室內(nèi)風(fēng)水學(xué)

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文第1篇

關(guān)鍵詞：室內(nèi)裝飾 風(fēng)水 應(yīng)用

引 言

人們常說：“想要有好的運(yùn)勢，住宅風(fēng)水不可忽視”這句話非常有道理。住宅風(fēng)水好，就是給我們居住的環(huán)境加分；如果住宅風(fēng)水不好，卻會給我們住宅的環(huán)境減分。近年來，住宅風(fēng)水在人們的生活中越來越受到重視，因而它在室內(nèi)裝飾中被越來越廣泛的運(yùn)用。雖然風(fēng)水的改變不是在極短時間內(nèi)就可以體現(xiàn)出它的成效，但是在家居飾物擺、家居溫濕度、家居燈光布局、家居色彩搭配等方面對風(fēng)水的影響不得不引起我們的重視。

一、 家居風(fēng)水之溫濕度

居室的溫濕度適宜，主人的機(jī)體就處于良好的狀態(tài)，能夠促使正常的生活、休息和睡眠；保持體溫調(diào)節(jié)機(jī)能狀態(tài)正常，才不會使體溫調(diào)節(jié)機(jī)能處于緊張不安的狀態(tài)，讓居室主人能有良好的溫?zé)岣杏X，使機(jī)體的產(chǎn)熱量、皮膚溫度、散熱量、皮膚發(fā)汗量以及其它的有關(guān)如呼吸、脈博等變化范圍在正常的限度內(nèi)，才能有助主人健康快樂的生活。

因為人在睡房內(nèi)的時間較其他房間長，所以在裝修房屋時應(yīng)以保證睡房的微氣候適宜為主，再適當(dāng)考慮其他房間。一般來說，在住宅的舒適保證率達(dá)65－70％的話為適宜的臨界標(biāo)準(zhǔn)，而保證率達(dá)80－90％則作為最適標(biāo)準(zhǔn)。

經(jīng)過有關(guān)專家研究表明，夏季的室內(nèi)的溫度為21－32℃為宜，最佳適宜范圍則為24－26℃；冬季的室內(nèi)溫度應(yīng)保持在19－24℃最為合適。如果室溫采用18－20℃的話，那么濕度為60％比較舒適。如主人起居的臥室要求溫度是22－23℃比較舒適，餐廳的適宜溫度應(yīng)保持在20－22℃，而廚房因本來有熱源并要活動，溫度則保持在20℃左右就可以了。

二、 風(fēng)水學(xué)中的室內(nèi)顏色調(diào)配

日常生活中，色彩往往通過人們的視覺傳達(dá)信息，人們在感知色彩的同時，往往伴隨著大腦及其它感覺器官的活動，從而的機(jī)體器官產(chǎn)生一定的影響，所以室內(nèi)顏色的調(diào)配就顯得非常重要。

有些朋友喜歡黃色，認(rèn)為黃色浪漫，但如果家中黃色面積過多，就容易使人的腦神經(jīng)意識充滿著多層幻覺，造成心情郁悶，燥熱不安，會大大影響居住者的心情及健康；雖然專家建議眼睛應(yīng)多接觸綠色，但指的是多接觸大自然之綠色，而家居的綠色則是人為調(diào)配的色彩，如果家中綠色過多，就會造成室內(nèi)死氣沉沉而沒有生氣，還會感覺意志漸消沉；橘紅色雖然顯得生氣勃勃，很有溫暖感，但橘色過多卻會使人心生厭煩。那么究竟什么樣的顏色最適合家居色彩呢？據(jù)有關(guān)專家測試和研究表明，乳白色、象牙色、白色這三種顏色與人們的視覺神經(jīng)最為適合，它們被稱之為家居之最佳顏色。因為太陽光是白色系列，人們的眼睛需要光明來調(diào)和，而白色系列代表希望和光明，也最好配置家俱；木材的原色是最佳的色調(diào)，它可以使人易生靈感與智慧，如書房部份用木材原色為最佳。

三、色彩風(fēng)水東南西北有不同說法

東方利紅色：按照中國傳統(tǒng)的說法，紅色代表喜氣、熱情、大膽進(jìn)取等，而在風(fēng)水學(xué)上，東方是象征年輕及勇于冒險的精神，所以在東方擺放一些紅色的家具及裝飾品如紅木吊飾、紅色地毯、紅色飾物等，都可使家人充滿干勁，對事業(yè)與學(xué)業(yè)有利。

