屈原寫的古詩

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屈原寫的古詩范文第1篇

中國古詩中寫到月亮的，不計其數(shù)。我想，沒有人能把古人吟月的詩統(tǒng)計完全。我寫過《李白和月亮》，那只是冰山一角，也許可以續(xù)寫很多詩人吟詠月亮的專題文章。月亮出現(xiàn)在中國人的詩中，決不是單純的寫景，有人望月思鄉(xiāng)，有人詠月抒情，有人借月諷喻，有人。。。。。。 有的時候，不同的心情，不同的際遇，詩人筆下的月光便有不同的涵義。在《詩經(jīng)》中，便已出現(xiàn)寫月亮的詩句：“月出皎潔兮，佼人撩兮。”3千年來，一代一代詩人用綺麗想象和斑斕文筆，把月亮寫的千姿百態(tài)，展示了中國人的浪漫和想象力。

在古詩中月亮有很多別稱，比如‘夜光“（屈原：夜光何德，死則又育。）”“故兔”（李白：陽烏未出谷，故兔半藏身。）“玉輪”（李賀：玉輪軋露濕團光。）“玉兔”（辛棄疾：著一登樓瞻玉兔，何人張暮遮銀厥。）這些月亮的別稱，有些只是留存在古詩中，能引起現(xiàn)在人的聯(lián)想，有的至盡仍在被用，比如”嬋娟“”玉兔“。

吟詠月亮的詩篇多如繁星，但是深想一下能被世人一代一代的流傳，成為有生命的文字的，還是有限的。寫景的吟月詩句，寫的清凈闊大，意境深遠的有很多，可是我認為最好的應(yīng)該是：”湖光秋月兩相和，譚面無風(fēng)鏡未磨。遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。：“詩中描繪的另人神往。

一個外國的評論家，在讀了中國的月詩后，都贊不絕口。

謝謝大家，希望大家?guī)臀以u評。

屈原寫的古詩范文第2篇

中國文化就這樣薪火相傳，浸潤著一代又一代，如同中秋那一縷淡淡的月光，被先人滲入魂靈、攏在懷抱、噙于口角、化作基因，不但入詩入骨入相思，還親切到可以入口入味入肝腸。說咱們是詩國，不算溢美。

那么，當(dāng)孔夫子的故鄉(xiāng)飛入航天時代，是否就不再需要三墳五典以及唐詩宋詞元曲漢文章了呢？主席在北師大關(guān)于教材編寫的那番感嘆，讓人品出幾分沉重。他很不希望把經(jīng)典的古代詩文都給去掉，換成西方的，“去中國化是很悲哀的。這些詩詞都好。從小就應(yīng)嵌在學(xué)生的腦子里，成為終生的民族文化基因。”

眼下的基礎(chǔ)教育，國學(xué)的浸潤不是太多，而是太少。人們時常追思先賢，不管是科學(xué)家還是指戰(zhàn)員，抑或是領(lǐng)導(dǎo)干部，業(yè)余都雅好詩書，那份修養(yǎng)，要么是自小偏得的家教，要么是源于幼學(xué)根底。如李四光、們，都自小浸潤在國學(xué)氛圍之中。當(dāng)時的“基礎(chǔ)教育”，凡學(xué)問均為“國學(xué)”。后來，在東漸的西學(xué)面前，“國學(xué)”不得不退了一箭之地，才縮頭縮腦起來。

曾被“”撼動的國學(xué)根基，如今又被各種誘惑漸次蠶食。除了語文課本中的零星古詩文，中小學(xué)生已經(jīng)鮮有親近國學(xué)的機會，上了大學(xué)，術(shù)業(yè)有專攻，離國學(xué)更為遙遠，他們對詩詞、書法、雅樂的隔膜，就不足為奇了。

這樣的現(xiàn)狀，頗令人扼腕。要知道，那些美妙蘊藉的詩詞誦讀，不獨培養(yǎng)出中國孩子典雅的表達，更能滋養(yǎng)出峨峨兮若泰山、湯湯乎如流水的文化基因。

