美術(shù)鑒賞

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美術(shù)鑒賞范文第1篇

1、激發(fā)興趣

創(chuàng)設(shè)課堂情景，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，是上好鑒賞課的前提。我在講課之前，把臨摹的一幅高兩米的油畫(huà)《蒙娜麗莎》及范寬的《溪山行旅圖》掛在教室。雖然學(xué)生們以前也在很多印刷品中看過(guò)這兩幅畫(huà)，但從來(lái)沒(méi)有看過(guò)如此大而且如此美的畫(huà)，許多同學(xué)走在畫(huà)前認(rèn)真觀察，津津樂(lè)道，甚是驚奇，在學(xué)生們止不住發(fā)出嘖嘖的贊嘆聲之際，求知欲望被激發(fā)起來(lái)。此時(shí)我適時(shí)地向?qū)W生介紹油畫(huà)與國(guó)面的相同之處與不同之處，介紹油畫(huà)與國(guó)畫(huà)的技法。介紹《蒙娜麗莎》的作者、創(chuàng)作年代、所表現(xiàn)的內(nèi)容、思想感情等，以及作品給觀賞者帶來(lái)什么樣的作用，我們?cè)谡J(rèn)真分析研究以后應(yīng)采取什么樣的態(tài)度等等，使學(xué)生感到美術(shù)作品的背后還有豐富、有趣內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的興趣被激發(fā)起來(lái)，從而為上好美術(shù)鑒賞課奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，達(dá)到事半功倍的效果。

2、外出參觀

為開(kāi)拓學(xué)生視野，拓展思維，組織學(xué)生參觀博物館或?qū)嵉乜疾焓呛苡斜匾?。如講中國(guó)古代工藝美術(shù)鑒賞這一章時(shí)，帶同學(xué)們參觀博物館。館內(nèi)有許多學(xué)生從未見(jiàn)過(guò)的工藝品一一彩陶、瓷器、玉器、青銅器、漆器……琳瑯滿目，目不暇接。要求同學(xué)們留意這些工藝品的名稱、出土?xí)r間和出產(chǎn)年代，分析工藝品櫚同之處和不同之處。如彩陶：半坡類型彩陶造型樸實(shí)厚重，彩繪紋樣除幾何圖案外，以人面、魚(yú)、自等形象最為人注目；廟底溝類型彩陽(yáng)彩繪紋樣以幾何圖案為主，變化更為多樣，除少數(shù)兼用紅彩外，多為黑彩，有時(shí)彩陶上有紅白色陶衣，加強(qiáng)了色彩的對(duì)比效果；馬家類型彩陶則滿身裝飾；半山型造型更加優(yōu)美，最有特色的是長(zhǎng)頸和短頸或無(wú)頸而有折沿的小口寬肩大腹雙耳罐、壺，形象豐滿渾厚，穩(wěn)重大方。在對(duì)比中分析彩陶的異同，另外還邀請(qǐng)博物館管理人員給學(xué)生做了一次有關(guān)古代工藝美術(shù)知識(shí)的講座。管理人員把水倒進(jìn)有舞蹈人物的彩陶盆里，舞蹈者的身姿便倒映在水中，巧妙地構(gòu)成了一個(gè)池畔歡舞的場(chǎng)面。動(dòng)一下盆內(nèi)的水就發(fā)生晃動(dòng)，倒映在水中的舞蹈者和身姿，產(chǎn)生一種婆婆起舞、婀娜多姿的藝術(shù)效果。同學(xué)們被祖國(guó)有如此悠久的歷及人類如此燦爛的文化所吸引。增強(qiáng)了熱愛(ài)偉大祖國(guó)的思想感情，逐步樹(shù)立起繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的審美理念，培養(yǎng)積極向上的創(chuàng)造精神，為發(fā)揚(yáng)光大中華文明努力學(xué)習(xí)，扎實(shí)奮進(jìn)。

