八榮八恥內(nèi)容從＂八榮八恥＂看社會主義道德體系的構(gòu)建

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走在大街上，遠遠就能看見十字路口的大屏幕里滾動出現(xiàn)的八榮八恥的內(nèi)容：＂以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，……以驕奢淫逸為恥。＂

不知道在這人潮涌動的大街上，在這些為利而來，為利而往的人群中，有幾個人真正的注意到了那一行行不停的滾動的鮮紅的大字，從人們僵硬的面部表情中，我找不到答案。

幾個染著紅黃頭發(fā)，嘴里叼著煙頭的年輕男女從我身邊走了過去，隱隱聽到幾句＂經(jīng)典＂的國罵。看那頭發(fā)好象是洋鬼子，聽那國罵，好象是國人，鬼子乎？國人乎？亦不得而知！

改革開放了，市場經(jīng)濟了，脫貧了，小康了……

我們的物質(zhì)生活豐富了，可是不知道為什么，我們的精神領(lǐng)域卻在不斷的沙化。對國家大事我們漠不關(guān)心，“臺灣要獨立了”“關(guān)我什么事”“小日本又拜鬼了”“拜唄，我還沒吃飯呢”。你隨便問一個二十歲左右的年輕人，他（她）很有可能不知道江姐是誰，但絕不會不知道張靚穎是誰，“甲午戰(zhàn)爭”“抗日戰(zhàn)爭”這些好象僅僅是歷史學家用事了，這些上個世紀曾經(jīng)讓我們這個多災多難的民族血流成河的事件，就是一道道刻在中華民族身上的刀疤，我們可以原諒別人的殘暴，但我們決不能原諒自己的健忘－－“忘記歷史就意味著背叛祖國”。

改革開放之初，鄧爺爺就指出一定要兩手都要抓，兩手都要硬。可是我們卻將精力全集中到了抓物質(zhì)的手上，抓精神的手被忽視了。等到我們意識到問題的嚴重性的時候，才發(fā)現(xiàn)“仁義禮智信孝悌廉”等老祖宗留下來的道德體系已經(jīng)在我們的手中分崩離析了。“一夜情”、“婚外情”、“高離婚率”等成了見慣不怪的社會普遍現(xiàn)象．千百年來這個道德體系就像一道防護林保護著我們的民族的靈魂，使我們成為這個世界上文最古老的少數(shù)幾個民族之一。也許有人會說，祖先留下的東西就全是好東西嗎？不盡然，但我深信實踐是檢驗一切真理的標準，千百來的實踐說明這個道德體系中的大多數(shù)是正確的，是值得我們堅持和發(fā)揚的。一個“”使我們這些成了迷惘的一代，沒有了理想，沒有了信念，只知道向“錢”看。為了錢我們覺得“郁悶”，但等我們有了錢以后，發(fā)現(xiàn)我們還是在郁悶之中，為什么這個時代會有這么多的人得上這個“郁悶癥”呢？歸根到底是精神世界的空虛和個體的人的道德缺乏社會道德體系的引導和支持。

＂八榮八恥＂的提出為社會主義道德體系的構(gòu)建確立了新的起點。亞當斯密認為只要有市場是無形之手，它具有天然的自動調(diào)節(jié)機制，后來西方經(jīng)濟學理論中有加入了政府這個有形之手。我認為要保證我們的社會主義市場經(jīng)濟健康長久的運行下去，必須要引進道德這個無形的手，它可以解決許多前兩只手無法解決的問題，如誠信等問題。當這只道德之手足夠大、足夠有力的時候它就可以代替市場和政府之手，當然這個設(shè)想最有可能會和共產(chǎn)主義同時實現(xiàn)。

讓我們一起來身體力行＂八榮八恥＂，用我們的實際行動來共同鑄造我們的民族魂，為我們民族的團結(jié)、強大、復興來盡一點自己應盡的綿薄之力，只有這樣我們才無愧于“炎黃子孫”這四個字。