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關鍵詞:北方民族;環境;聯系;發展
中圖分類號:C951文獻標識碼:A文章編號:1671―1580(2014)01―0140―03
中國古代北方少數民族在發展壯大的過程中有著諸多的聯系與共性,這些共性也決定了他們統一的區位條件――中國北方,而這種區位因素就使得他們的發展軌跡有頗多的相似之處。從整個世界民族發展狀況來看,他們在古代的生存發展有著永恒的聯系,每個民族的生存方式都與其所處的自然環境息息相關,他們的發展壯大也依托于他們的聚居地。但是每個民族都是作為“大自然的客人”生活在自己居住的區域,只有去適應才能真正地融入自然環境中,從而發展自己,成為“大自然的主人”。本文旨在探討古代中國北方少數民族中的幾個有代表性的民族(匈奴、烏桓、蒙古等)在發展中的特點和聯系,從而揭示出生存發展與自然環境的適應關系。
一、畜牧業與自然環境的適應關系
匈奴人的發源地在內蒙古河套及大青山一帶,河套地區與大青山(陰山)地區均為長城以北,這從時間上是秦統一中國(前221年)之前。而秦統一中國之后,就修建了“萬里長城”,用來阻止匈奴南下,后來由于頭曼單于北遷匈奴,匈奴人的聚居地也就從漠南地區遷入漠北地區。從這兩個時間上來看,匈奴不論是在漠南還是在漠北生活過,都是在長城以北,從地理上我們可以很清楚地得知,匈奴人的遷徙軌跡是在中國地理版圖的第二級階梯的最北端和蒙古國大部分地區,而這片地區也是典型的溫帶大陸性氣候,這也正是植被從草原過渡到荒漠的地區,適合牧業的發展。所以,在此地區生活的匈奴人,借助了這個地理上的條件。
游牧是匈奴人的主要生產形式,他們為了生活而逐水草而居,不斷地遷移他們的財富――畜群。畜群以馬、牛、羊為主,史書記載匈奴人“食畜肉、衣皮革、被氈裘”,從這點可以看出,匈奴人的畜群不僅是他們食物攝取的主要來源,也是他們生活用品的主要材料?!笆承笕狻辈粌H是匈奴人的主要飲食方式,也是整個世界上的游牧民族共同的飲食方式,這與他們的居住地的氣候有直接的聯系。具有溫帶大陸性氣候的草原地區雖然四季分明,但是冬季時間較長,寒冷的氣候也使人開始尋找更加適合與增加身體能量的食物?!靶笕狻辈煌夂跖H夂脱蛉?,從營養學的角度看,牛有很高的蛋白質含量和熱量,而羊肉也是很好的御寒食品。匈奴人“衣皮革”,也是從牛皮和羊皮上取材,而牛和羊都是抗旱動物。在這些生活方式上,我們又可以看到游牧民族乃至人類的一個共同的特點,雖然人類是高級動物,但是他們在生產生活上也不乏去學習其他動物的習性,從而能夠更好地適應自然,而這種游牧的生活方式才使得匈奴人能夠在漠南以及高寒的漠北地區頑強地繁衍生息,我們也可以看作這是游牧民族適應自然、融入自然、與自然共存的共同特性。
烏桓也是游牧民族,史書載“俗善騎射,弋獵禽獸為事。逐水草放牧,居無常處,以穹廬為舍,東開向日,食肉飲酪”,從這能夠清晰地看出,烏桓人的一些生活習性與匈奴人是極其相似的。烏桓人源于東胡,這在《后漢書?烏桓傳》中能夠得出結論,“烏桓者,本東胡也”,而東胡的名稱來源于“胡”,東部的“胡”也就是東胡,而胡為匈奴人的自稱,這就說明,二者都作為“胡”人的同時,一定會在習性上有一定的相似之處?!逗鬂h書?烏桓傳》對烏桓的地理位置也做了闡述,指出烏桓人起源于烏桓山,而此山在今內蒙古草原東南部西遼河上游的西拉木倫河以北的丘陵一帶,經過不斷的發展壯大,他們的活動地區相當于今錫林郭勒盟中東部、赤峰市北部、河北省北部、遼寧省北部地區。而這些地區從地理上看,是屬于中國的第二級與第三級階梯北部的緩沖地帶,這一地區與匈奴人的駐牧地相比,具有更好的氣候優勢,不僅四季分明,而且水源充沛,草場茂盛,更適于放牧, 這也使得烏桓人的畜牧業更發達。牲畜眾多讓烏桓人在婚假時以馬牛羊作為“聘幣”,人死亦取死者生前所乘之馬燒以送葬,若互相仇殺,就用馬牛羊來贖死,祭天地和鬼神時同樣把牛羊當作貢品,就連向匈奴人繳納的貢賦也使用牛羊。烏桓人的畜牧經濟在內蒙古古代畜牧經濟發展中具有不可低估的作用。
對于蒙古民族來說,游牧生活是蒙古人的靈魂,也是古代蒙古社會賴以發展的依托。游牧經濟中的元素不僅貫穿著蒙古人的衣食住行,也影響著蒙古人的信仰,這也使得蒙古人能夠在短時期內稱雄歐亞大陸。其實,蒙古與匈奴是不同的歷史時期在同一地理環境中出現的兩個民族,雖然時間跨度極大,但是在生產生活上具有很多共同的特點,蒙古族的畜牧業就與匈奴人極其相似。對于游牧民族來說,畜群是他們的生產資料,又是生活來源。蒙古族的飲食中,畜產品是占據主要地位的,由于蒙古高原冬季氣候寒冷,夏季無霜期短,不能夠大規模發展農業,所以在游牧生活的同時,也進行輔助的狩獵活動,一些習俗至今仍然保存著,這也使蒙古人成為代表古代北方民族生產生活習慣的最好的活標本。
二、狩獵與自然環境的適應關系
匈奴人的狩獵經濟在他們的生活中占重要地位,在司馬遷的《史記?匈奴傳》中,曾記載匈奴人在兒時就能夠騎在羊身上,引弓去射殺一些鳥、鼠之類的動物,等他們稍微長大一些,就能夠獵狐貍、兔子等動物。匈奴人從漠南遷至漠北,除了受到漢朝的威脅外,另一個原因是因為“塞下禽獸盡”,這也能夠從一個側面反映出狩獵對匈奴人的重要性。由于畜牧業不斷發展,匈奴人的狩獵業也逐漸傾向于一種輔助行為,既能夠支持生產,又能夠對匈奴人的士兵進行訓練。