3、舉辦展覽

為了讓學(xué)生弄清中國(guó)畫(huà)的分類及其裝裱藝術(shù)形式，我舉辦了一次中國(guó)書(shū)畫(huà)展覽。展覽的作品都是臨本，內(nèi)容包括山水、人物、花鳥(niǎo)，裝裱形式有立軸、橫披、鏡肝、手卷、冊(cè)頁(yè)等，直觀教學(xué)的手段使學(xué)生掌握知識(shí)輕松愉快，同時(shí)感到中華文化的博大精深，產(chǎn)生民族自豪感。

4、搜集整理

美術(shù)鑒賞范文第2篇

美術(shù)鑒賞的方法有很多，最基本的四個(gè)類型包括：感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會(huì)學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。

一、感悟式鑒賞

感悟式鑒賞所要求的主要是從觀看者自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充滿想象力和激情地去欣賞美術(shù)作品。在欣賞過(guò)程中，可以任由思維馳騁而不受限制。這種鑒賞方式比較適合寫(xiě)意性和表現(xiàn)性的藝術(shù)作品，因?yàn)檫@類作品所追求的不是客觀地記錄形象，而是通過(guò)主觀化的形象處理來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的情感。比如：羅中立的《父親》，飽含深情地流露出對(duì)陜北農(nóng)民形象的刻畫(huà)，利用感悟式鑒賞方法，不僅讓學(xué)生體會(huì)到作品形象的表現(xiàn)，還能起到審美教育。

二、形式鑒賞

偏重于對(duì)作品形式及藝術(shù)語(yǔ)言的感知和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)形式的把握。主要從美術(shù)作品的表現(xiàn)形式上分析美術(shù)作品。

三、社會(huì)學(xué)鑒賞

應(yīng)該意識(shí)到美術(shù)這種文化現(xiàn)象不是存在于真空環(huán)境之中，而是有著特定社會(huì)階層和社會(huì)生活的烙印。要理解不同創(chuàng)作目的以及社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)家的影響。這些因素不是單靠表面的觀察就能完全了解的，所以社會(huì)學(xué)式鑒賞的核心在于探究、追問(wèn)，了解作品的主題，發(fā)現(xiàn)作品的獨(dú)特之處，并要了解一定的文化背景，積累一定的知識(shí)才能有很好的把握。

四、比較式鑒賞

比較式鑒賞的目的，是為了更好地把握每件作品的特色。俗話說(shuō)，有比較才有鑒別。但在比較式鑒賞中，需要根據(jù)具體情況來(lái)分析。美術(shù)作品的好壞是可以通過(guò)比較來(lái)確定的；但在很多情況下，作品之間并不存在誰(shuí)好誰(shuí)壞的問(wèn)題，僅僅是表現(xiàn)方式和風(fēng)格上的不同而已。比較的內(nèi)容主要是形式方面的，但根據(jù)這些形式方面的差異也可以引導(dǎo)我們?nèi)ふ以颍@就需要涉及一些社會(huì)的因素了。至于具體對(duì)比哪些內(nèi)容，還需要依靠感覺(jué)的指引，所以比較的方法其實(shí)是幾種鑒賞方式的綜合運(yùn)用。

在高中的美術(shù)鑒賞教材中，基本上分兩大部分：鑒賞的基礎(chǔ)知識(shí)和美術(shù)作品鑒賞。在教學(xué)中，在傳授學(xué)生理論知識(shí)的同時(shí)，還要通過(guò)各種鑒賞方式指導(dǎo)學(xué)生如何去欣賞美術(shù)作品。下面，結(jié)合本人的教學(xué)實(shí)踐體會(huì)，就美術(shù)鑒賞的比較式鑒賞法的實(shí)際應(yīng)用做點(diǎn)淺顯的探討。

比較式鑒賞是在鑒賞過(guò)程中運(yùn)用比較的方法，對(duì)作品內(nèi)部和外部的情況進(jìn)行比較性的分析、解釋、評(píng)價(jià)等研究，以達(dá)到深入理解作品的目的，并在這個(gè)過(guò)程中提高鑒賞能力。然而，這個(gè)比較又包含很多方面。

