姜女故居，并在此基礎上建成孟姜女故居紀念館。

（來源：文章屋網 ）

孟姜女哭長城范文第3篇

〔關鍵詞〕 常德漢劇 孟姜女 傳奇 戲劇

從范喜良有了逾墻之舉后，孟姜女本可以有一個美滿姻緣，就像柳夢梅喊了那一聲“姐姐”，杜麗娘從此就“斷無生理”。這個故事的源頭久遠――《左傳》記載的雛形是“杞梁妻哭夫”、《禮記》中曾子所言“哭之哀”等，其實都是夫子們要表達一種合乎“禮”的觀念。老百姓當然不滿足，于是便有了“崩城”的刺激想象。

“正月里來是新春， 家家戶戶掛紅燈。老爺高堂飲美酒，孟姜女堂前放悲聲；二月里來暖洋洋，雙雙燕子繞畫梁，燕子飛來又飛去，孟姜女過關淚汪汪……”在不同劇種或音樂形式中，那首孟姜女的“十二月調”不知道賺了多少眼淚。在中國民間，孟姜女的傳說早已家喻戶曉。一個古代的柔弱女子，千里送寒衣，哭倒萬里長城，多么驚心動魄。

這情感是夸張的、恣肆的，積壅著太多的民間情緒。然而，當它與戲曲相遇，我卻偏愛它仿佛堂前燕、陌上桑的那一部分，比如“十二月調”。因為它不再凜冽，不再洪荒，而是由“禮”入“情”，又從“傳奇之情”復歸到了“人之常情”。反過來，當它從“人之常情”向“傳奇之情”發展、向控訴封建社會升華，就有了具體入微的質感和瞻顧歷史的高度。常德漢劇《孟姜女傳奇》，就是這樣一部由“情”推進并找到思想站位的好戲。

孟姜女的故事，主體情節的戲劇沖突并不強。在大多數的傳說中，范喜良筑長城更像是一個遙遠的交代，整個故事則像是孟姜女“一個人的天荒地老”。常德漢劇《孟姜女傳奇》很好地抓住了一個“情”字，并且運用一種范、孟遙相呼應的形式，讓“分離-解決分離”的沖突關系變得具體入微，成為戲曲表演的一系列唱腔、程式、科白。

“萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”安徽桐城的六尺巷張大學士留下的詩句，何嘗不是好大一片留白，單剩下一個古代的柔弱女子，在白茫茫大地一片真干凈中牽腸掛肚、躑躅掙扎。情定、傷別、思夫、過關、哭城……一場一場，線條清晰，敘事簡潔，竹節似的往上抽拔。這有點像傳統的折子戲，一折折都很凝練精彩，同時整體樣式又很現代。比如，舞臺上范、孟在不同時空遙相呼應，一邊是孟姜女思夫，一邊是范喜良掉下懸崖，避免孤線敘事的單調而有更立體的震撼；再如“過關”，風、雨、雷、電四神企圖用艱難險阻考驗孟姜女尋夫的意志，守關人奢錢如命考驗之以世情，不少插科打諢是很當代的。

編劇似乎并不打算去人為地結構一種舞臺嚴整性，而是很輕松地跳進跳出，近乎游戲實則又貼乎情境地讓觀眾“遠觀”這一個古代女子悲慘遭遇。在“思夫”一場，孟姜女做寒衣，手指被針扎到了，此時觀眾是身在其境的；而到了“過關”，守關人讓孟姜女唱家鄉的大鼓，真是敢玩、會玩。試想，以那時候的交通、通訊條件，孟姜女歷經千辛萬苦方才到達這個邊僻關隘，孟姜女的故事怎么可能在當時就已傳唱并傳播到了這里？但編劇就這么玩了，我就是要孟姜女用澧州大鼓來唱孟姜女的故事。這一看似荒誕的錯位，明顯是當代的，而觀眾偏偏能心領神會，無它，因情之張弛，故能搖曳也。

常德漢劇的聲腔，有昆腔、高腔、彈腔和雜腔小調多種，此次展演呈現的，主要用的是高腔。清代戲曲理論家李調元在《劇話》中說：“弋腔始于弋陽，即今高腔，所唱皆南曲。”對于它的特點，戲曲理論家廖奔曾言：“它的唱腔比較高亢直勁……”但在漢劇《孟姜女傳奇》中，創作者似乎試圖尋找一種適于承載情感發展的音樂和唱腔形式，不經意間便藤蔓攀援、郁郁蔥蔥。像船工號子、扎排號子和澧州大鼓的融入，顯然是有意為之。看到主演彭玲唱澧州大鼓，我曾十分好奇，便問在座的專家：“莫非這是給彭玲量身定做的？”得到的回答是，創演雙方彼此熟悉，正是根據演員條件做的戲。

