學問與智慧

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學問與智慧范文第1篇

北京大學著名教授錢理群先生說：“不學語言（特別是母語）就不能成為人。”語文是個人發展的基礎，語文教師要牢牢站在培養人的高度，在教文中育人，讓學生在語文學習中“慧性”成長。多年來，我根據語文學習的客觀規律，挖掘語言文字的潛力，對學生進行價值觀教育，教他們珍惜學習時光，多學知識、多學本領、多學做人做事的道理，并和他們一起飽嘗成長的樂趣。

一、由“小”而“大”，由“文”到“人”

語文是直接承載核心價值觀的基礎育人課程，它是工具性和人文性的統一。學習語言文字的運用是其基本特質，綜合性、實踐性是其本質屬性。

1.文道統一，教文育人。我將全部語文教學改革活動，貫穿一條鮮明的主線，那就是“教文育人”。我在語文課中充分滲透“文道統一”思想，在聽、說、讀、寫、背的訓練中，在語言文字本身的意義中，挖掘其背后蘊含的深意，也就是用語言文字本身對學生進行價值觀教育，使思想教育似春風化雨般滲入學生的心靈深處，達到教養與教育的和諧統一。

語文課最大的特點就是育人，每一課都是育人的好素材。比如，二年級《特殊的考試》中的主人公小白兔最終贏得了考試，我在選材上巧妙設計問題：為什么不讓小熊、小猴、小狐貍贏得比賽，而是讓小白兔贏得比賽？我希望啟發學生思考：小白兔是潔凈的化身，最容易弄臟全身。這樣的巧妙構思，使小白兔講衛生的習慣深深地落在了孩子的心上。又比如，孩子們很喜歡《翠鳥》，但如果平鋪直敘，孩子們沒什么印象。我在處理最后一個自然段時，讓學生發現這段和前面的表達有什么不同。孩子們發現：前面三個自然段是描寫，這一段是敘述。我緊接著設問：換成描寫好不好？為什么？孩子們回應：那樣寫就強調了“翠鳥的窩很高、很遠”的知識性介紹，沒有情感，用敘事形式呈現內容，更能突出表達孩子們對翠鳥的喜愛。這樣講述就使得孩子們對保護鳥的認識加深了，不能傷害鳥類的價值觀落在了孩子們的心上。

2.以學定教，注重實效。重教輕學是傳統教學的積弊。我把從“教”出發轉變到從“學”出發上來，重視對學法的研究，使教學為學生的學習服務。我努力使講課富有情趣，引導學生形成一種孜孜不倦、鍥而不舍的學習精神，同時也注重教學實效，因為效果反過來又會促使學生學習興趣的鞏固和發展。為此，我提出要實實在在地給學生一些“干貨”，即教學要在“得”字上下功夫。學生學有所得，才能對語文學習產生情感和興趣。

現在，有些課堂形式主義嚴重，一節課下來學生所得甚少。我常說看課堂教學要看撈了多少“餃子”，沒有“干貨”的課堂是沒有多大效果的。我們不主張以知識為本的課堂，但也不是不要知識。語文課畢竟是語文課，字、詞、句、段、語、修、邏、文這些東西總得讓孩子掌握。沒有工具性，小學語文的性質就說不清了。我發現學生讀了不少書，但作文中卻沒有好詞句，老師也強調比喻、擬人等修辭手法，但為什么作文中很少有學生用這些句子表達呢？原因就在于老師上課搞了生硬的概念，如“這是什么句子？把什么比作什么”這類問題，概念沒有被激活，表達技巧沒有被理解，沒有激起學生的思維，自然解決不了學生的表達問題。比如，“水田是鏡子”，怎么講？為了讓學生理解消化，變成“餃子”吸收，我設問：水田是真正的鏡子嗎？（不是）打出“鏡子”圖片。鏡子是什么樣子的？學生說：“亮亮的”“平平的”“明明的”，再打出“水田”的圖片，讓學生說出水田里的水“平平的，清清的，清得可以看見事物的倒影，就像鏡子能看清臉一樣”。這樣，句子就被理解了。老師接著說：“鏡子是明亮的，能照出我的模樣，水田也是清的、明亮的，能看出很多東西的影子。水田不是鏡子，但像鏡子。”這樣，學生就得到了知識的“干貨”。

