真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論及其啟示

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今年是改革開放30周年，也是真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論30周年。30年前這場(chǎng)席卷全國的大討論，為具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)的召開掃清了思想障礙，為改革開放鋪平了道路。

真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的發(fā)生不是偶然的。“”被粉碎，廣大群眾歡欣鼓舞。他們對(duì)未來充滿期待，希望我國社會(huì)主義事業(yè)從此峰回路轉(zhuǎn)，迎來一個(gè)重大轉(zhuǎn)機(jī)。但群眾的熱情很快受到了沉重打擊，當(dāng)時(shí)主持中央工作的同志不顧黨內(nèi)外群眾要求改變現(xiàn)狀的強(qiáng)烈呼聲，拋出了“兩個(gè)凡是”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)凡是作出的決策，凡是的指示，都要“堅(jiān)決維護(hù)”，“始終不渝地遵循”。這就意味著我們黨過去所犯的錯(cuò)誤，包括“”這樣的嚴(yán)重錯(cuò)誤，都不可能得到糾正。現(xiàn)實(shí)情況也令人十分擔(dān)憂：“”雖結(jié)束，但各項(xiàng)工作卻持續(xù)徘徊，“”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐繼續(xù)被肯定，“”得不到平反，鄧小平不能夠復(fù)出，連清查“”時(shí)也不忘提出繼續(xù)批鄧。這一切引起了廣大黨員和人民群眾的極大不滿。經(jīng)過一段時(shí)期的冷靜思索后，人們終于從“兩個(gè)凡是”中找到了問題的答案。“兩個(gè)凡是”是套在人民頭上的緊箍咒，是妨礙中國社會(huì)進(jìn)步的絆腳石。不破除“兩個(gè)凡是”，黨沒有希望，社會(huì)主義沒有希望，中國沒有希望。于是一場(chǎng)針對(duì)“兩個(gè)凡是”的大論戰(zhàn)就成為不可避免。

這場(chǎng)論戰(zhàn)之所以選擇“真理標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)哲學(xué)命題作為切入點(diǎn)和突破口，是因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”本身就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，任何一種認(rèn)識(shí)，包括無產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的決策和指示，只有通過實(shí)踐才能證明其是否正確。“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基石，也是馬克思主義哲學(xué)的常識(shí)，而現(xiàn)在又被重新提出，是因?yàn)椤皟蓚€(gè)凡是”恰恰違背了這個(gè)常識(shí)。“兩個(gè)凡是”實(shí)際上把同志的決策和指示當(dāng)作了真理標(biāo)準(zhǔn)，它無需接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，相反，實(shí)踐倒要受到它的裁定。這就完全把思維和存在的關(guān)系、理論和實(shí)踐的關(guān)系弄顛倒了。“兩個(gè)凡是”的唯心主義本質(zhì)昭然若揭。堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)的人，企圖把“砍旗”的帽子、“反思想”的帽子扣在論戰(zhàn)對(duì)方的頭上，但在理論上站不住腳。思想是科學(xué)真理，但真理和真理標(biāo)準(zhǔn)不是一回事，真理是正確的認(rèn)識(shí)，真理標(biāo)準(zhǔn)則是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確的依據(jù)，兩者不能混為一談。說思想不是真理標(biāo)準(zhǔn)，絲毫也沒有否定它對(duì)實(shí)踐所起的偉大指導(dǎo)作用。把思想當(dāng)作真理標(biāo)準(zhǔn)，表面上是對(duì)它的尊重，實(shí)際上卻是對(duì)它的傷害，這和“”中所提的“大樹特樹思想的絕對(duì)權(quán)威”，沒有本質(zhì)上的不同。

真理標(biāo)準(zhǔn)雖是一個(gè)哲學(xué)問題，但真理標(biāo)準(zhǔn)討論決不只是一場(chǎng)理論是非之爭。它涉及到了我們黨應(yīng)當(dāng)執(zhí)行一條什么樣的思想路線，是一切從實(shí)際出發(fā)，還是一切從本本出發(fā)；它也涉及到了我國的社會(huì)主義今后將怎樣發(fā)展，是沿著以往的錯(cuò)誤道路繼續(xù)走下去，還是棄舊圖新，走出一條符合中國實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義新路。真理標(biāo)準(zhǔn)討論的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論本身的范圍。

在討論中，《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章率先發(fā)難，同志主持下的中央黨校發(fā)揮了重要作用，而社會(huì)各界人士和黨內(nèi)外群眾的熱情參與，把討論推向了全國。引導(dǎo)這場(chǎng)討論始終朝著正確方向發(fā)展的是老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，特別是鄧小平同志。是鄧小平首先提出要“準(zhǔn)確、完整地”理解思想體系；是他最早在黨內(nèi)批評(píng)“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義；是他明確提出，真理標(biāo)準(zhǔn)討論“是個(gè)思想路線問題，是個(gè)政治問題，是個(gè)關(guān)系黨和國家的前途命運(yùn)問題”；也是他指引這場(chǎng)討論既批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，又維護(hù)了思想，解決了在新的歷史條件下怎樣高舉思想旗幟的問題。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論是一次思想大解放，它使人們從迷信盛行、思想僵化的狀態(tài)下解脫了出來，使黨恢復(fù)了實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，并重新煥發(fā)了生機(jī)和活力。十一屆三中全會(huì)確立的“解放思想，實(shí)事求是”思想路線，是真理標(biāo)準(zhǔn)討論的重大成果。在這條思想路線指引下，我們黨作出了工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移和實(shí)行改革開放這兩大決定當(dāng)代中國命運(yùn)的戰(zhàn)略決策，從此，我國社會(huì)主義的歷史翻開了新的一頁。

