榮辱觀大家談以艱苦奮斗為榮 以驕奢淫逸為恥

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以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

編者的話

“社會(huì)主義榮辱觀大家談”專欄自3月20日刊出第一期以來，迄今見報(bào)19期。

在為期5個(gè)多月的時(shí)間里，“專欄組”收到大量讀者來信來稿，專欄就“八榮八恥”進(jìn)行了分專題討論，對(duì)什么是社會(huì)主義榮辱觀、如何踐行社會(huì)主義榮辱觀、怎樣加強(qiáng)對(duì)青少年等重點(diǎn)人群的榮辱觀教育等重要話題進(jìn)行了持續(xù)關(guān)注和深入探討，在與廣大讀者的互動(dòng)、碰撞中，力求從認(rèn)識(shí)模糊的問題入手，辨是非，明榮辱……得出頗有啟示和借鑒意義的結(jié)論。本專欄到此將暫告一段落。此后，我們將繼續(xù)關(guān)注踐行社會(huì)主義榮辱觀的偉大實(shí)踐，及時(shí)報(bào)道各地各行各業(yè)取得的新成果！

感謝廣大讀者的熱心參與和支持！

影像生活折射榮辱（榮辱親歷）

本報(bào)記者杜若原

一個(gè)后進(jìn)青年，在廠長的幫扶下，最后成為企業(yè)的勞模標(biāo)兵……在湖北黃石市靈鄉(xiāng)鐵礦，一部職工們自己創(chuàng)作的DV（數(shù)碼攝像機(jī)）劇《往事如風(fēng)》成了熱門話題。拍攝該劇的靈鄉(xiāng)鐵礦黨群部負(fù)責(zé)人張文學(xué)說：“我們拍攝DV劇，演員沒有報(bào)酬，卻吸引了很多員工報(bào)名。”

于是，《錦繡前程》成為靈鄉(xiāng)鐵礦自拍的第二部DV劇，并以礦上服裝廠從困境走向興旺的過程為背景。有些職工住在外地，為拍戲紛紛趕回來；有的“演員”早晨5點(diǎn)就趕往拍攝地點(diǎn)……經(jīng)過兩個(gè)多月的艱苦拍攝，制作完成了43分鐘的DV劇。

戲外故事一樣精彩。服裝廠一位姓王的下崗職工參演后，對(duì)企業(yè)的改革有了更多的理解，勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。他自學(xué)了車工、鉗工等技能，又通過競聘到了新的崗位。

拍攝DV劇凝聚了廣大職工的心血，大家從中感悟到：艱苦奮斗才有出路，自強(qiáng)不息才有明天。貪圖安逸是為人之恥。任何時(shí)候，只有兢兢業(yè)業(yè)，立足崗位，從點(diǎn)滴做起，才可能立于不敗之地。

辨別文化中的美丑

山東大學(xué)曾繁仁

社會(huì)主義榮辱觀特別強(qiáng)調(diào)“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，這實(shí)際上是我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分以及革命前輩良好品質(zhì)的集中反映。墨子在《節(jié)用篇》中指出“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”。倡導(dǎo)艱苦節(jié)儉，反對(duì)驕奢淫逸是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

強(qiáng)調(diào)“以艱苦奮斗為榮”之深意，不僅反映了我國的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且代表了當(dāng)代先進(jìn)文化的發(fā)展方向，成為中華民族走向偉大復(fù)興的寶貴財(cái)富。當(dāng)前，我們各種文化形式都很好地反映了這一優(yōu)良文化傳統(tǒng)，當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中也不乏反映時(shí)代精神和廣大人民生存狀況的優(yōu)秀之作，不過，泥沙俱下，魚龍混雜，也存在諸多“價(jià)值錯(cuò)亂”的作品。這些作品中常常顛倒美丑、善惡與正邪，有意無意地背離先進(jìn)文化傳統(tǒng)，所導(dǎo)致的不良社會(huì)效果可想而知。們將眼光完全集中在社會(huì)上少數(shù)有錢、有閑人物之上，刻意描寫其奢侈生活，表現(xiàn)他們出入酒吧歌廳夜總會(huì)，甚至賭博吸毒搞黑社會(huì)，過著一擲千金、“婚外戀”、“包二奶”的奢靡生活，離萬千創(chuàng)造新生活勞動(dòng)者的實(shí)際生活狀況非常遙遠(yuǎn)。

包含“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”在內(nèi)的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)與時(shí)代緊密相連的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論的新發(fā)展與豐富，對(duì)建設(shè)先進(jìn)文化，明辨是非、美丑，意義極其重大。

從小培養(yǎng)艱苦奮斗品格（我談榮辱觀）

團(tuán)中央少年部張學(xué)軍

榮辱觀對(duì)于青少年的成長發(fā)展有著決定性影響。可以說，有什么樣的榮辱觀，就有什么樣的人生。而今的青少年，生活條件越來越優(yōu)裕了，但也滋長了一些驕嬌之氣，一些青少年中還出現(xiàn)了貪圖享樂、鋪張浪費(fèi)、花錢大手大腳的現(xiàn)象，社會(huì)上的拜金主義、享樂主義、消極腐化等一些不良作風(fēng)，給青少年的成長帶來了不可忽視的負(fù)面影響。

