穆旦的詩

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穆旦的詩范文第1篇

關(guān)鍵詞：穆旦；中西融合；詩學(xué)思想；獨特性

在20世紀(jì)的詩歌創(chuàng)作中，穆旦以其獨特的詩歌經(jīng)驗、審美方式和書寫藝術(shù)為現(xiàn)代漢詩的創(chuàng)作呈現(xiàn)了一種新的樣態(tài)。“穆旦”是一個“完成”，即完成了現(xiàn)代詩的本土化問題，他把李金發(fā)、戴望舒的現(xiàn)代命題繼續(xù)探討下去，改變了現(xiàn)代詩的肌質(zhì)――中國肌質(zhì)。[1]作為詩人，穆旦綜合了五四以來新詩的成就，一直站在“四十年代新詩現(xiàn)代化的前列”（袁可嘉語），他的作品有“一種猝然，一種剃刀片似的鋒利”[2]，被譽(yù)為新詩現(xiàn)代化的旗手，為新詩的創(chuàng)作留下了豐富的經(jīng)驗；而作為翻譯家，穆旦在20世紀(jì)50年代至60年代出版的大量詩歌譯作使得后人在談及中國譯詩的杰出譯者時，“名單上少不了他”（王佐良語）。

穆旦成為“穆旦”，歸結(jié)于他的“非中國的”氣質(zhì)和個性及“非中國的”詩歌和美學(xué)，但這并不是說穆旦身上沒有或缺乏中國詩人和中國文化的品質(zhì)，而是說在中國古代和現(xiàn)代詩歌美學(xué)中，還沒有穆旦詩歌所表現(xiàn)出來的中國人的情緒、經(jīng)驗和美學(xué)的，穆旦以一種最個性化且最“無知”的方式扭曲、拉長、變形、激活現(xiàn)代人的感覺。這樣來理解“非中國的”“穆旦”可能更有道理。從某種意義上說，人的成長離不開其所處的文化傳統(tǒng)的影響，我們有必要從中西融合的跨文化角度來重新審視穆旦詩學(xué)思想的嬗變。

一、憂國憂民傳統(tǒng)的羈絆

從根本上說，實用理性指的是一種執(zhí)著于現(xiàn)實生活經(jīng)驗的理性精神，這種精神不同于西方的思辨理性，它是以探求彼岸的抽象真理為己任，以此岸的具體經(jīng)驗為準(zhǔn)則，隨時調(diào)整自己的理性趨向。李澤厚在《實用理性與樂感文化》一書中把它界定為“經(jīng)驗合理性”的概括或提升。實用理性精神可以追溯到孔子的《論語》。在《論語》中孔子的一系列言行有著鮮明的實用理性的特征。按照孔子的仁德理想，“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。管氏而知禮，孰不知禮？”顯然，管仲這樣一個不知禮數(shù)、不懂節(jié)儉的臣子本應(yīng)是大加鞭撻的對象，但是當(dāng)管仲給國家和人民帶來了實際利益時，孔子卻又認(rèn)為“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁”。這種雙重評價標(biāo)準(zhǔn)正是基于現(xiàn)世人生的具體經(jīng)驗而產(chǎn)生的。作為儒家文化的重要內(nèi)容，實用理性精神在中國現(xiàn)代知識分子身上主要表現(xiàn)為：將所信奉的理想和主義轉(zhuǎn)換為利國利民。而憂國憂民這一傳統(tǒng)在穆旦身上同樣有著深刻的體現(xiàn)。

穆旦早年是以詩人的身份著Q，他讀詩，寫詩，發(fā)表詩歌，出版詩集。然而1953年回國之后，他卻基本上停止了詩歌創(chuàng)作，而是一心一意地致力于教學(xué)和翻譯。從穆旦的詩歌選擇來看，1939年開始系統(tǒng)接觸西方現(xiàn)代派詩歌、文論，早期受浪漫主義影響較為明顯，創(chuàng)作了《 春》《詩八章》等。20世紀(jì)50年代初，穆旦自美國回到天津，經(jīng)歷一系列現(xiàn)實遭遇后，創(chuàng)作風(fēng)格完成向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)型，敢于直面現(xiàn)實苦難，書寫社會良知。晚年時期的穆旦，迎來了創(chuàng)作的豐收和向浪漫主義的回歸，創(chuàng)作了《理想》《冥想》等詩作，“沒有理想的人像是草木，在春天生發(fā)，到秋日枯黃，對于生活它做不出總結(jié)，面對絕望它提不出希望。”對“理想”“信念”的歌頌，成為他這段時期的歌頌主題。終其一生，穆旦雖然作為充滿個性鐘情于浪漫主義的詩人，但卻又無法擺脫對祖國命運和民族前途的關(guān)注，究其原因，是離不開儒家精神影響的結(jié)果。

