踐行八榮八恥要充分利用恥感文化

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      踐行八榮八恥要充分利用“恥感文化

      總書(shū)記不久前關(guān)于“八榮八恥”的重要談話,抓住了促進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)進(jìn)一步好轉(zhuǎn)的根本,在全國(guó)激起了強(qiáng)烈反響。從目前各黨政機(jī)關(guān)采取的措施來(lái)看,大家似乎不約而同地都想到了教育:比如在中央紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)舉行的座談會(huì)上(3月21日新華網(wǎng))以及中組部日前發(fā)出的通知中(3月21日《廣州日?qǐng)?bào)》),都把“加強(qiáng)教育”作為官員落實(shí)“八榮八恥”最重要的一項(xiàng)措施。本文來(lái)自

      加強(qiáng)教育重不重要呢?當(dāng)然重要。但這是不是就是問(wèn)題的全部關(guān)鍵呢?我卻有一點(diǎn)不同看法。道理很簡(jiǎn)單,總書(shū)記的概括固然是高屋建瓴,振聾發(fā)聵,但“八榮八恥”的內(nèi)涵應(yīng)該說(shuō)都是常識(shí)。一個(gè)人能夠過(guò)關(guān)斬將,躋身于黨政官員之列,對(duì)這些“榮、恥”早就應(yīng)該了然于胸,不至于像小學(xué)生似的要等教育之后才能明白。但從目前的“黨風(fēng)政風(fēng)”的情況看,他們做得并不好。

      答案也許應(yīng)該到中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)當(dāng)中去尋找。學(xué)術(shù)界公認(rèn),和西方的“罪感文本文來(lái)自化”不同,中國(guó)的傳統(tǒng)文化是“恥感文化”。在西方的基督教文化中,人生來(lái)就有“原罪”,個(gè)人直接面對(duì)上帝,直接體驗(yàn)自己的良心感受,道德約束是內(nèi)在的。而中國(guó)的“恥感文化”則強(qiáng)調(diào)外在的約束力,罪錯(cuò)暴露,受到了他人的譴責(zé)與懲罰,才會(huì)產(chǎn)生心理壓力。假如罪錯(cuò)不為人知,那么也就會(huì)滿不在乎,悠然自得。

      “恥感文化”深深地滲透于我們民族文化心理的最深層。我們看到,從《水滸傳》中的一百單八將到金庸筆下形形色色的各路豪杰,在關(guān)鍵時(shí)刻,他們口中往往會(huì)吐出同一句話——我要是如何如何(或者相反),“豈不被天下英雄恥笑?”——至于事情本身的是非曲直,他們考慮的倒不是很多。概括地說(shuō),恥感文化中的個(gè)人,其所作所為首先考慮的是他人的、社會(huì)的評(píng)價(jià),以受人贊許為榮,以受人貶斥、嘲笑為恥,并由此決定自己的行為。

      從這個(gè)角度來(lái)看,總書(shū)記提出的“八榮八恥”能不能化為官員的行動(dòng)指南,關(guān)鍵取決于官員的行為能不能為公眾所知!這就必須要求限制官員們的隱私權(quán)。如果官員們意識(shí)到自己的一舉一動(dòng)都處于公眾的注視之下,都可能受到公共輿論的贊許或者批評(píng),那他們的行為就會(huì)可能會(huì)謹(jǐn)慎得多,就可能更接近“八榮八恥”的要求,反之就會(huì)肆無(wú)忌憚得多。

      也許有人會(huì)說(shuō),難道官員和官員之間就不會(huì)相互監(jiān)督嗎?應(yīng)該承認(rèn)官員之間的相互監(jiān)督也是存在的,但同時(shí)更應(yīng)該指出的是,由于腐敗的泛濫和長(zhǎng)期化,在一些地方官員們的小圈子里,“榮、恥”的標(biāo)準(zhǔn)完全是顛倒的,比如有的官員原本沒(méi)有情人,后來(lái)發(fā)現(xiàn)相互交往的同僚們?nèi)巳硕加星槿耍銥榱吮苊獗怀靶鸵舱乙粋€(gè)情人。諸如此類的事情頻頻見(jiàn)諸報(bào)端,早就不算什么新聞了。所以單純依靠官員們之間的相互評(píng)價(jià)是不行的,必須要引入社會(huì)公眾的評(píng)價(jià)。

      此外,從現(xiàn)代政治文明的角度來(lái)看,官員作為“公眾人物”,其隱私權(quán)本來(lái)就是應(yīng)該受到限制的。可惜在中國(guó)由于種種原因,這一點(diǎn)始終未能以法律的形式得到確認(rèn)。

      要讓官員踐行“八榮八恥”,就要充分利用“恥感文化”,讓社會(huì)公眾來(lái)參與監(jiān)督評(píng)價(jià)官員的行為。馬克思曾說(shuō)過(guò):“羞恥是一種內(nèi)向的憤怒”,可以預(yù)期,社會(huì)輿論和公眾評(píng)價(jià)的壓力將會(huì)有效喚起官員們的這種“內(nèi)向憤怒”,并使這種“憤怒”指向他們自己的不良行為,進(jìn)而使他們的行為變得對(duì)社會(huì)和公眾更有利一些。

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