南方利綠色：綠色象征生氣勃勃，在風(fēng)水學(xué)上南方主宰靈感和社交等；所以在居室南方放置一些綠色的植物或裝飾品，不但可以增添的盎然生機(jī)，還對人際關(guān)系有正面的促進(jìn)作用。

西方利黃色：黃色一向被用來寓意財富，而西方卻被認(rèn)為是主導(dǎo)事業(yè)和財運(yùn)的方位，若在西方放上黃色的家具、飾物等可帶來旺盛的財氣，有飛“黃”騰達(dá)之意。

北方利橙色：北方掌管著夫妻關(guān)系，而橙色寓意熱情奔放、溫暖，如在睡房的北方放置橙色臺燈、黃色小飾物、黃色小地毯、抱枕等，有利于夫妻感情的促進(jìn)。

其他方位的顏色配搭也有講究，如西北方加些白色可以促進(jìn)貴人運(yùn) ；西南方加些茶色與土色系則可增加家中的穩(wěn)定能量；如果西南方加了黃色吊燈，則會加強(qiáng)桃花運(yùn)。

四、影響家居健康的風(fēng)水?dāng)[設(shè)

在風(fēng)水學(xué)上有天清地濁之說，所以天花板的顏色盡量用最淺的顏色，地板的顏色卻要比天花板的深，不然的話就會使屋內(nèi)的人做事沒有頭緒甚至本末倒置；天花代表天，地板代表地，墻壁則代表著人。墻壁的顏色應(yīng)和天花版與地板協(xié)調(diào)，也就是墻壁的顏色要比天花板的顏色深、比地板的顏色淺，才能達(dá)到天、地、人的諧和。

1、很多人喜歡在家里擺這擺那的，其實如玩具等許多東西擺放的時間長了，它們會讓居室主人的眼睛變差，還會使氣場阻塞導(dǎo)致人的抵抗力降低，致使主人容易感冒生病。

2、別住得太高：住宅太高會吸收不到地球的磁能而吸收過多的太陽能量使心情煩躁，還會因為經(jīng)常性的微幅擺動導(dǎo)致神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)造成失眠，可種點盆栽等來緩解。

3、需要用到電的東西因為電磁場的威力而對人體造成不好的影響，如電視機(jī)、空調(diào)、果蔬機(jī)、吸塵器及吹風(fēng)機(jī)等不使用的時候應(yīng)該把電插頭拔掉。

4、養(yǎng)缸金魚：水是生命之母，水可以輕而易舉的將室內(nèi)氣場調(diào)順，所以在家里放個水族箱養(yǎng)幾只魚，既可賞心悅目還可以讓人感覺順心。

5、光線明亮：如果家里太黑暗而缺乏陽光照射，就會造成能量不足致使人體某部位的不適，如果家里本來通光不好，就要在固定的時間讓燈火照明來緩解。

6、床頭音響是一個非常不好擺設(shè)，科學(xué)證明電器會干擾人的腦細(xì)胞的生長，而床頭音響正好陪伴你的睡眠時間，對主人的睡眠產(chǎn)生不良影響。

7、家里如果電器太多，容易造成人的體力流失，要想時常保持旺盛的精力，應(yīng)把電器往會轉(zhuǎn)移電磁場的墻壁附近移，讓電器盡量不要在生活起居常經(jīng)過的地方出現(xiàn)。

8、巧用電扇：風(fēng)水，講的就是水平衡能量的作用和風(fēng)流動氣場的功用對人的影響，現(xiàn)代人待在房間的時間比較多，很難遇到自然風(fēng)。但利用電風(fēng)扇來加強(qiáng)空氣對流，讓人感覺空氣清爽、精神一振。

9、少看恐怖電視：看恐怖電影或者恐怖電視會讓人腦神經(jīng)衰弱而失眠，要盡量少看或者別看。

10、遠(yuǎn)離火宅：如果周遭環(huán)境被飯店、餐館等火宅包圍，通常都釋放了超量的能量，會遠(yuǎn)過于一般人所需，使人容易上火而導(dǎo)致內(nèi)臟生病。要多用活水或植物化解。

11、家里避免尖銳物產(chǎn)生：因尖銳物會產(chǎn)生類似金字塔之中的“尖端效應(yīng)”，傷害人的神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)。尖角、棱角的形狀會放射出不穩(wěn)定的能量，讓氣場活動受到阻撓，讓身體機(jī)能不會自然運(yùn)轉(zhuǎn)。