儒家文化對穆旦的塑造還表現(xiàn)在深刻的感時憂國精神。這種精神影響了他的創(chuàng)作選擇，并明顯體現(xiàn)在他的作品中。比如其在南開時期的《哀國難》，目睹日寇入侵，發(fā)出“喂，我們的功績怎么任人摧殘？你良善的子孫們喲，怎為后人做一個榜樣！”的疾呼。聯(lián)大初期的《合唱二章》《不幸的人們》等都是其中的代表。值得注意的是，在穆旦作為一個抒情主體的背后總有一個古老的中國為背景，盡管穆旦詩歌的西化色彩較為濃厚，但他的身軀里卻包裹一顆滾燙的炎黃赤子之心。所以，他的藝術(shù)熱情是以現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)形式將民族的苦難力透紙背地呈現(xiàn)在他的詩歌中的。

二、“天人合一”思想的感化

穆旦對現(xiàn)實一直在不停的追問和探尋，但殘酷的現(xiàn)實讓他無法找到安寧，只能轉(zhuǎn)而從自然中尋求慰藉。他陶醉在自然的夢中，希望自己成為藍(lán)天之漫游者，海的戀人，這種理想到了晚年更為明顯。顯然，穆旦受到道家思想的影響，希望實現(xiàn)與自然的合一，回歸自然。穆旦與西方詩人不同，因為中國的獨特土壤，使得他在對現(xiàn)實絕望時，無法把宗教中的上帝視作歸宿。他只能渴望回到陶淵明式的世外桃源，把“自然”視作西方現(xiàn)代派詩人眼中的上帝，視作擺脫現(xiàn)代都市文明和物質(zhì)壓迫的精神港灣。用作品謳歌自然，表達(dá)對自然的向往，由此成為穆旦孜孜不倦的追求。比如其在1939年2月創(chuàng)作的《合唱二章》中，作者盡情的歌唱“帕米爾的荒原”、“野性的海洋”等，表達(dá)對自然的純粹愛慕。在其根據(jù)1938年聯(lián)大時期經(jīng)歷創(chuàng)作的《原野上走路――三千里步行之二》中，作者用“我們終于離開了漁網(wǎng)似的城市，那以窒息的、干燥的、空虛的格子，不斷地?fù)莆覀兊浇^望去的城市呵！”來表達(dá)對城市文明的厭惡。最有代表性的是創(chuàng)作于1941年12月的《黃昏》，其從緊閉的物質(zhì)文明中回歸“突立的樹和高山，淡藍(lán)的空氣和炊煙，是上帝的建筑在剎那中顯現(xiàn)”，去享受“當(dāng)太陽，月亮，星星，伏在燃燒的窗外，在無邊的夜空等我們一塊兒旋轉(zhuǎn)”時的安寧。

“天人合一”思想對穆旦的影響，不僅僅表現(xiàn)在“自然”是一種擺脫現(xiàn)實困境的精神安慰，也體現(xiàn)在他對世界超越態(tài)度的塑造上。在其1945年9月創(chuàng)作的《森林之魅――祭胡康河上的白骨》中，他直面戰(zhàn)爭，思考生命和死亡。“你們受不了要向人講述，如今卻是欣欣的樹木把一切遺忘”，死亡、戰(zhàn)爭、貪欲，在原始森林中被淡化，生命來源于自然，最終又在自然中終結(jié)；戰(zhàn)爭中逝去的生命化作另一種形式在自然中得到永生，“沒有人知道歷史曾在此走過，留下了英靈化入樹干而滋生”。《不幸的人們》《甘地之死》《詩八首》等作品中的“海”、“東風(fēng)”、“根”等意象，都可看作自然的化身。可見，“天人合一”的思想，以不同方式、時刻影響著穆旦的創(chuàng)作。

三、古典文學(xué)藝術(shù)的浸染

穆旦的詩歌受西方詩歌傳統(tǒng)的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中國古典詩歌的影響，其詩歌的歐化色彩非常鮮明，對中國古典詩歌傳統(tǒng)的反對和摒棄是也是自覺的。他認(rèn)為，每個時代的文學(xué)都有其獨特的不同形式，都應(yīng)與當(dāng)時的生活保持密切關(guān)聯(lián)。而舊詩，由于其年代久遠(yuǎn)，已經(jīng)無法恰當(dāng)表達(dá)當(dāng)代人的情感。另外，舊詩的形象陳舊。穆旦所說的舊詩實際上指的就是中國古典詩歌，既然中國古典詩歌不能符合穆旦的詩歌，那么“別求新聲于異邦”就是自然而然的選擇。所以，在他的詩歌里沒有“牧歌的情緒”和“自然的風(fēng)景”，也看不到古典的和諧與統(tǒng)一，有的只是現(xiàn)代生存的矛盾與痛楚。

但是，我們不能由此割裂穆旦詩歌與中國古典文學(xué)的聯(lián)系。中國文學(xué)傳統(tǒng)有其獨特的感染力和豐富的生命力，其自身具備相對完整的系統(tǒng)，構(gòu)成了引力巨大的磁場。熟知中國古典文學(xué)的現(xiàn)代詩人穆旦，在心理深層仍積淀著民族集體無意識，這種民族文化積淀已深入骨髓，使得他試圖完成對其超越時面臨著無法逾越的苦難，也必然在其新詩創(chuàng)造中有所體現(xiàn)。