屈原寫的古詩范文第3篇

［考題回放］

文學(xué)常識與古詩文默寫（8分）（2009年臨沂市中考試題第4題）

讀下列一副對聯(lián)，從下聯(lián)中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子。

滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁；

少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經(jīng)，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗。

示例：相如娥――司馬相如――“明者遠見于未萌，智者避危于無形。”

① ____________________________________________

②____________________________________________

③____________________________________________

④ ____________________________________________

［妙點解說］

本題摒棄以往的直接默寫、理解默寫、情景默寫、串聯(lián)默寫、開放默寫等形式，開啟了利用對聯(lián)考查古詩文默寫的先河。本題考查了考生既對聯(lián)的知識，又考查了對聯(lián)中所涉及的人物的文學(xué)常識，以及考查對這個人物的重要古詩文的積累。可謂一石三鳥，獨樹一幟，妙不可言。

［解題指津］

做好本題首先認真閱讀題干中的要求，即“從下聯(lián)中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子”，完全按要求默寫；其次再從下聯(lián)中選擇你熟悉的人物，以及他的代表性的詩文名句進行默寫；再其次默寫時分析示例，示例中包括：對聯(lián)短語，名字，名言。最后寫作時按照由課內(nèi)到課外，有短（針對詩歌每句的字數(shù)而言）到長的原則，同時寫作時要規(guī)范、認真，不能添、漏字即可。

參考答案

少陵詩――杜甫――“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

摩詰畫――王維――“大漠孤煙直，長河落日圓”

左傳文――左丘明――“欲加之罪，何患無辭”

馬遷史――司馬遷――“桃李不言，下自成蹊”

薛濤箋――薛濤――“誰言千里自今夕，離夢杳如關(guān)塞長。”

右軍帖――王羲之――“分間布白，遠近宜均”

南華經(jīng)――莊子――“無用之用，方是大用”

屈子離騷――屈原――“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”

［同步演練］

閱讀下列一副竇撰《岳陽市岳陽樓聯(lián)》，從對聯(lián)中任選四個短語，寫出短語所涉及的人物姓名，并默寫一句他的作品中的詩文句子。

一樓何奇？杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看，洞庭湖南極瀟湘，揚子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道崖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會得來。

①____________②______________

③____________④______________

參考答案

杜少陵――杜甫――“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

范希文――范仲淹――“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”

滕子京――滕子京――“湖水連天, 天連水, 秋來分澄清”

呂純陽――呂洞賓――“寧可度動物也不度人”

備考策略

1.明確范圍

明確中考古詩文默寫范圍、內(nèi)容及形式。對于考綱規(guī)定的古詩文篇目，一定要熟讀熟記。復(fù)習(xí)重點是默寫古詩文中的名言名句。題型包括：直接型默寫，理解型默寫，遷移型默寫，運用型默寫，簡單賞析型默寫。

2.全面把握

對于古詩文默寫及運用，要特別注意考試中的理解型默寫和遷移型默寫。這就要求考生在老師講解和復(fù)習(xí)古詩文的時候，注重細節(jié)，把每一個可能考查的知識都想到。只有平時做好準(zhǔn)備，在考場上才會取得優(yōu)異的成績。

3.緊扣課本

“胸中富甲兵，筆底有飛才。”留意這幾年的中考試題，我們會發(fā)現(xiàn)，古詩文默寫及運用考查的大多是課本內(nèi)的內(nèi)容。因此我們在備考時一定要對課本逐一進行仔細復(fù)習(xí)。這樣在做這類題的時候就會駕輕就熟。

4.背寫結(jié)合

古詩文默寫要做到在“會背”的基礎(chǔ)上“寫對”――每個字都要準(zhǔn)確無誤，要做到不丟字、不張冠李戴、不顛三倒四、不寫錯字。在平時就要做到背寫結(jié)合，尤其是對一些較復(fù)雜的、容易寫錯的生僻字，要格外注意。

