好評(píng)語(yǔ)
前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇好評(píng)語(yǔ)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。
好評(píng)語(yǔ)范文第1篇
第一部：準(zhǔn)備曲
進(jìn)行時(shí)間：幼兒在園的每個(gè)時(shí)刻、每個(gè)環(huán)節(jié)。
進(jìn)行內(nèi)容：為學(xué)期末撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)充分積累素材。
俗話說(shuō)的好：“巧婦難為無(wú)米之炊”，撰寫(xiě)幼兒評(píng)語(yǔ)猶如煮飯，要想讓煮出的飯香噴噴，就必須有好米下鍋。那怎樣才會(huì)選出“好米”，筆者推薦你來(lái)練練下面的必修功。
必修功一：善發(fā)現(xiàn)、會(huì)觀察
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》中明確指出“對(duì)幼兒的評(píng)價(jià)應(yīng)自然地伴隨著整個(gè)教育過(guò)程進(jìn)行。綜合采用觀察、談話、作品分析等多種方法”。這里將觀察放在方法的首位，可見(jiàn)其重要性和可操作性。筆者提倡的“觀察”是有的放矢、明察秋毫的觀察。只要老師多做有心人，在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、生活的每個(gè)環(huán)節(jié)中，帶上自己那雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，去觀察班上的每一個(gè)幼兒，你一定會(huì)有所得、有所悟、有所感。
必修功二：勤記錄、多練筆
隨著時(shí)間的推移，那些發(fā)生在孩子們身上一些有趣的瞬間，一些可愛(ài)的童言稚語(yǔ)，一個(gè)讓你難忘的情景……如何讓自己這些“事件”記憶猶新，很久之后還會(huì)歷歷在目?一一“好記性不如爛筆頭”，那就需要你拿起筆去記錄。筆者向你推薦下面兩個(gè)方法：一是利用每天放學(xué)前的整理時(shí)間，對(duì)自己一天的工作進(jìn)行梳理，在自己的備課筆記或小記事本上記下只言片語(yǔ)，相信這些話語(yǔ)對(duì)學(xué)期結(jié)束撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)會(huì)有所幫助：二是把那些讓自己激動(dòng)不已的“事件”寫(xiě)成幼兒個(gè)案，還可以加上自己的想法和見(jiàn)解，為以后撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)積累素材。
必修功三：常總結(jié)、能反思
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，在幼教工作中，需要我們每個(gè)人做到常對(duì)自己的工作進(jìn)行反思和總結(jié)，這一點(diǎn)，不僅剛工作的青年教師要加倍努力，就是那些老教師也應(yīng)堅(jiān)持不懈。在撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)方面，每位幼教工作者都要持著“學(xué)人所長(zhǎng)、補(bǔ)己之短”的態(tài)度，可以在平時(shí)多去看看往年別人寫(xiě)的優(yōu)秀評(píng)語(yǔ)，仔細(xì)地去推敲、揣摩，總結(jié)出別人寫(xiě)得好在哪里，為什么能夠?qū)懙煤谩７此?、總結(jié)的這個(gè)過(guò)程是每位優(yōu)秀教師的成長(zhǎng)所不可缺少的。
第二部：進(jìn)行曲
進(jìn)行時(shí)間：學(xué)期即將結(jié)束之時(shí)。
進(jìn)行內(nèi)容：整理平時(shí)收集的素材開(kāi)始撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。
這是對(duì)幼兒整個(gè)學(xué)期的表現(xiàn)進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)的重要階段，需要教師將幼兒的日常表現(xiàn)，在較短的時(shí)間以較快的速度進(jìn)行一個(gè)總結(jié)、概括。筆者有幾個(gè)建設(shè)性的必修功。
