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      八榮八恥內容范文精選

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      八榮八恥內容

      八榮八恥內容

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      古人云:不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協委員時提出以“八榮八恥”為具體內容的榮辱觀,推陳出新,為我國公民道德建設樹起了新的標桿。

      榮恥之一是,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大,個人永難強大,就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土,永難長成參天大樹。愛國就是愛自己,“能夠獻身于自己祖國的事業,這是最光榮不過的事情了。”祖國,我們貢獻給她的越多,我們的生活就越光輝,越廣闊。

      榮恥之二是,以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”,都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信:誰是詩人,誰就得千辛萬苦地和人民在一起!

      榮恥之三是,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力,當代競爭,很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說:“我出賣了我的職業,科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說:“我發現了鐳,但不是創造了它,因此它不屬于我個人,它是全人類的財產。”這是信奉科學。貝多芬說:“人們不可因為孩子的死亡,就放棄生育。”這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。

      榮恥之四是,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干,高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好,“只要能培一朵花,就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動,才能有益于人民。

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      八榮八恥內容寓意深刻的八榮八恥

      大家都知道,由于歷史原因,中華傳統美德曾經被錯誤的批判,使得在人們的心目中,逐漸形成了一種對中華美德的失落與偏見。并隨著改革開放,外來文化對人們思想意識的沖擊,使人民失去了信仰根源,精神空虛,殊不見社會上種種現象,個別國家干部收送錢物、跑官要官、挪用貪污公款,境外豪賭,一旦被追究責任,有的干部竟認為就是自己運氣不佳。隨便到一個網上去看,乳房、性、二奶等字眼可是隨時可見,社會上的黃賭毒,更是像各種“病毒”一樣侵蝕著社會的“肌膚”。對于損人不利已或損人利已這種事,干起來恐怕沒有多少人會覺得不好意思,為了能升官發財,挖陷阱、設絆子、爾虞我詐、明槍暗箭的早就不是什么新鮮事,千軍萬馬、千萬目的追求都奔錢、權這兩個目標去了,沒有人意識到這是羞恥的事,既使知道這是羞恥的事也理直氣壯,目的是硬道理,只要目的達到了,至于用什么手段用什么方法誰會在意。

      中華民族是個優秀的民族,有著五千年文化歷史的民族,早在兩千多年前,古人就提出了“禮、義、廉、恥”道德觀,到了宋代,又有了以“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”為內容的“八德”,并成為中華的傳統美德主要內容。在當代社會,到底應以什么為榮,以什么為恥?總書記提出的“八榮八恥”為公民道德樹起了新的標桿,將中華民族傳統美德與時代精神有機結合起來,既體現了對傳統美德的繼承,又反映了時代的要求。面對“八榮八恥”,我們要怎么辦,要把它作為自己的潛意識行為,從自身一言一行、一點一滴做起,上到國家領導人,下到普通老百姓都要“八榮八恥”作為標準,把“八榮八恥”作為一個基因,融入到自己的血液中,讓它無時無刻不在影響、規范自己。把“八榮八恥”作為中華民族實現偉大復興的精神動力,讓每個中國人都為自己是中國人而自豪

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      八榮八恥內容及其內涵

      八榮八恥內容

      1、“八榮八恥”是胡錦淘總書記什么時候提出的重要論述?

      答:總書記200*年3月4日在看望出席全國政協十屆四次會議委員時提出來的。

      2、“八榮八恥”的主要內容是什么?

      答:“以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥;以服務人民為榮,以背離人民為恥;以崇尚科學為榮,以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮,以損人利己為恥;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥”。

      3、“八榮八恥”的內涵是什么?

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      八榮八恥內容7

      “八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥內容”的講話,對引導全社會遵守基本的道德規范,為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統道德的精辟概括,同時又賦予其鮮明的時代特征,乃傳統美德和時代精神的有機結合。“八榮八恥內容”,高屋建瓴,在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價值觀和人生觀的生動體現,也是匡正當前從政道德、社會道德、社會風氣的重要指導原則。在社會主義精神文明建設進程中,具有里程碑式的重要意義,對明確是非、善惡、美丑界限,推動形成良好社會風氣,具有重要的現實指導意義。

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      以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥,

      以服務人民為榮、以背離人民為恥,

      以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥,

      以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥,

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      八榮八恥的內容

      古人云:不知榮辱乃不能成人。總書記4日在看望政協委員時提出以“八榮八恥”為具體內容的榮辱觀,推陳出新,為我國公民道德建設樹起了新的標桿。本文來自

      榮恥之一是,堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。國家不強大,個人永難強大,就像樹苗沒有一片廣闊的天、沒有肥沃的土,永難長成參天大樹。愛國就是愛自己,“能夠獻身于自己祖國的事業,這是最光榮不過的事情了。”祖國,我們貢獻給她的越多,我們的生活就越光輝,越廣闊。

      榮恥之二是,以服務人民為榮、以背離人民為恥。不管是孟子的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,還是孟德斯鳩的“個人利益永遠包括在公共利益之中”,都是以服務人民為榮。連大詩人裴多菲都堅信:誰是詩人,誰就得千辛萬苦地和人民在一起!

      榮恥之三是,以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。科學技術是第一生產力,當代競爭,很大程度上就是科學精神的競爭。伽利略說:“我出賣了我的職業,科學行列里就不容許我的存在。”這是獻身科學。居里夫人說:“我發現了鐳,但不是創造了它,因此它不屬于我個人,它是全人類的財產。”這是信奉科學。貝多芬說:“人們本文來自不可因為孩子的死亡,就放棄生育。”這是把科學的精神轉化為現實的理性生存。

      榮恥之四是,以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。人起源于勞動,春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干,高智慧的人類必須超過“春蠶”和“蠟炬”。魯迅說得好,“只要能培一朵花,就不妨化做會朽的腐草”———只有勞動,才能有益于人民。本文來自

      榮恥之五是,以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量,這力量是鐵,這力量是鋼。詩人泰戈爾生動地描述了社會人應該團結的道理:“果子的事業是尊貴的,花的事業是甜蜜的,但是,讓我們做葉的事業吧,葉是謙遜地、專注地垂著綠蔭。”———只有果、花和葉團結了,才有協調的美麗。

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