數(shù)字化技術在美術館教育中應用

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摘要：數(shù)字化技術是隨著互聯(lián)網(wǎng)技術更新而產(chǎn)生的，是云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)技術的具體應用，是美術館教育發(fā)展到智能階段的具體體現(xiàn)。美術館借助于數(shù)字化技術實現(xiàn)教育形式的創(chuàng)新，實現(xiàn)教育資源的傳遞與共享，有助于推動美術館教育朝著數(shù)字化、高效化的方向發(fā)展。數(shù)字化美術館教育模式是美術館與網(wǎng)絡技術的融合，是促進美術館教育變革的重要內(nèi)容。美術館教育要結合當前的美術發(fā)展趨勢，結合多元化的教育形式，充分發(fā)揮數(shù)字化技術的優(yōu)勢，提高美術館教育的水平。本文首先對美術館及美術館教育的基本概念進行了明確，交代了美術館數(shù)字化的發(fā)展趨勢，指出了數(shù)字化技術運用美術館教育的意義，最終提出了如何運用數(shù)字化技術完善美術館教育體系。

關鍵詞：數(shù)字化技術；美術館教育；應用對策

如今，科技發(fā)展日新月異，人們也認識到互聯(lián)網(wǎng)技術對于社會生活、企業(yè)生產(chǎn)的重要作用，數(shù)字化技術是互聯(lián)網(wǎng)技術的一種，應用于教育形態(tài)有助于提升教育的質(zhì)量，美術館作為藝術作品展覽和藝術意識熏陶的機構，承擔著重要的藝術教育責任，如何將先進的數(shù)字化技術與美術館教育融合在一起成為很多人關心的問題。傳統(tǒng)美術館教育主要是運用實體美術作品或開展一些美術活動邀請單位或學校參與其中，成人或學生經(jīng)受藝術熏陶和文藝陶冶，從而提升其藝術鑒賞力和藝術創(chuàng)造力，這種模式是比較單一的，借助于數(shù)字化技術可以使美術館從實體建筑轉化為藝術信息資料被放入網(wǎng)絡環(huán)境中，通過網(wǎng)絡，人們可以了解美術館，了解藝術理論、藝術作品、藝術創(chuàng)作理念等，通過開展線上宣傳及教育等活動，為美術館教育提供全新的實踐方式。

一、美術館教育的概念

美術館教育是美術館與生俱來的屬性之一，是在美術館發(fā)展中逐步演變及延伸而來。中國博物館學專家蘇東海先生等學者認為博物館具有收藏職能與研究職能，教育其實是這些職能的拓展［1］。在不同的階段美術館承擔的職能是存在差異的，且具有的教育功能也是不同的。美術館教育主要以美術館為載體，主要利用美術館的藝術創(chuàng)作氛圍和作品等實現(xiàn)藝術教育與場館的有機融合，可以充分發(fā)揮美術館中的展品價值及舉辦活動的便利性，為很多學校提供藝術教育的場地，主要以藝術創(chuàng)作活動為主，包括參觀、鑒賞、動手實踐等形式［2］。美術館教育突出了教育的實踐性，重視參與者的真實藝術體驗。近些年，我國的美術館教育研究被很多學者重視起來。美術館具有社會公共服務職能，主要是宣傳藝術創(chuàng)作理念，展出藝術作品，突出國家對藝術創(chuàng)作的重視，美術館要積極與政府部門、社會團體、學校等部門建立聯(lián)系，促進其公共服務職能的提升。數(shù)字化技術的應用，互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字化平臺為美術館品牌的打造，為美術館教育的推廣提供了良好的條件，很多美術館與國外一些美術機構開展合作，運用中國化的藝術語言敲開了世界的大門，打破了藝術教育的限制，使中國傳統(tǒng)文化得到了弘揚。例如，中國臺北故宮博物院2012年開始參與谷歌“藝術計劃”，官網(wǎng)境外訪問量增長速度驚人，中國藝術在國外的影響力隨之提升。據(jù)科學數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國已經(jīng)建設了約有4100多個美術館，數(shù)字化藝術藏品多達8900多件，組織的線上宣傳及教育活動超出5萬次，參與的觀眾超過39億人次，美術館教育發(fā)展迅速，教育資源比較豐富。但是，和國際上很多重視藝術事業(yè)的國家相比，中國還有很大的發(fā)展空間［3］。數(shù)字化技術使各地的美術館教育資源得到交流和共享，學習者獲得了更多的選擇，推廣美術館教育任重而道遠。