3.植根文學，陶冶心性。人的生活離不開文學。文學修養是一個合格公民應該具有的文化素養。唐詩、宋詞、元曲、賦，以及現當代經典文學作品，都是多年來留下的“酒”文化，有著濃厚的文學色彩，承載著厚重的人文情懷。在實際教學中，我引導學生精讀課本中的名家名篇，并以名篇帶動一般課文的學習。引導學生遵循“文道統一”的規律，從整體上去理解、把握課文，使學生不僅理解內容，把握課文寫什么、怎樣寫，而且領會為什么這樣寫。學生從課堂教學中不僅學到了知識、技能，而且受到了價值觀教育。

另外，我注意在生活中把文學教育和價值觀教育結合起來，這取得了一定的效果。我拋棄了過于渲染情感的表現性語言，用接地氣的話和學生交流，引導他們明理，使價值觀教育落在實處。比如，我們常常看到大人們會命令孩子去撿垃圾，很多孩子以各種理由搪塞，這導致對孩子的教育效果不明顯。面對這樣的問題，我會用“他扔掉的是垃圾，你撿起來的是品質”這樣的語言與孩子們交流，起到了很好的效果。有時，我還讓學生用文學的眼光看周圍事物，并受到教育。如，春天時，低年級孩子愛玩弄花草，我就告訴他們：“童話和寓言里的花草都會說話，說明它們和我們一樣有情感，它們也知道疼啊。花草的生命一年就一次，我們掐了葉子，花草就殘疾了，有的還會死掉。花草媽媽多么傷心啊！”這樣的話語，孩子接受起來容易，他們自然就感到了生命的可貴。

我還注意重組教材，補充大量經典之作，擴充學生的閱讀量，拓展學生的語文學習空間，使他們受到美的熏陶，思想得到提升。我在北京師范大學文學院博士生導師劉錫慶教授指導下，主編了6個年級的《閱讀配餐》，讓學生6年下來可以閱讀300萬字，內容包括了古詩詞背誦、古文背誦、中外寓言、童話故事、中外現當代詩文、名人名言、成語、歇后語等。我認為語文教學要帶有濃厚的文學色彩，因此，提倡學生在發言時熟練地運用古詩詞，恰到好處地使用成語表達自己的意見，能在課堂上一首又一首地背誦古詩詞，希望通過此種方式有目的地對學生進行文學教育。

文學味濃是打動學生的要素。平時我的教學充滿優美的文學詞語，極富感染力，這對學生的影響是潛移默化的。我的學生經常寫詩文，有的還寫章回小說。我常把學生帶入文學的情趣之中，提高他們語文學習的主動性與積極性，語文教學的效率也隨之提高。

4.著眼整體，培養能力。語文教學是個系統工程。我遵循教材編寫的科學序列，有序、有效地傳授知識、進行訓練。對每個學期教學工作的安排，既全局在胸，又明確每堂課、每個單元、每個階段的教學目標與教學任務。對于一堂課怎么開頭，選擇什么作突破口以帶動全篇學習，怎樣展開教學進程，怎樣收尾，都有獨到的設計。

在語文能力的培養上，我注重讀、寫、聽、說、背的全面訓練。“重讀寫輕聽說”教學有一定的滯后性，從適應信息化社會的需要角度考慮，重視聽話與說話訓練，也就是口語交際能力訓練，非常有必要。口語交際是現代人生存的重要本領，要適時訓練。我觀察生活，設計具有情境性的交際專題，有意識地訓練學生的口語表達，如《我想和你交朋友》《問路》《勸和》等，并編寫了系列口語交際內容，做了多節有效的口語交際課，提高了學生的口語交際能力。

