鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題

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鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題范文第1篇

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村旅游；農(nóng)村精神文明；意義；途徑

一、 旅游的形成與內(nèi)涵

1.鄉(xiāng)村旅游的形成

鄉(xiāng)村旅游活動同所有旅游活動產(chǎn)生一樣，就旅游者個體條件看，必具備金錢、閑暇時間和動機三方面條件。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，勞動生產(chǎn)效率的提高，廣大消費者的經(jīng)濟收入增加，勞動工時的縮短，相應(yīng)時閑暇時間延長，這些為外出旅游提供金錢和時間的保障。就旅游動機而言，城市快節(jié)奏的生活、高強度高競爭的工作，加上城市的喧囂、人口的擁擠、環(huán)境的惡化……這一切壓迫者現(xiàn)代人的神經(jīng)，促使人們外出旅游動機的產(chǎn)生，去放松疲憊的身心，去尋找一片不同于城市的“凈土”。廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)具有不同于城市的獨特的旅游景觀：山川崗坳、阡陌縱橫的田園風光；插秧、拾穗、牧牛、養(yǎng)雞，古樸的農(nóng)耕情調(diào)以及“日出而作，日落而息”，炊煙繚繞，雄雞報曉的寧靜舒緩的生活節(jié)奏等等，真正迎合了城市人群的需要，進而極大地促進了鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展在西方發(fā)達國家可以追朔到上個世紀中期，在我國起步較晚。在1998年，國家旅游局推出“98華夏城鄉(xiāng)游”旨在推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，借助于這一東風，鄉(xiāng)村旅游才真正得以發(fā)展。

2．鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵

對于鄉(xiāng)村旅游者以旅游業(yè)的新成員，國內(nèi)外有許多學(xué)者從各自不同的角度對其概念進行了界定，但目前尚不統(tǒng)一。世界貿(mào)易組織（WTO）在《地方旅游規(guī)劃指南》一書中對鄉(xiāng)村旅游的定義為：旅游者摘鄉(xiāng)村旅游或其附近（通常是偏遠地區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村）逗留、學(xué)習、體驗鄉(xiāng)村生活的活動。我國學(xué)者認為，狹義的鄉(xiāng)村旅游是指在鄉(xiāng)村地區(qū)，以具有鄉(xiāng)村性的自然和人文客體為旅游吸引物的旅游活動。

二、鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村精神文明建設(shè)的促進

1．我國農(nóng)村精神文明現(xiàn)狀

我國農(nóng)村地域遼闊，在歷史傳統(tǒng)及農(nóng)村的社會現(xiàn)實影響制約下，我國農(nóng)村精神文明建設(shè)仍是弱項，存在的突出問題：

⑴ 閑暇時間利用效率不高，打牌、賭博現(xiàn)象突出

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有明顯的季節(jié)性、周期性，導(dǎo)致農(nóng)村居民一年中農(nóng)忙、農(nóng)閑時間相對集中。農(nóng)村常用“農(nóng)忙忙死人，農(nóng)閑閑出病”來描述。隨著社會的進步，地方經(jīng)濟水平的提高，農(nóng)民的閑暇時間會相應(yīng)增加，進而導(dǎo)致季節(jié)性閑置勞動力增加。

⑵科學(xué)文化素質(zhì)低，封建迷信有所抬頭

農(nóng)村文化教育事業(yè)與城市相比相對落后，國家培養(yǎng)的大學(xué)生又很少走向農(nóng)村，在農(nóng)村勞動力種，文盲、半文盲還占有一定的比例，因而農(nóng)村人口科學(xué)文化素質(zhì)普遍偏低，對知識的渴望與追求不熱切，甚至有些地方出現(xiàn)“文化荒漠化”現(xiàn)象，位愚昧的封建迷信傳播大開綠燈。從目前看，以求醫(yī)問藥、喪失活動為主的封建迷信活動有抬頭的趨勢，在有些地方已較為普遍。

⑶奉行拜金主義，個人主義膨脹

改革開放，部分農(nóng)民手拜金主義影響，金錢至上，認錢不認人，使純樸的鄰里鄉(xiāng)情淡化甚至喪失，甚至為了增加經(jīng)濟收入，竟以損害當?shù)貏又参镔Y源，破壞生態(tài)環(huán)境為代價。另外農(nóng)民日常的各種活動緊緊圍繞著小家庭轉(zhuǎn)，小農(nóng)意識較強，“各掃門前雪”，個人之間的相互團結(jié)協(xié)作精神弱化，凝聚力下降，對國家、集體的事漠不關(guān)心。，

⑷對農(nóng)村失去信心，勞動力流失嚴重

由于農(nóng)村經(jīng)濟水平較低，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，生活條件較差，人居環(huán)境存在“臟、亂、差”現(xiàn)象，同時農(nóng)村在教育、文化、醫(yī)療、娛樂等方面均不如城市。這一切使農(nóng)村人口，特別是青壯年勞動力對農(nóng)村失去信心，認為農(nóng)村“無英雄用武之地”，大量向城市流動。立足農(nóng)村，建設(shè)發(fā)展農(nóng)村的思想淡漠，這也極大地影響、制約了農(nóng)村經(jīng)濟和精神文明建設(shè)發(fā)展。

2.鄉(xiāng)村旅游對農(nóng)村精神文明建設(shè)的推動作用

農(nóng)村精神文明建設(shè)是整個社會主義精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，它關(guān)系到“三農(nóng)”問題的徹底解決，也直接影響著構(gòu)建社會主義和諧社會，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的意義就在于此。鄉(xiāng)村旅游對鄉(xiāng)村發(fā)展不但有其經(jīng)濟功能，而且還有社會功能和文化功能。它的各項功能對國家“十一五”規(guī)劃提出的建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”的社會主義新農(nóng)村將產(chǎn)生巨大的影響。

（1）鄉(xiāng)村旅游為農(nóng)村精神文明建設(shè)提供強有力的物質(zhì)保證

農(nóng)村貧窮落后的經(jīng)濟狀況制約著農(nóng)村精神文明建設(shè)，沒有可靠的經(jīng)濟障，要想搞好農(nóng)村精神文明建設(shè)如同水中花、鏡中月，缺少堅實的基礎(chǔ)，而鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，會產(chǎn)生“旅游扶貧”的功效。由于鄉(xiāng)村旅游正迎合了城市居民的需求，所以“吃農(nóng)家飯、住農(nóng)家屋、做農(nóng)家事、看農(nóng)家景”成為城市居民的旅游時尚，游客在吃、住、行、游、購、娛各環(huán)節(jié)中都產(chǎn)生直接的消費，而且這種消費是一種顧客走向“產(chǎn)品”的就地消費。因而以當?shù)剞r(nóng)民為主體參與開發(fā)的旅游活動，會直接增加農(nóng)民的經(jīng)濟收入。另外，旅游業(yè)是一個外延非常廣泛的產(chǎn)業(yè)，據(jù)統(tǒng)計旅游業(yè)收入一元，可帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)4.3元的收入。因此在鄉(xiāng)村旅游業(yè)的帶動下，可盤活當?shù)氐慕?jīng)濟，改變現(xiàn)在農(nóng)村精神文明建存在的無錢難辦事，無錢不辦事的尷尬。

（2）發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可增加農(nóng)村的吸引力和凝聚力

旅游業(yè)是勞動密集型產(chǎn)業(yè)，其關(guān)聯(lián)帶動性很強，能創(chuàng)造大量的就業(yè)機會和帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)測算，與旅游業(yè)直接相關(guān)的行業(yè)有24個，間接相關(guān)的行業(yè)有124個，能吸引大量勞動力就業(yè)。世界旅游組織指出，旅游業(yè)每增加一個就業(yè)人員，能為社會創(chuàng)造6―8個就業(yè)機會，乘數(shù)效應(yīng)極大。所以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游能很好的解決農(nóng)村人多地少，剩余勞動力無所事事地問題。同時能增加當?shù)剞r(nóng)村的吸引力，改變勞動力外流，中青年農(nóng)民對鄉(xiāng)村本土的“嫌棄”現(xiàn)狀，促進社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。

