廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育調(diào)查與研究

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各級(jí)共青團(tuán)組織根據(jù)青年的思想實(shí)際加強(qiáng)教育，引導(dǎo)他們提高認(rèn)識(shí)，幫助他們糾正錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，，不斷提高他們的思想政治素質(zhì)仍然是新時(shí)期共青團(tuán)工作的重要組成部分。青年的思想教育工作做得如何，直接影響青年的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，直接關(guān)系青年的成長成才，在一定程度上影響到國家的前途和命運(yùn)。然而，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我區(qū)青年的思想教育工作特別是城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想教育工作跟不上青年的實(shí)際，效果欠佳。經(jīng)過對(duì)我區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部的青年進(jìn)行調(diào)查分析后，筆者想就此方面的問題作些探索。

一、思想教育工作的歷史沿革

思想教育古今有之，原始社會(huì)年輕人就在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活實(shí)踐中接受長輩的教育，其中包括生產(chǎn)勞動(dòng)技能教育，原始社會(huì)的習(xí)慣風(fēng)俗教育，還包含樸實(shí)的思想教育。后來孟子提出“得天下英才而教育之”“教，上所施，下所效；育，養(yǎng)子使作善也”，表明言傳身教，教人作善是教育的重要組成部分?？鬃印⒅祆淙寮覍W(xué)派倡導(dǎo)道德教育，使德教成為五千年中國文化的重要標(biāo)志之一。中國共產(chǎn)黨根據(jù)黨的性質(zhì)、宗旨及各階段的任務(wù)，賦予思想教育新的內(nèi)容，從而以善于做思想政治工作而著稱于世。新民主主義革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人用強(qiáng)有力的思想政治工作，使中國人民全心全意跟黨鬧革命；解放初期，黨又將思想政治工作的成效真正反映在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展之中；年代后期到“”，因?yàn)槭堋白蟆钡乃枷敫蓴_，突出強(qiáng)調(diào)“政治性”、“斗爭性”，思想政治工作圍繞著政治運(yùn)動(dòng)而展開，偏離了其應(yīng)有的軌道。十一屆三中全會(huì)以后，黨的思想政治工作開始找到一條符合國情的道路和方法。

思想教育工作不是我國的專利，國外許多國家早已有之。如古希臘人善于通過論辯說服人，德國康德說：“人只有通過教育才能成其為人，人完全是教育的結(jié)果”，法國涂爾干說：“教育就是系統(tǒng)地將年輕一代社會(huì)化”。我們到許多外資企業(yè)，可以看出許多投資商十分注重“以人為本”進(jìn)行思想教育，采取各種辦法提高人的積極性。西方許多國家如德國、日本的思想教育工作水平也令人嘆止。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的完善與發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、思想、道德狀況日益復(fù)雜化和價(jià)值觀念日益多元化，作為新世紀(jì)青年在思想認(rèn)識(shí)上存在許多矛盾和困惑，是不足為怪的。但在分析他們思想狀況時(shí)，要更多地想到作為青年群眾組織的責(zé)任，要把探索思想最為活躍的青年群體的思想教育工作作為共青團(tuán)工作的一項(xiàng)重要工作。

二、實(shí)事求是評(píng)價(jià)當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況

正確評(píng)估工作對(duì)象的思想特點(diǎn)，認(rèn)清他們的思想狀況，是我們思想教育工作的基本出發(fā)點(diǎn)。為此，我們組織了一場較大范圍的問卷、訪問調(diào)查，通過分析，當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年的思想狀況存在以下特點(diǎn)。

（一）思想敏銳，自尊、自信、自主意識(shí)強(qiáng)。

⒈十分敏感。社會(huì)的矛盾、思潮、焦點(diǎn)往往通過他們迅速而尖銳地反映出來。他們關(guān)心世界和國家大事，政治熱情很高；他們愛我中華，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)；他們擁護(hù)改革開放，寄希望于改革成功。他們有一股積極向上的思想主流。

⒉自尊、自信、自主意識(shí)強(qiáng)。當(dāng)前青年大多是獨(dú)生子女，從小就在贊揚(yáng)中長大，是家中的“小皇帝”，他們較為注重體現(xiàn)自身的價(jià)值，潛在一種比以往青年更強(qiáng)的表現(xiàn)欲和自主意識(shí)，他們不喜歡浪漫地暢想人生，而是能較為理智地去搜索自己在社會(huì)上的適當(dāng)位置。他們與社會(huì)有更多的接觸，不再是從理想的要領(lǐng)上去評(píng)論社會(huì)，而更多地考慮如何實(shí)際參與和適應(yīng)社會(huì)，他們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，他們所接受的教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)間的某些方面存在巨大反差。