我在課堂上力求環環緊扣、節奏鮮明，使整個教學能“和學生的心弦對準音調”，取得了較好的教學效果。

二、從“知”到“會”，由“智”生“慧”

語文教學的目標是培養具有“中國根”的、為未來做準備的人。這種人應該是人格健全、思想獨立、具有創新思維和創造精神，并且具有全球視野的人。但現實中的語文教育卻存在許多問題。從形式上看，多年以來語文教學一直在重復著死板的模式，過于重視書本知識、智力活動、紙筆測驗，忽視課外閱讀和實踐、學科思維方法、動手實踐能力和創新能力等的培養。一句話，語文教學“少慢差費”的現象沒有根本性的改觀。另外，從內容上看，語文教學一學期主啃一本教科書，老師和學生多在書本上繞彎彎、兜圈圈。大量時間用于為了應付考試的追求知識本位的功利性教學，條分縷析、肢解教材就成了常事，機械重復的知識積累類作業成了語文的便飯。學生學起來乏味，沒有靈性，沒有生機，沒有智慧。

有些學生思想浮淺，認識粗陋，創新力匱乏。多年的教學思索和實踐使我逐漸認識到：一些教師對語文本質特點認識不到位，致使作者傳遞的思想游離文本內容，語言文字是空殼，不能觸及學生的心靈。思想的訓練沒有真正貼緊事件中的人和事，導致骨肉分離，或者工具是工具，思想是思想。我們的課堂過多關注知識為本的內容，重復已知，很少觸及知識之外的影響人生幸福的內容。語文教學應該在重視“知”的同時走向“智”的發展，從重視“會”更多地轉向“慧”的生成，也就是要把學生培養成真正會思考、會學習、樂觀生活的一代新人。為此，我提出了“慧性教學”的思想。其出發點是把學生看成學習的主人，根本點是“創新”，核心點是“思考”，靈魂點是“興趣”，實質點是“發展”。也就是說，教師要最大限度地調動學生學習的積極性、主動性，讓學生勤思、善思、能思、會思。教師要用科學的教學方法，引導他們對語文課發生興趣，使他們的學習生動、活潑。

具體來說，“慧性教學”就是教師要在教學過程中，首先自我元認知理解教材，用自我創造性的思維方式，精心設計教學情景和教學問題，恰當而巧妙地設計承載價值觀的語言文字運用環節，使課堂處處能激起學生語言思維的火花。教師要引導學生，使他們把自己的靈氣、才氣和思想釋放并表現出來，從而使孩子變得靈活、聰穎起來。

1.知識為本，夯實基礎。“慧性教學”是以扎實的知識為基礎的，它既指語文本身的知識―字詞句段、語修邏文，同時也指掌握知識的過程性程序內容，即學習的本事。傳授知識是根本，是基礎。沒有知識，就沒有“智”的積累，也就談不上“慧”的東西。知識傳授要準確、過程掌握要清楚明白。例如，在教學“連連告退”的“連連”，“竊竊私語”的“竊竊”，“千島湖是一首人與大自然合寫的詩，是一個人工創造的綠色奇跡”等詞句時，如果老師意思不明白，學生就更不明白了。給了學生“知識和能力”兩件寶，就等于守住了基礎性的東西。