1發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可提高農(nóng)村居民文化素質(zhì)，豐富精神文化生活

從文化的交流和影響來看，鄉(xiāng)村旅游活動的開展，實際上是城市文化與鄉(xiāng)村文化的一個互動過程。在這一過程中，鄉(xiāng)村地區(qū)受到城市旅游者的文化影響較大，“城市人”給鄉(xiāng)村旅游地帶來了“示范效應(yīng)”，城市旅游者的文化觀念、文化水平與素質(zhì)、娛樂方式等極大地感染和鼓舞著鄉(xiāng)村旅游地的人群，進而促使他們自覺提高文化素質(zhì)，擺脫不良的生活習俗。另外，隨著鄉(xiāng)村旅游規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，農(nóng)民要從各種渠道包括互聯(lián)網(wǎng)上獲取知識，不斷適應(yīng)市場需求來開展行之有效的特色旅游促銷活動。再有為了搞特色旅游，在旅游開發(fā)中農(nóng)民要通過引進先進的種植、飼養(yǎng)技術(shù)，來實現(xiàn)科學(xué)種養(yǎng)，這種農(nóng)民求富上進的思想，會激發(fā)他們自覺學(xué)習文化知識，進而帶動和促進農(nóng)村文化教育的發(fā)展。

2發(fā)展鄉(xiāng)村旅游可增強農(nóng)民的環(huán)保意識，改善、美化農(nóng)村環(huán)境

發(fā)展鄉(xiāng)村旅游對“村容整潔”這一農(nóng)村精神文明特征有積極的影響。旅游活動是文明的產(chǎn)物，也是文明的活動。游客對旅游目的地的環(huán)境、衛(wèi)生、美化狀況要求很高，而現(xiàn)實是農(nóng)村的人居環(huán)境與城市有很大的差別，具有“臟、亂、差”的特征。所以為了發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，為了吸引游客，農(nóng)民對自身環(huán)境的衛(wèi)生與美化意識會逐漸增強，由最初的漠不關(guān)心到被動關(guān)注再到主動保護和建議并自覺擔當環(huán)保義務(wù)宣傳員，最終促使鄉(xiāng)村形成基礎(chǔ)設(shè)施完善、交通方便、村莊綠化、環(huán)境凈化的文明新村，為農(nóng)村生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，使當?shù)鼐裎拿鹘ㄔO(shè)錦上添花。

三、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的幾點思考

1.以人為本，保護生態(tài)環(huán)境

鄉(xiāng)村旅游地是游客的暫時停留地，而對當?shù)剞r(nóng)民來說，卻是他們長期生活、活動的場所，所以在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游過程中避免開發(fā)過大，盲目跟風，造成資源浪費，生態(tài)環(huán)境破壞的惡果，直接損害農(nóng)民的生存環(huán)境和經(jīng)濟利益。應(yīng)科學(xué)管理，合理規(guī)劃，切實以農(nóng)民利益為根本點和出發(fā)點，在開發(fā)過程中增強生態(tài)環(huán)境保護意識，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟、社會三方面效益的統(tǒng)一和綜合效益的最大化，這是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的根本要求。

2.創(chuàng)特色旅游，保護本土文化

旅游活動能否快速良性發(fā)展，關(guān)鍵取決于開發(fā)的旅游產(chǎn)品是否具有獨特性，有了獨特性就有了吸引力。鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容豐富，所以開發(fā)過程中一定要防止標準化，“千村一面”的狀況出現(xiàn)。應(yīng)認真分析旅游地鄉(xiāng)村的發(fā)展歷史、獨特文化、生活習慣、民俗風情等，從中挖掘整理出獨具特色的旅游活動內(nèi)容，在保護的前提下開發(fā)出具有濃郁地方特色的品牌旅游產(chǎn)品，既促進了鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，有保護弘揚了本土文化。

3.準確定位客源對象，培植旅游市場

鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中，應(yīng)根據(jù)自身旅游產(chǎn)品的特點，找準目標客源城市，并對目標客源進行特征和需求的細分，提高滿足游客需要的能力。同時加大宣傳力度，使旅游市場逐步擴大，穩(wěn)步發(fā)展。

4.加大投入，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化

旅游活動綜合性較強，除了開發(fā)旅游產(chǎn)品以外，還要籌措資金，完善相關(guān)設(shè)施的修建，尤其是鄉(xiāng)村存在的交通難、通信難、入廁難問題。大力發(fā)展旅游六要素相互配合的項目，擴大產(chǎn)業(yè)鏈條，提高本地旅游活動的綜合接待能力，使鄉(xiāng)村旅游向規(guī)模化方向發(fā)展。

5.注重培訓(xùn)，提高服務(wù)水平

優(yōu)質(zhì)的服務(wù)就是無聲的宣傳，要進一步擴大鄉(xiāng)村旅游市場，就必須提高接待整體水平，注重對相關(guān)從業(yè)人員進行培訓(xùn)，如：加強文化知識的培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的文化素質(zhì)；強化旅游服務(wù)意識和旅游服務(wù)規(guī)范；熟悉旅游業(yè)務(wù)；加強對本地民俗文化和風土民情地培訓(xùn)等。

作者單位：南陽師范學(xué)院

參考文獻：

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鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題范文第2篇

各級婦聯(lián)組織立足家庭這一重要陣地，不斷拓展活動領(lǐng)域，提升活動品位，深入廣泛地開展家庭文明建設(shè)活動，提高了家庭的和諧程度與幸福指數(shù)，推動了社會的進步與發(fā)展。

全縣各級婦聯(lián)組織貼近實際，把美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與家庭文明建設(shè)有機地結(jié)合起來，組織廣大婦女積極參與發(fā)展高效產(chǎn)業(yè)、植樹造綠、整治農(nóng)村環(huán)境、建設(shè)宜居村莊，在全縣掀起了建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的，讓老百姓享受到了藍天碧水青山的好環(huán)境。如張公廟鎮(zhèn)婦聯(lián)圍繞“家”字做文章，動員女性家庭成員發(fā)展葡萄高效產(chǎn)業(yè)，建立各類葡萄種植示范基地10多個，創(chuàng)造了“南方吐魯番”、“萬元地”的神話。復(fù)興廠鎮(zhèn)婦聯(lián)、__鄉(xiāng)婦聯(lián)、鹽井鎮(zhèn)婦聯(lián)引導(dǎo)女性家庭成員發(fā)展蘋果柚、柑桔、西瓜等特色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)了增收致富。__鄉(xiāng)婦聯(lián)組織婦女共造巾幗林2000多株。__鎮(zhèn)婦聯(lián)、__鄉(xiāng)婦聯(lián)、__鋪鎮(zhèn)婦聯(lián)將“建美麗家園、住美麗鄉(xiāng)村”倡議書張貼在每家每戶的門上。廣大婦女已成為我縣美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一支重要生力軍，扮演著舉足輕重的角色。