必修功一：手寫(xiě)初稿
雖然現(xiàn)在很提倡辦公自動(dòng)化，但是筆者認(rèn)為在撰寫(xiě)幼兒評(píng)語(yǔ)的初始階段，最好采取原始的方式一一手寫(xiě)。在撰寫(xiě)的初級(jí)階段，自己對(duì)一名幼兒的發(fā)展水平、能力評(píng)估進(jìn)行很系統(tǒng)的概括時(shí)，思緒是飄忽不定的，用手中的筆將心頭滑過(guò)的話語(yǔ)記下來(lái)，再根據(jù)平時(shí)的記錄進(jìn)行總結(jié)，只要自己能看懂，亂點(diǎn)也沒(méi)有關(guān)系。
待初稿基本成型后，再上電腦操作，相信那時(shí)你的指尖在敲擊鍵盤(pán)的時(shí)候，心里會(huì)更有數(shù)、不至于在電腦前坐上半天也沒(méi)出“貨”。而且在電腦上可以邊打邊進(jìn)行修葺、完善，因?yàn)槟菚r(shí)的你是最容易產(chǎn)生靈感的火花。
必修功二：心無(wú)二用
撰寫(xiě)幼兒評(píng)語(yǔ)是一個(gè)需要大腦全力運(yùn)作的過(guò)程，容不得半點(diǎn)懈怠。筆者每次在撰寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)都會(huì)找個(gè)自己不會(huì)受到任何干擾的地方，每次都是將初稿一氣呵成，過(guò)后再將之在電腦上打出，真正做到一心一意地寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。萬(wàn)不可在寫(xiě)評(píng)語(yǔ)時(shí)，又是接電話，又是照顧小孩……那效果肯定好不了。
第三部：結(jié)束曲
進(jìn)行時(shí)間：評(píng)語(yǔ)撰寫(xiě)結(jié)束后一天內(nèi)。
進(jìn)行內(nèi)容：將自己撰寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)盡善盡美。
很多教師以為自己已經(jīng)反復(fù)推敲過(guò)的評(píng)語(yǔ)應(yīng)該可以“OK”了，其實(shí)不然，還要做好“掃尾工作”，這里也有三個(gè)必修功。
必修功一：自己大聲朗讀
大聲用普通話將自己撰寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)朗讀出來(lái)，是檢查評(píng)語(yǔ)是否通順、措詞是否得當(dāng)?shù)挠行Х椒?，在朗讀的過(guò)程中你肯定會(huì)找出自己的“瑕疵”，從而進(jìn)一步修改。
必修功二：配班老師閱讀
你的評(píng)語(yǔ)寫(xiě)得是否妥當(dāng)、是否貼切，配班老師最有發(fā)言權(quán)。在配班老師閱讀之前，一定要誠(chéng)懇地請(qǐng)求他們給出中肯的意見(jiàn)，而且別人在給出建議后，自己要虛心地接受，從而讓自己有所受益。
必修功三：全班幼兒傾聽(tīng)
好評(píng)語(yǔ)范文第2篇
一、從小處入手，做到客觀公正
在日常的學(xué)習(xí)生活中，只有全面準(zhǔn)確地掌握班級(jí)每位學(xué)生各方面的情況，深入到他們的心靈深處，使學(xué)生的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，才能對(duì)學(xué)生作出客觀、公正的評(píng)定，從而撰寫(xiě)出具有真情實(shí)感的評(píng)語(yǔ)。既不把評(píng)語(yǔ)當(dāng)作討好家長(zhǎng)的手段，報(bào)喜不報(bào)憂；也不把評(píng)語(yǔ)當(dāng)作報(bào)復(fù)學(xué)生的手段，報(bào)憂不報(bào)喜。要做到恰如其分，“評(píng)”如其人。
例如，班中的體育委員很頑皮，好動(dòng)手打人，常常因此而使他威信下降。在給他下評(píng)語(yǔ)時(shí)，就必須幫助他克服隨便動(dòng)手打人的習(xí)慣，我這樣給他下評(píng)語(yǔ)：“記不記得那次的拔河，你胳膊有傷，但仍然流著淚拼命地拔。你也很關(guān)心同學(xué)們，你很愛(ài)和別人開(kāi)玩笑，老師其實(shí)也和你一樣。你愿意學(xué)學(xué)老師的樣子嗎？”