首先，在選取作品上要有可比性。選擇作比較的美術(shù)作品是要注意根據(jù)學(xué)生欣賞和理解的需要，選取與鑒賞對(duì)象具有可比性的作品，比如：唐代張萱的《搗練圖》和法國(guó)米勒的《拾穗》，同是人物畫(huà)，同是表現(xiàn)婦女勞動(dòng)的場(chǎng)景，但畫(huà)面內(nèi)容和效果卻截然不同。必須引導(dǎo)學(xué)生從背景、題材等方面進(jìn)行對(duì)比，才能真正理解、欣賞作品。

其次，比較的目的要明確。要明白比較的目的是為了促進(jìn)學(xué)生的欣賞活動(dòng)，不能為了“比較”而去比較。

最后，比較性鑒賞的方法有很多，學(xué)生在運(yùn)用過(guò)程中，往往會(huì)很片面，所以要正確引導(dǎo)。比如：文化背景的比較，每一件美術(shù)作品的創(chuàng)作完成并不是孤立的現(xiàn)象，它與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匚幕尘爸械母黝愐庾R(shí)形態(tài)有著密切的聯(lián)系。藝術(shù)表現(xiàn)種類的比較，同一題材的作品如果其表現(xiàn)方法不同，效果也不一樣。風(fēng)格流派間的比較，在美術(shù)史的長(zhǎng)廊中，各種各樣的風(fēng)格流派異彩紛呈、豐富多彩。不同的風(fēng)格流派其造型形式和技巧各具特色。藝術(shù)家間的比較，藝術(shù)家由于各自生活體驗(yàn)、所受教育、時(shí)代背景等的不同而形成千差萬(wàn)別的藝術(shù)觀念，反映在創(chuàng)作的作品上更是各有千秋。把不同的藝術(shù)家及其作品進(jìn)行比較，那是一件有益且有趣的事情。比如，同是畫(huà)《圣母子》，15世紀(jì)法國(guó)正處于政治、宗教動(dòng)亂和英國(guó)入侵時(shí)期，因而畫(huà)面以嚴(yán)格多變的幾何形和色彩的抽象化來(lái)體現(xiàn)自己的擔(dān)憂和關(guān)注，畫(huà)中的圣母目注基督，表情麻木略帶憂郁；而16世紀(jì)意大利畫(huà)家拉斐爾畫(huà)的圣母卻是美麗的平民婦女形象，在她身上體現(xiàn)出慈愛(ài)、善良、溫順的高尚品質(zhì)，引起人們對(duì)生活的美好憧憬，畫(huà)面洋溢著明凈的色彩、柔和的光線和寧?kù)o而優(yōu)雅的節(jié)奏感。

美術(shù)鑒賞范文第3篇

一、我國(guó)美術(shù)鑒賞教育存在的問(wèn)題

我國(guó)部分中小學(xué)對(duì)于美術(shù)課程不夠重視；部分大學(xué)又采用專業(yè)化的培訓(xùn)模式，導(dǎo)致一些學(xué)生沒(méi)有認(rèn)真、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)，欣賞水平不高。很多人用“像”或“不像”作為美術(shù)鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，這無(wú)疑是一種十分膚淺的看法。無(wú)論是我國(guó)傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)，還是西方的印象派、抽象派，都不是以“逼真”作為創(chuàng)作目的。隨著生活水平的提高，人們對(duì)于美術(shù)逐漸重視，很多人開(kāi)始收藏美術(shù)作品。但是，有些人收藏畫(huà)作，并非出于對(duì)畫(huà)作內(nèi)涵的理解，而是因?yàn)楫?huà)家的知名度很高。

二、美術(shù)鑒賞的審美性

美術(shù)鑒賞并不是單純針對(duì)繪畫(huà)而言，還包括雕塑、工藝美術(shù)以及中國(guó)的書(shū)法。美術(shù)鑒賞具有培養(yǎng)學(xué)生情操、提高學(xué)生想象力等審美功能。