全縣各級婦聯(lián)組織以建設(shè)和諧文明家庭為目的，深入開展各類特色家庭創(chuàng)建活動，激活了文明和諧細胞，營造了文明和諧新風尚。如縣婦聯(lián)組織開展的“做魅力女性、建和美家庭”、“同創(chuàng)平安、共建和諧”、“低碳家庭、時尚生活”、“五好文明家庭三級聯(lián)創(chuàng)”、尋找“最美家庭”等主題活動，促進了和諧家庭、平安治家、節(jié)能環(huán)保理念深入人心。____鄉(xiāng)婦聯(lián)組織承辦了“感動____十大人物”評選表彰活動，在全鄉(xiāng)營造了“爭先進、做貢獻、促和諧”的濃厚氛圍。鹽井鎮(zhèn)婦聯(lián)把五好文明家庭創(chuàng)建活動融入到構(gòu)建和諧鄉(xiāng)鎮(zhèn)的大格局中統(tǒng)籌規(guī)劃，全鎮(zhèn)掛牌命名“平安家庭”4852戶，占全鄉(xiāng)家庭總數(shù)的79%。__鄉(xiāng)婦聯(lián)以萬興村“婦女之家”為依托，組織開展了尋找“最美家庭”活動，評選出9戶“最美家庭”。金羅鎮(zhèn)婦聯(lián)舉辦了家庭文化藝術(shù)節(jié)，極大地豐富了農(nóng)村群眾的文化生活。__鄉(xiāng)婦聯(lián)將__等“十佳孝星”孝親敬老的美德進行了巡回宣講，在全鄉(xiāng)群眾中產(chǎn)生了積極的影響。

全縣各級婦聯(lián)組織結(jié)合多元化社會發(fā)展和變化，在符合基本條件基礎(chǔ)上，著重突出評選活動的多樣性、廣泛性、代表性和示范性，家庭文明建設(shè)活動真正成為了婦聯(lián)系統(tǒng)的一項基礎(chǔ)工程、民心工程和亮點工程。今年以來，全縣有1戶家庭被評為省級“最美家庭”，有2戶家庭被評為市級“最美家庭”，有10戶家庭被評為縣級“最美家庭”，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)、縣直戰(zhàn)線婦委會共評選表彰“最美家庭”580戶。一是眼睛盯著一批。我們平時非常注重發(fā)現(xiàn)典型，面向基層征集典型，先后推介了市級“最美家庭”__鄉(xiāng)敬老院院長__、__家庭、縣級“最美家庭”__南鎮(zhèn)__社區(qū)婦代會主任__、熊哲紅家庭等先進典型事跡，__、__還走進了“常德故事百姓講——最美__縣人”的舞臺。二是活動發(fā)現(xiàn)一批。__縣中醫(yī)醫(yī)院眼科主任孫軍、劉梅芳家庭上慈下孝、夫妻恩愛、勤儉節(jié)約、科學(xué)教子的事跡被社會廣為傳頌，被評為省級、市級“最美家庭”，并在6月26日《今日女報》進行了專版報道。市級“最美家庭”——__縣__鎮(zhèn)彭傳發(fā)、__家庭體現(xiàn)了大愛之美、奉獻之美、團結(jié)之美。這些典型是社會主義核心價值觀的踐行者、引領(lǐng)者、示范者，為廣大家庭樹立了生動可學(xué)、真實可信、優(yōu)秀可學(xué)的榜樣。三是重點表彰一批。縣婦聯(lián)從50戶 “最美家庭”候選戶中評選出10戶，并在今年的“三八”婦女節(jié)慶祝活動上進行了隆重表彰，不僅傳遞了最美正能量，樹立了最美新風尚，還進一步激發(fā)了廣大家庭成員參與文明建設(shè)的積極性和主動性。

通過各級婦聯(lián)的不懈努力，我縣家庭文明建設(shè)工作得到了社會各界的充分肯定，為家庭和美、社會和諧作出了重要貢獻。目前，全縣形成了家家重創(chuàng)建、人人講文明的良好風氣，娛樂健身的多了，打牌賭博的少了；讀書學(xué)習的多了，封建迷信的少了；勤勞致富的多了，無所事事的少了；孝敬公婆的多了，吵架扯皮的少了，文明新風像一縷清風吹進了千家萬戶。但我們也要清醒地看到，家庭成員整體素質(zhì)與全縣經(jīng)濟社會的發(fā)展需求、家庭文明建設(shè)工作與廣大家庭的要求還存在一定差距。

實踐證明，家庭文明建設(shè)既是一個傳統(tǒng)的、又是一個嶄新的、也是一個永恒的課題，只有不斷適應(yīng)新任務(wù)、新要求、新發(fā)展，不斷探索新途徑、新方法、新載體，才能激發(fā)出新的活力。針對以上存在的三個問題，特提出三點建議：

(一)抓載體，創(chuàng)新形式，煥發(fā)家庭文明建設(shè)工作的生命力。一是創(chuàng)新活動內(nèi)容。每年要設(shè)計一個主題作為活動的主要內(nèi)容，活動內(nèi)容設(shè)置要體現(xiàn)時代性、趣味性和參與性，除常規(guī)性地開展好

鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題范文第3篇

關(guān)鍵詞：美麗鄉(xiāng)村建設(shè)；可持續(xù)發(fā)展；模式

據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村人口占全國比重較大，完成美麗鄉(xiāng)村建設(shè)對于我國經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、文化發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。因此，應(yīng)加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的步伐。但是隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的應(yīng)運而生，相應(yīng)的也出現(xiàn)了一些迫在眉睫的問題，例如，鄉(xiāng)村建設(shè)質(zhì)量與速度發(fā)展步不協(xié)調(diào)、目標不明確、管理規(guī)劃不完善等問題在農(nóng)村中浮現(xiàn)，阻礙著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成長[1]。從國家戰(zhàn)略性角度思考，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對美麗鄉(xiāng)村建設(shè)也開展了大量的研究。本文從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的概念內(nèi)涵、影響因素、存在的問題、對策建議及發(fā)展模式等幾個方面，對國內(nèi)關(guān)于美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的問題研究進行梳理和總結(jié)。

一、美麗鄉(xiāng)村的概念內(nèi)涵

鄉(xiāng)村是集經(jīng)濟、社會、文化、自然等多方面因素匯集的一個整體， 是人類從古至今經(jīng)過發(fā)展形成的產(chǎn)物。從廣義上來說，鄉(xiāng)村是一個地域范圍，將鄉(xiāng)村的特質(zhì)展現(xiàn)的淋漓盡致，可稱之為鄉(xiāng)村地域，主要是以農(nóng)耕為主、具有粗放的土地利用方式和鄉(xiāng)村生活方式的歷史古鎮(zhèn)也屬于鄉(xiāng)村領(lǐng)域。“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)是“十一五”期間為新農(nóng)村建設(shè)加速發(fā)展而提出的，可提升新農(nóng)村建設(shè)質(zhì)量。黨的十報告中首次提出“美麗中國”的概念，這成為“美麗鄉(xiāng)村”的最高目標，其深層內(nèi)涵就是生態(tài)文明建設(shè)，強調(diào)天地人的和諧相處。“美麗鄉(xiāng)村”中所強調(diào)的“美麗”，可歸納為鄉(xiāng)村的環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟富美、景色秀美、民風淳美[2]。我認為，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是體現(xiàn)在生態(tài)、社會、文化和諧發(fā)展的一個表現(xiàn)，它是一個全面的、綜合性的概念，是內(nèi)在美與外在美相結(jié)合的，在促進人與自然友好相處的前提下不斷提高農(nóng)民的生活質(zhì)量，為建立一個對農(nóng)村居民有利的生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、農(nóng)民生產(chǎn)方式和農(nóng)村消費模式等而努力，是一項以提升農(nóng)民幸福指數(shù)為目的的建設(shè)。

二、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中存在的問題

（一）美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在政策解讀和執(zhí)行方面存在著非常復(fù)雜的過程。在政策執(zhí)行中會受到主觀和客觀條件的影響，最終的執(zhí)行是否能夠順利，是否達到期望的目標，均取決于是否得到大眾的支持與贊成。但在實踐的過程中政策執(zhí)行存在一些顯著的問題，一些村莊對建設(shè)的政策方面理解的不夠全面，從而找不到可實施的方案，使美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進度緩慢，影響其發(fā)展。