烏桓人的狩獵習慣是基于1956年在遼寧西豐縣西岔溝的五環墓葬中的發現而得出的,在這個墓葬中出土了大量的馬形和獸面的飾具,在許多飾牌中都繪有雙羊、雙牛、雙駝、犬鹿和鷹虎等圖案和各種用獸足、獸角、獸首構成的圖案,在一個飾物上還有獵人出獵的圖案。狩獵在原始社會時期作為原始人進行食物攝取的主要方式,但是由于畜牧業的發展,狩獵一直都是輔助型的生產活動。所以,在烏桓人的畜牧經濟受到天災或人禍的打擊之后,他們還可以用狩獵的形式解決自身的溫飽,這就使烏桓人能夠更好地去適應自然環境。
三、農業與自然環境的適應關系
匈奴人雖然具有發達的畜牧業經濟,但是他們很早就有了農業,一個說法認為公元前3世紀到公元1世紀,匈奴人一直過著游牧的生活,農業并不是定居農業,而是隨著游牧一起遷移的,所以也不能形成規模。但是史學界經過考古發掘,在前蘇聯的布里亞特自治加盟共和國發現了公元前2世紀匈奴定居遺址,并發現了農具,這樣,匈奴人學會耕作的年代似乎更加精確了一些。匈奴人掌握了農業技術,這對匈奴人在惡劣環境下更好地儲藏生存資料起到促進作用。
《后漢書?烏桓鮮卑列傳》中記載:“土地宜及東墻,東墻似蓬草,實如子,至十月而熟。”這段話是對烏桓人活動地區的農業作物的描述,從這里可以看出,烏桓人已經開始按季節耕種和收獲,他們的農業已經成為比較固定的生產模式。從西岔溝出土的鐵斧、鐵鋤等農具中鑄有漢字,說明烏桓人與中原人交流很密切,在一定程度上也提高了烏桓人的生產水平。但是由于烏桓人是“隨水草放牧,居無常處”的民族,所以農業雖然有一定的發展,可是也不可能在社會經濟中起到主要作用。
四、宗教的發展與自然環境的適應關系
古代北方民族在上具有很大的相似性。匈奴人尊天地、日月、鬼神、拜金人等習俗,與古代蒙古族的薩滿教祭拜形式基本相同。鮮卑人和烏桓人在其早期祭奠死者時“養一肥犬,以彩繩纓索,并取死者所乘馬衣物,皆燒而送之,言以屬累犬,使護死者神靈歸赤山”,其中“彩繩系犬”中的“彩繩”很像薩滿教的元素,而“魂歸赤山”就是山川崇拜,這些都能說明烏桓與鮮卑的薩滿教氣息之濃厚。其實,古代歐亞大陸北部的游牧民族的社會生活、家庭生活和政治生活當中都充斥著薩滿教的元素,這與他們所處的自然環境與生產生活方式也是密不可分的。薩滿教作為游牧民族社會中意識形態的承載者與傳承者,也影響著游牧民族社會的方方面面,比如蒙古族就是通過薩滿教建立起了完善的社會法則,從而形成草原上統一的道德規范,不僅促進了游牧經濟,也對草原的自然資源的循環和保護起到了重要的作用。這也是薩滿教這一遠古宗教能在草原上長期存在的一個重要原因,體現出了自然與人共存的生態平衡法則。
五、馬文化與穹廬(蒙古包)文化對環境的適應關系
在北方民族歷史的研究中,大多數學者都提到過馬在其所研究的民族中所產生的作用。馬曾作為最好的交通工具存在于地球上的大多數部落與國家,可是對游牧民族的意義卻非同一般。如今的蒙古族被其他民族冠以“馬背上的民族”這一稱號,就體現出馬對蒙古族的重要性。與其他農耕和定居民族相比,馬在游牧民族的畜群中的數量是巨大的。匈奴人的馬的種類很多,冒頓單于以四十萬騎兵將劉邦的軍隊包圍在平城(今山西省大同市東部)的時候,就曾以馬的顏色進行分類編組,如“東方盡是青龍馬,北方盡是烏驪,南方盡是馬”。在馬的用途上,匈奴人除了用馬進行戰斗,也用于乘騎和馱運。匈奴人的騎馬技藝極其高超,他們能夠在險道傾斜之處一邊飛馳、一邊射箭。蒙古族作為“馬背上的民族”,對馬的使用量的巨大更是讓人嘆為觀止的,如在成吉思汗和扎木合的一次戰斗中,雙方就動員騎兵三萬人,如果以一人一馬來計算,馬的數量就已有六萬。事實上,游牧民族的騎兵通常都是一人多馬,這也使他們在戰斗中能夠及時地對戰爭資源進行快速補給。
在古代北方民族的居住文化中,至今最受人追捧的便是蒙古族的“移動房屋”――蒙古包,受到追捧和關注的原因是其獨特的形狀和便攜的拆建方式,以及所蘊含的游牧文化,這也使得其他民族的人在提及蒙古人的同時便能夠想起蒙古包。其實,其他的古代北方少數民族都曾居住在類似蒙古包的帳篷中,只是蒙古人的蒙古包在一定程度上對普通的帳篷進行了改造和發展。烏桓人所居住的帳篷在文獻中稱為穹廬,這種建筑在中國極其少見,而位于亞歐大陸最東北端的楚科奇半島上的游牧民族楚科奇人的住所與穹廬很相似。原因是楚科奇人的住所也是用動物的毛皮作為房屋的外壁,這與蒙古包的原理是極其相似的,但是楚科奇人的“穹廬”卻沒有蒙古包的上下通風設施,而且房屋結構沒有蒙古包那樣寬敞。用動物的毛皮可以抵御寒冷的氣候,而簡單的結構也適合拆卸和建造,從而適應游牧生活的遷移性特點。雖然各個民族的房屋會有少許不同,但游牧民族的居住方式大致是相同的,他們盡可能簡單地去居住,從資源的利用和節約上也體現了與其他定居民族不同的優越性,更加體現了他們對環境的適應能力。
六、結論
古代北方民族的生存發展與其占主體地位的畜牧型經濟是密切相關的。畜牧業是北方民族賴以生存的主要經濟形式,而狩獵業、農業等經濟形式在社會發展中具有輔助作用,使古代北方少數民族能夠更好地去適應氣候變化等不利影響。畜牧型經濟培育出的馬文化、穹廬文化以及薩滿文化因為畜牧型經濟的不斷發展而得以改良和優化,并對各個民族能夠更好地適應自然環境起到了推動作用。
[參考文獻]
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關鍵詞:德育教育;古詩詞;愛國主義;環保教育