12、多種花草等植物：花草之類的植物是最合于自然的生物，也是最適合協(xié)助居住的人調(diào)節(jié)氣場的，它可以化沖煞之氣，除地磁氣，活化空間、調(diào)節(jié)室內(nèi)溫度和活化氣流方向。家里在適的地方擺株生命力強(qiáng)的闊葉樹，健康非常好。

13、保持家里行走動線的暢通，不要常碰碰撞撞的，讓自己神清氣爽，身體健康。

結(jié) 語

居住環(huán)境是人們生活中相當(dāng)重要的一項，因而掌握好風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)裝飾中的相關(guān)應(yīng)用至關(guān)重要。以上所論述的關(guān)于風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)裝修的應(yīng)用知識，希望能夠?qū)ν杏兴梃b和幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭云霞．《風(fēng)水學(xué)在住宅建筑中的應(yīng)用》．陜西建筑．2007．1．總第139

[2]顏兵文．《淺談家庭裝修中的家居風(fēng)水》．山西建筑．2001．12．第32卷第24期學(xué)院作者單位：重慶大學(xué)建筑城規(guī)

室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文第2篇

關(guān)鍵詞：實踐現(xiàn)狀；發(fā)展趨勢；風(fēng)水學(xué)研究過程

Abstract: along with our country's modernization process accelerating, in our country economy and science and technology have been developing today, China's overall strength also subsequently and steadily rising, the scientific nature of the people for geomantic learn discussed also sends a tight up. This means that the theory of feng shui in China has stepped into a new period, especially for indoor furniture decoration for, given the feng shui theory the larger development space at the same time, increase the theory of feng shui scientific discusses the pressure. A theory to be able to based on the market, you have to let people cognition to own the scientific nature. And feng shui to make cognitive theory of people's own scientific, it must fundamentally guarantee discusses various phases of the theory of the process of quality. Especially practice stage, the stage is the whole geomantic learn to practice in the process of primary stage, the breakthrough is geomantic learn the research process each phase of the work, the geomantic learn dominated the direction of the research process, one of the most important parts. It is our country's present situation, the decoration of the furniture in our country is geomantic learn theory and practice well in combination with a very good bridge. This paper will indoor furniture decoration and geomantic learn dialectical phase, the relationship between the deep study, research.

Keywords: practice the present situation; Development tendency; Geomantic learn the research process

中圖分類號：B992文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

一、風(fēng)水學(xué)與家具擺設(shè)的研究在我國文化產(chǎn)業(yè)鏈建設(shè)過程中的意義

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科技的日漸騰飛，我國各行各業(yè)也逐漸趨向于現(xiàn)代化、智能化的發(fā)展。這給予了我國的現(xiàn)代化建設(shè)以極大的推助力，也讓我國的整體實力邁入了一個嶄新的臺階。但在這一嶄新的臺階上，我國的傳統(tǒng)文化傳承問題也愈來愈嚴(yán)峻了，且在國人愈來愈依賴高新技術(shù)的今天，汽車保有量的日漸增大，家電使用率的不斷高漲進(jìn)而致使的電力企業(yè)的大批量崛起，化工產(chǎn)業(yè)的日益發(fā)達(dá)，國人傳統(tǒng)文化意識的低迷，等等等等問題都極大力度地阻礙了我國傳統(tǒng)文化事業(yè)的發(fā)展，要想從根本上解決這一問題，就必須從我國整體建設(shè)的發(fā)展方向著手，而開展風(fēng)水學(xué)研究，則是其中一個極為重要的環(huán)節(jié)。這就意味著我國的學(xué)說將迎來新一輪的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，既加大了我國風(fēng)水學(xué)說市場的競爭，也開拓了風(fēng)水學(xué)說產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，一個學(xué)說要想能夠贏得足夠的市場競爭力以把握住機(jī)遇，就必須立足于國情，對我國的傳統(tǒng)文化發(fā)展趨勢進(jìn)行評定，以保證風(fēng)水學(xué)研究過程的質(zhì)量足夠科學(xué)性。學(xué)說研究者必須明白，風(fēng)水學(xué)研究過程不僅僅是學(xué)說研究者盈利的一個過程，更是國家發(fā)展傳統(tǒng)文化事業(yè)的一項重要舉措，只有在立足國情，確定發(fā)展方向保證風(fēng)水學(xué)研究過程足夠科學(xué)性的前提下，整個傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展才能夠跟得上時代的步伐，整個傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展才能夠更為平實有效，才能夠更為貼近社會的需求，才能夠更為適應(yīng)社會的發(fā)展。而風(fēng)水學(xué)說研究者要想保證風(fēng)水學(xué)研究過程足夠科學(xué)性，就必須對研究過程中的各項工作進(jìn)行更為深入的探討，讓研究過程的各項工作立足于國情。尤其對于風(fēng)水學(xué)研究過程中的實踐工作來講，這一項工作是貫通著整個風(fēng)水學(xué)研究過程各個方面的工作的，是起到了主導(dǎo)著風(fēng)水學(xué)研究過程方向的一項重要工作。只有在確保了風(fēng)水學(xué)研究過程實踐工作的質(zhì)量的時候，整個風(fēng)水學(xué)研究過程中的研究方向才能夠得以確定，其余各個階段各項工作才能夠更為明確、流暢，才能夠從根本上增強(qiáng)風(fēng)水學(xué)說的科學(xué)性，讓風(fēng)水學(xué)說的傳承過程更為實際、有效。就我國現(xiàn)狀來說，家具的擺設(shè)是將我國風(fēng)水學(xué)理論與實踐很好地相結(jié)合在一起的一道很好的橋梁，對于我國室內(nèi)家具擺設(shè)與風(fēng)水學(xué)的關(guān)系是極有必要作一個深入的探討、研究的。