學(xué)生本人看了這樣的評(píng)語(yǔ)，感到老師很關(guān)心他，對(duì)他所做的細(xì)小事情都注意到了，同時(shí)也會(huì)為老師對(duì)他的肯定而受到鼓勵(lì)。雖是輕描淡寫(xiě)，但他也會(huì)意識(shí)到自己的缺點(diǎn)，并且很愿意學(xué)老師的樣子不隨便動(dòng)手動(dòng)腳。家長(zhǎng)當(dāng)然更明白該從什么地方入手來(lái)教育自己的孩子。
二、以親切溫和的語(yǔ)言積極誘導(dǎo)
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說(shuō)：培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對(duì)前途的希望。我們?cè)趯?xiě)評(píng)語(yǔ)的時(shí)候就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。評(píng)語(yǔ)撰寫(xiě)的過(guò)程，既是對(duì)學(xué)生考核的過(guò)程，也是師生之間感情交流的過(guò)程，目的在于教育學(xué)生。因此，給學(xué)生寫(xiě)的評(píng)語(yǔ)一定要積極誘導(dǎo)，鼓勵(lì)為主。得到鼓勵(lì)，是所有兒童的正常的心理需求，而且實(shí)踐也證明：獲得激勵(lì)作用最大的學(xué)生往往是受到鼓勵(lì)最多的學(xué)生。因此，要點(diǎn)燃學(xué)生心中的希望之火，扶植他們的自信之樹(shù)，就必須重視“鼓勵(lì)”的教育功能。對(duì)那些天賦較好、能力較強(qiáng)、自覺(jué)性較高的優(yōu)秀學(xué)生，應(yīng)該提出更高的希望和要求。用放大鏡來(lái)尋找他們身上的優(yōu)點(diǎn)。
當(dāng)然，表?yè)P(yáng)是鼓勵(lì)，指出方向是鼓勵(lì)，批評(píng)缺點(diǎn)也應(yīng)成為一種積極的鼓勵(lì)。請(qǐng)看，在學(xué)生的評(píng)語(yǔ)中有這些語(yǔ)句：“不怕不會(huì)，就怕不問(wèn)?！薄氨緦W(xué)期你的字寫(xiě)的真有進(jìn)步，你能堅(jiān)持下去嗎？”“你唯一遜色的是發(fā)言不夠大膽積極，慢慢鍛煉，不要著急。”“你有當(dāng)科學(xué)家的遠(yuǎn)大理想，但我想你不是一個(gè)馬馬虎虎的科學(xué)家?！边@里沒(méi)有老師嚴(yán)厲的批評(píng)，只有縈繞耳際的親切話語(yǔ)，它使學(xué)生得到鼓勵(lì)，受到激勵(lì)，感到老師對(duì)他的愛(ài)心和厚望，并為之努力。家長(zhǎng)看了，也無(wú)疑會(huì)很好地配合老師幫助孩子克服缺點(diǎn)。
三、用生動(dòng)活潑的筆調(diào)突出個(gè)性
評(píng)語(yǔ)應(yīng)針對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特點(diǎn)，給予恰如其分的評(píng)價(jià)，切忌過(guò)分籠統(tǒng)，形成“眾人一面、千人一詞、簡(jiǎn)單劃一”的現(xiàn)象。事實(shí)上，小學(xué)生的行為表現(xiàn)和個(gè)性是千差萬(wàn)別的，評(píng)語(yǔ)也應(yīng)該而且完全有可能寫(xiě)得各具特色，而不應(yīng)該變得模式化。
一則好的評(píng)語(yǔ)，好比一幅漫畫(huà)特寫(xiě)，只需幾筆就應(yīng)勾勒出主要的特點(diǎn)。以生動(dòng)活潑的筆調(diào)增強(qiáng)藝術(shù)感染力，以優(yōu)美豐富的描繪贊揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，以輕描淡寫(xiě)的筆調(diào)暗示學(xué)生的缺點(diǎn)，從而充分地體現(xiàn)評(píng)語(yǔ)風(fēng)趣、靈活、精悍而一針見(jiàn)血的藝術(shù)特點(diǎn)。