⒊求新異、創(chuàng)造性強(qiáng)。當(dāng)前大多數(shù)青年的知識(shí)面較廣，他們往往把目光投得更高，無論做什么事，總想標(biāo)新立異，有所突破。

（二）在思想上存在很多的困惑，呼喚扎實(shí)有效的思想教育工作

我們看到當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想狀況健康向上的一面的同時(shí)，更應(yīng)看到那些令人擔(dān)憂的方面，以便我們做思想教育工作時(shí)能夠有的放矢，對(duì)癥下藥：

⒈對(duì)前途充滿困惑，對(duì)自己人生目標(biāo)不太明確，容易引發(fā)思想空虛，無所事事。我們在問卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)在“你對(duì)前途光明，道路曲折怎么看？”問題中，的青年認(rèn)為“論斷不一定成立”；在“你對(duì)自己人生之路準(zhǔn)備怎么走？”問題中，的青年回答“隨便”。由于現(xiàn)在青年接觸社會(huì)較早，許多青年對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)相對(duì)偏激、悲觀，不少青年因此對(duì)人生產(chǎn)生迷惑。

⒉看問題缺乏理性思考，易感情用事。當(dāng)前大多數(shù)青年相對(duì)缺乏穩(wěn)定立場觀點(diǎn)，隨著社會(huì)局勢的變化，時(shí)而“激進(jìn)”，時(shí)而“冷落”，還常常表現(xiàn)出非理智的情緒“發(fā)泄”。不少青年對(duì)政策和方針缺乏歷史的、辯證的理解，有時(shí)容易對(duì)立起來等等，體現(xiàn)出當(dāng)前大青年思想不夠成熟，分析問題的立場、觀點(diǎn)、方法不太科學(xué)。

⒊功利主義思想占了一席之地。當(dāng)前大青年虛榮心普遍較強(qiáng)，目的性很強(qiáng)，為達(dá)目的，不顧一切，目的達(dá)到了，就。尤其在入團(tuán)入黨和開展一些活動(dòng)之時(shí)，不是將其作為一種激勵(lì)手段，在追求中不斷充實(shí)自己，而是當(dāng)作一項(xiàng)功利性的任務(wù)來應(yīng)付。在對(duì)“為光榮而入（團(tuán)）黨”和“為需要而入（團(tuán)）黨”時(shí)，居然有的青年選擇了后者。這種急功近利的思想較為嚴(yán)重。

⒋不善正確處理人際關(guān)系。許多青年普遍反映“做人難，與人相處很難。”許多家庭關(guān)系搞得很緊張，父母子女之間不理解，互相看不順眼，青年較少從自我批評(píng)的角度反省自己。在處理男女情感問題上也較為輕率和幼稚，不能正確區(qū)分友情、愛情關(guān)系，搞情感游戲，情感越軌越來越多。

⒌心理素質(zhì)相對(duì)較差，承受力不強(qiáng)。當(dāng)前青年較為大膽、大方，但受不了委屈，接受挫折能力較差，不能正確對(duì)待自己的得失。在回答“當(dāng)你做事情失敗之時(shí)，你最先想到的問題是什么？”的青年認(rèn)為“有人搞鬼，太復(fù)雜了”，只有的青年認(rèn)為“自己還有差距，需要不斷努力”。

⒍對(duì)社會(huì)不健康思想不能正確看待。貪玩、享樂、賭博、通過不正當(dāng)手段獲取利益之行為，在他們中已被默默接受。在回答“你認(rèn)為不擇手段獲取名利可恥嗎？”的青年認(rèn)為“不算是可恥之事”；“同流合污適合于青年嗎？”的青年認(rèn)為“必要時(shí)還得同流合污”。

三、做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要走出的誤區(qū)

當(dāng)前青年思想教育工作存在諸多的誤區(qū)，若不認(rèn)真加以解決，新時(shí)期的思想教育工作則很難推進(jìn)。這些誤區(qū)主要有：

誤區(qū)一：片面地懷念五六十年代的思想教育工作，缺乏科學(xué)的、理性的分析，甚至想恢復(fù)過去的一套。只要我們認(rèn)真地審視一下成功的五六十年代思想教育工作的社會(huì)背景和理論背景，我們可以看出，五、六十年代的思想教育工作方法既有科學(xué)的、合理的經(jīng)驗(yàn)，也有只適應(yīng)低生產(chǎn)力發(fā)展的那一套內(nèi)容和方法，還有違背思想政治工作規(guī)律的“左”的那一套的東西。千萬不可片面地強(qiáng)調(diào)過去如何如何，這是不解放思想，實(shí)事求是的體現(xiàn)。