二、住宅風(fēng)水應(yīng)注意的要求

1.室內(nèi)空間布置具有的幾點原則

室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文第3篇

近來，有關(guān)風(fēng)水學(xué)在一些建筑業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、裝飾業(yè)頗有越演越烈之勢，在安徽的一所大學(xué)中開設(shè)了“風(fēng)水學(xué)”課程，曾經(jīng)沸沸揚(yáng)揚(yáng)，南京大學(xué)也有過“風(fēng)水師培訓(xùn)班”風(fēng)波，一時招致社會輿論報道多多，爭論其是否適合在高校中展開等等，大多數(shù)老百姓對它的神秘性也是越傳越玄，并不真正了解其內(nèi)涵。那么究竟什么是風(fēng)水？風(fēng)水是屬于科學(xué)技術(shù)還是一種傳統(tǒng)文化？風(fēng)水學(xué)中的建筑美學(xué)又是指的哪些內(nèi)容呢？它對我們當(dāng)前的室內(nèi)設(shè)計究竟有多少幫助？這一系列問題值得我們?nèi)ヌ接憽?/p>

“風(fēng)水”一詞最早出于晉人郭璞著的《葬經(jīng)》（氣感篇）：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水”；“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。這個意思就是說自然界的龍脈真氣遇到風(fēng)就會散開，不利于人的身體健康，靠近水的地方又會聚在那里；為了健康，古人就想尋找合適的臨近水的地方，讓大家聚在一起形成村落，使這個地方不能產(chǎn)生大風(fēng)，可以積聚真氣，這就是風(fēng)水好的地方；風(fēng)水中，靠近水是最重要的方法，聚氣是其次的方法，說白了，非常清楚，其實就是古人有目的的改造自然，以滿足人們居住需要的一種活動，是古人在與自然斗爭的過程中，依靠自身積累出來的經(jīng)驗來規(guī)劃、營造自身的居住環(huán)境，達(dá)到身心健康的目的，我們也知道山環(huán)水抱才是好的居所，也是指能生氣和聚氣的地方，這是作為風(fēng)水的基本概念的解釋。

在當(dāng)今其它一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，許多高等院校都開設(shè)了中國風(fēng)水課程，并邀請國內(nèi)部分著名的易學(xué)專家出任講課，但從這些院校的課程內(nèi)容來看，大都是將中國的風(fēng)水學(xué)當(dāng)作一種民俗文化和中國式建筑學(xué)來研究的，而其中的建筑學(xué)又大都集中在美學(xué)方面。可以這么說，盡管中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的內(nèi)容涉及到天文、地理、氣象、人文、建筑、心理、生命、美學(xué)等許多學(xué)科，從民俗文化和建筑美學(xué)文化方面去探討中國風(fēng)水學(xué)才是更客觀和有價值的，也才更具有現(xiàn)實意義。

