發(fā)展馬克思主義典范交流

前言：本站為你精心整理了發(fā)展馬克思主義典范交流范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

《文選》全面反映了以同志為主要?jiǎng)?chuàng)立者的“三個(gè)代表”重要思想孕育、形成、發(fā)展的歷史軌跡，清楚地表明“三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的典范。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)，深刻理解和牢牢把握“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義理論的基本方面及其實(shí)現(xiàn)的具體途徑。

與馬克思主義世界觀、方法論一脈相承

*0年5月，同志在江蘇、浙江、上海黨建工作座談會(huì)上說(shuō)，我們現(xiàn)在遇到的矛盾和問(wèn)題很多，而且錯(cuò)綜復(fù)雜、相互交織，但歸根到底是要遵循現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律，根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展自覺(jué)改革和完善上層建筑中不相適應(yīng)方面的問(wèn)題。他還要求全黨牢記“三個(gè)代表”要求，看看我們所采取的措施、所做的工作是不是符合這些要求，從而或堅(jiān)持或積極調(diào)整補(bǔ)充或?qū)嵤虑笫堑赜枰约m正。同志的這些論述，說(shuō)明了“三個(gè)代表”重要思想的理論淵源是馬克思主義的社會(huì)基本矛盾論。它對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持和發(fā)展，首先就表現(xiàn)為它在世界觀和方法論上同馬克思主義是一脈相承的。

1859年，馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，綜合其研究成果，完整地論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的理論，并用這一理論分析了社會(huì)結(jié)構(gòu)，揭示了社會(huì)變革的機(jī)制，證明人類(lèi)歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程。1957年，同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中，把這兩對(duì)矛盾概括為社會(huì)基本矛盾，并用它來(lái)觀察社會(huì)主義社會(huì)中出現(xiàn)的問(wèn)題。可以說(shuō)，這個(gè)理論不僅是馬克思主義的基本理論，而且是馬克思主義的世界觀和方法論。因?yàn)槭虑檎缌袑幩赋龅哪菢樱菏紫龋R克思在這里所用的方法，是從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系即決定其余一切關(guān)系的最基本的原始關(guān)系，這就第一次使人們有可能以嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度對(duì)待歷史問(wèn)題和社會(huì)問(wèn)題。其次，馬克思把生產(chǎn)關(guān)系劃分為社會(huì)結(jié)構(gòu)，把有些人認(rèn)為不能應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)上來(lái)的“重復(fù)性”這個(gè)一般科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到這些關(guān)系上來(lái)，從而第一次把社會(huì)科學(xué)提高到科學(xué)的水平。最后，這個(gè)理論又把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展水平，這就有可靠的根據(jù)把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作是一個(gè)自然歷史過(guò)程。

“三個(gè)代表”重要思想與馬克思主義世界觀、方法論的一脈相承，還表現(xiàn)在它立足于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)展的潮流，反映當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)于我們黨和國(guó)家工作的新要求，以新的思想、觀點(diǎn)和論斷，發(fā)展了與社會(huì)基本矛盾論直接關(guān)聯(lián)的生產(chǎn)力論、文化建設(shè)論和人民是歷史主體的理論。

堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力論

馬克思主義的社會(huì)基本矛盾論堅(jiān)持從社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)來(lái)解釋世界，把社會(huì)生產(chǎn)力看作是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最活躍最革命的力量，認(rèn)為生產(chǎn)力的總和決定著社會(huì)狀況。“三個(gè)代表”重要思想首先要求我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是說(shuō)，一要通過(guò)促進(jìn)生產(chǎn)力各要素的發(fā)展來(lái)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，二要通過(guò)改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑來(lái)不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

在生產(chǎn)力諸要素中，馬克思主義歷來(lái)認(rèn)為，工人、勞動(dòng)者是全人類(lèi)的首要的生產(chǎn)力。隨著知識(shí)要素在生產(chǎn)力中所占比重不斷增大，不斷提高工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和全體勞動(dòng)人民的思想道德與科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、勞動(dòng)技能和創(chuàng)造才能，充分發(fā)揮其積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，就成為我們黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求所必須履行的要?jiǎng)?wù)。科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力中是一個(gè)越來(lái)越重要的組成要素，馬克思根據(jù)他所處時(shí)代的情況指出生產(chǎn)力中也包括科學(xué)，鄧小平同志依照當(dāng)今時(shí)代的特點(diǎn)提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，“三個(gè)代表”重要思想又根據(jù)科技進(jìn)步日新月異地給世界生產(chǎn)力和人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)極大推動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)科技還是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，要求我們黨大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，努力實(shí)現(xiàn)我國(guó)生產(chǎn)力的跨越式發(fā)展。這就既堅(jiān)持又發(fā)展了馬克思主義的生產(chǎn)力論。

馬克思主義堅(jiān)持生產(chǎn)力決定論，堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力的發(fā)展需要；同志指出在社會(huì)主義社會(huì)要按具體情況不斷解決生產(chǎn)關(guān)系中和生產(chǎn)力發(fā)展相矛盾的不完善方面；鄧小平同志更明確地提出，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。“三個(gè)代表”重要思想則在堅(jiān)持鄧小平理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等經(jīng)濟(jì)政治制度，不斷完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開(kāi)更加廣闊的通道。這也是“三個(gè)代表”重要思想在新的歷史條件下對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力論的發(fā)展。

堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義文化建設(shè)論

馬克思主義在主要論證經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用和引導(dǎo)作用，認(rèn)為在先進(jìn)文化中，將培養(yǎng)出與資本主義社會(huì)條件下完全不同的人，培養(yǎng)這種新人將是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的重要條件和目標(biāo)。鄧小平同志在列寧、對(duì)馬克思主義文化建設(shè)論寶貴探索的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，還要建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明，否則物質(zhì)文明建設(shè)就要受破壞、走彎路。“三個(gè)代表”重要思想面對(duì)世紀(jì)之交國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，提出我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這就是說(shuō)，要努力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。這是對(duì)馬克思主義文化建設(shè)論的堅(jiān)持和發(fā)展。

堅(jiān)持和發(fā)展了人民是歷史主體的理論

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，與為少數(shù)人謀利益的過(guò)去一切運(yùn)動(dòng)不同，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益。同志強(qiáng)調(diào)，人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。鄧小平同志以全心全意為人民服務(wù)作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩來(lái)概括中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和任務(wù)。而“三個(gè)代表”重要思想則根據(jù)我們黨取得執(zhí)政地位以來(lái)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變化，要求我們黨必須始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這就是說(shuō)，黨要堅(jiān)持以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益，既把最大多數(shù)人的利益看作是最要緊和最有決定性的因素，又正確反映和處理各種利益關(guān)系，兼顧不同階層和不同方面的利益，絕不容許黨員干部以權(quán)謀私、形成既得利益集團(tuán)，用手中的權(quán)力去謀取不正當(dāng)利益。這樣，“三個(gè)代表”重要思想就立足于新的實(shí)踐和時(shí)代特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本理論研究解決現(xiàn)實(shí)中的重大問(wèn)題，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民是歷史主體的理論。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益——這“三個(gè)代表”是三位一體、不可分割的，是物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的統(tǒng)一，是歷史發(fā)展規(guī)律與歷史創(chuàng)造主體的統(tǒng)一，是理論概括與行動(dòng)指南的統(tǒng)一，既堅(jiān)持了馬克思主義的世界觀和方法論，又反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)于黨和國(guó)家工作的新要求，從而構(gòu)成了一個(gè)完整的體系，成為我們黨在新的歷史時(shí)期的指導(dǎo)思想。