5.學(xué)會分類

學(xué)會給古詩文“分類”。要在多積累的基礎(chǔ)上，根據(jù)詩文所描寫的內(nèi)容進行聯(lián)系并分門別類的整理。比如：詩詞中哪些是敘事詩，哪些是送別詩，哪些是寫景詩；寫景詩中哪些描寫春景，哪些描寫夏景、秋景、冬景，哪些寫山嶺湖泊，哪些寫風(fēng)花雪月……越具體越好。

屈原寫的古詩范文第4篇

古詩詞是傳統(tǒng)文化的精髓，向來是語文課程的重要內(nèi)容，成為語文教師啟發(fā)兒童詩情，點燃兒童詩意的重要憑借。老師們重視古詩詞的教學(xué)，形成了諸如“明詩意、入詩境、品詩情”或“知詩人、解詩題、明詩意、悟詩情、背詩文”等學(xué)習(xí)古詩詞的方法，在學(xué)生學(xué)會自主閱讀古詩詞的策略上下了不少功夫。

比如唐朝文學(xué)家柳宗元的五絕《江雪》，老師們一般會按照“明詩意、入詩境、品詩情”的方法，安排這樣三個環(huán)節(jié)：一是帶領(lǐng)學(xué)生讀讀說說，通過理解“絕”“滅”“蓑笠”等詞語來了解整首詩的大致意思；二是從“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”來體會詩中所寫的雪之大，再抓住這樣一種環(huán)境下老翁還獨自一人在釣魚，領(lǐng)悟環(huán)境反襯下的老翁的孤獨；最后是老師或者由學(xué)生介紹作者柳宗元的生平，寫作這首詩的背景，從而幫助學(xué)生體悟詩中所傳達出來的詩人的孤寂凄清的內(nèi)心世界。

這樣的教學(xué)比較扎實，學(xué)生對詩意把握詩情體會也都比較到位了。但是，這樣的課堂總感覺在童心與詩心之間隔著什么，學(xué)生的詩意詩情把握顯得過于“理性”，甚至不免帶著貼標(biāo)簽與猜度教師迎合教師的嫌疑。

是誦讀的問題嗎？

是的。《文心雕龍?樂府》中說：“詩為樂心，聲為樂體。”對于古詩詞來說，聲律就是它的性格，依據(jù)所用聲韻的不同、節(jié)奏的起伏，古詩詞就像人的性格一樣，或慷慨、或奔放、或內(nèi)斂、或沉郁，氣韻獨特。學(xué)習(xí)詩歌，就像通過性格來認識人，詩歌的聲韻節(jié)奏是不可忽視的。所以，沈德潛說：“詩，以聲為用者也。”

語文老師都注意到了詩詞的誦讀，一般都會在學(xué)習(xí)詩詞中安排誦讀環(huán)節(jié)的。比如《江雪》，一般的朗讀總是這樣的：

千山――鳥飛絕――

萬徑――人蹤滅――

孤舟――蓑笠翁――

獨釣――寒江雪――

可這種誦讀，除了拖長音調(diào)或者再模仿性的加點搖頭晃腦以外，與白話文的朗讀有什么不同呢？古詩詞與音樂有著密切的聯(lián)系，所謂“聲依永，律和聲”，說的就是古詩詞必須依據(jù)一定的聲、韻、調(diào)來創(chuàng)作。因此，古詩詞的誦讀與白話文的朗讀就有很大的不同，要用被稱為吟誦的這種獨特的朗誦方法。

如果從吟誦的角度分析，我們會發(fā)現(xiàn)柳宗元在《江雪》中使用了一種比較少見的仄聲入韻，而且“絕”“滅”“雪”還都是入聲字。入聲字讀起來短促驟止，吟誦起來有一種凝滯峻切的韻味。往往是這樣來吟誦的：