（二） 建設(shè)美麗鄉(xiāng)村需要培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的群體，其文化層次的高低對鄉(xiāng)村文明建設(shè)起著重要的作用，也決定著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的成敗。但是我國鄉(xiāng)村建設(shè)的文化培育還是有些欠缺，應(yīng)建設(shè)文明、健康、科學(xué)的鄉(xiāng)村文化娛樂勝過，對鄉(xiāng)村文明建設(shè)起著重要的推動作用。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠成熟，統(tǒng)籌城市與鄉(xiāng)村的經(jīng)濟社會發(fā)展，走現(xiàn)代農(nóng)業(yè)之路，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟，增加農(nóng)民收入，是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重要前提和保障。把增加農(nóng)民收入作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重點，因為鄉(xiāng)村居民的收入直接關(guān)系到廣大農(nóng)民的切身利益，也關(guān)系到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)性。

（四）民主管理中存在的問題，近些年來，民主管理意識在鄉(xiāng)村中長久發(fā)展，但是在某些時間點、某些方面，在村務(wù)管理具體工作中，仍然存在一些不可忽視的問題。像基層組織職能發(fā)揮不夠全面從而制約美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展，導(dǎo)致村民產(chǎn)生誤解和猜測。

三、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的對策建議

應(yīng)擴大基礎(chǔ)設(shè)施的服務(wù)范圍、領(lǐng)域和對象來促進城鄉(xiāng)聯(lián)動，實現(xiàn)共同富裕。提高農(nóng)業(yè)科研機構(gòu)的科研水平、成果轉(zhuǎn)化水平，要積極指引企業(yè)、科研單位、甚至個人參與到科技創(chuàng)新中，不斷激發(fā)群眾創(chuàng)新能力[3]。可成立農(nóng)業(yè)專業(yè)合作社，將松散的農(nóng)戶團結(jié)起來，提升村民抵抗風險能力和團結(jié)協(xié)作的能力。在鄉(xiāng)村形成一個完善的公共文化服務(wù)體系。加大對圖書館、文化館、文化站等公共文化設(shè)施的投入，建設(shè)一個比較全面的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。還要加強民主管理，民主管理是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村應(yīng)有的內(nèi)容。實現(xiàn)村民自制目標，因地制宜，不斷嘗試制度創(chuàng)新，同時將現(xiàn)有規(guī)章制度、監(jiān)督檢查執(zhí)行到位。可選擇個別鄉(xiāng)鎮(zhèn)來嘗試農(nóng)村環(huán)境治理資金投入到村到戶，通過獎懲手段引導(dǎo)、調(diào)動、激勵廣大群眾積極參與。

四、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展模式研究

“產(chǎn)業(yè)發(fā)展型模式”以代表的是江蘇省永聯(lián)村。永聯(lián)村位于我國東部沿海地區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢明顯，耕地資源貧乏，曾經(jīng)被稱為 “江蘇最窮最小村莊”。永聯(lián)村為解決全村村民的溫飽問題，搞集體經(jīng)濟，經(jīng)過多種嘗試，敏銳地抓住軋鋼這個行業(yè)，實現(xiàn)了永聯(lián)村經(jīng)濟上跨越式的發(fā)展。“生態(tài)保護型模式”以代表的是浙江省高家堂村。該村是一個竹林資源豐富、自然環(huán)境保護良好的山區(qū)村。努力打造以生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游為特色的鄉(xiāng)村，該村依靠豐富的竹林資源建設(shè)生態(tài)型高效毛竹林現(xiàn)代園，規(guī)模化養(yǎng)殖竹林雞，成立竹筍專業(yè)合作社，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)，使本村具有一個良好的發(fā)展趨勢。“文化傳承型模式”以代表的是河南省平樂村。該村地理位置優(yōu)越，文化底蘊深厚。改革開放以來，依靠著“洛陽牡丹甲天下”這一文化背景，以牡丹畫為龍頭產(chǎn)業(yè)，形成書畫展覽、書畫裝裱、書畫培訓(xùn)、牡丹觀賞等一條龍服務(wù)體系，不僅提高了農(nóng)民收人，也壯大了村級集體經(jīng)濟。“休閑旅游型模式”以代表的是貴州省的納灰村，該村土地肥沃，水資源豐富，是貴州地區(qū)主要的產(chǎn)糧區(qū)。依靠豐富的旅游資源，在傳統(tǒng)種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展旅游業(yè)，形成了集特色農(nóng)業(yè)、特色花卉培育、鄉(xiāng)村旅游、休閑娛樂于一體的鄉(xiāng)村旅游區(qū)。實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的有機結(jié)合，不僅提升了公眾對農(nóng)村與農(nóng)業(yè)的體驗，也實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。“環(huán)境整治型模式”以代表的是廣西壯族自治區(qū)紅巖村。該地區(qū)典型的山區(qū)地貌，早期非常貧困。紅巖村堅持走“養(yǎng)殖-沼氣-種植”農(nóng)業(yè)循環(huán)發(fā)展之路，積極發(fā)展“富裕生態(tài)家園”之路，同時開展沿路、沿河、沿線、沿景區(qū)的連片環(huán)境整治，加強污染治理。紅巖村以科技農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為龍頭，逐步拓展了集農(nóng)業(yè)觀光、生態(tài)旅游、休閑度假為一體的發(fā)展模式，成為全國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)環(huán)境整治型模式的范本。

五、結(jié)論

總結(jié)縱觀多年來國內(nèi)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究，學(xué)者們對國內(nèi)外美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展開展了有價值的研究，較為全面的分析了不同地域美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題、對策和發(fā)展模式并揭示了各鄉(xiāng)村模式的成因、特征及其影響，探討了中國鄉(xiāng)村建設(shè)的道路模式，為推進中國鄉(xiāng)村健康發(fā)展做出貢獻。但目前鄉(xiāng)村建設(shè)的研究也存在明顯的不足：一是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)研究重視的多是地域的個性差異，而對其形成問題的理論研究較少； 二是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究多局限于鄉(xiāng)村發(fā)展某一方面的內(nèi)容或特征，而缺乏全面性和系統(tǒng)性的研究； 三是對鄉(xiāng)村建設(shè)的研究往往局限于環(huán)境資源、旅游文化方面，較少揭示鄉(xiāng)村建設(shè)中其他影響因素。今后，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的研究應(yīng)加強對美麗鄉(xiāng)村內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的認識，加強美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的整體性研究，從而提高美麗鄉(xiāng)村研究對中國可持續(xù)發(fā)展的指引作用。（作者單位：黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)）

參考文獻：

[1] 何東升. 新型城鎮(zhèn)化視域下的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)[J]. 延邊黨校學(xué)報，2015，06：52-54.

鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題范文第4篇

[關(guān)鍵詞]新農(nóng)村建設(shè) 鄉(xiāng)風文明 文化 雙重性

黨的十五屆六中全會指出,建設(shè)社會主義新農(nóng)村是我國現(xiàn)代化進程中的重大歷史任務(wù),并系統(tǒng)的提出二十字方針――“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主”。鄉(xiāng)風文明建設(shè)是新農(nóng)村建設(shè)中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié),其內(nèi)容包括文化、風俗、社會法治、社會安全等多方面內(nèi)容,這些內(nèi)容中文化作為影響力最廣泛的元素,在鄉(xiāng)風文明建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用。文化的重要作用主要在兩個方面體現(xiàn):一個是物質(zhì)文化滿足人類生存生活和發(fā)展的作用,另一個是精神文化提高人類綜合素質(zhì)的作用。物質(zhì)文化是有形的、易變的,精神文化則是無形的、相對穩(wěn)定的。