樹立社會(huì)主義榮辱觀，就是要將知榮明辱化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，成為良好的行為習(xí)慣。其中最后一條就是倡導(dǎo)“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。艱苦奮斗是一種需要從小培養(yǎng)的行為品格，及早在青少年中引導(dǎo)和建立如此意識(shí)和習(xí)慣，從小樹立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是新時(shí)期加強(qiáng)少年兒童思想道德建設(shè)的核心內(nèi)容。

少年兒童的身心發(fā)育有著顯著的特點(diǎn)。他們有自己獨(dú)特的認(rèn)知和表達(dá)方式，差異和個(gè)性也很明顯。應(yīng)該開展正面教育，以激勵(lì)引導(dǎo)為主，引導(dǎo)他們自己管理自己、教育自己。比如在具體實(shí)踐中可以通過少年兒童喜聞樂見的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，引導(dǎo)他們從點(diǎn)滴小事做起，從小樹立科學(xué)的消費(fèi)理念，倡導(dǎo)健康的生活方式，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

此外，還可以充分發(fā)揮少年兒童對(duì)成人的“監(jiān)督、宣傳”作用。大多數(shù)家長對(duì)孩子的關(guān)心不僅僅是提供優(yōu)越生活條件，也樂于促成孩子參加各項(xiàng)有益活動(dòng)。借此，可使家長為孩子起到表率作用。比如通過開展“尋找一個(gè)浪費(fèi)的現(xiàn)象，做一件抵制浪費(fèi)的事情”等實(shí)踐活動(dòng)，來引導(dǎo)少年兒童積極抵制奢靡腐化不良風(fēng)氣，大力倡導(dǎo)健康文明的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)全社會(huì)牢固樹立“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”的社會(huì)主義榮辱觀。

來論摘登

——古代西晉巨富石崇與王愷斗富，以蠟代薪，作錦步障五十里，又恃富行兇，成了中國1700多年來的奢侈典型，被人唾棄。現(xiàn)代社會(huì)也有一些所謂“大款”拿豪華汽車、住宅來互相比試和炫耀財(cái)富，同樣遭人斥責(zé)。真正通過個(gè)人艱苦奮斗、合法致富的人并不會(huì)有這些驕奢行為，因?yàn)樗麄冎镭?cái)富來之不易。

山東青島王啟秀

——無論軍人也好，普通百姓也罷，每個(gè)人都應(yīng)積極發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，用自己的智慧和力量去建設(shè)我們的祖國。

江蘇宜興張子愷

——吃苦對(duì)孩子的成長頗有好處。吃苦和吃苦教育不僅是對(duì)孩子毅力和生活能力的一種磨練，也是人生寶貴的財(cái)富。不能吃苦的民族是希望渺茫的民族，害怕吃苦的孩子是失去希望的孩子。為了孩子的健康成長和民族的興旺發(fā)達(dá)，家庭、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)攜起手來，加強(qiáng)“吃苦教育”，鼓勵(lì)孩子從小樹立不怕吃苦、敢于吃苦的信念。

湖北武漢李嘉全

——樹立社會(huì)主義榮辱觀是大智慧，因?yàn)橐粋€(gè)只注重私利的民族和國家是沒有前途的，尤其是榮辱不分，是非不明，就不能真正把科學(xué)發(fā)展觀樹立和落實(shí)好，就不能真正把社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)好。

安徽淮北王匡忠

——理解和把握“八榮八恥”，必須時(shí)刻重視思想和行為的細(xì)節(jié)。我們黨有著許多光榮的革命傳統(tǒng)美德，其中就有“不拿群眾一針一線”，這實(shí)際上也是對(duì)行為細(xì)節(jié)高度重視的生動(dòng)體現(xiàn)。我們要善于從小事做起，將社會(huì)主義榮辱觀融入到工作生活的細(xì)節(jié)中去。

江西吉安市李鎮(zhèn)宇

——近年來有些“落馬”的官員出身貧寒，他們一步步青云直上，是因?yàn)殂”M職守，艱苦奮斗，甘當(dāng)人民公仆；而后來腐化墮落，是因?yàn)樨潏D安逸享樂，最終沖破道德法律底線。盡管我們的生活條件日漸改善，但艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)絕不能丟。它是我們磨練意志的熔爐，不斷向上的動(dòng)力，事業(yè)興旺的保證。

包頭市公安消防支隊(duì)康利中郭有智

——工會(huì)作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的工人階級(jí)的群眾組織，引導(dǎo)和幫助廣大職工群眾樹立、弘揚(yáng)和模范實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是義不容辭的責(zé)任。各級(jí)工會(huì)干部尤其應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義榮辱觀的帶頭者。