2.精心設問，發展思維。教師傳授知識的方法要靈活，設計的問題要富有啟發性，要以學生的能力培養為核心。許多教師問題設計過于形式化、表面化。比如，有的老師把教學問題停留在“寫了誰”、“說了些什么”、“是什么”、“說明了什么”等問題上，這是淺層的表象學習。《山溝里的孩子》有這樣一句話：“孩子們走過這座山，翻過那座山，背著書包上學校去。野葡萄由黑變綠了，牽牛花由黑變紫了，女孩兒身上的新褂子也由黑變紅了。遠遠近近，腳步匆匆，初升的紅日擁抱著他們。”有的老師設計的問題局限于“孩子們在上學、放學的過程中遇到了哪些困難？誰能用一個詞語概括山溝里的孩子起得早，回家晚？（起早貪黑）孩子們走過這座山，翻過那座山，可以用哪個成語來概括？這是怎樣的一條山路呢？”這些問題是以理解為主的設問，沒有語言慧性的提升。如果問題落在“這些孩子給你怎樣的印象？（樂觀向上、不怕困難）你就是其中的一個樂觀的孩子，你會說出一句這樣的話嗎？酸棗樹由黑變紅了，山石由黑變亮了……”這樣，教學就抓住了語文的本質。又如《絲綢之路》有這樣的句子：“牧草由綠變黃，又由黃變綠;雁陣向南飛去，又從南方飛回。一轉眼，就是十一年過去了。”在理解這樣的文章時，不能用煽情的配樂引讀，要遵循理解―感悟―品味―表達的順序，可依次設計問題：“這句話是什么意思？”“這句話寫得很生動形象，誰來告訴老師怎樣才能寫出這樣的句子？”這樣，學生的“慧”便由“智”而生。

3.經典誦讀，啟迪心智。今天是倡導閱讀經典的時代，但是經典的閱讀缺乏教師指導，多是停留在口號上，大家對讀什么、怎么讀、怎么指導學生讀懂、怎樣評價效果等，缺乏系統研究。大部頭經典書籍閱讀需要精心指導，也需要教師引導學生在閱讀中積累。

我發現目前課外閱讀的效果微乎其微，因此就大膽設想：過去我們的閱讀量上不來是因為用教材帶動課外閱讀，能不能置換一下，變為由大部頭經典閱讀帶動教材的學習，也就是把大部頭經典作品引入課堂，作閱讀指導。幾十年不變的一學期“啃”一本書的教學方法已經不能適應教育形勢發展對人才培養的要求，這也制約著我們的教育發展。我更新閱讀觀念，改進教育教學，改變了大一統的語文教學，形成了自己的大語文教育觀。即大膽改革課堂，將原來的語文教材學習時間壓縮到2～3個月。同時，將大部頭書籍的閱讀指導課與語言運用實踐課引入課堂教學。在大部頭書籍的閱讀指導課上，我運用個人興趣閱讀、教師規定讀書和讓學生選擇傳統文化副本書相結合的方式引導學生恰到好處地適度閱讀。低年級主要讀童話、寓言，如《伊索寓言》《格林童話選》《安徒生童話》等，讓孩子在童話、寓言的閱讀中感受真善美，辨別假惡丑，為他們一生的發展打下精神的底子。中年級學生讀一些具有浪漫想象色彩的紀實性名著，如《聊齋志異》《西游記》等，讓學生感受傳統文化帶來的快樂想象。高年級讀《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》等程度深的書籍，引導學生感悟智慧，初悟人生。同時，中高年級還配以《中國成語故事》《幼學瓊林》《元曲四大家作品》等經典，這有助于他們讀寫能力的提高。

學問與智慧范文第2篇

（一）完善學生的道德素養不論是古代教育還是現代教育，德育教育都是最主要的。古代教育強調的是明德思想，要求不教育過程中，培養和提升學生的道德素質，并且學生可以用道德規范嚴格要求自己。在應試教育下，中學語文教學在德育教育上是比較欠缺的，學生也承擔著巨大的壓力。因此，古代的德育教育內容對于現今的中學語文教學還是具有指導和借鑒意義的，可以不斷地提高學生的道德素養，完善學生的品格，減輕學生的精神壓力，為學生的未來發展打好基礎。