誤區(qū)之二：曾有一段時(shí)間對(duì)青年思想教育工作的重心有些偏移，它不是緊緊圍繞著如何使青年向上這一個(gè)主題，而是過分突出強(qiáng)調(diào)大眾化的政治、廉政、道德教育，對(duì)青年針對(duì)性不夠，青年的一舉一動(dòng)都用大的框框去套，簡單化的做法將青年思想政治工作又引入了一個(gè)“新的誤區(qū)”，應(yīng)引起我們青年工作者的注意。

誤區(qū)之三：“行政化模式”下特有的思想工作一套行為規(guī)范、這些標(biāo)準(zhǔn)去議論人、評(píng)價(jià)人和說服人。如強(qiáng)化內(nèi)部之間的人身依附關(guān)系，只要領(lǐng)導(dǎo)或者上級(jí)說的，就必須無條件服從和執(zhí)行，沖破已劃定的“框框”便是“大逆不道”。這種模式產(chǎn)生了當(dāng)前做青年思想教育工作要么管得太死，長官意志，要么形式主義機(jī)械，僵化，或是放任自由，不管不問，很不受當(dāng)前大青年的歡迎。

誤區(qū)之四：過份強(qiáng)調(diào)工作環(huán)境的不足之處，較少反思思想教育工作本身存在的問題。我們許多青年工作者經(jīng)常抱怨現(xiàn)在工作難做，環(huán)境不好，領(lǐng)導(dǎo)不重視，青年不好“管”等等。卻很少想到社會(huì)的變化、人的變化，逼使我們思想教育工作本身也要改革、發(fā)展和換腦筋，對(duì)當(dāng)前思想教育工作要遇到前所未有的挑戰(zhàn)認(rèn)識(shí)不足。，

問卷調(diào)查表示：的被調(diào)查青年對(duì)當(dāng)前思想教育工作不滿意。他們普遍認(rèn)為，做思想教育工作只不過是形式，提提而已，缺乏實(shí)際操作，團(tuán)干不容易與青年溝通，尤其是與一般青年交流。他們呼吁團(tuán)組織和團(tuán)干要多深入青年，要學(xué)好心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，多言傳身教，少一些說教，多一些朋友式的交流；要給青年相當(dāng)?shù)淖杂啥鹊鹊取？梢?，?dāng)前青年思想教育工作有待作深入的改進(jìn)。

四、加強(qiáng)當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作的對(duì)策

根據(jù)當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想實(shí)際狀況，筆者認(rèn)為要做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作，必須在以下五個(gè)方面狠下功夫：

（一）確定因材施教的教育思想。我們長期形成做思想教育工作整齊劃一的定勢，工作缺少層次，強(qiáng)調(diào)集體成長較多，重視個(gè)性發(fā)展不多，與當(dāng)前社會(huì)發(fā)展和青年成長走向不相適應(yīng)。當(dāng)今青年從小就在一定的培養(yǎng)方向下成才，自我競爭意識(shí)較強(qiáng)，忽視個(gè)性教育會(huì)束縛他們的主觀能動(dòng)性，甚至還會(huì)引起“逆反”心理，更難于塑造開拓型人才。所以在注重基本方向教育，遵紀(jì)守法教育前提下，對(duì)于青年要允許其保留與眾不同的個(gè)性，多鼓勵(lì)他們，不求全責(zé)備。要努力創(chuàng)造條件，鼓勵(lì)他們發(fā)揮一技之長。

（二）抓住根本，幫助青年青年確立正確的人生價(jià)值觀。當(dāng)前青年相當(dāng)多人選擇“生活是否舒服”、“擁有金錢、權(quán)力和社會(huì)名望”作為人生價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在道德法紀(jì)問題上對(duì)自己要求不嚴(yán)，個(gè)人為本位的價(jià)值觀大有市場。不難設(shè)想，一個(gè)人生價(jià)值觀以個(gè)人為中心的人，怎么可能對(duì)社會(huì)主義懷有堅(jiān)定的信念，怎么可能有高尚的道德情操？因此，筆者認(rèn)為，以個(gè)人為本位的價(jià)值觀是真正需要我們用強(qiáng)大的思想教育工作加以正確引導(dǎo)的。因此我們在思想工作中要將政治教育和人生觀教育結(jié)合起來，特別注意加強(qiáng)倫理道德觀的教育，要結(jié)合一些重大活動(dòng)，引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。要下大氣力創(chuàng)辦社會(huì)實(shí)踐基地，引導(dǎo)青年體察國情、民情，與實(shí)際結(jié)合，走為人民大眾服務(wù)的成才道路。