千山――鳥飛絕，

萬徑人蹤――滅。

孤舟――蓑笠翁，

獨釣寒江――雪。

“山”“蹤”“舟”“江”是平聲字，且位于“二、四”的位置，要讀得緩慢悠長。“絕”“滅”“雪”就要讀得短而急。

在學(xué)生基本把握了詩意，對詩中的孤獨之情有所體會之后，讓學(xué)生自由誦讀。然后我說：“這首詩還有一種讀法，請同學(xué)們聽聽看，說說自己又有了什么不同的感受？”我按照平長仄短的規(guī)律，并結(jié)合這首五絕的入聲字入韻的特點把詩歌吟誦了一遍。學(xué)生感覺老師的停頓、節(jié)奏與延長音的處理與大家習(xí)慣的讀法不同。談到這種吟誦引發(fā)了什么感受時，有學(xué)生說，好像詩中不僅有孤獨，還有一種堅決的感覺。也有學(xué)生說好像感覺孤獨寂寞中還有一點果斷，無所畏懼的味道。這是一個契機，兒童憑著聲音的直覺已經(jīng)接近了詩心，不僅感受到了詩人的孤獨，也在聲音中朦朧覺察到詩人的頑強與傲然。

此時，我適時補充了柳宗元被貶永州后所經(jīng)受的種種迫害和磨難，以及他在《答周君巢餌藥久壽書》信中所明確表示的：“雖萬受擯棄，不更乎其內(nèi)”的資料，再讓學(xué)生們聽徐健順先生的吟唱音頻。此時，在古韻古調(diào)的抑揚頓挫中，孩子們閃亮的眸子里分明洋溢著一種別樣的光芒。這一刻，詩心借助聲音與童心實現(xiàn)了聯(lián)結(jié)。

有時，吟唱同一詩人不同的作品，不僅能幫助學(xué)生穎悟詩情，還能在直覺中感受到作品的不同風(fēng)格。蘇教版第九冊有辛棄疾的詞《清平樂?村居》。這首詞寥寥數(shù)語，卻寫得樸素而溫暖，充溢著生活的煙火風(fēng)趣，展現(xiàn)了辛棄疾這位以豪放詞著稱的詞家的另一更具人情味的一面。

為了凸顯這首詞的婉約清麗之韻味，我結(jié)合《古詩文誦讀》中辛棄疾的《破陣子?為陳同甫賦壯詞以寄之》，進行了對比性的誦讀。《破陣子》慷慨豪邁，寫夢境中的沙場馳騁，音調(diào)鏗鏘激昂。而結(jié)句“可憐白發(fā)生”，聲調(diào)纏綿蒼涼，充溢著詩人內(nèi)心的悲憤與無奈。《清平樂》，音調(diào)輕松活潑，上片每句分別是四、五、七、六字，下片每句都是六個字，節(jié)奏起伏有致，契合詩人內(nèi)心的愉悅與寧靜。

我吟誦《破陣子》，學(xué)生誦讀《清平樂》，然后師生交換詞誦讀。兩首詞音調(diào)對比鮮明，學(xué)生基本都能自然而然地采用適合兩首詞的情感與意境的聲音進行誦讀。尤其是“醉里吳音相媚好”和“醉里挑燈看劍”兩句，都有“醉里”，卻“醉”得那般不同。怎么誦讀呢？學(xué)生說，“醉里吳音相媚好”寫的是白發(fā)翁媼親熱地聊著家常，要讀得親切，聲音柔和；而“醉里挑燈看劍”寫的是酒后在燈下看寶劍，劍光閃閃，應(yīng)該有壯士的英雄之氣，要讀得豪邁一點。

讀得親切、柔和，讀得豪邁，誦讀的斟酌體察中其實就是對詩心的叩動。英雄的豪邁與渴望安寧的柔腸也就在聲音長與短、高與低的對比中交融在童心之中了。

國學(xué)大師胡小石先生曾一襲飄逸的長袍，手持長劍，一邊講一邊吟誦屈原的《楚辭》。臺上，先生神游象外；臺下，學(xué)生浸于詩境渾然忘我。據(jù)說胡小石一次講授柳宗元的《酬曹侍御過象縣見寄》，講著講著，便情不自禁地唱了起來：“破額山前碧玉流，騷人遙駐木蘭舟。春風(fēng)無限瀟湘意，欲采蘋花不自由。”唱了一遍，又唱一遍。如此五六遍之后，胡小石把書一擲，對大家說：“你們走吧，我什么都告訴你們了。”