既然要抓準(zhǔn)特點(diǎn)，突出個(gè)性，就應(yīng)避免面面俱到。如班級(jí)中有一位過(guò)于文靜而不喜歡體育活動(dòng)的同學(xué)，我是這樣寫(xiě)的：“你如能重視體育活動(dòng)，多參加體育鍛煉，就能使文靜、聰慧的你增添朝氣和魅力。”再如對(duì)一位喜歡夸夸其談的學(xué)生寫(xiě)道：“著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：成功=勤奮+正確+方法，少說(shuō)空話。請(qǐng)你想一想，或許這對(duì)你學(xué)習(xí)成績(jī)的提高是會(huì)有所幫助的。”這兩則評(píng)語(yǔ)，入木三分，以敏銳的洞察力和深刻的分析能力點(diǎn)出該生的優(yōu)缺點(diǎn)，使評(píng)語(yǔ)具有很強(qiáng)的針對(duì)性，以豐富的哲理去撥動(dòng)學(xué)生心靈的琴弦。
好評(píng)語(yǔ)范文第3篇
1、蘋(píng)果寓意著平平安安、健康長(zhǎng)壽，象征著平安和幸福生活的到來(lái)，不同蘋(píng)果的象征是不一樣的，紅蘋(píng)果象征著愛(ài)情，黃蘋(píng)果象征著珍重祝福。蘋(píng)果除象征寓意很好外，還具有很高的食用價(jià)值，它的果肉中含有豐富的維生素和蛋白質(zhì)。
2、蘋(píng)果原產(chǎn)于歐洲中部，為落葉喬木，樹(shù)勢(shì)很高大，喜歡在通風(fēng)且光照充足的環(huán)境中生長(zhǎng)，通常生長(zhǎng)在光照充足環(huán)境中的蘋(píng)果樹(shù)結(jié)出的果實(shí)更好。蘋(píng)果對(duì)土壤的要求加鹽，適宜在排水性好、含有有機(jī)質(zhì)的微酸性土壤中生長(zhǎng)。
3、蘋(píng)果通常會(huì)在每年10月份成熟，種植在新疆地區(qū)的蘋(píng)果一年四季都能成熟，蘋(píng)果中口感最好的是紅富士，這種蘋(píng)果外形很好看，果實(shí)很脆。蘋(píng)果中含有蛋白質(zhì)、碳水化合物、煙酸、膳食纖維以及多種維生素，營(yíng)養(yǎng)很充足。
（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）
好評(píng)語(yǔ)范文第4篇
聽(tīng)完韓佩玲老師的課后，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，干凈利落，絲毫沒(méi)有給人拖沓的感覺(jué)。這節(jié)課看似不像別的課熱熱鬧鬧，但是學(xué)生卻能對(duì)所學(xué)知識(shí)掌握得很牢固。我想這就是這節(jié)課最大的亮點(diǎn)，也是我們平時(shí)教學(xué)的典范。我們要上好公開(kāi)課，更要上好平常課。
片段一：?jiǎn)蔚吨比朐诓碌倪^(guò)程里導(dǎo)入到教學(xué)
T: Does your English teacher play games at class? I will play a game with you: Guessing Game.
S: ?—A
T: Let’s say the months together.
S: ...
課堂的開(kāi)始以簡(jiǎn)單的Free talk拉開(kāi)序幕，然后單刀直入地進(jìn)入一個(gè)游戲。雖然是比較老套的guessing game，但是用首字母來(lái)猜其中的一個(gè)月份，是很新穎的。在發(fā)現(xiàn)規(guī)律后學(xué)生很容易就能猜出這十二個(gè)月份。學(xué)生在猜的過(guò)程中既提高了學(xué)習(xí)興趣，又復(fù)習(xí)了十二個(gè)月份的表達(dá)。讓我聯(lián)想到自己的教學(xué)課堂里，有時(shí)過(guò)于拖沓，導(dǎo)致后面的教學(xué)來(lái)不及而草草收尾。高年級(jí)的學(xué)生前面已經(jīng)不需要長(zhǎng)時(shí)間的復(fù)習(xí)，而是要把更多時(shí)間用于教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)得更扎實(shí)。之后以“There are 31 days in the month; the first day is a holiday and the last day is a holiday too.”讓學(xué)生來(lái)說(shuō)出這個(gè)月份和這個(gè)月份中的節(jié)日。在簡(jiǎn)單的一句話里，自然引出了兩個(gè)節(jié)日。這么自然流暢，韓老師真正做到了教學(xué)無(wú)恒。
片段二：圖片呈現(xiàn)簡(jiǎn)單清晰食物導(dǎo)入新穎有趣
PPT: What is the holiday?