古代詩詞是我國文學史上的一朵奇葩,其文學價值極其獨特。從先秦的詩經,到戰國的楚辭,從漢代的漢賦到唐代的唐詩,從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲,它像一座綿延起伏的萬里長城,盤俯在中國文學的廣袤大地上,它既是我國文學藝術的瑰寶,也是我們初中政治學科進行德育教育有效的載體。俗話說,“萬事德為先”,學校教育也是以德育為首的,那么,如何在初中政治課教學中,挖掘我國古代的經典詩詞對學生進行德育教育呢?
一、愛國主義情懷的教育
黨的十報告指出,要倡導富強、民主、文明、和諧,倡導自由、平等、公正、法治,倡導愛國、敬業、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀。其中以愛國主義為核心的民族精神是社會主義核心價值觀的重要內容。愛國主義體現了一種對祖國的認同和支持的態度,它是千百年來維系中華民族精誠團結、一致對外的思想基礎,更是保持國家長治久安、祖國統一的精神力量。古詩詞教學中尤其需要強化愛國主義情懷的教育,使學生時時處處牢記自己是祖國的一份子,理應為祖國的建設貢獻自己的一份力!
首先,愛國教育無處不在。愛國主義是德育永恒的主題,愛國主義的古詩詞也不勝枚舉。例如講“和平統一,一國兩制”時,我運用南宋文天祥的《過零丁洋》來進行課題的導入,“辛苦遭逢起一經,干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮,身世浮沉雨打萍?;炭譃╊^說惶恐,零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死?留取丹心照汗青?!逼淝Ч沤^唱“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,體現了被俘的文天祥的愛國情懷,我從文天祥悲壯激昂的愛國觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節出發,讓學生分析、交流、探討,并使文的精神與我國的統一大業聯系起來,學生心中自然升騰起愛國主義的火焰,對港澳臺的回歸也充滿了愛國情懷,引入課題十分自然。
其次,鄉情教育無時不有。愛國教育,從小處講,即鄉情的教育。如果人人都愛家鄉,愿意為家鄉的改變出一點點兒力,那么,在全面建設小康社會的道路上家鄉的面貌就會煥然一新。例如講“愛國情操――高尚的道德情操”時,我引入唐代高適的《除夜作》,“旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然?故鄉今夜思千里,霜鬢明朝又一年?!贬槍Ρ竟澋泥l情教育,并有意設置了兩個問題:“(1)除夕之夜,為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀,而有意寫了一盞寒燈呢?(2)詩句寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”,其實質是寫什么?”通過問題
的設置和學生小組的討論與交流,得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷,表達作者內心的凄涼孤寂。寫故鄉的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”,其實就是寫作者思念自己的故鄉和親人。再讓學生聯系自己家鄉的面貌與親人的音容,思考改變家鄉落后的辦法、降低對親人思念的方法等等。無時不有的愛鄉教育使學生牢記自己的學習使命,用學到過硬的本領來建設家鄉,從而報效父母的養育之恩和鄉土的哺育之恩。
二、科學世界觀、人生觀、價值觀的滲透
處于青春期的學生,其世界觀、人生觀、價值觀還未完全定型,其性格還具有可塑性,且學生的學業有成與將來的事業成功都需要以科學的世界觀、人生觀、價值觀作為指導。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩詞,深入挖掘“三觀”教育的內容,開展有效的德育教育,可以大大提升學生的道德素養。
例如,講“人生難免有挫折”時,我引入了唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》,“巴山楚水凄涼地,二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦,到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神?!比姳磉_的是作者遭受異己打擊,遠貶異地的憤慨不平心境,然而“沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春”卻是富哲理的經典,它將郁悶轉為豪放,意指雖然我一人被貶遠遷,但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉,卻以樂觀豁達的心態泰然處之,它蘊含的積極的人生觀是值得借鑒的。對此,我讓學生與自己的人生聯系起來,將來無論遇到任何困難,保持一顆樂觀向上的積極心態才是最重要的!