孟姜女哭長城范文第4篇

1、有《牛郎織女》、《孟姜女哭長城》、《白蛇傳》、《梁山伯與祝英臺》、《董永傳說》等。

2、梁祝化蝶：東晉時期,浙江上虞縣祝家莊,祝員外之女英臺,美麗聰穎,女扮男裝前往越州求學,偶遇鄞縣書生梁山伯,二人一起讀書,產生深厚感情,然而好景不長,梁山伯病逝,祝英臺被迫接受家人安排婚姻，但是要求迎親隊伍必須從南山經過，并且讓她下轎祭拜梁山伯。當祝英臺下轎拜墓，一時之間風雨大作、陰風慘慘，梁山伯的墳墓竟然裂開，祝英臺見狀，奮不顧身地跳進去，墳墓馬上又合起來，不久，便從墳墓里飛出一對形影相隨的蝴蝶。

3、孟姜女哭長城：秦朝有一位善良美麗的姑娘叫孟姜。有一天一個人突然跳進院墻，急切地向自己求救“我叫范喜良逃難原秦始皇修建長城處抓做勞工已經餓死、累死了很多人”。孟姜心善便救了范喜良，兩人日久生情，就結為了夫妻。可沒成想剛成親范喜良就被官兵抓了去，新郎被迫修筑長城。孟姜久候不歸，就千里尋夫，歷盡艱辛曲折，到達山海關，在得知丈夫去世消息后痛哭城下，大雨滂沱，長城坍塌綿延800里長。此時秦始皇巡視至此與孟姜女相遇，有意納為后妃，孟姜女不為所動，之后投海明志。

（來源：文章屋網 ）

孟姜女哭長城范文第5篇

關鍵詞：傳統民歌;民間;情感;聲樂作品 

一、歌曲《孟姜女》的創作特色 

《孟姜女》是我國流傳最廣、影響最深的傳統民歌之一,各地都有它的蹤跡,從它的音樂來看,又與江浙一帶的民歌有著更加緊密的關系。全曲十二段唱詞以時令花名作序引,敘述了秦始皇時期一對新婚夫妻生死離別的故事。孟姜女從春走到夏,從秋走到冬,歷盡千辛萬苦,終于找到了丈夫修筑長城的工地,可等待她的卻是丈夫墜崖身亡的噩耗。這個動人的故事作為民間口頭文學大約形成于唐朝以前,作為民間時調小曲約形成于宋元以后,千百年來人們用歌曲傳誦著這個動人的故事,傾注著對主人公深切的同情,也借此抒發受迫者內心的悲怨。整首曲調流暢、柔麗、感情深切、表現細膩、結構嚴謹,整個樂段分為四句,每句落音分別為re、sol、la、sol,是典型的啟承轉合式的方整性樂段,此曲有過不少的變化,許多戲曲、曲藝音樂和民間樂器中都有它演變而來的曲調。 

二、《孟姜女》的節奏、旋律和歌詞 

歌曲《孟姜女》第一段除了在旋律上加花潤飾外,基本上保留了原來民歌徵調式的結構旋律法,整個樂段用稍慢的速度,以纏綿平穩的節奏委婉哀怨地訴說了孟姜女的情思。樂段的轉句以色澤柔和、暗淡的羽類色彩,音調與色澤光潤、明亮的“啟、承、轉、合性的”調式相對比,旋律進入中低音區,落在最不穩定的音級(羽音)上,整個樂段曲調柔和深情,色澤稍暗。使用這種調式色彩的對比手法、音樂抒詠性很強,含而不露,生動感人。本段敘述了孟姜女夫妻分離的情景,“人家夫妻團圓聚,孟姜女的丈夫造長城”,其曲調稍慢,而情感委婉哀怨,備極悠怨,羨慕人家夫妻團圓,而自己卻閨中寂寥,不由得心中暗含辛酸,委婉而淡淡的流露在“孟姜女的丈夫去造長城”訴說和旋律中。李耀倫先生所譯的《外國音樂參考資料》曾載有日(下轉第129頁)本著名指揮家小澤征爾先生的一段話:“總譜上標志是憂傷,是幾分憂傷?哪幾分憂傷呢?內在的,暗淡的,或者僅僅是愁眉不展的作曲家沒有說明,我只有自己去作判斷。” 

第二個段落,是原民歌的加工發展,旋律流動感增強,使人聽起來耳目一新,但整體結構、落音、色彩變化都保留著第一段的韻致,又在句尾加了兩小結帶哭腔的長拖音,進一步烘托了孟姜女盼望與丈夫相會而渺茫無助的悲怨心情。在聲音世界飄然而至,令人感動。 

到了第四段,也就是民歌《孟姜女》的所在,曲調變緊,激烈而似有風雪之聲,其情之悲,其情之怨,極盡其力。孟姜女千里尋夫,血淚控訴,“哭倒長城八百里,只見白骨漫青山。”感情哀怨至極,旋律又作轉調變化,并運用戲劇上緊拉慢唱的手法,急切的表現了孟姜女的期待極度受挫,失去丈夫的極度悲痛之情,情感推向最高而扼腕謝幕,將孟姜女的怨婦情結全曲高揚,令人深感其血淚之悲之怨,其情其理無不使然。 

三、《孟姜女》的演唱技巧處理