S1: New Year’s Day.
S2: May Day.
S3: Children’s Day.
S4: National Day.
A chant: New Year’s Day， May Day， Children’s Day，National Day. They are happy holidays. We can dance. We can sing. We can play!
PPT: 食物圖片moon cake， dumpling， rice dumpling，chocolate egg
T: When do we eat the food?
S1: Mid-Autumn Festival.
S2: Mid-Autumn Festival.
S3: Dragon Boat Festival.
S4: Spring Festival.
S5: Easter.
好評(píng)語(yǔ)范文第5篇
1.符號(hào)元素與符號(hào)學(xué)
隨著科學(xué)與技術(shù)的快速發(fā)展，平面設(shè)計(jì)作品在日常生活中觸目可及。而語(yǔ)言作為信息的載體，在平面設(shè)計(jì)過(guò)程中逐漸由單一的文字表達(dá)被轉(zhuǎn)換成具有一定代表性意義的符號(hào)元素。符號(hào)正是利用一定的媒體來(lái)代表或者指示某一事物的東西。①意大利著名符號(hào)學(xué)家艾柯提出：將符號(hào)定義為任何這樣一種東西，它根據(jù)既定的社會(huì)習(xí)慣，可被看作代表其他東西的某種東西——一個(gè)記號(hào)X代表并不在的Y，成語(yǔ)“雁泥鴻爪”生動(dòng)準(zhǔn)確地表述了符號(hào)的概念，鴻雁在泥沼與雪地上留下的爪印，使人們得知曾有鴻雁經(jīng)過(guò)這里的事實(shí)，并且可由此推斷出鴻雁的大小多寡等信息。爪印，是記號(hào)X，而鴻雁是并不在的Y。符號(hào)學(xué)，正是研究符號(hào)規(guī)律的科學(xué)，它涉及交際的全部，任何表意的東西都在符號(hào)學(xué)研究范圍之內(nèi)。因其看似簡(jiǎn)單卻深刻的影響作用逐漸被引申到平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域。也正是由于它的存在，使平面圖形設(shè)計(jì)中的視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)得更加科學(xué)準(zhǔn)確，表現(xiàn)手法更加豐富多彩。
2.平面設(shè)計(jì)與符號(hào)學(xué)的運(yùn)用
在平面設(shè)計(jì)中，符號(hào)學(xué)的運(yùn)用，深刻地影響著設(shè)計(jì)作品的表形性思維的表訴。圖形本身就是平面設(shè)計(jì)中的一種符號(hào)形象，是視覺(jué)語(yǔ)言傳達(dá)給受眾過(guò)程中直接準(zhǔn)確的傳達(dá)媒介，在溝通人類思維與文化、信息方面起到了不可忽視的作用。視覺(jué)符號(hào)元素以其獨(dú)特的創(chuàng)造性、想象力，是提高視覺(jué)注意力的重要素材。
平面設(shè)計(jì)是以傳達(dá)信息為主要目的的，而人是通過(guò)符號(hào)來(lái)思維的，符號(hào)是思維的主體，這是一個(gè)由設(shè)計(jì)者開(kāi)始，進(jìn)而延續(xù)到受眾心理活動(dòng)的思維過(guò)程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的符號(hào)。視覺(jué)語(yǔ)言通過(guò)符號(hào)表現(xiàn)并傳達(dá)信息，為了把信息準(zhǔn)確并有效地傳達(dá)給受眾，設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)需要的視覺(jué)語(yǔ)言，并將其轉(zhuǎn)譯成符號(hào)元素運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，以傳達(dá)自我的設(shè)計(jì)理念和藝術(shù)主張。