除了前文已經(jīng)敘述過的“憂國憂民”，抒發(fā)傳統(tǒng)文人對國家和人民的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感這種古典文學(xué)傳統(tǒng)抒情方式之外，古典意象在穆旦的作品中也獲得了新生，比如其1940年創(chuàng)作的《玫瑰之歌?一個青年人站在現(xiàn)實和夢的橋梁上》中，“落絮飛揚”作為古典意象，意喻生命短促，營造出傳統(tǒng)詩美意境，不似古典詩歌抽象地抒寫詩意，而是具體清晰的寫出繁復(fù)的詩境。穆旦筆下的諸如黑夜、流水等古典意象，也都被寄予了現(xiàn)代情感生命。此外，古典文學(xué)的影響還表現(xiàn)在詩歌的“形式感”上，即長期浸染古詩詞造成的對形式和語感的注重。比如其1945年創(chuàng)作的《流吧，長江的水》中對反復(fù)和疊音詞的運用，構(gòu)建了如同古典詩歌般一唱三嘆之美，再如《玫瑰之歌》的形式整齊、《在寒冷的臘月的夜里》的押韻語調(diào)等[3]。可見，中國古典詩歌傳統(tǒng)始終像一位守護(hù)神注視著穆旦現(xiàn)代詩的發(fā)展，使其能融合中西，更顯穩(wěn)健和成熟。

參考文I：

[1]高秀芹，徐立錢著.穆旦苦難與憂思鑄就的詩魂[M].北京：文津出版社，2006：9.

[2]陳林.穆旦研究綜述[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001（2）：257.

穆旦的詩范文第2篇

關(guān)鍵詞：牡丹；食用；發(fā)展

“春來誰做韶華主，總領(lǐng)群芳是牡丹”，“唯有牡丹真國色、花開時節(jié)動京城”，這些詩詞都是頌揚牡丹的觀賞價值。實際國色天香的牡丹全身都是寶，除觀賞外，還有藥用、食用等價值。近幾年來，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，牡丹的食用和保健功能更是被挖掘出來，對牡丹產(chǎn)業(yè)化的形成起到了推動作用。

1 牡丹的食用之歷史

早在秦漢《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載：“牡丹味辛寒，一名鹿韭，一名鼠姑，生山谷。”距今已有兩千多年的歷史。牡丹是中國的傳統(tǒng)名花之一，對牡丹的認(rèn)識是通過食療和藥用價值開始的。1972年在甘肅省武威市柏樹鄉(xiāng)考古發(fā)現(xiàn)的東漢早期壙墓醫(yī)簡中，有用牡丹治療“血瘀病”的處方，這是迄今有關(guān)牡丹的最早文字記載。牡丹的根皮稱“牡丹皮”，簡稱“丹皮”，含有多種藥用成分，通過食療可防治—些心腦血管疾病[1]。

據(jù)史料記載，牡丹真正的食用始于五代。《復(fù)齋漫錄》中說：“孟蜀時禮部尚書李昊，每將牡丹花數(shù)枝分遣朋友，以興平酥（興平地方的一種糕點）同贈。清《養(yǎng)顏錄》載：“牡丹花瓣，湯焯可，蜜浸可，肉燴亦可。”明清以后，牡丹食用品的種類日益增多，有糕點花酒、菜肴和茶，配料和制作方法也逐步完善。牡丹花制作飲食，不僅有豐富的營養(yǎng)，而且在加工制作過程中，無論是滑炒、勾芡還是清燉，牡丹濃郁的香氣終久不變。

2 牡丹的食用之發(fā)展

2.1 牡丹酒 牡丹全身是寶。根皮不但是一味中藥，而且可以制成牡丹酒等保健食品。用牡丹釀制的牡丹酒，色味醇正。用丹皮泡酒，有活血通絡(luò)、滋補(bǔ)的功效。山東菏澤采用高新技術(shù)，把牡丹花精制成國畫牡丹系列果酒，填補(bǔ)了我國一項空白。

2.2 牡丹油 我國是一個食用油料消費大國，油料作物種植多元化是發(fā)展方向之一。牡丹是多年生木本植物，一次種植多年受益，且極少打藥施肥，農(nóng)民勞動強(qiáng)度低。油用牡丹的種植近幾年在菏澤悄然興起。2004年，牡丹籽經(jīng)中國林科院分析，富含人體需要的氨基酸、維生素、優(yōu)質(zhì)蛋白、多糖和多種不飽和脂肪酸，極具開發(fā)價值。2006年，牡丹專家趙孝慶將壓榨好的牡丹籽油送到中國林科院，經(jīng)化驗證實：這種以牡丹籽仁為原料，經(jīng)壓榨、精制等工藝而成的金黃色透明油狀液體，不飽和脂肪酸含量竟然高達(dá)92%以上，其中α-亞麻酸占42%，多項指標(biāo)超過被稱為“液體黃金”的橄欖油。現(xiàn)在，牡丹油產(chǎn)業(yè)化正在形成，牡丹油也成為游客來菏澤的必帶品。