（二）促進教師和學生的反思古代教育中強調的另一個內容就是內省思想，它要求學生對自己的言行進行深刻的反思，進而不斷提高自己的素質。在課程改革的推進下，中學語文教師必須要注意從中學語文課程的實際出發，相應地調整教學方法和教學模式等，還要吸取古代教育智慧的精華，領悟內省思想的內涵，自覺反思自己的行為，并且及時糾錯。教師也要引導學生反思，反思在語文學習中有待加強的地方，以便及時改正和提高自己。因此，古代教育智慧可以有效促進教師和學生的反思，提高了中學語文教學的水平。

（三）推進和諧的師生關系的建立在教學的過程中，學生和教師的關系就形成了，而二者的聯系保證了教學活動的順利進行。古代教育中強調師生平等和師生的和諧相處，并且教導學生要敢于提出和教師不同的見解，教師和學生也要互相學習和提高。和諧的師生關系可以保證教師將最全面的知識傳授給學生，學生則用積極的態度消化知識，獲得自身水平的提高。和諧的師生關系保證了輕松、愉快的教學環境和學習環境的形成，進而提高教學質量和教學水平。中學語文教學要從古代的師生平等關系中獲得啟迪，推進和諧的師生關系的建立，建立輕松和諧的教學環境，提高中學語文教學的效率。

二、古代教育智慧在中學語文教學實踐中的應用策略

（一）注重詩化教學在中學語文教學中要借鑒古代教育智慧，幫助學生形古代教育智慧對中學語文教學實踐的指導意義吉林省四平市吉林師范大學文學院李瑩成正確的價值觀，提高學生的道德素養。古代教育中強調詩化教育，詩化教育在古代教育中起著十分重要的作用。就語文教育而言，中學語文教學正是像詩一般滌蕩學生的心靈，啟發學生的思想，所以進行詩化教學是必要的。就目前而言，中學語文教學受到現實條件的限制，詩化教育水平還有待提高。進行詩化教學要求中學語文教師引導學生正確閱讀詩篇，首先要了解詩人，因為詩人是詩篇的創造者，從詩人所處的時代背景和詩人的性情特點就可以分析他的作品肯定有時代的烙印，詩人的情感會跟隨自己的情感變化，了解詩人之后再去閱讀詩篇就可以充分讀出詩人的心境和詩篇的內涵，學生的語文素養也會在不斷的實踐中獲得提升，因此，詩化教學是有效的中學語文教學方法。

（二）進行反思教學將古代教育的智慧充分應用到現代的中學語文教學中，反思教學方法的運用可以有效地將古代優秀教育理念滲透進中學語文教學中。反思教學的具體實施方法主要有以下幾個方面：第一，教師要對中學語文教學方法進行反思，改進教學方法，提高中學語文教學質量。古代教育強調教師要因材施教，也是對反思教學的強調。首先教師要對學生進行充分的了解，并根據學生自身水平的不同采取相應的語文教學方法，其次，教師要對學生的思維進行啟發，可以給學生創造應用的情境，用提問的方式啟迪學生。第二，教師要注重自身素質和能力的提高，這樣才能給學生樹立良好的榜樣，更好的教育學生。古代教師更是以其淵博的知識培養優秀的人才。教師要注重自我提高，還要積極參加學校培訓，提升綜合語文素質。第三，鼓勵學生養成良好的學習習慣。教師要引導學生養成良好的學習習慣，注重自主學習。

（三）優化教學環境良好的中學語文教學環境的建立依賴于和諧師生關系的形成，因為只有這樣學生才可以在輕松的環境中獲得更大的成效，優化中學語文教學環境要做到：第一，教師要保持民主平等的態度，了解學生的內心，減少師生間的隔閡。第二，教師要充分的尊重學生，樹立師生平等的思想觀念，教師和學生要互相學習，取長補短，這樣才能共同進步。第三，教師要對自己的角色進行重新的認識，用民主的態度對待學生，建立和諧愉悅的中學語文教學環境。