二、美術館教育基于的理論

（一）建構主義理論

建構主義理論是教育的基礎理論之一，美術館教育闡釋主體是參觀的觀眾，在19世紀之前，美術館在歐洲比較盛行，尤其在文藝復興之后，西方誕生一批藝術創(chuàng)作者，包括很多畫家、雕塑家等等，當時歐洲的美術館主要的教育形式是宣傳教義，感化受眾，帶有宗教的屬性。美術館教育帶有一定的專業(yè)性，參與教學的人員多數(shù)不是專業(yè)的藝術教育人才，美術館教育主要圍繞藝術作品展覽和陳列開始，每個美術館的風格是存在差異的。20世紀60年代，美術館工作者審視美術館教育開展的重要性，以藝術作品為教育載體的模式受到了質(zhì)疑。美術館要以以人為本的理念指導教育的過程，建構主義理論強調(diào)美術館教育的規(guī)范性。美術館教育人員面對不同的受眾，要對教育形式進行規(guī)劃，選擇豐富的素材，挖掘潛在的參與教育人員。

（二）體驗學習理論

體驗式學習重視學習者的體驗，在學習實踐中獲得的感悟和知識，體驗式學習理論與傳統(tǒng)二元教育模式是對立的，美術館教育正是強調(diào)這種體驗式學習的重要性，鼓勵人們積極參與藝術理論學習、藝術鑒賞和藝術創(chuàng)作實踐。國外學者馬克爾曾提出“自主選擇式”理論，他強調(diào)受眾可以自主選擇美術館進行參觀學習，知識的獲得與受眾自己的選擇息息相關，他的文章《美術館的自主選擇式學習體驗》中指出，教育過程需要學習者的解析，不同的學習者對于同一個作品的感悟也是不同的，參與欣賞與創(chuàng)作的過程是有意義的。美術館教育不再重視教師的教育，而是重視學習者自己的體驗和實踐，美術館的環(huán)境條件，使學習者可以參與其中身臨其境體會藝術作品創(chuàng)作的靈感。體驗式學習理論基礎上又產(chǎn)生了“沉浸式學習”理論，代表人物是羅伊·巴蘭坦等人，美術館是開展沉浸式學習的好地方，運用數(shù)字化技術可以實現(xiàn)虛擬美術館的沉浸式學習［4］。

三、數(shù)字化技術應用于美術館教育的重要意義

在互聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展飛速的今天，美術館如何借助數(shù)字化技術實現(xiàn)藝術教育的普及和推廣至關重要，運用數(shù)字化技術對于美術館教育來說具有重要的意義。

（一）數(shù)字化技術使美術館教育對于實物依賴減弱

在網(wǎng)絡背景下，美術館教育改變了傳統(tǒng)的教育模式，可以為學習者提供更多的線上教育資源，減弱了傳統(tǒng)實物對于美術館教育的束縛，學習者的體驗式學習不僅可以通過實物完成，還可以通過網(wǎng)絡參與線上教育。線上藝術教育不再限定非要在美術館實體場館內(nèi)部進行，一些藏品及藝術作品可以通過圖片配合文字、視頻等形式展現(xiàn)出來，這種新的教育模式對于實物的依賴明顯弱化，實現(xiàn)了美術館教育的巨大突破。越來越多的文化場館都認識到實體性接觸的教學形式可以改變了，美術館教育借助于數(shù)字化技術實現(xiàn)了教育模式的變革。