從另一方面，受眾也正是通過(guò)觀看設(shè)計(jì)者的作品，把對(duì)在設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的符號(hào)元素的理解與自身積累的經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情并達(dá)到與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生情感共鳴的效果。
二、從視覺(jué)語(yǔ)言到符號(hào)元素
1.視覺(jué)語(yǔ)言
平面設(shè)計(jì)中的圖形在不斷的創(chuàng)造中表達(dá)著自己的語(yǔ)言，被稱為“視覺(jué)語(yǔ)言”，這是從信息傳達(dá)的功能角度對(duì)圖形的描述。視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)，從人類誕生起就始終與人類的思維密不可分。美國(guó)符號(hào)學(xué)家薩姆瓦(LarryA.Samovar)等人在其著作《跨文化傳播》中提出：“由于語(yǔ)言是一種代表客觀實(shí)在的非精確的符號(hào)系統(tǒng)，因而詞語(yǔ)的含義受各種各樣不同解釋的影響和制約。實(shí)際上，詞語(yǔ)的意義在于人而不在詞語(yǔ)本身。”我們可以清楚地看出，因?yàn)槲幕?、地域、種族、信仰等的差異，不可避免地使不同的人群對(duì)于相同語(yǔ)義的理解變得模糊和多樣，面對(duì)同一詞語(yǔ)也產(chǎn)生不同的感悟。但總的來(lái)說(shuō)，由于人類的固有本質(zhì)和先天性，同一物種的人類面對(duì)同一客觀世界的原始的最初的感官體驗(yàn)則仍是相對(duì)普遍而穩(wěn)定的。
在人類探索對(duì)世界的感知與認(rèn)識(shí)過(guò)程中，主要依靠感覺(jué)。通過(guò)感官的體驗(yàn)，形成腦海中的印象，并不斷地結(jié)合自我的思維方式，逐漸形成區(qū)別于不同個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)的積累。西方體驗(yàn)派美學(xué)指出知覺(jué)對(duì)象的三個(gè)特性，如下：
（1）客觀對(duì)象的物理屬性，如體積、數(shù)量等；
（2）對(duì)象依托人的感官而存在的性質(zhì)，如色彩、聲音、氣味、質(zhì)地等；
（3）對(duì)象的情感性質(zhì)，格式塔心理學(xué)認(rèn)為外在事物和人的內(nèi)在心理之間存在“同形同構(gòu)”和“異質(zhì)同構(gòu)”兩種結(jié)構(gòu)，當(dāng)二者在大腦的思維立場(chǎng)中達(dá)到碰撞和融合后，物質(zhì)與精神的界限變得模糊，客觀事物因此具有了人的情感特征。
這三個(gè)特性中的不同屬性所指代的物質(zhì)名詞都是設(shè)計(jì)中應(yīng)用的最基本的要素，視覺(jué)語(yǔ)言的表達(dá)是對(duì)圖形、文字、色彩這三大視覺(jué)元素的應(yīng)用以及對(duì)這三大元素相互之間的美學(xué)性構(gòu)成的創(chuàng)新。所以，以研究人類生理感受和心理聯(lián)想的類型和特點(diǎn)為基本指導(dǎo)，用視覺(jué)形態(tài)為主要語(yǔ)言描述人類的各種感官體驗(yàn)及思維意識(shí)，是平面設(shè)計(jì)中視覺(jué)傳播與交流溝通的有效途徑。對(duì)于設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，視覺(jué)元素的創(chuàng)造與選擇是表現(xiàn)自己設(shè)計(jì)作品的功能性與獨(dú)特性的重點(diǎn)。
2.表現(xiàn)平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)元素