（三）自覺地運(yùn)用激勵(lì)，使激勵(lì)成為青年思想教育工作的重要方法。激勵(lì)指的是通過激發(fā)人的動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)人的行為，使其發(fā)揮內(nèi)在的潛力，為實(shí)現(xiàn)所追求目標(biāo)而努力的過程。也就是通常說的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的積極性的方法。我們過去較多強(qiáng)調(diào)教育者對(duì)工作對(duì)象的思想轉(zhuǎn)化功能，往往使青年處于被動(dòng)接受的地位。其實(shí)從根本來說，教育者提供的條件只是外因，工作對(duì)象自身的積極性是內(nèi)因，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。尤其是當(dāng)前的青年更注重理性思考，觀察和個(gè)人體驗(yàn)，從中判斷是否真有道理。所以我們要把思想教育的目標(biāo)和內(nèi)容合他們自身的需要并充分調(diào)動(dòng)他們自身的積極性，思想教育工作才能收到成效。這就要充分使用激勵(lì)這一手段。從種類上來看，可采用人生觀激勵(lì)、興趣激勵(lì)、實(shí)踐創(chuàng)造激勵(lì)和獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)。在方法上要注意幾點(diǎn)：⒈要充分地信任青年，既要把青年看成是受教育者，更要讓青年認(rèn)識(shí)到自己是國家政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的參與者。⒉激勵(lì)青年不要怕青年。對(duì)青年提出的疑問，我們不能回避，而要實(shí)事求是地采取平等的態(tài)度與他們共同探討，面對(duì)青年提出的“熱點(diǎn)”和“難點(diǎn)”問題要善于解決。⒊要放手讓青年進(jìn)行自我教育、自我服務(wù)、自我管理。如拓寬創(chuàng)業(yè)渠道，組織主題大辯論。使青年成為主宰自己思想的主人，青年教育工作者既要當(dāng)輔導(dǎo)員，又當(dāng)服務(wù)員；既是他們的老師，又是他們的朋友。

四、做好當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育工作要注意做好“四個(gè)有機(jī)結(jié)合”。一是要將鼓勵(lì)個(gè)性的發(fā)展與青年文化培育有機(jī)結(jié)合起來。青年生活在單位、社會(huì)之中，良好的文化氛圍有利于個(gè)人的健康發(fā)展。所以思想教育工作要注意結(jié)合青年文化建設(shè)進(jìn)行，同時(shí)要將個(gè)性的發(fā)展置于重要的位置。二是要將青年的基礎(chǔ)發(fā)展與現(xiàn)代人的理想發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。我們不能只重視大道理，大道德的教育，而忽視對(duì)青年的基礎(chǔ)教育。在進(jìn)行對(duì)當(dāng)前廈門特區(qū)城鄉(xiāng)結(jié)合部青年思想教育時(shí)，起點(diǎn)要實(shí)際，目標(biāo)不能太高，要符合他們的思想實(shí)際，從圍繞做一個(gè)“好青年”，“好公民”入手，切忌對(duì)他們作“假、大、單”的要求。三是要將政治性的思想工作與非政治性的思想工作結(jié)合起來，不能一切都與政治、與黨性、原則性掛起鉤來，其實(shí)許多本身就是非政治性行為，純屬個(gè)人愛好、興趣和生活習(xí)慣。注意對(duì)不同問題采用不同的方法來解決。四是要將務(wù)虛的思想工作與務(wù)實(shí)的思想教育工作有機(jī)結(jié)合起來。在工作中，既不能輕視理論，跟著感覺走，也不能脫離實(shí)際，空對(duì)空，使“言者諄諄，聽者藐藐”。而是要注意將兩者結(jié)合起來，注意結(jié)合形勢、結(jié)合具體實(shí)踐、實(shí)際問題作思想教育工作。

（五）、不斷地提高青年工作者的素質(zhì)。不要一味以領(lǐng)導(dǎo)上級(jí)身份去壓制青年，要用平等的心態(tài)去做好，不要介入太多“權(quán)力色彩”去做思想教育工作，要注意自己品格能力的修養(yǎng)，通過自己的言行舉止，影響青年，善于用通俗的、淺顯的、生動(dòng)的方式教育青年，使青年感到有長者風(fēng)范，有理論素養(yǎng)，防止以老好人面目，小恩小惠，單調(diào)說教，看不起青年，遠(yuǎn)離青年去做當(dāng)前的思想教育工作。各級(jí)共青團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)要親自做工作，千萬不可“居高臨下”或“一覽眾山小”。