三、環保教育的常抓不懈
目前,人類追求快速發展中,特別是工業化、城鎮化等過程中環保的忽視,導致污染嚴重、氣候異常等問題的發生,可持續發展戰略面臨挑戰。例如,生態惡化,水土流失嚴重,沙漠化程度驚人,霧霾天氣越來越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩詞對學生進行環保意識的培養,強化學生環保社會責任感,幫助學生樹立科學的發展觀是初中政治教師義不容辭的責任。
隨著市場經濟的深入探索和社會多元化的發展,現在的學生功性利、名利性很強,自私、不尊重他人、對人事采取冷淡漠不關心的態度等時常有之。如果古詩詞的教學中,經常引入關于歌頌祖國大好河山的古詩詞,讓學生不斷欣賞、品評,久而久之,會使學生逐漸忘卻了名利與得失,平復了心理的失衡與不快,在保持高尚的節操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴重的環境問題”時,我有意把杜甫《望岳》中的“會當凌絕頂,一覽眾山小”引入話題,讓學生分析與品賞,頓時泰山的高大巍峨映入眼簾,對祖國大好山河的熱愛之情會油然而生,由愛而生護,也有利于培養學生敢于戰勝困難、攀登高峰等品質,從而為學生開啟了一扇道德涵養的閘門。
總之,在初中政治課教學中,如果我們從我國浩瀚如煙的優秀古詩詞入手,抓住經典名句背后的深刻寓意與人生哲理,來引導學生、教育學生、感染學生,一定會使初中政治課教學的改革煥發出新時期德育教育的魅力!
參考文獻:
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[3]張勁松.隨風潛入夜,潤物細無聲――借用古詩詞進行思想政治課教學之我見.《四川工程職業技術學院學報》,2006年05期
通過誦讀中華經典美文,可以拓展同學們的閱讀范圍,不斷提高同學們的人文素養,增強同學們的民族自信心和自豪感。以下是小編精心收集整理的關于愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文,下面小編就和大家分享,來欣賞一下吧。
愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文1各位同學,各位評委,老師們:
在這丹桂飄香,碩果盈枝的金秋時節,在慶祝祖國華誕--周年即將來臨之際,今天我們在這里隆重舉行“中華頌·20~~經典誦讀大賽”,通過誦讀形式來謳歌我們偉大祖國的光輝歷程,來表達我校全體師生對祖國美好的祝福。
同學們,經典文化已經浸透到中華民族的血脈之中,頌讀經典,能陶冶情操,凈化心靈,提高文學修養;能啟迪我們智慧,點燃我們為實現自己的崇高理想而努力拼博的信念;能增強民族凝聚力,表達我們對祖國母親的無比熱愛之情。
“最是書香能致遠,腹有詩書氣自華?!睂W校要通過這次活動,營造濃濃的讀書氛圍,激發師生的讀書興趣,讓我們在大量的閱讀實踐中了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化,感悟祖國語言文學的博大精深,建設書香校園,促進校園文化建設。
同學們,請用你們高亢的聲音,昂揚的激情一起來吟誦我們親愛的祖國!
祝同學們比賽圓滿成功!
愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文2各位老師、同學們:
大家好!
為了培養學生良好的閱讀習慣和閱讀興趣,開闊視野,增長知識,發展智力,活躍思維,陶冶情操,傳承并弘揚中華優秀文化,傳承中華美德,促進學校人文發展,提高辦學品位和辦學特色,結合我校實際決定舉辦迎新年中華經典美文誦讀比賽。
通過誦讀中華經典美文,可以拓展同學們的閱讀范圍,不斷提高同學們的人文素養,增強同學們的民族自信心和自豪感,以實現“讓中華經典浸潤心靈”的目的。這次比賽,也是我校特色學校創建成果的一次大展示,是對各班開展中華經典美文誦讀吟唱活動的一次大檢閱。
為了營造書香校園,創建特色學校,學校把中華經典美文誦讀活動作為特色建設引入了校園、引入了課堂。在班級中,以班級為單位開展中華經典美文誦讀活動,各班都制定了活動方案,凸顯班級特色,對學生進行品德、日常禮儀、傳統美德教育;與此同時,學校還積極地營造學習經典、誦讀吟唱經典的良好氛圍,利用課間操、上午、下午課前時間,播放經典美文誦讀,讓同學們在平時的學習、生活中隨時隨地都能學習中華經典美文,無時無刻都能感受到來自經典的力量。
“最是書香能致遠,腹有詩書氣自華?!贝罅霌P民族傳統文化的今天,希望每一位師生都加入到中華經典美文誦讀的行列中來,希望通過本次比賽,能讓同學們感受到祖國傳統文化的博大與精深,心靈受到真、善、美的洗禮和熏陶,從而為我們的人生奠定厚實的文化底蘊。
同學們,讓我們在感受經典的魅力中健康快樂地成長!老師們、同學們,請用你們最高亢的聲音,最昂揚的激情去書寫亮麗的人生,在誦讀中一同感受中華經典美文的魅力!