2.3 牡丹茶 具明·薛鳳翔《毫州牡丹史》記載，毫州人春天剪牡丹芽，用泉水泡掉苦澀味后，曬干煮茶，清香特別，香味永久。現(xiàn)今據(jù)中國科學(xué)院等單位對牡丹花瓣和花粉的化學(xué)測定結(jié)果表明，牡丹的花瓣和花粉中含有多種有益于人體的營養(yǎng)物質(zhì)。含有的13種氨基酸中有8種為人體所需，且含量較多；還含有多種維生素、糖類、黃酮類。還有多種酶，7種常量元素和5種人體所需的微量元素[2]。牡丹花瓣制成花茶，有潤肺清熱的功效，常當(dāng)藥用。其中采自大白茶樹或水仙種的短小芽葉新梢的1芽1～2葉制成的白牡丹茶，是白茶中的上乘佳品，茶中富含人體所需的氨基酸、茶多酚、礦物質(zhì)、多種維生素及鋅、硒等微量元素，具有生津止渴、清肝明目、美容養(yǎng)顏等諸多功效，是綠色健康飲品。

另外，牡丹花粉中含有多種營養(yǎng)成分，開發(fā)美容和保健品有大潛力。牡丹花還可提煉天然香精用做糖果等食品業(yè)。菏澤牡丹有關(guān)研究機(jī)構(gòu)和醫(yī)學(xué)專家，選用牡丹的根、莖、葉、花瓣等原料，經(jīng)上漿、燒汁等工序，制成“牡丹菜”系列，不僅色香味俱全，還具食療藥用功能。

3 開發(fā)食用牡丹的意義

牡丹具有豐富的品種資源，先進(jìn)、成熟的栽培應(yīng)用技術(shù)，歷史悠久的文化底蘊，然而牡丹每年只能開一次花，且花期較短，觀賞價值雖高，但用于園林綠化其景觀效果有限，大大影響了牡丹的發(fā)展。而“民以食為天”，食用能大大拓寬牡丹的應(yīng)用領(lǐng)域，發(fā)揮其全身價值，促進(jìn)牡丹產(chǎn)業(yè)化的形成，且其天然優(yōu)質(zhì)的食用價值更能為人類的健康做貢獻(xiàn)。

（收稿：2013-05-12）

參考文獻(xiàn)

[1]陳俊愉主編. 牡丹[M]. 北京：中國林業(yè)出版社，2004.1

穆旦的詩范文第3篇

春節(jié)臨近，和往年一樣，“保姆荒”如約而至，自然而然地，保姆的要價也水漲船高。實際上，這一年多來，保姆薪水的上漲一直是議論紛紜的熱點話題。新聞媒體上，諸如“星級月嫂工資上萬”、“大學(xué)生薪水不及保姆”之類的報道也時有出沒。看著這報道的保姆的薪水行情，朋友間閑談的時候，都感嘆說不如轉(zhuǎn)行做保姆。也有人戲謔說，保姆工資飛漲，看樣子很有必要仿照樓市調(diào)控，出臺“限價令”了。

真實的玩笑

私下的說笑，自然是無傷大雅的，玩笑而已。但近日無意間看到一則新聞，卻為之一震。這種荒誕的想法，還真有人一本正經(jīng)鄭重其事地當(dāng)做一樁事情來做了。《三湘都市報》報道說，為照顧剛出生的孫子，長沙市民符女士去某家政服務(wù)中心找保姆。家政服務(wù)中心給她派出了一位月嫂，開出的條件是，工作時間從1月5日起到2月5日，薪水為5280元！雖然覺得價格很高，但“因為家里急需請人，只好忍痛埋單。像是在任人宰割”。

家政服務(wù)中心解釋說，“給她（符女士）家派的是明星級月嫂，每月工資3480元，另加1800元的過年加班費，剛好5280元。”并稱，這并不是最高的，特級月嫂要5880元。在該公司的價位表上，列出了不同的月嫂服務(wù)價格：初級2380元/月、星級2980元/月、明星級3480元/月、特級4080元/月。此外，在過年期間，雇主還需支付月嫂的加班費：1月17日至1月21日，80元/天；1月22日至1月25日，200元/天；1月26日至1月30日，120元/天。

保姆的“漫天要價”，讓主管部門坐不住了。報道說，湖南省家政服務(wù)協(xié)會正在聯(lián)合有關(guān)單位、有關(guān)部門制定該省家政服務(wù)行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，其中就包括了家政服務(wù)行業(yè)收費指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)，“要禁止家政企業(yè)之間相互攀比提價，設(shè)立收費上限，鐘點工、住家保姆、月嫂收費都將有具體標(biāo)準(zhǔn)。”據(jù)稱，家政服務(wù)行業(yè)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)有望在今年3月出臺。