1.美術(shù)鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操一些美術(shù)作品能夠傳承于世，除了作品本身具有極高的藝術(shù)魅力之外，和作者本人也有深刻的關(guān)系。在《紅樓夢(mèng)》中，鴛鴦曾經(jīng)嗆她的嫂子：“什么好話兒？宋徽宗的鷹，趙子昂的馬——都是好畫(huà)（話）?！边@里的歇后語(yǔ)說(shuō)明這兩位畫(huà)家的知名度已經(jīng)家喻戶曉。他們的畫(huà)之所以出名就在于他們擅長(zhǎng)畫(huà)這兩種動(dòng)物。宋徽宗趙佶的藝術(shù)才能在歷代皇帝中是出類拔萃的，他的瘦金體書(shū)法和畫(huà)鷹的技能可謂冠絕當(dāng)時(shí)。趙子昂就是書(shū)畫(huà)家趙孟頫，他出身宋朝皇家宗室，但在人格上，趙孟頫卻不如同期的鄭思肖。鄭思肖是南宋太學(xué)生，在南宋滅亡后，他就隱居了，將名字改為“思肖”——肖是趙（趙）的一部分，趙是宋朝皇帝的姓，他本來(lái)和趙孟頫是好友，因?yàn)橼w孟頫出仕元朝，他就非常生氣地與之絕交。鄭思肖一生以畫(huà)蘭、菊聞名，他畫(huà)的蘭花無(wú)根無(wú)土，他以蘭花自喻，國(guó)家滅亡了，也就沒(méi)有根土了。而他的那首著名的《寒菊》題詩(shī)更是表達(dá)了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神：“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”徐悲鴻在時(shí)期創(chuàng)作的名畫(huà)《田橫五百士》，據(jù)說(shuō)其中有個(gè)人物就是徐悲鴻自己的肖像，表達(dá)了他的愛(ài)國(guó)情懷。用畫(huà)來(lái)表達(dá)情操的還有清朝的鄭燮，他的竹畫(huà)至今為人稱道，畫(huà)中題詩(shī)《竹石》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！彼置魇且灾褡詻r，表現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性。國(guó)外的一些優(yōu)秀作品通過(guò)人物表情也能傳達(dá)人物的高尚情操。意大利畫(huà)家安德烈亞•曼特尼亞的《圣塞巴斯提安》，就是通過(guò)圣塞巴斯提安受刑時(shí)堅(jiān)定的面部表情和亂箭穿身表達(dá)了他的不屈精神。欣賞這些美術(shù)作品可以培養(yǎng)學(xué)生的情操。

2.美術(shù)鑒賞可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力

美術(shù)作品的藝術(shù)價(jià)值主要體現(xiàn)在構(gòu)圖方面，畫(huà)家通過(guò)有限的空間展現(xiàn)無(wú)限的世界，就是通過(guò)巧妙的構(gòu)圖實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)畫(huà)講究意境美，所謂意境就是通過(guò)畫(huà)面留白的部分給人以想象。水墨畫(huà)中的“以白顯黑“”知白守黑”“計(jì)白當(dāng)黑”都是構(gòu)圖技巧。人物畫(huà)通過(guò)畫(huà)中人物表情表達(dá)意境。吳道子的《天王送子圖》通過(guò)畫(huà)中人物莊嚴(yán)、恭敬的表情表達(dá)釋迦出生時(shí)的不平凡；而張擇端的《清明上河圖》則通過(guò)對(duì)平常生活的描繪，讓人感受到當(dāng)時(shí)汴京城的繁華?！妒ツ概c圣子》這樣的題材西方很多不同時(shí)期的畫(huà)家都畫(huà)過(guò)，盡管畫(huà)家的風(fēng)格不同，但表現(xiàn)出來(lái)的母愛(ài)是相似的，總能令人感動(dòng)，不由自主地想起自己的母親。