祝比賽圓滿成功!謝謝大家!
愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文3各位老師、同學們:
大家下午好!雅言傳承文明,經典滋潤人生。中國的經典詩文,博大精深,已存高遠,是中華民族精神文明的重要的組成部分。為了弘揚民族優秀文化,傳承中華文明;為了激發全體學生對祖國語言文字的熱愛,全面提升學生的語言文字應用能力和綜合素質;大于小學隆重舉行經典誦讀比賽。
眾所周知,隨著社會的進步,改革的發展,我們的中華經典詩文引起了越來越多的外國人的極大興趣。越來越多的外國人開始研究學習中華經典詩文,開始想深刻的了解中國,而我們學習中華經典文化注重的是傳承祖國的民族文化。不學國的經典文化會使我們離祖國的傳統文化越來越遠。由于我們平時積累少,有些同學在引經據典時常常出錯或者根本不會;有些同學把很多歷史典故都張冠李戴。這種情況讓老師很痛心。因此深入學國的經典文化對于我們來說就顯得更為重要,尤其是青少年學生更應成為誦讀中華經典詩文的文明使者,讓中華經典詩文走進每個學校,走進每個班級,走進每個學生的心靈。
同學們,老師們!中華經典誦讀比賽時間是短暫的,但是,誦讀的任務是延續的,是長久的。愛中華,讀經典,讓每個人,每個青少年學生都參與到中華經典詩文誦讀活動中去。在中華美德的滋養下,讓我們的生活更加陽光燦爛,我們誦讀千古美文,在書聲瑯瑯的氛圍里,讓我們的人生更加豐富多彩。我們舉辦經典誦讀比賽,就是要讓經典滋潤我們的心田,伴著我們成長,使文明溢滿校園。
最后,衷心地祝愿我們這次經典詩文集體誦讀比賽活動圓滿成功!謝謝大家!
愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文4男:尊敬的各位領導、老師、親愛的同學們:
大家好,今天我們齊聚一堂,誦讀經典美文,中華經典猶如一座座取之不盡的寶藏,積淀著智慧的結晶,映射著理性的光輝。
女:之初,性本善。性相近,習相遠?!边@是炎黃子孫懵懂求知的咿呀學語;男:子規,圣人訓;首孝悌,次謹信?!边@是回蕩在中華大地上空的經典的聲音;女:天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這是范仲淹在《岳陽樓記》中發出的來自靈魂的吶喊,男:國學經典是古人留給我們的一杯美酒,香醇而清冽;國學經典是圣賢留給我們的一曲絕唱,溫馨而久遠?,F在,就讓我們尋著先賢的足跡,去傾聽古人的教誨,吟誦圣人的篇章。我宣布,“楊木洲中學國學誦讀活動”正式開始。首先為我們表演的是光華小學的小朋友們女:金色童年,陽光燦爛,童年時光我們親近經典金色童年,如夢如幻,校園內外我們誦讀經典讓我們在經典中尋求天地靈氣讓我們在經典中感受萬物精華(學生:人之初,性本善,起….)學生朗讀……男:剛剛小朋友們為我們朗誦的是千古傳誦的名篇絕句《三字經》,它不僅教我們怎樣識文斷字,也告訴我們很多做人的道理,讓我們受益終生。
女:今天,我們是讀中華經典,聆聽古詩書韻今天,我們誦讀千古美文,使承華夏文明父母之所愛亦愛之父母之所敬亦敬之《~規》伴我們同行,我們沐浴經典成長。下面請七八年級的同學為我們朗誦《~規》。
李如意:~規,圣人訓,起….男:書聲朗朗,朗朗書聲,我們不僅要熟記《~規》,更要將書中的文字落實在自己的行動里,以此嚴格要求自己。
同學們,我們深愛我們的祖國,我們搏動的心跳動著上下五千年的脈搏,我們深愛我們的華夏,我們涌動的血液奔騰著滾滾黃河的波濤。居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君,下面,讓我們走進《岳陽樓記》,感悟古人的愛國情懷,請九年級的同學朗誦《岳陽樓記》,戴佳玲:
起……男:最后讓我們全體同學一起大聲朗讀本次表演的結束語,絲絲管弦,起….男:書是一扇神秘的門,他垂青于每一位敲門者。女:書是一扇清新的窗,她激勵著每一個尋夢者。
男:
讀書吧!讓貧乏和平庸遠離我們;
女:讀書吧!讓博學和睿智豐富我們;
男:本次國學誦讀表演到此結束
愛國學誦經典古詩文大賽開幕詞范文5開場白
男:尊敬的各位領導、老師,
女:親愛的同學們
合:大家好!