一、鄉(xiāng)風文明中文化建設(shè)的重要意義

改革開發(fā)以來,中國在經(jīng)濟、文化、社會生活的各個方面都取得了前所未有的進展和變化。為了進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力,我國政府逐步發(fā)展和確立了社會主義市場經(jīng)濟體制,在經(jīng)濟急速發(fā)展的同時社會文化也得到了極大的發(fā)展。然而相對于經(jīng)濟的發(fā)展速度,我國社會主義文化的發(fā)展相對滯后。西方文化隨著我國改革開放逐漸滲透和融入到我國的文化市場中來,同時隨著通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的成熟化,我國主體文化正承受著外來文化的沖擊,加之我國對傳統(tǒng)文化繼承的缺失,導(dǎo)致我國傳統(tǒng)文化的流失,我國的本土文化正面臨著被外來文化覆蓋和同化的現(xiàn)實。

文化是人類實踐的反映,實踐是文化的本質(zhì)屬性然而文化又能指導(dǎo)實踐。文化沖突是文化交流過程中不可避免的現(xiàn)象,在文化建設(shè)中,應(yīng)該著重突出我國特有文化的優(yōu)勢,汲取世界上的優(yōu)秀文化應(yīng)該只作為一種輔助手段補充我國的文化建設(shè)。如果過分依賴國外的文化理論那么我們勢必會被導(dǎo)入一種誤區(qū),使我國自身的文化走入僵局,更容易陷入被西方文化西方同化的尷尬境地。

二、在文化的雙重性中探索鄉(xiāng)風文明建設(shè)中存在的問題

1.在物質(zhì)文化中文化顯性作用

目前我國存在一個歷史遺留問題,也就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的問題。由于一直對農(nóng)村投入相對較少,導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化發(fā)展的不平衡,農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施差,農(nóng)村文化管理系統(tǒng)幾乎成為擺設(shè)。加上長期以來文化建設(shè)只是“送戲下鄉(xiāng)”、“送電影下鄉(xiāng)”等,這些文化發(fā)展形式過重強調(diào)外部植入而忽略了農(nóng)村自身的發(fā)展培育過程。這種植入文化的發(fā)展模式導(dǎo)致農(nóng)村文化發(fā)展缺乏生命力,一旦停止外部文化輸入農(nóng)村文化的發(fā)展就會陷入僵局。

當代農(nóng)民大多是改革開放后經(jīng)歷土地承包的新型農(nóng)民,有一定的經(jīng)濟基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,他們有一定的物質(zhì)文化需求,手機,電腦等新的科技設(shè)備的購買逐漸增強。但由于知識水平有限,對電腦等高科技設(shè)備的使用還是相對淺薄,在利用互聯(lián)網(wǎng)等便利網(wǎng)絡(luò)資源查詢信息方面還是相對落后。通常電腦在家里成了擺設(shè),有的成為孩子的游戲機,還有的僅僅是當起了電影設(shè)備,對于網(wǎng)絡(luò)科技信息的利用還是相對較少。

2.在精神文化中文化隱性作用

目前我國農(nóng)村精神生活貧乏,農(nóng)村精神文化建設(shè)的主體―農(nóng)民,精神文化生活單一對新知識和新事物的認知缺乏主動性。另外農(nóng)民對于知識的學(xué)習積極性不高。農(nóng)忙時農(nóng)民沒有時間學(xué)習,農(nóng)閑時農(nóng)民大多看電視、打麻將、玩撲克等活動為主,很少人會主動學(xué)習提高自己。哲學(xué)原理告訴我們內(nèi)因是事物發(fā)展的根本依據(jù),農(nóng)民自身主動性的缺乏是目前農(nóng)村精神文化建設(shè)滯后的主要原因。

三、對鄉(xiāng)風文明建設(shè)中文化建設(shè)的對策

1.重視隱性作用的影響

第一,改革農(nóng)村文化的發(fā)展機制。目前我國農(nóng)村文化發(fā)展過多依賴外部力量,忽視了依靠自身的發(fā)展。尤其是很多農(nóng)村的傳統(tǒng)文化的傳承存在問題,傳統(tǒng)的節(jié)日氛圍越來越淡化。改革現(xiàn)有機制提高農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性,使文化能人真正認識到自己是文化主體,擁有文化主導(dǎo)權(quán),帶動大多數(shù)農(nóng)民都能積極的參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中去。

第二,重視傳統(tǒng)文化地位。農(nóng)村是相對封閉,是具有相對封閉傳統(tǒng)文化的社區(qū)。有許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在農(nóng)村社區(qū)中,重視和保護這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅對提高鄉(xiāng)風文化建設(shè)有重要的作用,而且?guī)愚r(nóng)村自身物質(zhì)文化發(fā)展有巨大的作用。

2.提高顯性作用的影響

第一,政府應(yīng)當加大財政投入力度,加強農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為農(nóng)村文化建設(shè)提供足夠的物質(zhì)條件。鎮(zhèn)政府應(yīng)當提倡各個村建立圖書館為農(nóng)民提供學(xué)習的客觀條件,另外政府部門應(yīng)當擴大家電下鄉(xiāng)的覆蓋范圍和財政補貼力度,擴大有線電視和數(shù)字電視以及互聯(lián)網(wǎng)的覆蓋范圍,利用原有廣播文化站體系繼續(xù)對農(nóng)民的主體意識加以正面引導(dǎo)。

第二,針對農(nóng)村的實際開發(fā)技術(shù)性教育體系。農(nóng)村自身教育條件有限,很多人義務(wù)教育結(jié)束后就不再接受再教育,有點只是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)技術(shù),致使很多人一年到頭都只是收入甚少。開發(fā)農(nóng)村技術(shù)教育體系,可以使農(nóng)民自身的技術(shù)教育提高的現(xiàn)代水平,擁有先進的思想,會使用先進的技術(shù),利用自身資源達到資源的優(yōu)化配置。

第三,農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)課堂的建立。對于農(nóng)民用電腦的技術(shù)專門開設(shè)網(wǎng)絡(luò)普及班,有利于農(nóng)民在農(nóng)產(chǎn)品種植或養(yǎng)殖中處理生產(chǎn)中的技術(shù)問題;也有利于在購買種子和銷售產(chǎn)品時也可以多渠道供銷提供有利條件。

參考文獻:

[1]李小云,趙旭東,葉敬中.鄉(xiāng)村文化與新農(nóng)村建設(shè)[M].北京:社會科學(xué)文獻出版社,2008.1.

鄉(xiāng)村文明建設(shè)存在的問題范文第5篇

關(guān)鍵詞：建設(shè)；美麗；新農(nóng)村

中圖分類號：F292文獻標識碼： A

引言

“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動工程是針對農(nóng)村生活環(huán)境臟、亂、差，農(nóng)業(yè)面源污染問題突出以及資源浪費嚴重等現(xiàn)象，以村為建設(shè)單位，以“減量化、再利用、再循環(huán)”的清潔生產(chǎn)理念為指導(dǎo)，通過建設(shè)生活污水、生活垃圾、人畜糞便、作物秸稈等生產(chǎn)生活廢棄物無害化處理和資源化利用設(shè)施，大力推廣生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活方式轉(zhuǎn)變，從根本上改變農(nóng)村臟、亂、差的局面和耕作地力下降問題，推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型新農(nóng)村建設(shè)和發(fā)展循環(huán)的一項系統(tǒng)工程。是縮小城鄉(xiāng)差距，促進城鄉(xiāng)均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的偉大變革，是建設(shè)全區(qū)人民的幸福家園，是全面實現(xiàn)小康的重大社會工程。

1、“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”建設(shè)背景

廣西是我國沿海的省級行政區(qū)，處于我國南部的邊疆，南瀕北部灣，北、東、西與貴州、湖南、廣東、云南等省毗鄰,是我國唯一與東盟陸、海相連的省區(qū)，廣西各地的自然風光優(yōu)美，蘊藏著十分豐富的自然資源；水果尤其豐盛，被稱為“水果之鄉(xiāng)”，獨具一格的喀斯特地貌以及燦爛的文物古跡。同時，是全國少數(shù)民族人口居住最多的省區(qū)，具有十分誘人的民族特色風情魅力。