不難明白，“設(shè)立收費上限”云者，就是說要實施“價格上限”的價格管制了。翻譯成當(dāng)下流行而通俗易懂的話語，“限價令”是也。

限價令橫空出世

對生活于當(dāng)下中國的人們而言，“限價令”實在是太司空見慣了。這些年來，在住宅市場，在成品油市場，在鐵路春運市場上，隨處都可以看見“限價令”的身影。尤其是在過去一年，“限價令”更是大行其道。因為CPI的居高不下，國家發(fā)改委情急之下，四處張羅著與各行各業(yè)的企業(yè)約談價格，強(qiáng)制規(guī)定在某某期限內(nèi)不能漲價。幾乎是“三百六十行”無所不談，忙得一塌糊涂。

這些“限價令”的出臺，無一不是頭頂著“關(guān)注民生”、“保障百姓利益”的高尚而神圣的光環(huán)。也因此之故，每一項“限價令”出臺，總能贏得眾多的喝彩。那理由，自然占據(jù)著道德的制高點：房地產(chǎn)商賺得是“黑心錢”，限價讓其少掙一些豈不是大快人心？石油鐵路部門依靠壟斷獲取暴利，限價少賺一點豈不是理所應(yīng)當(dāng)？企業(yè)也畢竟不同于單個消費者，財大氣組，產(chǎn)品限價讓渡一點利益給小百姓，豈不是應(yīng)盡的“企業(yè)社會責(zé)任”？

好罷，我且退讓一萬步，姑且承認(rèn)上述的說法都是有理的。但到保姆這里，出臺“限價令”你如何自圓其說？你不會告訴我，那些從事保姆職業(yè)的人們是站在金字塔尖的“上流階層”罷，不會告訴我她們是“高收入人群”罷，也不會告訴我她們是“成功人士”罷。因此之故，對她們的服務(wù)收費實施“價格上限”應(yīng)當(dāng)不會是“百姓的呼聲”罷！

限價令本質(zhì)

穆旦的詩范文第4篇

木魚石是寒武紀(jì)中期地質(zhì)時代，淺海中經(jīng)化學(xué)沉積形成的一種珍貴的礦產(chǎn)資源，距今約5.5億年。因它特有的粉晶細(xì)晶結(jié)構(gòu)和紋理清晰流暢酷似木紋，也稱之為木紋玉。產(chǎn)于濟(jì)南市長清縣境內(nèi)，俗稱“還魂石”、“鳳凰蛋”。據(jù)《本草綱目》記載，木魚石系珍稀中藥材，其性甘平無毒，有定六腑、鎮(zhèn)五臟之功效，久服有強(qiáng)力、耐寒、不饑、輕身、延年不老之神奇療效。經(jīng)實驗室鑒定，木魚石含有偏硅酸、鍶、鉬、鋰、鋅、硒等10多種對人體有益的微量元素，有很強(qiáng)的保健和美容作用。

就是在這個好山好水好風(fēng)景的地方，散養(yǎng)著一群快活又自在的“稀奇”黑雞。它們每日游走于山林草叢間、小溪水流旁，采食著山中的木魚石、柏籽、草籽、昆蟲、中草藥，喝著純天然木魚石山泉水，呼吸著柏樹林的新鮮空氣，每天定時收聽音樂，保持著自然的生活與產(chǎn)蛋規(guī)律，下出了天然有機(jī)的乒乓Q有機(jī)雞蛋。

乒乓Q的名字來源也很有意思。濟(jì)南維康莊園的邵利告訴記者，乒乓球是中國的國球，他們要做雞蛋中的“國蛋”，“Q”是英文單詞“queen”（女王）和“quality”（質(zhì)量）的首字母，要做雞蛋中最有品質(zhì)的“女王”。

木魚石雞蛋的原理，類同母親孕育胎兒，孕期所攝取的營養(yǎng)物質(zhì)直接關(guān)乎胎兒乃至出生后的健康。同理，母雞在產(chǎn)蛋期間所吃的食物直接關(guān)乎所產(chǎn)雞蛋的質(zhì)量。同樣眾所周知的是，雞沒有牙齒，吃東西都是囫圇吞下，需要啄食沙石，用來幫助消化食物。養(yǎng)殖人員利用雞的這一特性，使木魚石的微量元素轉(zhuǎn)化到雞和雞蛋里，野山雞下的雞蛋中鋅、鐵、硒的含量是普通雞蛋的4倍，而且是國內(nèi)唯一一種含鍶的雞蛋。蛋黃厚重，蛋清黏稠，有利于人體膳食營養(yǎng)。更稱奇的是蛋殼光亮、堅硬，就像雞蛋里長了“骨頭”。

維康莊園上千公頃樹林中放養(yǎng)的名貴山雞（八寶黑雞、黑烏雞）、野山雞，借助技術(shù)人員多年積累的專業(yè)知識和強(qiáng)大的技術(shù)優(yōu)勢，以先進(jìn)的飼養(yǎng)管理經(jīng)驗與疫病預(yù)防措施，杜絕了雞群疫病發(fā)生，讓維康人可以理直氣壯地說“乒乓Q”絕對不含抗生素、色素和激素。