（二）虛擬與實體美術館教育效果的提升

盡管數(shù)字化技術應用于美術館已經(jīng)開始有很多的案例。但是，不能忽略實體美術館的作用，美術館為藝術教育和藝術事業(yè)的發(fā)展做出了突出的貢獻，這是不能抹滅的，美術館組織的各類藝術參觀活動和藝術創(chuàng)作活動可以使參與者身臨其境，美術館中學習者可以抒發(fā)感受，進行必要的情感交流，體驗式的學習效果是比較明顯的，實物性教學曾是美術館教育最基本的特點之一。數(shù)字化技術的應用可以使美術館實體與虛擬功能進行有效的整合，發(fā)揮實體資源的作用。例如，對實際藏品和藝術作品進行拍照或錄視頻，上傳至網(wǎng)絡美術館平臺中，通過數(shù)字化技術實現(xiàn)線上觀賞及藝術創(chuàng)作探討，分析藝術作品創(chuàng)作的手法和表達的思想，美術館數(shù)字化教育的實踐不能完全擺脫實體，要發(fā)揮二者的融合作用。

四、美術館教育數(shù)字化存在的問題

（一）缺乏足夠的資金

在2011年，我國有關部門發(fā)布了《關于推進全國美術館、公共圖書館、文化館（站）免費開放工作意見》，之后很多公立美術館沒有了獲取收益的方式，主要資金依靠政府部門的財政支援，社會團體及企業(yè)的捐助不足，尤其是一些地方性的美術館更是缺乏足夠的資金用于教育事業(yè)，資金渠道相對單一，這也是影響美術館教育數(shù)字化發(fā)展的重要因素之一，很多美術館資金比較零散，缺乏持續(xù)性的投入［5］。

（二）美術館硬件和軟件發(fā)展條件有限

部分地區(qū)政府部門在城市化建設中會將美術館建設作為其中一項工程，在建造初期比較注重，后期建設比較盲目，缺乏細節(jié)的規(guī)劃，導致美術館級別與實際場館環(huán)境不符，實地勘察不足，后期很多問題影響施工，美術館硬件設施受到影響。且部分美術館軟件設施也建設不足，導致美術館教育難以實現(xiàn)。常常有很多美術館存在場地很大，卻出現(xiàn)沒有藏品的現(xiàn)象。

（三）缺乏高質(zhì)量藏品或作品

美術館的基本職能就是收藏和展覽、陳列藝術作品，藏品的數(shù)量和質(zhì)量決定了美術館的規(guī)模和檔次，是確定美術館風格的關鍵，不同的美術館因為主要收藏的藝術作品類型而具有不同的個性。但是，實際上很多美術館收藏缺乏主題，藏品比較混亂，且收藏藏品較少，質(zhì)量較低。因為捐贈是美術館獲得藏品的主要方法，地方性美術館難以吸引較好的藏品。而且，很多藏品在市場的運作下，很多不在美術館中收藏，美術館的展覽也多是帶有市場經(jīng)濟的屬性。藝術家也會對美術館有所選擇，行政級別較低的美術館館內(nèi)基本沒有高質(zhì)量的展覽，也就難以吸引學習者和收藏者。

（四）美術館定位不夠準確

美術館的定位問題與美術館教育息息相關，我國文化和旅游部藝術司司長諸迪曾說過：中國美術館最大的問題就是建設運行中缺乏明確定位，主要表現(xiàn)在兩個方面，首先，地方性美術館對自己定位不準確，地方性美術館規(guī)模較小，且服務的受眾群體較小，受地方文化、政治、經(jīng)濟等因素的影響，地方性美術館建設比較盲目，很多功能沒有發(fā)揮出來；其次，美術館職能定位較為單一，部分美術館認為自己就是展覽館，主要任務就是展出藝術作品或藏品，對于美術館教育不夠重視，忽視了美術館的教育、研究、科研等功能，自然數(shù)字化技術的運用也十分有限。