屈原寫的古詩范文第5篇

關(guān)鍵詞：產(chǎn)生；發(fā)展；荷花意象

一、意象的產(chǎn)生和發(fā)展                                                                 

意象是中國首創(chuàng)的一個審美概念，是詩學(xué)里的一個重要范疇。它最早可追溯到《周易·系辭》：子曰：書不盡言，言不盡意。然則圣人之意，其不可見乎？子曰：圣人立象以盡意。因此意象的古義是"表意之象"①  最早從文藝角度說到意象的是劉勰的《文心雕龍·神思》，到了唐代，"意象"已經(jīng)較多地進入詩學(xué)理論中。"意象"一詞在宋代得到廣泛使用②。

二、荷花歷來被文人所鐘愛，是中國古詩詞中常見的意象                  

1、高潔  荷花的高潔最早可追溯到到屈原。到了唐代，白居易同樣愛慕蓮花的高潔，他在《感白蓮花》中更欣賞蓮花的遺世獨立、孤清不群："不與紅者雜，色類自區(qū)分。"后有宋代董嗣杲的《荷花》："天機雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。"詩人筆下的蓮花，輕柔曼妙并且具有君子的高潔品質(zhì),著實令人欽佩。  

2、美麗   在崇尚花開富貴的唐代人那里，蓮花出現(xiàn)在唐詩中,總是有一種別樣的美,尤為在形容華美富麗的裝飾紋樣時。武則天的《游九龍?zhí)丁罚?酒中浮竹葉，杯上寫芙蓉。" 宋代王沂孫的《水龍吟·白蓮》把蓮花寫成了洗盡鉛華、冰肌玉骨的貴妃。其云："翠云遙擁環(huán)妃，夜深按徹霓裳舞。鉛華凈洗，涓涓出浴，盈盈解語。太液荒寒，海山依約，斷魂何許。甚人間、別有冰肌雪艷，嬌無奈、頻相顧。"清代納蘭性德《荷清》：" 出浴亭亭媚，凌波步步妍。"寫的是荷花亭亭玉立，婀娜多姿，如踏著凌波步的美少女。 

3、愛情   在《子夜夏歌》中就有："乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。"用"蓮"字諧"憐"字音，暗指對情人的愛戀。借采蓮一事來表達愛情。有一莖雙花的被稱作"并蒂蓮"，視為情人或夫妻的象征。如樂府詩《青陽渡》:"青荷蓋綠水,芙蓉披紅鮮。下有并根藕,上有并頭蓮。"。宋人釋仲殊在《荷花》中道：" 想是鴛鴦頭白死，雙魂化作好花來。"鴛鴦死后雙魂化作并蒂蓮，這就是真摯的愛情。元好問寫《摸魚兒》，詞前有一詞序，說的是有民家小兒女，為情雙雙投湖。此后，湖中荷花開無不并蒂...其詞："問蓮根、有絲多少？蓮心知為誰苦。雙花脈脈嬌相向，只是舊家兒女。天已許，甚不教、白頭生死鴛鴦浦。夕陽無語。算謝客煙中，湘妃江上，未是斷腸處。"蓮根之絲的"絲"諧"思"，這是他們的愛情之思。"蓮心"即"人心"。"雙花"就是這對情人殉情后所化的并蒂蓮③。                                   結(jié)語：荷花在文學(xué)的長河中，以其婀娜多姿的身影點綴著中國的古典詩詞。文人們以審美的眼光對荷花作詩意的感悟。使人們能夠感受到詩人賦予荷花的審美意蘊、情感意蘊。感受到傳統(tǒng)文化的厚重與精深。                     

參考文獻：