三、美術(shù)鑒賞的重要性

美術(shù)鑒賞范文第4篇

在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，我們要認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高和完善人的素質(zhì)方面所具有的獨(dú)特作用。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的同時(shí)，還應(yīng)重視思想素質(zhì)教育和文化素質(zhì)教育，把他們引向健康、文明、積極向上發(fā)展的道路。教學(xué)過(guò)程中要明確教學(xué)目標(biāo)，安排富有情趣的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)看看、想想、講講、畫(huà)畫(huà)等方法，培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、表現(xiàn)能力，發(fā)揮學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生全面提高并且主動(dòng)發(fā)展，使課堂教學(xué)素質(zhì)化得到真正體現(xiàn)。

一、認(rèn)識(shí)美術(shù)教學(xué)的誤區(qū)

任何一件美術(shù)作品在不同的人看來(lái)可能有不同的評(píng)價(jià)，即使是同一個(gè)人，對(duì)同一件美術(shù)作品，在不同時(shí)間、不同環(huán)境、不同形式的展現(xiàn)中也可能會(huì)有不同的評(píng)價(jià)，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。但有些教師通過(guò)不斷的暗示、誘導(dǎo)，使學(xué)生拋棄自己的觀點(diǎn)，而步入自己鋪設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)軌道，這就影響了學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)與發(fā)揮。這種“標(biāo)準(zhǔn)答案”型的教學(xué)方法必須堅(jiān)決拋棄，要充分發(fā)揮學(xué)生隨欣賞而來(lái)的鮮活的思維，重視他們獨(dú)到的見(jiàn)解，這樣課堂教學(xué)才能變活、變得有意義。再就是多媒體的誤導(dǎo)：多媒體只是一種輔助方法，它是一種技術(shù)，評(píng)判它在課堂教學(xué)中所起的作用的標(biāo)準(zhǔn)只有一條，即教師如何合理運(yùn)用，以達(dá)到較好的教學(xué)效果。一個(gè)不變的課件是并不適合不同班級(jí)同樣使用的。如果教師忽視具體情況，整堂課被多媒體牽著鼻子走，教學(xué)活動(dòng)也就成了為多媒體的存在而存在，從而偏離了教學(xué)目的。教師要針對(duì)誤區(qū)，做到因材施材、因需施教，才能有的放矢。在欣賞課的教學(xué)中，教師不僅要思考如何講解作品（灌輸知識(shí)），更重要的是要思考如何吸引學(xué)生來(lái)參與欣賞（體現(xiàn)學(xué)生為主體、老師為主導(dǎo)的原則），這才是重要的。

二、根據(jù)美術(shù)鑒賞課的教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)真鉆研教學(xué)方法

“教學(xué)有法而無(wú)定法”，當(dāng)然，教學(xué)方法本身又是隨著教學(xué)實(shí)踐的深入和發(fā)展而不斷變化和發(fā)展的。教的方法又是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)方面，這進(jìn)一步說(shuō)明正確選擇教學(xué)方法對(duì)于完成預(yù)定之教學(xué)任務(wù)是十分重要的。因此，需要教師認(rèn)真鉆研教學(xué)方法。當(dāng)然，教學(xué)方法具體怎樣選擇實(shí)施，可以根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容、目的、任務(wù)，以及學(xué)生的年齡特征、知識(shí)水平靈活運(yùn)用；還可依據(jù)課型，有時(shí)僅用一種方法即可，而有時(shí)要兩種甚至多種并用。

要想將美術(shù)鑒賞課上得富有藝術(shù)性，就必須了解中學(xué)美術(shù)的特點(diǎn)和規(guī)律，嚴(yán)格遵循美術(shù)教學(xué)的原則。只有按照科學(xué)規(guī)律辦事，實(shí)事求是，靈活機(jī)動(dòng)地選擇最佳的教學(xué)方案，才能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，否則很難實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)。

三、課堂教學(xué)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境

教師是創(chuàng)設(shè)情境的主導(dǎo)者和調(diào)節(jié)控制者，要通過(guò)設(shè)置一定的情境，讓學(xué)生感知，對(duì)美術(shù)內(nèi)容盡快了解，產(chǎn)生探究欲望，明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，教師還要注重學(xué)生的審美意識(shí)，教導(dǎo)學(xué)生什么是美，什么是行為美、心靈美。教師是美的創(chuàng)造者，我們要用心去感悟、去表現(xiàn)，盡可能地豐富他們的生活，陶冶情操，提高審美力。它有如下環(huán)節(jié)組成：