黨的十報告提出：“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，努力建設(shè)美麗中國，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。廣西開展“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動是實現(xiàn)跨越式發(fā)展的重要組成部分，是一項重大的民生工程，這項工程惠及廣西五千多萬人口的生活生產(chǎn)環(huán)境，是全面實現(xiàn)黨的群眾路線的重要體現(xiàn)，同時，也是新農(nóng)村建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的重要保障。

廣西區(qū)黨委書記彭清華指出：廣西的好山好水和優(yōu)美風光是大自然的恩賜，廣西深厚綿延的歷史文化和多姿多彩的民族風情是老祖宗的遺產(chǎn)，我們要倍加珍惜，小心呵護。讓我們?nèi)f眾一心、共同努力，以對建設(shè)美麗廣西的崇高責任和對家鄉(xiāng)的深情摯愛，用自己的雙手去建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福生活。在這樣的環(huán)境和條件下，廣西壯族自治區(qū)黨委、政府為改善全區(qū)鄉(xiāng)村群眾生活生產(chǎn)條件、創(chuàng)造良好人居環(huán)境，而提出了這項關(guān)系廣西五千多萬老百姓的重要民生工程――“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”。

2、廣西農(nóng)村存在的現(xiàn)狀

一直以來政府對農(nóng)村的生活垃圾的沒有專項財政投入，堆放垃圾和處理垃圾的基礎(chǔ)設(shè)施基本是沒有，并且也沒有進行有效的指導(dǎo)村民處理生活中的垃圾，對這方面重視不夠，甚至對農(nóng)村來說是一片空白。政府很多方面只是關(guān)心農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)民的增收，道路的硬化，卻忽視了農(nóng)村的生產(chǎn)生活中所產(chǎn)生的垃圾。長期以來使得農(nóng)村出現(xiàn)了“臟”、“亂”、“差”等現(xiàn)象。

“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”主要出發(fā)點是治理鄉(xiāng)村的“臟”、“亂”、“差”等現(xiàn)象，就是要把“無序化”轉(zhuǎn)變成“有序化”，并且又不能破壞鄉(xiāng)村原有的自然之美。在活動中提出了三項主要的任務(wù)，分別是清潔家園、清潔水源、清潔田園，這三項涵蓋了農(nóng)村環(huán)境治理的主要內(nèi)容。其中，固體廢棄物的收集處理、水環(huán)境的治理和清潔生產(chǎn)技術(shù)的革新等方面，不僅關(guān)系環(huán)境衛(wèi)生，也關(guān)系到環(huán)境污染的根源性深度性的問題。

2.1生活垃圾方面

一直以來農(nóng)村的垃圾處理是松散式的，沒有指定地方堆放生活垃圾，都是由村民自行解決。過去很多村民都是把日常生活生產(chǎn)所產(chǎn)生的垃圾堆放在樹底下、竹林根下、水溝邊或者村頭村尾，村民隨意倒垃圾的現(xiàn)象比較普遍，并且很少進行集中治理亂堆放的生活垃圾。由于長年累月的堆積，有些地方垃圾堆成山，長時間沒有人進行治理，經(jīng)過了水淋日曬很容易就變質(zhì)變嗅，散發(fā)出難聞的氣味，所產(chǎn)生大量有害的細菌滲透到地表下，變質(zhì)變嗅的氣味隨風飄逸。水溝里的垃圾或者漂浮物隨處可見，一直以來沒有得到有效治理，很多的水溝的水質(zhì)也慢慢變黑變黃，看起來觸目驚心。

2.2牲畜方面

農(nóng)民由于受傳統(tǒng)長時間的生活圖方便的習慣，也為出于安全的考慮，通常把牲畜圈養(yǎng)在離自家附近，有些是牲畜圈養(yǎng)在一樓，人住在二樓，由于圈養(yǎng)牲畜的房子沒有排水設(shè)施，牲畜糞便就是排在一樓房子外面的一個坑，堆積時間長了就會往外益出，時間就變味一進村就散發(fā)出牲畜糞便的味道。

2.3農(nóng)田垃圾方面

現(xiàn)在由于農(nóng)業(yè)的科技化，農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中所使用的化肥大、種子包裝袋、農(nóng)藥瓶（袋）等塑料袋隨意丟在田間地頭，由于這些塑料袋長時間都是不能降解，時間長了田間地頭或河邊到處塑料袋，對環(huán)境造成很大的污染。

2.4農(nóng)村飲用方面

前面提到農(nóng)村的垃圾隨意倒在村頭村尾，牲畜糞便隨意排放，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中的塑料袋隨意丟，這三大方面經(jīng)過長時間的堆積，所產(chǎn)生的污染就會滲透到地下，現(xiàn)在農(nóng)村很多家庭的飲用水是抽地下水。由于地下水受前面三大方面的污染，對人的健康產(chǎn)生影響，如果在農(nóng)村不對這些垃圾進行處理，對現(xiàn)在人民群眾的身體健康以及后代的人的健康是構(gòu)成了嚴重的威脅。

2.5農(nóng)具和作物秸稈方面

在農(nóng)戶家里比較普遍存在是農(nóng)民所從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的工具和作物秸稈都是隨意堆放在屋子里某個角落或者門口兩側(cè)，堆放很零亂，有很大的隨意性，對環(huán)境整潔意識不強，思想觀念落后。

3、對治理“臟”、“亂”、“差”等現(xiàn)象的規(guī)范化

3.1對治理“臟”的問題：需要實行生態(tài)科學(xué)的技術(shù)來改進農(nóng)村生產(chǎn)模式

政府高度重視，下?lián)軐ｍ椯Y金，在農(nóng)村各個自然屯建立垃圾池，大屯還建立了垃圾焚燒爐，聘請保潔員，每天進行清運垃圾到指定地點堆放和處理。

由于農(nóng)村生產(chǎn)模式、物資物料以及能源結(jié)構(gòu)等存在諸多不合理之處,農(nóng)村環(huán)境污染的特點決定了必須以循環(huán)產(chǎn)業(yè)技術(shù)和生態(tài)技術(shù)來根治鄉(xiāng)村環(huán)境污染。比如清潔能源,廣西已經(jīng)在農(nóng)村推行了多年清潔能源實施戰(zhàn)略，并取得很好的成效，典型技術(shù)例如沼氣池清潔能源推廣建設(shè)，可有效解決禽畜排泄物污染和能源緊缺的問題。廣西已經(jīng)連續(xù)10年是全國沼氣池入戶率(約45%)最高的省區(qū);新農(nóng)村規(guī)劃中強調(diào)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),比如規(guī)劃排污系統(tǒng),技術(shù)上可以逐戶建立污水處理的設(shè)施,如格式化糞池技術(shù),可隨著處理戶數(shù)的規(guī)模擴大格數(shù)。

3.2對治理“亂”的問題：需要對鄉(xiāng)村的生活秩序化管理

過去農(nóng)村人口較少,垃圾以有機廢棄物為主,可以在自然系統(tǒng)中自然降解并轉(zhuǎn)換循環(huán)，長期以來生產(chǎn)生活中也未曾形成對垃圾統(tǒng)一收集管理的習慣；農(nóng)民傳統(tǒng)生活習慣受到現(xiàn)代化生活方式?jīng)_擊，生產(chǎn)生活中使用各種物資物料多為化工產(chǎn)品類產(chǎn)品，在自然生態(tài)系統(tǒng)中難以自然降解。治理“亂”，需要取得村民認同、社區(qū)參與的方式改變生活習慣 。