男:中華文化,源遠流長,
女:國學經典,誦讀不衰。
男:國學是中華傳統文化的精華,它沉淀于歷史的長河,又升華于
現代的社會,
女:它既是延續傳統的紐帶,又是開創未來的階梯。
男:國學經典是古人留給我們的一杯美酒,香醇而清冽;
女:國學經典是圣賢留給我們的一曲絕唱,溫馨而久遠。
男:誦讀國學經典,讓華夏精神在我們的血脈中流淌,
女:誦讀國學經典,讓民族文化支撐我們人格的脊梁。
男:今天,我們相聚在這里,
女:誦讀國學經典,彰顯華夏文明,
男:弘揚民族氣概,展示自我風采。
合:讓我們尋著先賢的足跡,去傾聽古人的教誨,吟誦圣人的篇章。.
男:城關鎮一中“國學經典誦讀比賽”現在開始。
城關鎮一中“國學經典”誦讀比賽主持詞
結束語
男:書是一扇神秘的門,他垂青于每一位敲門者。敞開的門扉里,是
一口淘不完的井,一座掘不盡的礦。
女:書是一扇清新的窗,她激勵著每一個尋夢者。推啟的心窗外,是
一片看不夠的景,一腔抒不倦的情。
男:讀書吧!讓貧乏和平庸遠離我們;
女:讀書吧!讓博學和睿智豐富我們;
合:讀書吧!讓歷史和時間記住我們;
男:智慧充盈,笑迎黃河東入海,我們的聲音渾厚而有力。
女:品味書香,坐看云卷云舒時,我們的神情從容而淡定。
合:讀書吧!讓年輕而澄澈的心靈,一路書香、一生輝煌!
男:城關鎮一中“國學經典誦讀”比賽到此結束。
合:老師們,同學們,再見!。
尊敬的各位領導、老師,親愛的同學們:大家下午好!
今天,我們誦讀千古美文,傳承華夏文明。
今天,我們登上這多彩的舞臺,共讀中華經典,聆聽古詩書韻。
中華五千年的悠久歷史,孕育了底蘊深厚的民族文化。
華夏源遠流長的經典詩文,是文化藝苑中經久不衰的瑰寶。
它猶如夏日的繁星,閃爍著奪目的光彩;
它又如春日的百花,散發著馥郁的芳香。
弘揚中華優秀文化,打造精彩人生底色。
瓊海市東太學校國學經典誦讀比賽現在開始。
首先進行的是七1班同學們古詩誦讀比賽。讓我們用熱烈的掌聲歡迎七1班全體同學為大家誦讀。他們誦讀的的古詩是《蟬》、《江南村絕句》、《游園不值》。
底蘊深厚的古詩可吟讀,可朗誦,能從耳朵鉆入心中,如同一股泉水涓涓流淌。絲絲管弦,演不盡古風的流光溢彩,悠悠書聲,誦不完古韻的悠揚鏗鏘
接下來是七2班的同學們古詩誦讀。
結束語
中華經典的鏗鏘音韻還在我們耳邊回響。
中華經典的千古風韻還在我們心頭蕩漾。
誦讀中華經典,讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。
誦讀中華經典,讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。
愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
愿五千年文化的血脈永久傳承
讓閱讀成為習慣,使書香飄溢校園
愿五千年文化瑰寶大放異彩,
愿中華兒女豪情滿懷,再譜新的樂章。
關鍵詞:中華文化經典;禮儀;習慣;《綱要》;傳承
中圖分類號:G12
文獻標識碼:A
文章編號:1009-8631(2012)05-0151-01
中華文化經典博大精深,是中華民族文化的精髓,在所有的古詩文經典中都蘊含著傳統文明禮儀教育的內容,幾千年來一直影響著中華民族的一代又一代人。至今還是我們對學生進行文明禮儀教育的經典教材。從我國現在正試行的《幼兒園教育指導綱要》對幼兒禮儀的表述中,我們也可以深切地感受到幼兒誦讀古詩文的必要性:“引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀,激發幼兒愛祖國的情感”。在各領域的目標表述中較多的使用了“體驗”、“感受”、“喜歡”、“樂意”等詞匯,《綱要》突出了情感、興趣、態度、個性等方面的價值取向,著眼于培養幼兒終身學習的基礎和動力,同時把情感、態度等非智力因素作為幼兒認知發展的推動力。古詩文雖講究韻律音節,但其中不乏淺顯易懂、瑯瑯上口的,非常適合幼兒學習的經典作品。那些有關禮儀習慣的內容,將對幼兒良好品行的形成起著積極的指導作用。為進一步論證誦讀中華文化經典對幼兒禮儀習慣形成的影響,我們課題組以《誦讀中華文化經典與幼兒禮儀習慣形成的研究》為題,結合教學實際對此進行了深入地研究和認真分析,制定了誦讀詩文教學中幼兒可實現的情感態度、知識經驗、能力發展這三個方面的發展目標,在幼兒園積極創造適宜的教學環境,以促進幼兒的全面和諧發展。
一、誦讀活動中采用的方法
(一)采用豐富多彩的游戲
