八榮八恥應(yīng)成為公民基本行為準(zhǔn)則

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據(jù)《當(dāng)代生活報(bào)》3月7日?qǐng)?bào)道，總書記在政協(xié)民盟民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上闡述社會(huì)主義榮辱觀時(shí)，提出了“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”，在兩會(huì)代表委員中產(chǎn)生熱烈反響，認(rèn)為它具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

筆者認(rèn)為，“八榮八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，應(yīng)該成為全體公民的基本行為準(zhǔn)則。

筆者之所以認(rèn)為“八榮八恥”是新時(shí)期社會(huì)主義道德的基礎(chǔ)，主要是因?yàn)檫@“八榮八恥”涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，也覆蓋了公民行為的不同層面。它既包含了每個(gè)公民對(duì)國(guó)家的態(tài)度，這是公民成為公民、享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的基礎(chǔ)，是公民的歸屬感和角色認(rèn)知；也包含了公民對(duì)他人的態(tài)度，這是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)、構(gòu)建社會(huì)和諧的前提。它既有對(duì)國(guó)家各類工作人員的要求，只有服務(wù)人民才能回歸公仆角色，才能拋棄官本位，堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民理念，也才能發(fā)展民生，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；也有對(duì)普通公民的要求，崇尚科學(xué)、辛苦勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗是對(duì)包括國(guó)家公職人員在內(nèi)的每個(gè)公民的一般要求，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)如果它的公民愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)和驕奢淫逸，那這個(gè)社會(huì)將是勾心斗角、物欲橫流、道德敗壞的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，富強(qiáng)、民主、文明都是一句空話，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

也正是在這個(gè)意義上，原創(chuàng)網(wǎng)站：我們說社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求。良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，一靠法律規(guī)范，二靠道德約束。我們常說，法律是道德底線。任何公民違背法律，都要受到國(guó)家的強(qiáng)制制裁。而道德是一種高標(biāo)準(zhǔn)和高要求，同時(shí)也是一種“軟約束”，它靠社會(huì)輿論的支持、鼓勵(lì)或譴責(zé)，來抑揚(yáng)人們的行為，保證社會(huì)個(gè)體的行為符合主流道德的要求。當(dāng)前，在一些法律未涉及的領(lǐng)域，主要靠道德來發(fā)揮規(guī)范人們行為的作用。原創(chuàng)網(wǎng)站：

法律和道德是現(xiàn)代社會(huì)的兩大社會(huì)規(guī)范體系，各有各的作用，不能相互代替。弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀，樹立正確的榮辱觀，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)文明進(jìn)步的重要手段和保障力量，也是構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)小康目標(biāo)的內(nèi)在要求。因此，樹立社會(huì)主義榮辱觀，明確新時(shí)期社會(huì)主義道德的基本要求，讓集中體現(xiàn)主流道德要求的“八榮八恥”成為每個(gè)公民的基本行為準(zhǔn)則，是非常必要的，也是非常適時(shí)的。