穆旦的詩范文第5篇

――薩日娜

今年1月2日，長篇電視連續(xù)劇《闖關(guān)東》在中央電視臺黃金時間播出，引起廣泛關(guān)注。劇中“文他娘”的扮演者薩日娜更是以其出色的表演獲得了觀眾的一致好評。可這位從26歲就開始演“母親”的演員卻笑著說：“天下母親演不盡，演了這么多年，最難演的還是生活中的母親，因為生活沒有劇本……我很滿足我是個母親，不管是在銀屏上，還是在生活中。”

從銀屏到現(xiàn)實，薩日娜是如何成為一個滿足的母親呢？讓我們一起走近這位銀屏“母親專業(yè)戶”――

“母親告訴我：

做母親是門學(xué)問”

1995年，26歲的薩日娜出演了她人生中的第一個主角――電視劇《牛玉琴的樹》中的牛玉琴。這是她從16歲考進(jìn)上海戲劇學(xué)院后第一次出演主角，也是她20歲畢業(yè)后第一次站在片場――這之前，因為外形不夠靚麗，薩日娜一直被導(dǎo)演們拒之門外。

當(dāng)薩日娜毫不猶豫地答應(yīng)出演“牛玉琴”時，連導(dǎo)演楊陽都有些不解。因為這個角色需要剪去頭發(fā)，還要到風(fēng)沙彌漫的陜北黃土高原體驗生活，而戲份卻只有2集。之前已經(jīng)有40多個演員拒演了。可薩日娜卻不計較這些：“不就是把頭發(fā)剪短一點嗎？沒關(guān)系！”

雖然一口應(yīng)承下來，可薩日娜的心里還是有些忐忑不安，自己從小在呼倫貝爾草原長大，對黃土高原的生活完全沒有概念，萬一演砸了，自己的演藝生涯說不定剛開始就要戛然而止了。

薩日娜的擔(dān)憂并沒有逃過母親葉•娜布琪追隨的眼光。身為國家一級編劇的她放下繁忙的工作，連夜坐火車從包頭趕到薩日娜身邊，帶她去上海散心。母女倆在街頭隨意地走著，不知不覺來到了上海戲劇學(xué)院門前。看著校門口來來往往的學(xué)生，媽媽微笑著對薩日娜說：“當(dāng)初你就是從這進(jìn)去的，那時幾千個女孩爭8個名額。當(dāng)時你爸擔(dān)心難度太大，你外形條件又不出眾，所以一直勸你放棄。倒是你，初生牛犢不怕虎，倔強(qiáng)地要考，說艱難不艱難只有親歷了才知道，有實力也沒什么艱難的。沒想到最后還真讓你給考上了。事上無難事，只怕有心人，真是沒說錯呀！”母親鼓勵的目光，讓薩日娜信心陡增，她一把拉過母親：“媽，我們回去，我現(xiàn)在就去陜北！”

就這樣，薩日娜來到了偏僻的陜北農(nóng)村，和女主角原型――牛玉琴一起生活了兩個星期。兩人一起擔(dān)水、撒種、扶犁，一起上山植樹造林。由于當(dāng)?shù)貒?yán)重干旱缺水，薩日娜整整兩個星期都沒有洗臉、洗頭，絲毫沒有因為自己是演員而要求搞特殊。薩日娜的辛勞很快得到了回報，電視劇播出后，觀眾反響熱烈，她本人也因此獲得中國電視劇最高獎項――飛天獎。

得獎后，薩日娜打電話給遠(yuǎn)在包頭的媽媽報喜，并撒嬌地追問媽媽當(dāng)時怎么知道當(dāng)時她內(nèi)心的擔(dān)憂。媽媽在電話那端爽朗地笑：“傻丫頭，做母親可是一門學(xué)問呢。將來你做母親就能體會了。你就慢慢琢磨吧！”

同年，《中國月亮》的導(dǎo)演邀請薩日娜出演片中的女主角――一位善良、樸實的農(nóng)村母親彩云。看過劇本后，薩日娜沒有爽快地答應(yīng)，而是猶豫不決起來，因為這個角色要從十幾歲演到五十多歲，年齡跨度很大，對年輕的薩日娜來說難度不小，她心里實在沒底。

關(guān)鍵時刻，又是媽媽的一句話打開了她的心結(jié)：“做女兒和母親是女人的自然屬性，是天性，只要你用心體會，沒有什么演不好的！你3歲時就會給一歲的妹妹喂飯，這就是母性，就像你的名字一樣（蒙語中‘薩日娜’就是山丹丹花），草原上的山丹丹花到季了，自然而然就會開放！”

果真，薩日娜的這次出演非常成功，觀眾給了她一個評價：薩日娜扮演的母親最本色、最深情！而這種普遍的認(rèn)可，也使得找薩日娜扮演母親角色的導(dǎo)演越來越多，她成了中國銀屏的“母親專業(yè)戶”。后來每每談及此事，薩日娜總是自嘲：別人做母親前都是一紙空白，經(jīng)驗度為零，我做母親前卻已是經(jīng)驗豐富，為“母”老到。

“女兒教會

我做母親的責(zé)任”