游戲永遠是孩子最喜歡的活動。在教學過程中,我們采用了多種形式的游戲,調動了他們的興趣和學習積極性。如:在小班幼兒學習《三字經》中“蠶吐絲,蜂釀蜜,人不學,不如物”詩句的教學活動中,活動前制作了蠶寶寶和小蜜蜂的頭飾,教學時幼兒扮成一只只蠶寶寶和小蜜蜂在辛勤勞動,讓幼兒在有趣的勞動游戲中學會朗誦詩文,達到了很好的效果。
在古詩文教學過程中,我們設計創編了形式多樣的民間游戲。如:在教授《聲律啟蒙·上卷·一東》時,我們讓孩子玩“漁翁捕魚”的民間游戲,在教授《愚公移山》時讓孩子玩玩“做大山”,既讓孩子學習了古詩文,了解中華民族燦爛文化,又加深了對祖國五千年文化認識,增強民族自豪感和自信心,接受優秀文化熏陶。
(二)創設良好的文化環境
《綱要》指出:創設與教育相適應的良好環境,為每個幼兒提供學習與表現的機會。古人云:近朱者赤,近墨者黑,可見環境對人的影響之巨大,因此我們認為環境創設的好則可以達到“隨風潛入夜,潤物細無聲”的效果。
古典文學是民族文化的一部分,因此我們倡導營造具有濃郁民族藝術特色的大氛圍,讓幼兒感受古典文學與傳統文化的脈絡相連的關系,使幼兒產生強烈中國情結,并且更重視環境與幼兒的互動。
區角游戲是幼兒喜愛的游戲活動。實驗班級創設了具有濃郁古典民族風味的區角。如:圖書角里有多樣性的古典文學叢書,可供幼兒隨時觀看學習交流:主題墻繪制成充滿古典韻味又不乏童趣的背景,讓幼兒感受古代風光。
走進我園里,可以看到走廊上的古詩詞和古典美術作品。同時,我園利用晨間活動、下午起床等時段,播放不同作者的古典詩詞磁帶、碟片、民間音樂,讓幼兒時常浸潤在優美的民樂詩海中。視聽文化的結合能使幼兒得到極大的陶冶,似曾相識的體會大大增加了集體學習古典文學的效果。
二、誦讀中華文化經典對幼兒禮儀習慣形成的積極作用
(一)在禮儀教育中加入國學元素,大大提升了孩子們學習的興趣
古代人物溫文爾雅的言行舉止更是引導孩子們對中華民族的傳統美德加以繼承。當教師為小朋友發放水果時,小朋友們都搶著要小蘋果、小橘子,問他們為什么時,他們會眨著天真的大眼睛說:“融四歲,能讓梨?!敝袊墓旁娫~是一種最美的文學藝術,讓幼兒學習得美而快樂是我們孜孜以求的目標。
(二)誦讀中華文化經典使孩子的綜合素養得到了很大的提高
經典詩文是華夏文化的藝術奇葩,閃爍著中華民族特有的精神基因。古往今來影響了一代代人的成長。三年的古詩文教學研究,家長們普遍感到孩子們詠誦經典古詩后學習態度、興趣、記憶能力、語言表達能力呈現了明顯的上升趨勢:
1 96.7%的家長認為學習古詩文對孩子的發展很有意義
2 孩子對禮儀教育的興趣從46.6%上升到83%
3 孩子的語言表達能力有很大進步,從63.8%上升到89.2%
4 孩子的自信心有很大提高,從63.8%上升到82%
5 孩子的記憶能力有明顯的提高,從79.3%上升到85%
6 孩子的觀察能力從69%上升到91%
我們認為對幼兒進行經典古詩文詠誦教學是有成效的,它使孩子們的綜合素養得到了很大的提高。教師們通過案例研究,也發現了幼兒的學習興趣和知識面、能力、行為習慣等方面進步明顯,甜甜的變化就是一個明顯的案例。大班的甜甜小朋友是個聰明、活潑、大方的孩子,但任性、好動、注意力不夠集中。在古詩文活動中讓她當小老師,帶領同伴誦讀,發揮她音樂和語言方面的特長,大膽創編身體動作,表演古詩文。在她的帶動下,班上的孩子喜歡上了古詩,而她也在潛移默化中體會到活動時傾聽的重要?,F在的甜甜能與同伴友好相處,能協商解決游戲中產生的矛盾,學習的主動性也增強了。在教育中,我們發現:通過篩選的這部分文化經典讀本對幼兒禮儀習慣的形成有著較強的促進意義。它對幼兒人格塑造、傳統美德的形成、情操的陶冶有著積極的作用,使幼兒在快樂、愉悅中得到生活的啟迪和為人處事的啟蒙教育。
關鍵詞:小學生;古詩詞學習;興趣;培養
中圖分類號:G622 文獻標識碼:B 文章編號:1002-7661(2015)23-185-01
古詩詞是中華民族優秀文化中一顆璀璨的明珠,閃爍著燦爛的光芒,在我國文學史上占有重要的地位。那些優秀的詩詞生命力極強,千百年來,流傳至今,經久不衰。
據說,在唐朝,讀詩誦詩已是兒童的啟蒙教育,是兒童的必修課??梢?,古詩詞學習的重要性。它對開發少年兒童的想象力、審美能力等意義重大。因此,除了小學語文教材精選了一些篇目外,《語文課程標準》還為小學生選出了優秀的古詩詞80首,要求學生會背誦,不僅如此,而且還要求學生在積累、感悟、運用的基礎上,提高自己的欣賞和審美的情趣。然而,現在的小學生已經走進了網絡時代,接觸到了許多新生事物,對古詩詞這類傳統文化有些陌生了,讓他們去背誦大量的古詩詞,去感悟,去想象,去運用,真的不是一件容易的事。有些學生甚至逃避古詩詞的學習。我認為要想讓學生真正地喜歡古詩詞,學會古詩詞,首先要注重對學生進行古詩詞學習興趣的培養,因為興趣是最好的老師。因此在平時的教學實踐中,我不斷學習、嘗試、鉆研,激發學生的學習熱情,認為可以從以下幾方面進行去實踐。