五、基于數(shù)字化技術的美術館教育模式

（一）美術館建立官方教育平臺

美術館教育運用數(shù)字化技術首先體現(xiàn)在建立美術館網(wǎng)站上，在網(wǎng)站上傳美術館的相關信息，包括藏品信息、展覽活動安排等，通過網(wǎng)頁瀏覽閱讀的模式，實現(xiàn)信息傳遞和教育資源的共享。例如，美國國家藝術博物館（NationalGalleryofArt）為例，1937年建館，2006年建立官方網(wǎng)站：creativityexplored．org，最開始僅由4個板塊構成，到2010年逐步開設教育板塊，到目前已經(jīng)發(fā)展到9個板塊，涵蓋了多項職能，如美術館介紹、展訊信息、展覽詳情、藝術家生平簡介、教育推廣、科研活動、藏品信息、衍生商品銷售等等。其中教育板塊又劃分為各階段學生可以使用的模塊。中國美術館可以借鑒這種模式，搭建美術館網(wǎng)站，實現(xiàn)美術館教育信息的傳遞，提高教育的便利性。

（二）利用線上教育軟件強化教育

隨著智能手機的普及，很多工作通過手機就可以完成，智能手機甚至很大程度上逐漸取代了電腦。美術館教育可以借助于智能手機或平板電腦等，采用APP的形式為受眾提供線上美術館公共服務及教育功能，運用軟件實現(xiàn)教育資源的分享。這種教育模式主要運用數(shù)字化技術，采用線上直播互動的方式，搭建線上教育模塊，為學習者提供個性化服務，學習者可以隨時隨地獲取美術館相關信息，獲取藝術創(chuàng)作等理論知識等，學習十分便利。例如，學習者使用MagnusAPP，可以瀏覽到美術館中的藏品，關注美術館舉辦的藝術展覽信息，參與線上投票以及現(xiàn)場預定美術展覽參觀名額等，通過GPS定位確定美術館位置，方便快捷，便于學習者了解美術館的實際情況［6］。

（三）運用社交媒體優(yōu)化教育

中國美術館在2013年開通了微信公眾平臺，學習者可以通過關注公眾號獲得相關信息，包括教育信息和展覽活動通知等，可以隨時隨地觀看藏品，近些年的鑒賞和分析，可以收聽藏品解讀。公眾平臺上分享的藝術作品可以通過高清照相機拍攝后上傳，保證學習者欣賞的效果。2007年盧浮宮官方網(wǎng)站首次推出“數(shù)字化微笑”專欄，很多人想要欣賞《蒙娜麗莎》，只需登錄盧浮宮官方網(wǎng)站，就可以找到高清圖片進行品味，畫面十分清晰。數(shù)字化美術館可以為學習者提供個性化的服務，例如有的人是專門學習油畫的，有的人是學習雕刻的，有的人對環(huán)保材質(zhì)手工感興趣，美術館就可以根據(jù)個人需求推送差異化的教育信息，滿足不同人群的需要。

（四）虛擬美術館的建設

可以通過VR技術建立虛擬美術館，采用模擬仿真技術，運用計算機集成模型，營造動態(tài)三維視角，模擬感知。例如，視覺、聽覺、味覺等，帶給受眾一種沉浸式的體驗，虛擬美術館的建立，用戶登錄網(wǎng)站，可以隨意調(diào)節(jié)角度，仿佛自己置身于美術館當中，是虛實場景的有效結合［7］。上海的中華藝術宮的數(shù)字展館就是一個典型，設計了合理的參觀路線，用戶在線上模擬實景參觀線路，效果十分逼真。綜上所述，數(shù)字化技術運用于美術館教育中具有十分現(xiàn)實的意義，美術館要從教育功能出發(fā)，改變傳統(tǒng)的藝術教育模式，突出體驗式學習和互動實踐教育形態(tài)，重視先進技術的應用，尤其在新媒體發(fā)展迅速的今天，借助于大數(shù)據(jù)、云計算、虛擬技術等，構建高效的美術館教育體系，為藝術教育的改革提供必要的依據(jù)。

作者:任杰 單位:齊齊哈爾工程學院