1999年12月25日，薩日娜的女兒出生了。因為長期在外拍戲，陪伴女兒的時間有限，所以，心懷愧疚的薩日娜非常寵愛女兒，含在嘴里怕化了，捧在手里怕飛了，對女兒無條件地百依百順。女兒稍大一點后，薩日娜這種無限制的溺愛很快暴露出了它的害處――小丫頭嬌氣、任性，三四歲了，衣服要人穿，飯要人喂。

女兒的這些毛病讓薩日娜頭痛不已，卻又狠不下心來“修理”。薩日娜的媽媽得知情況后，寄來了一張薩日娜5歲時的照片,相片上稚氣未脫的她站得筆直，像個小大人一樣拉著妹妹的手。薩日娜頓時明白了母親的苦心。女兒和她一樣，都是來自遼闊的大草原，如果不能承受風(fēng)雨，女兒將來怎么能成為翱翔于草原上的雄鷹呢？

自此，薩日娜調(diào)整了自己的心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真地做起“合格母親”來。為了“治好”女兒的毛病，薩日娜將她帶回了呼倫貝爾草原，讓她和草原上的孩子們同吃同住，一起生活，一起放牧。薩日娜想讓女兒知道并不是所有的孩子都像她那樣幸福。可起初小家伙并不買賬，不僅不接受教訓(xùn)，還向薩日娜抱怨：“他們的爸爸媽媽每天都可以陪著他們，可你們呢？我不要你們演戲，就要你們陪著我！”看著女兒倔強(qiáng)的小臉，薩日娜的心一陣一陣揪心地痛。所謂三歲看老，再這樣下去，這孩子可就要毀了，她太不懂得父母的辛苦了！

一番思量后，薩日娜決定帶著女兒拍戲。她想讓女兒看看自己的父母究竟是怎樣辛苦工作的。2004年，薩日娜正在青島拍攝電視劇《大染坊》。由于染坊這一特殊場景需要蒸汽彌漫的效果，攝影棚內(nèi)時刻燃放著煙餅，所有的工作人員都戴著口罩。出鏡演員們常常嗆得眼淚直流，還得裝出一副若無其事的樣子。劇中飾演“沈遠(yuǎn)宜”的青年演員孫儷有一場跳海自殺的戲。時值初冬，海風(fēng)異常干冷，劇組的全體人員都穿上了厚厚的棉衣，唯獨孫儷為了表演，穿著薄薄的戲服在海水里浸泡了將近半個小時。當(dāng)導(dǎo)演喊停時，她已經(jīng)凍得說不出話來了……看著這一幕幕，初諳人事的小丫頭驚異地張大了嘴巴……

這之后，小姑娘開始懂事了，也慢慢學(xué)會了理解父母。當(dāng)薩日娜拍完戲疲倦地回到家里，她還會乖巧地端杯水給媽媽。當(dāng)朋友們夸薩日娜教女有方時，薩日娜卻說：“我也從女兒身上學(xué)到了如何承擔(dān)母親的責(zé)任。”

女兒4歲時，望女成鳳的薩日娜就給女兒報了鋼琴班。起初，她只是想培養(yǎng)一下女兒對音樂的興趣，可學(xué)了兩年后，薩日娜坐不住了：考級，為以后入學(xué)爭取加分！為了能一次通過，整整半個學(xué)期，薩日娜每天監(jiān)督女兒彈那幾首考級的曲子。乖巧的女兒雖然聽話地彈著，可時間一長，心里難免有些疙瘩。這天，她怯怯地提出換首曲子彈，可薩日娜冷著臉一口回絕了：“不行，必須彈考級的曲子！要不然就考不過了。”

2006年7月，像千千萬萬個家長一樣，薩日娜頂著炎炎烈日，帶著女兒來到北京市青少年活動中心參加鋼琴考級。在焦急地排號，并等待了兩個小時后，女兒終于從考場出來了,小小的身體費力地鉆過層層疊疊的人墻，顧不得擦擦臉上的汗水張口就問薩日娜：“媽媽，我考過了嗎？”看著女兒緊張得有些發(fā)白的小臉，薩日娜突然一時語塞，心痛得說不出話來。才6歲的孩子卻過早地承擔(dān)了如此大的壓力，這對女兒來說太不公平了。

薩日娜一把摟過女兒，替她擦去臉上的汗珠：“只要你盡力了，過不過無所謂。媽媽一樣為你驕傲！”薩日娜的話讓女兒惶恐的心立刻放松下來，小丫頭掙脫媽媽的手，像小鳥般地飛奔著和小伙伴們?nèi)ネ媪恕?/p>

從這一刻起，薩日娜就下定決心：再也不把女兒塞進(jìn)這種愚蠢的桎梏里了，女兒也應(yīng)該像草原里的那些孩子一樣，享受飛翔的自由！做母親的，只要好好陪伴在身邊就行了。