一、采用靈活的教學方法,調動學生的積極性。
贊科夫認為:“教學法一旦觸及學生的情感和意志領域,觸及學生的精神需要,這種教學方法就能發揮高度有效的作用?!彼?,在古詩詞的教學中我積極地鉆研教法,運用有效的方法來培養學生學習古詩詞的興趣。
1、從導入環節入手,激趣學生的學習興趣。生動有趣的導入,可以活躍學生的思維,激發學生的好奇心。好的開端相當于成功一半,所以在學習古詩的時候,特別要注意導入的運用。例如在學習《所見》一詩時,我對學生說:“孩子們,夏天來了,你們都喜歡做什么呀?”孩子們紛紛回答:“我喜歡下河撈魚。”“我喜歡去野炊。”“我喜歡登山?!?..... 接下來我說:“有一位詩人叫袁枚,他非常喜歡到林中去散步,有一次,他在林中看見了一個小男孩兒,你們想知道男孩兒在做什么嗎?” “想。”孩子們的學習熱情一下子高漲起來,學習興趣被調動了起來。
2、了解詩人的相關故事,給古詩的學習增添色彩。學生最愛聽老師講故事,可他們關于古代詩人的故事知道的很少,非常感興趣。在學習《贈汪倫》一詩時,我給學生講了詩人李白和汪倫的相識過程,故事幽默生動,巧設懸念,同學們聽得很入神,并不時地對汪倫的智慧大加贊嘆,為學習本詩做了一個良好的鋪墊,同學們學習起來情趣盎然。
3、發揮簡筆畫的作用,從視覺上吸引學生的興趣。畫畫是孩子們的天性,他們對繪畫有著濃厚的興趣,對古詩詞的理解也大有益處。因此,讓學生在學習的時候,適當地配上圖畫,可以從多方面調動學生的感官,活躍學生的思維,激發他們的學習興趣。在學習張志和的《漁歌子》時,學生根據對詞的理解,在黑板上合作作畫,用不同的顏色分別畫出了青山、白鷺、桃花、流水、鱖魚、青笠、蓑衣......那是一幅絕美的山水畫,畫出了鮮明的色彩,悠遠的意境,體現了詞人悠閑自在的生活。
4、編排短劇,通過表演激發學生的學習興趣。有些古詩詞非常適合表演,詩中有著生動的故事情節。故事表演可以讓古詩詞的學習變得更加豐富有趣,使學生的想象力得以充分的發揮。在學習《小兒垂釣》這首詩時,我就讓學生以小組為單位,進行情景表演。學生仔細揣摩詩意,把握人物特點,把詩中的小男孩那種天真、稚氣、活潑、可愛的形象表演得栩栩如生,同時,也把這首詩牢牢地留在了記憶里。
5、進行古詩詞吟唱,化難為易,激發興趣。以往在教學古詩詞時,總是強化理解詩意,背誦詩句,抄詩默詩,學生對此索然不感興趣,因此,漸漸地產生了厭煩的情緒??梢宰寣W生在誦讀的基礎上,把古詩詞配上旋律,變成了歌曲,學生十分樂于接受。《早發白帝城》這首詩是七言絕句,我就在學生的音樂書中找到了一句七字的歌曲――《小烏鴉愛媽媽》,這首歌非常好聽,根據這首歌的旋律,換上《早發白帝城》的詩句,學生張口就唱了出來,學得輕松愉快,既加深了記憶,又減輕了學生的負擔。這種學習方法很快在同學當中流行起來。精彩有趣的學習方式,極大地調動了學生的學習興趣。
二、教師鼓勵,激發興趣
1、教師鼓勵學生平時多積累古詩詞,在理解、積累的過程中,學會運用。例如,學生能在適當的語言環境中說出一句古詩來,要對學生給予表揚,既是對他本人的肯定,又能帶動其他學生的學習。
2、教師以身作則,盡量地多運用古詩詞來表達自己的情感。例如在學生面前我經常用“少壯不努力,老大徒傷悲?!眮砑詈⒆右湎r間,努力學習;用“海內存知己,天涯如比鄰”來表達和朋友的深厚感情;用“無邊光景一時新”來表達春游時的感受;用“白日放歌須縱酒”來形容激動、愉快的心情,用“柳暗花明又一村”來形容意外的驚喜等。讓學生在潛移默化中受到熏陶,感受古詩詞在表達上的魅力,以此,產生強烈地學習欲望。
三、不要把古詩詞的學習局限在課堂,要向課外延伸。
1、課堂小天地,生活大舞臺。學習古詩詞不能只局限于課堂,還要向課外延伸。中央電視臺的“百家講壇”這一欄目,精選了一些十分經典的古詩詞,教授的講解生動有趣,精彩紛呈,非常適合學生觀看,為學生提供了很好學習的平臺,可以極大地調動學生學習的積極性。2、教師還可以充分調動家長的積極性。讓家長與學生一同收集、積累古詩詞,一同學習感悟,開展家庭古詩詞大賽,以此來激發孩子的學習興趣。
四、開展豐富多彩的課外活動