三、總結

學問與智慧范文第3篇

摘要：隨著新課程理念的深入，教法與學法的探究已成為教育科研的重要議題，而教師教學行為的變化和學生學習方法的改善被視為改革成功的主要標志。因此，在語文教學中，如何激活語文課堂教學，提高語文學科的教學質量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關鍵問題，現對此談幾點淺見。

關鍵詞：初中語文；教法；學法

近年來，初中語文教學正改變傳統的單一的課堂授課形式，以學生自主參與活動為特征的語文活動課正異軍突起，并以其生動活潑、切實有效而得到學生的歡迎。語文活動課的出現，是初中語文教學的一次大改革，是語文學科課程實施素質教育，全面提高學生語文素質的有力舉措，而語文教學的改革不得不引起我們對語文教法與學法的重新思考。下面就針對初中語文的教法與學法談一點自己的體會。

1 教師要有科學的教法

新課程提倡自主學習、合作學習、探究學習的方式，但并沒有否認傳統的啟發式、講授式教學等，只是以往的教學方式太單一，不能滿足不同特點、不同學生發展的要求。任何教學方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。教師的教學方式在新課程教學中是否適用，一要看是否體現了新課程理念；二要看是否有利于實現教學目標；三要看是否與教學內容的性質相符；四要看是否調動了學生學習的積極性；五要看教學技術手段的使用是否得當。所以，教師要根據實際情況，揚長避短地將各種教學方式有機融合。

語文教師要做到科學的教法有兩個重要的基礎，首先要具備較強的一般能力，包括觀察能力、記憶能力、思維能力、聯想和想象能力，一般能力強，才能有好的教法運用與語文教學實踐中。一個教師要使自己的方法得當，還必須具有較強的特殊能力，特殊能力強，方法才能優化，成功才有保證。作為一個語文教師，最重要的應該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學生的閱讀品位。

除了具備這幾種能力外，在課堂教學中，教師還要發揚民主，建立和諧融洽的師生關系，把情感交流當做課堂教學和諧統一的溶劑，要打破教師和教材的框框，師生之間積極的雙邊活動，構建和諧民主的教學氛圍，教師要教給學生學會聯想，推理和發現，還要善于用眼神、微笑等身體語言傳達對學生的愛，激發他們的熱情和求知的欲望。也要運用肯定語言，肯定學生的成績和所做的努力，引導學生積極向上。

隨著教學手段的現代化，在語文教學中，應盡量利用高科技成果為語文教學服務，全面啟動聲像設備，多渠道、多觸點、多媒體進行視、聽、說多功能訓練，把學生的視覺、聽覺和思維活動全都調動起來，這樣不但能激發學生的學習興趣，還能增加課堂容量，加大課堂密度，從而提高課堂教學質量。

2 學生要有高效的學法

從語文學科的性質、語文教學的特點中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學生學習的自主性，最有可能，也最需要學生的自學。我們可以發現并總結出學習語文的一般方法來指導學生學習。這些方法是：

2.1 重在學生自己對語言、對生活的感受。在語文學科的學習中，學生難以讓教師牽著鼻子走。教師只能起點撥、啟發、梳理、指導的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學生自己去反復體味之后才能靈活運用。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。語文課因其面廣，頭緒多，特別需要學生自己在學習過程中隨時分析、結合、整理、融匯，特別需要獨立思考、心領神會。

2.2 重在學生平時的有心積累，檢查復習時的總結提高。語文知識，字、詞、句，有以系統的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統、不完整、不統一的形式存在的。語文能力也一樣。這就要求學生平時要有意識地積累。積累應是經過思考，心有所得之后的積累，不是隨意的積累。要在思考中閱讀，在閱讀中思考，在思考中寫作，在寫作中思考。讀寫要字字留意，句句關心。經過思考有所得然后有意識地積累之，語文知識才會與日俱豐，語文能力也會逐年提高。