1．探究釋疑。探究過(guò)程是一個(gè)學(xué)生自我鉆研熟悉教材的過(guò)程，教師要精心設(shè)計(jì)所提出的問(wèn)題，讓學(xué)生的個(gè)性在探究中得以充分的發(fā)展，在同學(xué)的相互作用和教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)下，思維由淺顯而縱深，最終解決問(wèn)題，并有新的發(fā)現(xiàn)和啟迪，提高其獨(dú)立獲取知識(shí)的本領(lǐng)。

2．表現(xiàn)發(fā)揮。這一環(huán)節(jié)是學(xué)生主體性實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)階段，是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的鞏固和深化。教學(xué)指導(dǎo)時(shí)一方面要讓每個(gè)學(xué)生的能力進(jìn)一步提高，另一方面又要顧及層次不同學(xué)生的表現(xiàn)狀況，有針對(duì)性地輔導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)自己能力的提高獲取自信心。我們?cè)跐M足學(xué)生表現(xiàn)欲的同時(shí)，要注意提高學(xué)生的創(chuàng)造力，力求在課堂教學(xué)中體現(xiàn)出藝術(shù)課程的人文性、綜合性、創(chuàng)造性和愉悅性。在玩中學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情感。

3．講評(píng)拓展。這個(gè)環(huán)節(jié)是對(duì)整節(jié)課完成教學(xué)目標(biāo)情況的反饋和驗(yàn)證，目的在于領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)方法、體會(huì)思想感情、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在教師的提示下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)由課內(nèi)向課外延伸拓展。要讓學(xué)生通過(guò)互評(píng)、自評(píng)形式圍繞要求展開(kāi)評(píng)價(jià)，自己提出鮮明的看法?？稍u(píng)出等級(jí)，并給予學(xué)生小小的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)給學(xué)生講美育教育。如反轉(zhuǎn)構(gòu)成的圖案可運(yùn)用到廣告、裝潢設(shè)計(jì)、馬路邊的花墻等，都是向?qū)W生進(jìn)行美育教育的極好內(nèi)容。總之，在作業(yè)評(píng)價(jià)上，要為學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造力營(yíng)造寬松的發(fā)展條件，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的才能和具有個(gè)性的表達(dá)方式。要注意保護(hù)和發(fā)展每個(gè)人的獨(dú)特性和興趣愛(ài)好，培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍、不怕困難的工作精神。

美術(shù)鑒賞范文第5篇

關(guān)鍵詞：美術(shù)學(xué) 美術(shù)鑒賞 教學(xué)

美術(shù)鑒賞不同于我們平時(shí)所說(shuō)的美術(shù)欣賞，它比美術(shù)欣賞對(duì)教師的要求更高。教師通過(guò)對(duì)美術(shù)鑒賞系統(tǒng)專業(yè)的學(xué)習(xí)，使學(xué)生通過(guò)教師專業(yè)的講解更深層次的欣賞到美術(shù)作品內(nèi)在的精神意義，同時(shí)也能使學(xué)生運(yùn)用自己對(duì)于美術(shù)作品的理解能力，在美術(shù)作品中得到美的享受，發(fā)現(xiàn)不一樣的美術(shù)鑒賞。[1]

一、中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的地位不可撼動(dòng)

中國(guó)的文化和藝術(shù)，經(jīng)過(guò)一代又一代人的傳承;一次又一次的革新，充滿著無(wú)窮的魅力，吸引著無(wú)數(shù)人為之探尋。從純樸自然的原始社會(huì)到絢麗燦爛的盛唐文化，中國(guó)的文化每一步都充滿著悠久的歷史氣息和豐富的藝術(shù)資源。