3.3對治理“差”的問題：需要形成識意和思想上的改變

農(nóng)村的農(nóng)民由于長時間在大的自然環(huán)境下生活，主要時間是下地干農(nóng)活，生活空間比較大，周圍環(huán)境的約束很松散，再加上農(nóng)村的村屯道路硬化不完善，政府對農(nóng)村的投入不夠，使得農(nóng)民生活周圍到處是泥土，農(nóng)民對對環(huán)境的需求有比較大的隨意性。所以，在環(huán)境衛(wèi)生意識上不強，垃圾到處倒，隨意丟，長時間也得不治理，很多地方堆得發(fā)嗅，家畜的糞便也是隨意排放。對治理“差”的問題上要進行大力宣傳動員，宣傳要深入到每家每戶，甚至每個人都形成良好的環(huán)境意識，并在思想上人人高度重視，行動上形成良好的衛(wèi)生習慣。

清潔鄉(xiāng)村不是一兩次突擊的清潔行動，而是要建立一種長效機制持續(xù)實施，其長效性需要村民的參與和支持,需要扭轉(zhuǎn)村民思想觀念，樹立新的環(huán)境衛(wèi)生思想意識,建立良好的生活習慣。可以通過用鄉(xiāng)村村民參與形式和議題整合的辦法，根據(jù)某些需要, 做一些創(chuàng)新的主題為目標，激發(fā)村民關(guān)懷生活環(huán)境,齊心合力維護村莊環(huán)境。

4、“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動建設(shè)措施

4.1、全民參與的共同行動的工程

開展“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動必須全區(qū)動員，全民積極參與，社會各界共同努力“用雙手夯筑我們的美麗家園，用勞動詮釋我們的幸福內(nèi)容”。各級干部首先踴躍行動，一個干部引導(dǎo)、人人參與、上下聯(lián)動、綜合治理的局面迅速形成，領(lǐng)導(dǎo)垂范調(diào)動各方積極性。“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動開展以來，廣西區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)率先垂范，深入基層調(diào)研，深入各自聯(lián)系點，指導(dǎo)活動開展，與當?shù)馗刹咳罕娨黄饏⑴c清潔勞動，帶動全區(qū)廣大干部群眾積極參與到活動中，促進活動快速推進、有效推進。

4.2、組織干部下村指導(dǎo)

清潔鄉(xiāng)村工作隊員陸續(xù)進鄉(xiāng)入村。為讓活動快速、有效推進，廣西區(qū)黨委、區(qū)政府決定分級下派干部工作隊。除已下派的3萬名新農(nóng)村建設(shè)指導(dǎo)員，將增派近2萬名工作隊（組）員，進駐全區(qū)111個縣（市、區(qū)）、1126個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、1.4353萬個建制村。工作隊及工作隊員一派2年，主要圍繞清潔環(huán)境、美化鄉(xiāng)村、培育新風、造福群眾“四大目標”，履行宣傳政策、走訪農(nóng)戶、整治環(huán)境、建立機制、改善民生“五項職責”，落實好清潔家園、清潔水源、清潔田園“三大任務(wù)”。通過建立這些制度，經(jīng)過幾年的引導(dǎo)，讓村民慢慢改變農(nóng)村的生活習慣。

4.3、分別牽頭負責“清潔家園、清潔水源、清潔田園”活動

區(qū)直有關(guān)部門制定了具體實施方案并指導(dǎo)各地實施。自治區(qū)住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳把新農(nóng)村建設(shè)、村容村貌改造、環(huán)境綠化美化融合推進，注重提升鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)水平、鄉(xiāng)村垃圾處理無害化水平和鄉(xiāng)村生態(tài)宜居水平，打造農(nóng)村垃圾集運處理體系和農(nóng)村衛(wèi)生保潔長效機制。自治區(qū)環(huán)保廳結(jié)合今年農(nóng)村環(huán)境連片整治示范項目，采取“解剖麻雀”的方式，抓典型，抓規(guī)律，篩選、引進、推廣適合農(nóng)村特點的環(huán)保實用技術(shù)，提升污染治理水平。自治區(qū)農(nóng)業(yè)廳在八桂田野上掀起“田間地頭順手撿”活動熱潮，全面推廣農(nóng)業(yè)清潔生產(chǎn)技術(shù)，大力推進農(nóng)業(yè)標準化生產(chǎn)，大力發(fā)展特色休閑農(nóng)業(yè)，大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，全面推進新農(nóng)村示范建設(shè)。

4.4、廣泛發(fā)動干部群眾，組織開展大規(guī)模地集中整治行動

全區(qū)各市、縣、鄉(xiāng)三級組織出動30萬人次，統(tǒng)一開展清掃衛(wèi)生死角大行動，清理各類垃圾1萬余噸。南寧市集中力量對公路沿線的城中村，菜市場垃圾進行大清理、大掃除，開展了一次“清潔風暴”。柳州、北海、崇左、賀州等市開展的大行動，分別清理各類垃圾5萬多噸、5300多噸、5100多噸。

5、“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”建設(shè)中的垃圾處理模式

目前，廣西農(nóng)村收集垃圾鄉(xiāng)村只有四分之一，四分之三村莊垃圾是自然堆放，垃圾圍村現(xiàn)象到處可見。隨著“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動建設(shè)的推進，垃圾圍村現(xiàn)象大有改觀。

5.1全省推廣“鄉(xiāng)村垃圾處理模式”

各市縣都在下大力氣整治農(nóng)村垃圾。在一些鎮(zhèn)試點農(nóng)村環(huán)衛(wèi)城市化管理模式，分批在該鎮(zhèn)的90多個自然村中逐步推廣試點工作。通過完善試點村的環(huán)衛(wèi)基礎(chǔ)設(shè)施，采取農(nóng)村垃圾“戶集、村收、鄉(xiāng)鎮(zhèn)運、縣處理”的整治辦法，如今很多試點村都擺脫了以往垃圾滿地的村貌。省文明辦向全省推廣農(nóng)村垃圾處理模式，讓更多“臟亂差”村莊蛻變成美麗鄉(xiāng)村。資金方面，區(qū)住建廳將積極協(xié)調(diào)市縣財政部門，將試點項目農(nóng)村生活垃圾收運處理經(jīng)費列人市縣年度財政預(yù)算，同時采取“財政補一點、鄉(xiāng)鎮(zhèn)籌一點、社會贊助一點”的辦法解決經(jīng)費緊張問題;對涉及農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生與垃圾處理等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項目，爭取給予傾斜支持。

5.2建立長效機制，探索逐步建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)環(huán)衛(wèi)主管機構(gòu)

把農(nóng)村垃圾收運處理工作納人公益性崗位或以錢養(yǎng)事的范疇，明確專人專職抓好日常管理，將農(nóng)村垃圾收運處理工作列人年度工作目標考核的主要內(nèi)容，按標準配備村莊專業(yè)保潔員隊伍，簽訂保潔合同，落實保潔責任，實行目標考核。同時，嘗試把生活垃圾規(guī)范處理、公共設(shè)施日常維護、村莊環(huán)境衛(wèi)生保潔等內(nèi)容納人村規(guī)民約，建立與村民、鋪面單位簽訂“門前三包”責任制度。截止2014年5月，廣西新建21個垃圾無害化處理項目、15座垃圾填埋場、3座垃圾焚燒發(fā)電廠以及一批垃圾轉(zhuǎn)運站項目建成并投人使用，實現(xiàn)生活垃圾無害化處理設(shè)施縣城以上全覆蓋，城鎮(zhèn)生活垃圾無害化處理率達到92寫，超過全國平均水平12個百分點。全區(qū)城區(qū)、景區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)公廁竣工110座，在全區(qū)城區(qū)基本實現(xiàn)“規(guī)劃布局合理、設(shè)施配套完善、運行管理到位”的目標，為廣大民眾和外來游客提供了良好的如廁環(huán)境。縣城以上城鎮(zhèn)綠地率、綠化覆蓋率、人均公共綠地等指標明顯提。