2.3 要關心生活、體驗生活，關心社會、關心世事。有生活乃有語文，語文是為服務生活、服務社會而存在的。離開生活、離開社會，不能學到活的語文，有用的語文。

2.4 培養循序漸進的學習方法。學習是要循序漸進的，不懂于前就不能曉于后，對于某一學科的學習，對于其基礎知識、基本理論、基本技能的學習，的確是要循序漸進的；不循序漸進，基礎打不好，煮夾生飯，到頭來還要重煮，還要從頭學起。

3 教法和學法要有機統一

教師的教和學生的學必須采取與之相適應的方法。一般來說，教法和學法是不能分割的。教法中包含著學法，學法里體現著教法，二者共處于教學過程之中。但是，教法和學法又是兩個不同的教學主體，所以它們彼此又具有相對獨立性，不可相互代替。

因為教學過程中的兩個主體----教師和學生所發揮的作用是不同的，前者是主導，后者是主觀能動性。教師的主導作用決定了“教法”改革的重要性。應試教育把學生看作接受知識的容器，教法采取注入式；而素質教育把學生看作教學的主體，教法采用啟發式。應試教育向素質教育轉軌，要求教師的教法必須改革。

學問與智慧范文第4篇

一、培養學生的寫作興趣

眾所周知，興趣是最好的老師。如果學生對作文寫作具備濃厚的興趣，他們就會自覺積極主動地進行探索和練習，因此教師必須注重對學生寫作興趣的培養，為此要著重做好以下幾方面的工作：首先教師可在作文課堂上，組織形式多樣的作文交流活動，鼓勵學生選讀一兩篇自己在課下讀到的優秀作文，并相互交流作文的閃光點在哪里；其次針對學生完成的作文習作，教師可選出其中較為優秀的作品并打印出來，在作文課堂上組織學生相互借閱、討論、評議，相信當學生看到自己的優秀作文變成鉛字時，寫作積極性一定會得到空前的提高。

二、培養學生積累素材的能力

素材是寫作的基礎，文章一旦離開了素材，就會成為無源之水、無本之木，因此教師要加強對學生素材積累的指導。首先，教師要利用好課內資源，語文課本本身就是一個思想寶庫，教師要注意引導學生對課文的理解和體味，把課文的材料運用于寫作之中；其次要引導學生注意觀察日常生活，生活是素材的來源，幫助學生養成隨處留心觀察、不斷積累寫作材料的習慣，同時還應引導學生觀察校園內的花園，觀察朝陽升起，觀察街上的景物及行人等，這樣經過長期的訓練，學生自然就能提高觀察能力；最后教師可定時組織學生走出封閉的校園，帶領學生走向大自然、動物園、名人故居等，讓學生在真實的活動中獲得情感體驗。

三、培養學生養成勤于練筆的習慣

學生勤于練筆，這是提高他們寫作能力的根本途徑。因此教師可要求學生養成記日記的習慣，把自己一天的所見所感記錄下來，在日常生活中一旦有了靈感和感悟也要及時用語言文字敘述下來，同時教師還要鼓勵學生多閱讀，并做好相關讀書筆記，盡可能地寫寫讀后感等。經過長期的訓練，學生不但開闊了眼界、擴大了知識面，還提高了自身運用語言的能力。

學問與智慧范文第5篇

關鍵詞：中職語文；課堂教學；人文精神

在新的中職語文課程改革的背景下，中職語文課堂的教學模式和方式出現了本質性的發展，課堂的生命力迸發，學生越發地喜歡上語文。但在實際的教學過程中，還是不能很好地體會到新的語文課程的奧妙所在。這需要在教學過程中，更加重視培養學生的人文精神，理解學生的自主感受，注意態度的轉變感化，推動學生全方位的進步。