中國(guó)美術(shù)所表現(xiàn)的不只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一朵美麗的花或一位漂亮的女子，它所表達(dá)的是更深層次的意義。一朵美麗的花寓意著一種吉祥如意的祝愿，一位漂亮的女子代表著一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，一幅破敗的建筑物反應(yīng)了那個(gè)年代的特殊背景。所以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的功能是多樣化的，而不是一成不變的。

二、以比較的心態(tài)看待美術(shù)學(xué)和美術(shù)鑒賞

怎么樣比較美術(shù)學(xué)在美術(shù)鑒賞教學(xué)中的運(yùn)用呢？簡(jiǎn)單的意思就是用比較的方法來(lái)比較美術(shù)學(xué)和美術(shù)鑒賞教學(xué)的不同。關(guān)于美術(shù)學(xué)比較的三種方法分別是：源流考察法、形式比較法以及交叉印證法。如果這三種方法能被我們的教育工作者應(yīng)用到平時(shí)的教學(xué)工作中，一定會(huì)收獲反響。'[2]

1.源流考究法

所謂源流考究法，就是教師在講解美術(shù)作品的過(guò)程中，在遇到一些具有歷史價(jià)值的作品時(shí)，需要把作品同當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景結(jié)合起來(lái)分析。例如非常著名的高更的作品《我們從哪里來(lái)？我們是誰(shuí)？我們到哪里去？》，畫(huà)家在惡劣的環(huán)境中，以痛苦的熱情和清晰的幻覺(jué)來(lái)描繪，因此畫(huà)面看起來(lái)毫無(wú)急躁的跡象，反而洋溢著生氣。沒(méi)有模特兒，沒(méi)有畫(huà)技，沒(méi)有一般所謂的繪畫(huà)規(guī)則。畫(huà)面色彩單純而富神秘氣息，平面手法使之富有東方的裝飾性與浪漫色彩。在斑駁絢麗、如夢(mèng)如幻的畫(huà)面中，暗寓著畫(huà)家哲理性的對(duì)生命意義的追問(wèn)。

2.形式比較法

將不同國(guó)家、不同地區(qū)、不同民族的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)種類、藝術(shù)形式與藝術(shù)技藝放在一起進(jìn)行比較。如果說(shuō)源流考究法注重的是美術(shù)作品的歷史價(jià)值，那么形式比較法注重的是美術(shù)作品所表現(xiàn)出來(lái)的意境和文化底蘊(yùn)。總的來(lái)說(shuō)，不管是形式比較法還是源流考究法，都是注重對(duì)美術(shù)作品的內(nèi)在研究和考證。

3.相互考證法

相互考證法是一種對(duì)比分析的觀察方法。教師在對(duì)作品進(jìn)行論述評(píng)價(jià)時(shí)，要盡可能的擴(kuò)展思維，廣泛聯(lián)系作品與宗教、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)等各人文科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系，并對(duì)它們進(jìn)行交叉印證，促使單一的美術(shù)作品以一種立體化的方式展現(xiàn)在學(xué)生的面前。這就要求教師擁有一定的專業(yè)知識(shí)和足夠的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，另外還需要教師自身素質(zhì)的不斷提高。

三、創(chuàng)造“有滋有味”的美術(shù)課堂

作為教育工作者，要想贏得學(xué)生的欽佩和喜愛(ài)，你就要懂得去讀懂他們的內(nèi)心世界，只有讀懂了學(xué)生的內(nèi)心世界，你的教學(xué)課堂才會(huì)變得活躍有水平。現(xiàn)代的學(xué)生都喜歡高科技，我們就可以以他們這種對(duì)于高科技的好奇心理來(lái)為依據(jù)，借助多媒體教學(xué)設(shè)備來(lái)吸引他們的興趣。