近年來(lái)，我國(guó)部分學(xué)者、科研專家對(duì)廣告語(yǔ)言創(chuàng)意、設(shè)計(jì)中所使用的符號(hào)學(xué)方法以及符號(hào)的類型也進(jìn)行了初步的研究和探討。如“符號(hào)學(xué)與廣告語(yǔ)言”（王少琳，1994年）、“論符號(hào)學(xué)方法在廣告語(yǔ)言創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的運(yùn)用”（茍志效，1994年）、“從符號(hào)學(xué)原理談廣告的創(chuàng)意特征”（黃鸝，1997年）等。由此可見(jiàn)，符號(hào)元素在平面視覺(jué)語(yǔ)言的表現(xiàn)中的關(guān)注程度越來(lái)越高。而從符號(hào)本身與它所指涉對(duì)象（即其指向與涉及的事物或領(lǐng)域）的關(guān)聯(lián)上，在符號(hào)理論研究領(lǐng)域得出的成果顯示，可以將符號(hào)區(qū)分出以下三種不同的類型：
圖像符號(hào)（ICON）；指示符號(hào)（INDEX）；象征符號(hào)（SYMBOL）。
但平面設(shè)計(jì)視覺(jué)語(yǔ)言的符號(hào)元素和一般的數(shù)字符號(hào)、單位符號(hào)是有所區(qū)別的。視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)元素具有一般性符號(hào)所不具備的靈活性和可塑性等特征。這正是由設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的思維過(guò)程所決定的，設(shè)計(jì)者必須把握對(duì)圖形符號(hào)的挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的準(zhǔn)確有效程度，以達(dá)到科學(xué)的視覺(jué)傳達(dá)功能目的，同時(shí)給人以審美及視覺(jué)心理的滿足。所以象征符號(hào)（SYMBOL）因其抽象性和聯(lián)想性，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用中最具發(fā)展?jié)摿Α?/p>
3.符號(hào)元素的運(yùn)用探索
格式塔心理學(xué)家曾作過(guò)一個(gè)試驗(yàn)，將一些自然的圖形在被試看過(guò)之后，過(guò)上幾天再讓他們根據(jù)記憶作畫(huà)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所畫(huà)的圖形均比原來(lái)的圖形要更加規(guī)則化、簡(jiǎn)單化。②由此可以認(rèn)為，對(duì)藝術(shù)形式簡(jiǎn)潔性需求是人的視覺(jué)心理的天性。
古今中外的人類文化遺跡中，符號(hào)元素一直是表達(dá)圖形語(yǔ)言的重點(diǎn)，圖騰便是最早的一種表達(dá)。無(wú)數(shù)的藝術(shù)家和工匠將畢生精力投入其中，使其形式和內(nèi)涵在數(shù)千年來(lái)的時(shí)間流逝中得到不斷的豐富和升華。從美洲的瑪雅文化遺址中的那些斷垣殘壁上鮮艷的色彩和美麗的圖案及城里記事的石柱，令瑪雅人為之頂禮膜拜的水晶頭骨到亞洲的佛教美術(shù)洞窟壁畫(huà)及本身故事，從石器時(shí)代的彩陶裝飾豐富多彩的紋樣到今天的隨著科技發(fā)展的計(jì)算機(jī)分形藝術(shù)，到處都閃現(xiàn)著圖形符號(hào)元素的身影。
縱觀這些歷史存留下來(lái)的美妙圖徽，我們不得不為前人的聰明智慧而嘆服。在自然界中常見(jiàn)的、與我們生活密切相關(guān)的動(dòng)植物，被人類自然地美化、神化，并融入自己的情感與寄托，元素化為各種各樣富有寓意，充滿情趣的圖徽。