5.3在縣以下設(shè)立“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的示范村

由縣政府出面引進一家旅游開發(fā)公司，走出一條鄉(xiāng)村旅游和民房改造相結(jié)合的道路。他們采取企業(yè)出資金，政府出材料，銀行出貸款，村民住新房的建設(shè)模式。企業(yè)扶持每戶5萬元，政府扶持每戶2萬元建材，不足資金由銀行貸，建成的新房給每戶留1―2間客房做家庭旅館。通過企業(yè)進人開發(fā)，村民老屋換成了新房，全村形成一個家庭旅館集群，對外開放，迎接四方游客。這種開發(fā)建設(shè)模式，使農(nóng)民既不失地，又不需搬遷，還不減收人就能住上漂亮新房。同時，公司還對村民進行旅游服務(wù)技能、服務(wù)規(guī)范的培訓(xùn)，幫助村民發(fā)揮自己特長開展個性化農(nóng)家樂經(jīng)營服務(wù)，使村民走上持續(xù)增收致富的道路。折沖模式，不僅實現(xiàn)了“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)目標，還閃爍出農(nóng)村經(jīng)濟新增長的亮點。

此外，還創(chuàng)建了集農(nóng)家樂、生態(tài)觀光、民俗風情、休閑度假、房車營地、自駕車驟站于一體的農(nóng)村生態(tài)旅游項目。在這里，游客可以住驟站的客房，也可以到村民家里，與村民同吃同住，體驗農(nóng)家樂生活。這樣既可解決了村民就業(yè)，也增加了農(nóng)民收人。是作為大力實施“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)模式試點，把農(nóng)村建設(shè)與旅游開發(fā)作為一個有機整體，實現(xiàn)了鄉(xiāng)村建設(shè)與旅游發(fā)展雙贏。下一步將加快推進百里旅游長廊，風情小鎮(zhèn)，木棉湖旅游、酒店，民族風情谷等旅游項目建設(shè)，實現(xiàn)與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)形成“景區(qū)觀光+小鎮(zhèn)休閑+鄉(xiāng)村度假”的旅游發(fā)展模式。按照“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)計劃，將用約8年時間，采用多種模式整村推進各縣400多個村莊和多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)；同時，對鄉(xiāng)村環(huán)境進行綠化、美化、凈化，將全縣建成“生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、民族特色濃郁、村民生活富足、社會和諧進步”的中國美麗鄉(xiāng)村。

5.4實施“五結(jié)合五化”標準建設(shè)的美麗鄉(xiāng)村試點村之

“五化”是指鄉(xiāng)風文明化、鄉(xiāng)村清潔化、城鄉(xiāng)一體化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)特色化。“五個結(jié)合”，即與推進城鄉(xiāng)一體化、生態(tài)文明建設(shè)、農(nóng)村文化建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展以及農(nóng)民增收相結(jié)合，以產(chǎn)業(yè)支撐“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，采取“多村統(tǒng)一規(guī)劃，統(tǒng)籌聯(lián)合創(chuàng)建”的方式，統(tǒng)籌各村路網(wǎng)、林網(wǎng)、供水網(wǎng)、電網(wǎng)、通訊管網(wǎng)、垃圾處理網(wǎng)、污水處理網(wǎng)等一體化建設(shè)，合理規(guī)劃布局新型農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶和鄉(xiāng)村旅游帶，使澄邁的“美麗鄉(xiāng)村”成為一個整體性的可經(jīng)營的鄉(xiāng)村旅游品牌。作為廣西第三大經(jīng)濟體，具有雄厚財力。按照“一戶一品”的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，鼓勵村民結(jié)合自身優(yōu)勢開展特色美食制作、家庭旅館經(jīng)營等項目。政府為有經(jīng)營項目的村民統(tǒng)一制作仿木風格的銘牌，包括“豆腐坊”、“咖啡坊”、“樂家旅舍”等，方便游人選擇。在政府支持下蓋小樓作為家庭旅館，讓村民從事旅游服務(wù)經(jīng)營。讓村民不離土、不離鄉(xiāng)、不失地，不搬遷，在快樂中賺錢。在田園風光、食宿配套、家庭作坊體驗快樂，豐富鄉(xiāng)村旅游內(nèi)容，拉長了風情鎮(zhèn)的消費鏈條，大大增加了農(nóng)民收人。“就地城鎮(zhèn)化”是創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”的新思路，它促成了城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化“8+2工程”。“8+2工程”，即著力推進教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、就業(yè)、住房、文化、體育、電力通訊、金融及以富民增收、文明生態(tài)村建設(shè)為載體的新農(nóng)村建設(shè)工程。在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中，提出要以生態(tài)現(xiàn)代化的理念，完善農(nóng)村環(huán)保設(shè)施，大力實施沼氣循環(huán)利用技術(shù)、太陽能綜合利用技術(shù)，在新建住宅中采用節(jié)能、節(jié)水新工藝等。民生幸福是建設(shè)“美麗鄉(xiāng)村”的最終目的，廣大鄉(xiāng)村如何籌資建設(shè)、改造創(chuàng)新，是當前擺在全區(qū)各地的一個重大課題，在這方面做了有益探索。

6、堅持生態(tài)文明建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)具有相互影響、互為因果、相輔相成、辯證統(tǒng)一關(guān)系，經(jīng)濟、政治、文化、社會的科學(xué)發(fā)展方式必須體現(xiàn)生態(tài)文明的精神，必須體現(xiàn)人與自然、人與社會和諧共生、全面發(fā)展、良性循環(huán)的宗旨，必須有利于建立保護生態(tài)環(huán)境，有利于節(jié)約集約利用資源的綠色可持續(xù)的發(fā)展模式、科學(xué)健康的消費模式及和睦互助的人際關(guān)系，有利于實現(xiàn)人民大眾的經(jīng)濟政治文化權(quán)益和生態(tài)權(quán)益的統(tǒng)一。因此，以生態(tài)文明建設(shè)引導(dǎo)經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)協(xié)調(diào)推進，就成為建設(shè)美麗中國的總方向、總原則。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村是建設(shè)美麗中國的起點，涵蓋經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)等方面，生態(tài)文明建設(shè)理念的提出，進一步豐富了美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵。

“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”工程是現(xiàn)階段農(nóng)村經(jīng)濟、社會發(fā)展的必然要求和產(chǎn)物，是民心所向、眾望所歸的實事，是利在當代、功在后代的好事。從全面建設(shè)小康社會的角度來看是社會主義新農(nóng)村建設(shè)工程;從構(gòu)建和諧社會的角度來看是生態(tài)建設(shè)工程;從愛國衛(wèi)生的角度來看是一個公共衛(wèi)生工程;從科學(xué)發(fā)展觀的角度來看是一個人本工程;從新農(nóng)村發(fā)展的進程來看是一個倡導(dǎo)示范工程。

結(jié)語

從實施一年來“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”以來:美麗鄉(xiāng)村建設(shè)改造并不是多難的事，也不需要花很多的錢，只要各級主管部門，，尤其清潔鄉(xiāng)村工作隊員們用心替村民著想，盡心為村民做事，科學(xué)規(guī)劃，合理構(gòu)建，有廣大村民積極參與，大家同心協(xié)力，共同建設(shè)共同創(chuàng)造，在建設(shè)中嘗到甜頭，享受快樂，廣大鄉(xiāng)村一定會建設(shè)得更美麗。清潔鄉(xiāng)村環(huán)境，建設(shè)美麗廣西，讓天長藍、樹長綠、水長清、地長凈……廣西各族人民在希望的田野上，正在用實實在在的清潔行動，托起美麗廣西的綠色暢想！

參考文獻：

[1]陸增在.“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”工作隊赴梧州開展廣場宣教活動[J].廣西煙草，2013，07:48.

[2].廣西煙草積極參加“美麗廣西?清潔鄉(xiāng)村”活動[J].廣西煙草，2013，06:44-45.