2008年2月1日，薩日娜應(yīng)邀去大連做節(jié)目。本來她打算節(jié)目一結(jié)束就立刻趕回北京陪伴女兒，可漫天的大雪把她困在了遠(yuǎn)離家人的大連，這一困就是一個星期。2月7日，大連機(jī)場剛剛臨時開啟，薩日娜就急匆匆地買了第一趟飛機(jī)票。出于安全考慮，同行的工作人員極力勸阻：“薩老師，安全第一呀。反正已經(jīng)耽擱這么多天了，再急，也不在這一時半會兒呀！”可薩日娜堅定地?fù)u了搖頭：“不行，我原本說好過年時帶女兒去玩的，母親不能言而無信，我一定要趕回家好好彌補(bǔ)彌補(bǔ)。”

當(dāng)飛機(jī)沖出大雪的包圍，回到陽光燦爛的北京后，薩日娜一把抱住前來接機(jī)的女兒，又是親吻又是流淚，同去接機(jī)的丈夫見狀，瞅著她笑：“瞧你，不就一個星期沒見么？搞得像剛經(jīng)歷過生離死別似的。”薩日娜得意地昂起頭：“我是母親嘛，你不會懂做母親的心的。”

“角色給了我真切的

母愛體驗”

有了母親的一路教導(dǎo)和與女兒一同成長的經(jīng)歷，加上天生的稟賦與勤奮，薩日娜的演藝事業(yè)越做越大，越做越好。

2005年年底，薩日娜接拍了人生中又一部比較重要的作品――《母親是條河》。在劇中，薩日娜扮演了一位農(nóng)村母親，含辛茹苦地把丈夫的私生子培養(yǎng)成留美博士及著名科學(xué)家。這部戲的拍攝過程非常辛苦，薩日娜常常一天要趕拍好幾場戲，以至于片子拍過好長一段時間后，她還沉浸其中，久久不能自拔。薩日娜的丈夫抱怨：“你人回來了，心卻還在那里。”

的確，薩日娜深深地被這個角色打動了。她在日記中感嘆：“我想，在看這部戲的時候，我們知道了母親為我們曾做過什么；在看完這部戲的時候，我們都該好好想想我們該為母親做些什么了！”

薩日娜真切地發(fā)出了這樣一番感嘆后，馬上行動了起來。因為姐妹倆都在北京生活，薩日娜很早就把父母從包頭老家接到了北京，一家人生活在一起享盡天倫之樂。可是每逢思鄉(xiāng)心切，兩位老人都堅持要回包頭看望仍在那里生活的老母親。為了不耽誤女兒們的工作，兩位老人從不要她們陪伴。薩日娜雖然心有愧意，但也沒有太上心。這次拍片之后，薩日娜乘著沒有戲份的空檔，急沖沖地趕回了北京，邀請兩位老人一起回包頭看望80歲的外婆。薩日娜的話讓媽媽又驚又喜，當(dāng)下一家人就收拾行裝出發(fā)。看著孩子們一涌而來，老外婆驚訝地瞪大了眼：“家里好好的呢，沒出什么事兒！”薩日娜坐到老人家身邊，地抓過她的手：“姥姥，我們就是想您了。就只興有事才來，不興我們想您來啊？”“能來！能來！”薩日娜嗔怪的表情逗樂了老人，老人家緊緊握著孫女的手，一面把滿臉的皺紋笑成了一朵，一面又背過臉去擦眼淚。

從包頭返京之后，薩日娜立即收拾行囊準(zhǔn)備趕赴片場。看著女兒忙進(jìn)忙出，薩媽媽滿心內(nèi)疚：“都是媽媽耽誤了你的正事，害得你休息的時間都沒有了！”薩日娜放下手里的包，輕輕地?fù)磉^母親，拍拍她的背：“我很高興啊，圓了三代母親的相聚夢。”

2006年，薩日娜又接拍了電視劇《闖關(guān)東》，這次依然是扮演一個母親――文他娘。雖然之前已經(jīng)演過無數(shù)的母親，但薩日娜仍一如既往地用心地琢磨角色的每一個細(xì)微心理與每一個細(xì)節(jié)動作。因為過于投入，在一場“朱家二兒子朱傳武在中犧牲，尸體被運回家”的戲中。薩日娜抱著“兒子”，哭得天昏地暗，完全忘了這是在拍戲。后來，“朱傳武”從擔(dān)架上坐起來，輕輕拍了拍薩日娜的肩膀：“娘，別哭了，導(dǎo)演已經(jīng)喊停了！”可薩日娜還是停不下來，依然淚流不止。

因為這顆火熱而真誠的心，薩日娜成了大家的“娘”――戲內(nèi)戲外，劇組里的人都親切地叫她“娘”，尤其是幾個孩子，更是與她親熱異常。有一次薩日娜領(lǐng)著“兒媳婦們”在黑河買東西，聽到“兒媳婦們”親切地叫她“娘”，店老板大為疑惑：“你這么年輕就有三個兒媳婦？”薩日娜哈哈一陣大笑，得意洋洋地說：“這都是我兒媳婦，我有‘五十多’了呢！”雖然電視劇殺青之后，劇組就解散了，可薩日娜還經(jīng)常給“孩子們”打電話，電話里都是一口一個“娘”。幾個小年輕笑著打趣：“你就不怕我們把你喊老啦？”薩日娜也笑：“不怕不怕，當(dāng)娘的這種感覺可好了！”