（1）太極圖是容量極大的意象圖，它由黑白兩個(gè)魚(yú)形紋組合而成，俗稱陰陽(yáng)魚(yú)，意象造型的美學(xué)法則深藏在這兩魚(yú)追逐之中，它完美地、形象化地表達(dá)了陰陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，相反相成是萬(wàn)物生成變化根源的哲理。太極圖的設(shè)計(jì)成功地運(yùn)用了圖底反轉(zhuǎn)，對(duì)比強(qiáng)烈卻又融匯合一。太極圖紋（如圖1）的簡(jiǎn)潔是對(duì)人們求簡(jiǎn)心理的完美闡釋。
（2）“卐”字符，是古代的一種符咒，護(hù)符或宗教標(biāo)志。人們普遍認(rèn)為它是出現(xiàn)在釋迦牟尼胸前的瑞相，用作為“萬(wàn)德吉祥”的標(biāo)志。關(guān)于其來(lái)源，上世紀(jì)60年代臺(tái)灣重要作家馮馮居士認(rèn)為：整個(gè)宇宙的黑暗無(wú)垠的空間，亦是在旋轉(zhuǎn)移動(dòng)之中，亦是「卍形的。在無(wú)窮無(wú)盡的更多的宇宙中，無(wú)邊無(wú)垠的黑暗太虛中，還有無(wú)數(shù)的星云漩系，它們互相連接溝通，互相存在于當(dāng)中。所謂銀河系，不過(guò)是其中最小的一面而已。在宇宙中到處類似的星云漩系，不同的形狀、位置、光華顏色，但都是像「卍形的（圖2）。原來(lái)是銀河系的旋轉(zhuǎn)形狀，象征著永恒、光明與莫測(cè)的高深偉大智慧。
但是，同樣的一個(gè)字符，在近代的歐洲卻有著完全不同的含義。1920年，當(dāng)時(shí)的德國(guó)納粹黨黨魁希特勒將“卐”用作了納粹黨的黨徽,“卐”遂成為了法西斯統(tǒng)治、暴力和血腥恐怖的象征。“卐”字符以其簡(jiǎn)單的外形在世界人民的心目中留下了深刻的印象。
（3）“@”在英文中曾含有兩種意思，即：“在”或“單價(jià)”。它的前一種意思是因其發(fā)音類似于英文at，于是常被作為“在”的代名詞來(lái)使用。而它又有each的含義，所以“@”也常常用來(lái)表示商品的單價(jià)符號(hào)。如今，由“@”(圖3)引申出了一個(gè)新名詞“@一代”,是德國(guó)漢堡某休閑生活研究所提出的，泛指年齡在14—29歲之間伴隨信息時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新新人類。在現(xiàn)代科技進(jìn)步中，它本身的含義漸漸被人們模糊淡忘，取而代之的是它已成為交流的標(biāo)志，它的簡(jiǎn)潔精到,使其在運(yùn)用中顯得如此的便捷,并在人們的腦海里留下了揮之不去的深刻印象。這也使它同樣反復(fù)地出現(xiàn)在相關(guān)主題的平面設(shè)計(jì)作品中，成為現(xiàn)代表達(dá)中一種新興有力的元素。
綜上所述，在思維過(guò)程或是符號(hào)表達(dá)式的平面設(shè)計(jì)中，所挑選、組合，加以運(yùn)用的符號(hào)元素必需是具有明確指涉功能及內(nèi)涵豐富的符號(hào)。艾柯甚至提出“人是符號(hào)的動(dòng)物”，平面圖形設(shè)計(jì)的目的是人與人之間的交流共鳴，符號(hào)元素，無(wú)疑是必然的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。這就要求設(shè)計(jì)者必須準(zhǔn)確地把握和歸納將要表達(dá)的視覺(jué)語(yǔ)言，并考慮組成符號(hào)元素的相關(guān)特性，保證這些符號(hào)的當(dāng)前值正是設(shè)計(jì)者表達(dá)思想感情的所需值。
三、視覺(jué)語(yǔ)言元素化對(duì)設(shè)計(jì)文化的意義
經(jīng)由視覺(jué)語(yǔ)言形成的符號(hào)元素系統(tǒng)，是元素化的視覺(jué)語(yǔ)言。按照雅科布遜（Jakebson）所提出的關(guān)于語(yǔ)言功能的著名分類，信息可以擁有以下功能的一種或數(shù)種組合方式：指涉性；情感性；強(qiáng)制性；交流性；元語(yǔ)言性；詩(shī)性。所有這六種功能都可以并存于單個(gè)訊息之中，在更大規(guī)模的正常語(yǔ)言（以及審美訊息）之中，它們常常交織和重合著，盡管其中某種功能通常占據(jù)主導(dǎo)地位，因而決定訊息的特征。③