真理標(biāo)準(zhǔn)討論雖已過去了30年，但它在當(dāng)時(shí)所引起的思想震撼，使人至今記憶猶新，這說明一次大的思想解放確實(shí)能起到振聾發(fā)聵的作用。同志在十七大報(bào)告中指出：“解放思想是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的一大法寶。”在新時(shí)期，我們一定要用好這個(gè)法寶，而要用好它，就必須正確認(rèn)識(shí)它。

首先要認(rèn)識(shí)，解放思想不能和實(shí)事求是相脫離，二者是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說得很清楚：“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。”

后來同志作了補(bǔ)充和發(fā)揮，他說：“解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的，應(yīng)一以貫之。不解放思想，教條主義盛行，不可能做到實(shí)事求是；離開實(shí)事求是，脫離實(shí)際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐，不是真正的解放思想。”可見，解放思想決不是脫離實(shí)際的空想。解放思想的重要性和必要性誰都不否認(rèn)，但對(duì)解放思想的理解卻并不那么一致。其中有一種理解相當(dāng)流行，卻并不正確，這就是把解放思想歸結(jié)為一個(gè)“破”字。按照這種說法，只有破是解放思想，立就不是。其實(shí)，破和立是對(duì)立的統(tǒng)一，沒有破就不可能有立，而只破不立，就不能產(chǎn)生積極的效果。真理標(biāo)準(zhǔn)討論之所以是一次大的思想解放，就因?yàn)樗粌H有破，而且有立。它的破主要表現(xiàn)在破除了“兩個(gè)凡是”這種僵化的思維方式，它的立主要表現(xiàn)在確立了“解放思想，實(shí)事求是”的思想路線。只要符合客觀實(shí)際的要求，無論是破還是立，都是思想解放的表現(xiàn)。我們既要有摧毀舊事物的勇氣，也要有創(chuàng)造、維護(hù)和發(fā)展新事物的勇氣，兩者都是解放思想所必需的。

回顧改革開放30年的歷史，既有大破，也有大立。我們破除了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，建立并逐漸完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；我們正在揚(yáng)棄結(jié)構(gòu)不合理、效益低下、資源消耗嚴(yán)重、容易造成環(huán)境污染的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式，逐步向優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護(hù)環(huán)境的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變；我們糾正了片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展速度的不正確觀點(diǎn)，確立了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。整個(gè)改革開放過程，就是一個(gè)破舊和立新相統(tǒng)一的過程。改革開放不能沒有破，更不能沒有立。改革開放中最重要的立，就是幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國實(shí)際出發(fā)的理論創(chuàng)新，就是中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立。正如黨的十七大報(bào)告所指出的，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。當(dāng)前，解放思想的首要任務(wù)，就是高舉中國特色社會(huì)主義旗幟，認(rèn)真總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，破其所該破，立其所該立，把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)推進(jìn)到一個(gè)新的發(fā)展階段。

其次要認(rèn)識(shí)，解放思想不能和解決問題相脫離，二者也是統(tǒng)一的整體。鄧小平同志說：“解放思想必須真正解決問題。”思想解放不能停留在講現(xiàn)成話、講空話上，而是要仔細(xì)地研究新情況，解決新問題，切實(shí)地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些。鄧小平同志的這些論述，對(duì)我們理解解放思想同樣十分重要。它說明，解放思想本身不是目的，解放思想的目的是通過破除各種障礙，更好地貫徹黨的路線、方針、政策，以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。現(xiàn)在，解放思想是一個(gè)熱門話題，各行各業(yè)的人都在談?wù)摚械娜诉€試圖探索新思路，尋求新突破。但真正把功夫用在研究新情況、解決新問題上的人并不很多。因?yàn)榭陬^上談?wù)摻夥潘枷胍祝鷮?shí)實(shí)地解決實(shí)際問題難。但是，不解決實(shí)際問題的解放思想，又怎能算得上是真正的解放思想呢？同志多年前就曾說過：“實(shí)踐出真知”。因?yàn)橹挥猩钊雽?shí)際，調(diào)查研究，才能了解事情的真相，知道問題的所在，才能有針對(duì)性地提出解決問題的辦法。深入實(shí)際，調(diào)查研究，獲得真知，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨的思想路線的必然要求，也是解放思想的必由之路。因此，提倡思想解放，就必須同時(shí)提倡調(diào)查研究，就必須大興調(diào)查研究之風(fēng)。與其關(guān)在書齋和辦公室里冥思苦想地探尋解放思想之路，不如到實(shí)際中去，聽一聽群眾的呼聲，也許打開解放思想之鎖的鑰匙就在其中。我們黨立黨為公，執(zhí)政為民，一切工作以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)。解放思想對(duì)于我們黨之所以特別重要，因?yàn)橥ㄟ^解放思想，能夠切實(shí)推進(jìn)工作，真正解決問題，更好地為人民服務(wù)。離開這個(gè)基點(diǎn)，所謂的解放思想，就成了一句毫無意義的空話。

把解放思想和實(shí)事求是結(jié)合起來，把解放思想和解決問題結(jié)合起來，開創(chuàng)出中國特色社會(huì)主義的新局面，就是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)討論最好的紀(jì)念。