結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體投影設(shè)備，展現(xiàn)給學(xué)生精彩多變的美術(shù)世界。教師在教授美術(shù)課的同時(shí)可以借助多媒體教學(xué)的幫助。例如講到現(xiàn)代著名畫(huà)家徐悲鴻，教師在講到他的著名畫(huà)作《八駿馬》時(shí)，就可以借助多媒體投影設(shè)備，讓學(xué)生深刻的體會(huì)到萬(wàn)馬奔騰的盛大場(chǎng)面。教師也可以進(jìn)行拓展式的教學(xué)，從《八駿馬》就可以延伸到2011年由著名導(dǎo)演斯皮爾伯格執(zhí)導(dǎo)的《戰(zhàn)馬》，教師通過(guò)放映《戰(zhàn)馬》，更能讓學(xué)生深切感受到美術(shù)課程的變化多端，以此增加學(xué)生對(duì)于美術(shù)鑒賞課程的喜愛(ài)，也能由此喚起學(xué)生對(duì)于動(dòng)物的保護(hù)意識(shí)。何樂(lè)而不為呢？[3]

“我說(shuō)你講”的教學(xué)模式，教師要與學(xué)生形成活躍的互動(dòng)氛圍。教師在講課的時(shí)候，不能一直干巴巴的講，完全不理睬學(xué)生的反應(yīng)。教師應(yīng)采取和學(xué)生互動(dòng)的方式，聽(tīng)取學(xué)生的建議，與學(xué)生形成良好的互動(dòng)圈。例如在講到荷蘭著名畫(huà)家梵高的《向日葵》時(shí)，教師就應(yīng)該聽(tīng)聽(tīng)學(xué)生們對(duì)于這幅畫(huà)的理解，認(rèn)為它漂亮還是不漂亮？認(rèn)為它漂亮到什么地方？不漂亮到什么地方？等等這些問(wèn)題。這些看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題，但從學(xué)生的口中一定會(huì)得出別出心裁的答案。所以說(shuō)，互動(dòng)是了解的前提，互動(dòng)也是進(jìn)步的動(dòng)力。

把故事加入到美術(shù)作品中，講給學(xué)生聽(tīng)。以此來(lái)引起學(xué)生對(duì)于美術(shù)作品的興趣和理解。比如講到挪威著名畫(huà)家蒙克的《吶喊》時(shí)，教師通過(guò)簡(jiǎn)單的講解蒙克作品的藝術(shù)形式之后，可以加入蒙克本人的生平經(jīng)歷以及作品《吶喊》背后的故事。這樣反而會(huì)更大的吸引學(xué)生的興趣和對(duì)于美術(shù)作品的強(qiáng)烈喜愛(ài)。例如蒙克的這幅作品《吶喊》，畫(huà)面中一個(gè)面似骷髏的人，雙手捂著耳朵，聲嘶力竭的大聲尖叫，好像一個(gè)人的夢(mèng)魘，恐怖中充斥著瘋狂。作品中人物蠟黃消瘦的臉頰被畫(huà)面背景中無(wú)數(shù)圍繞的線條所吞沒(méi)。畫(huà)中顏色和線條的運(yùn)用無(wú)一不透露著作品最本真的意境―瘋狂，空氣中轉(zhuǎn)換時(shí)空的運(yùn)用所產(chǎn)生的強(qiáng)烈動(dòng)感讓人如此的感到不安。通過(guò)教師講解，相信學(xué)生會(huì)對(duì)這幅作品產(chǎn)生更加本真的認(rèn)識(shí)，也會(huì)讓學(xué)生驚奇的發(fā)現(xiàn)美術(shù)不只是一幅作品，更是人類精神的一種寄托和釋放。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，美術(shù)學(xué)與美術(shù)鑒賞都有很高的教學(xué)價(jià)值和研究?jī)r(jià)值，將美術(shù)學(xué)完美的融入到美術(shù)鑒賞教學(xué)中，這對(duì)于我們的學(xué)生和老師來(lái)說(shuō)，都是一種教育知識(shí)上的挑戰(zhàn)和學(xué)習(xí)。這不僅能豐富學(xué)生日常課程設(shè)置的多元化，還能為我國(guó)的教育事業(yè)添加一抹亮色。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐忠.如何上好高中美術(shù)鑒賞課[J].新課程論壇，2011（17）