如何把培養學生的人文素質運用到中職語文課堂教學中，可以考慮下面幾個方面：

一、側面推敲式

在課堂教學中，語文的教育思想往往是隱形的，需要去發掘的，它會比較間接地隱含課文的主題思想和所要表現的情感，因此，這就需要老師幫助學生從側面去理解和體會，而不是正面點明。描繪講述的事物經常蘊含了課文所要傳達的強烈的民族精神、崇高的革命操守、正確的人生價值，那么老師不能只局限于課文的內延，要利用外延來引導學生獨立思考，擴大思考的寬度。可以利用文章的關鍵詞句來體會寫者的想法情感。如，在《蜀道難》這篇課文的教學中，多次出現“蜀道之難，難于上青天”的感慨，那么這句就是文章的重點，老師可以順著這句來引導學生的思考方向，加上文章悲壯、雄偉的描寫，學生就能較快地理解李白描寫蜀道的雄偉壯觀的景色是為了抒發自己對祖國山河的熱愛以及自己對社會的憂愁與有心無力的感慨。

二、積少成多式

人文素質就如同語文基本內容那樣廣闊與博學，在語文課堂教學上要多角度、多方面地運用，不是一步到位的。通過教學，老師可以從總體的視角出發確定一個方向，在細小的角度上，使學生在不知不覺中受到熏陶，一點一滴地聚集，最后就會在學生的腦海中形成一個總體的了解。這種方式讓學生比較容易攝取和理解，讓學生主動去吸收知識，慢慢消化后再繼續吸收新的內容，而不是未經思考就接納。

三、融為一體式

中職語文課堂上要以課本的內容為根本點和出發點，教育學生以課本的內容來體會文章的內涵，以課本的內容作為基本進行教學。老師由淺入深，慢慢地將內涵與知識結合起來，慢慢地完成思想教育的要求。要是脫離語文基本內容，作者的情感放縱散漫沒有目標，就會導致文章主題沒有了方向，所要傳達的思想難以體現，讓文章顯得浮夸，不合實際，同時學生也很難入手去掌握和理解好文章。可以看出，這種教學方式的結果是難以達到新課堂改革的要求的。

四、言傳身教式

中職高中語文教材中被選中的課文字字句句都蘊含了作者極為深刻的思想，老師要通過在講授知識時使學生盡可能地體會和理解。為了做到這一點，老師則需最先扮演文章中的人物，盡量尋找文章里的感情主線，表露寫者的感情想法。例如，在學《假如給我三天光明》時，老師在進入課室后，可以先用黑布把眼睛遮起來，然后像平時一樣上課，在講臺上艱難地尋找粉筆和黑板擦，寫下課文標題，教室會顯得特別安靜，學生為老師艱難的舉止屏住呼吸，甚至有學生忍不住要上臺來幫助老師找到黑板。此時，老師可以解開黑布，以自身的演示讓學生體會到一個生活在黑暗中的人是多么的不方便，從而帶出作者對光明的渴望與向往，進而引出作者的背景：“作者海倫?凱勒失去光明、兩耳失聰，但是她身殘志堅，依靠自己的堅強毅力，創作出許多優秀的作品。”透過這個方式，使學生認識到作者的堅強意志和與生命抗爭到底的精神。老師激發了學生的參與情緒，培養了學生的思想道德修養和節操，使得學生能更好地掌握文章知識。

這幾種方式都有利于通過中職語文課堂教學來培養學生的人文素養，可是有時候要具體問題具體分析，比如那些詩詞、散文等言語比較簡明美妙，帶有強烈的情感色彩。中職語文教師務必要很好地融合人文因素和理性精神，使學生在輕松快樂的環境中掌握語文知識，指導學生樹立正確的人生價值觀，健全自身的人格尊嚴，培養良好的心理素質。

參考文獻：

[1]嚴偉.試論中職語文教學中的人文素養[J].淮陰師范學院教育科學論壇，2008（02）.