中國古代建筑理論依據(jù)主要來源于風(fēng)水學(xué)，并且從一開始就是和建筑環(huán)境聯(lián)系在一起的。

我一直認(rèn)為風(fēng)水學(xué)對于建筑有其科學(xué)無法解釋的理論，有它別具特點的一面，是有價值的中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，它曾經(jīng)對我們古代建筑、村落規(guī)劃等起到過不可替代的作用，但是我們?nèi)祟惤?jīng)歷過這么多年，從原始森林進(jìn)入高樓大廈，生活方式和對自然的依賴程度與以往相比已是大不相同，對于以往的風(fēng)水理論，現(xiàn)在也許已經(jīng)不相適應(yīng)，但風(fēng)水學(xué)中的自然、協(xié)調(diào)理論卻與現(xiàn)在建筑美學(xué)理論相通，與中國傳統(tǒng)文化思想一脈相承，適合于我們現(xiàn)在大部分環(huán)境設(shè)計。

中國傳統(tǒng)美學(xué)觀從文化性格來說，是內(nèi)向、含蓄的，建筑美學(xué)也不例外，中國古代建筑的美學(xué)主要體現(xiàn)在“山環(huán)水抱”和“曲徑通幽”兩個方面。從文化上來看，“山環(huán)水抱”是一種“有情”、“簇?fù)怼保扒鷱酵ㄓ摹眲t表現(xiàn)出一種含蓄、幽美，這就是中國傳統(tǒng)美學(xué)的文化特征，無論宮殿還是陵寢，都體現(xiàn)出這樣一種美學(xué)思想，這種美學(xué)思想都能在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)中找到相對應(yīng)的內(nèi)涵，也即中國傳統(tǒng)思想的最大特點之一――“天人合一”、“萬物歸一”，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。

作為建筑的一種延伸、也被稱為室內(nèi)建筑的室內(nèi)設(shè)計，繼承并發(fā)展了建筑的絕大部分的特征，事實上，當(dāng)今的建筑美學(xué)大概念中就包含了室內(nèi)設(shè)計美學(xué)，同樣，風(fēng)水中的建筑美學(xué)理論也對室內(nèi)設(shè)計美學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

室內(nèi)設(shè)計作為人們改造自身生活環(huán)境的一項工作，自成為一個獨(dú)立的行業(yè)以來，不斷得到發(fā)展、深化，直至成為對現(xiàn)實環(huán)境有很大影響的一門學(xué)科，所涉及到的相關(guān)行業(yè)也因此得到蓬勃發(fā)展。進(jìn)入二十一世紀(jì)來，室內(nèi)設(shè)計中的風(fēng)水理論逐漸被帶入內(nèi)地，內(nèi)地也開始盛行，但由于這些風(fēng)水理論所講無非就是富貴位、發(fā)財?shù)氐鹊龋淅碚撆c現(xiàn)代科學(xué)價值觀有一定沖突，從科學(xué)角度來看，比較玄，都不是太靠譜。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的基本原則就是實用，這種實用也應(yīng)該包括視覺上的“實用”――簡約、精致，簡約其實就是一種不外露，一種含蓄，有一種雅致在內(nèi)，這和我們的傳統(tǒng)建筑美學(xué)相吻合，我們現(xiàn)在的“玄關(guān)”空間也包含了讓人不直接看到客廳的作用，同時又有一種緩沖、停頓來取得與全新環(huán)境相適應(yīng)的效果。精致則是對任何細(xì)節(jié)的關(guān)注，是一種現(xiàn)代工藝的美感，在中國傳統(tǒng)建筑上雕梁的精細(xì)程度是令人驚訝的，我們?nèi)匀粸橹蓝潎@。

當(dāng)然，室內(nèi)設(shè)計也是一直在不斷發(fā)展的，但其實它的發(fā)展是離不開中國傳統(tǒng)文化思想的影響，不僅室內(nèi)，我們所有的生活中的東西都離不開它的影響。

室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】《易經(jīng)》；風(fēng)水；室內(nèi)設(shè)計

對于《易經(jīng)》，很多人會聯(lián)想到“迷信”這個詞，而對于風(fēng)水，更多人對其存在著誤解，認(rèn)為風(fēng)水是偽科學(xué)，其實不然。《易經(jīng)》是我國古代著名的哲學(xué)著作，為我中華文化之源始。它涵蓋宇宙萬物生化之機(jī)、是我中華民族千萬年來在了解認(rèn)識、研究掌握自然規(guī)律實踐中，總結(jié)出的科學(xué)結(jié)晶。《易經(jīng)》仰觀天文、俯察地理、中通萬物之情、究天人之際，探索宇宙、人生必變、所變、不變的大原理；通古今之變，闡明人生知變、應(yīng)變，適變的大法則，以為人類行為的規(guī)范；這一天理、人道的天人合一的哲學(xué)思想被稱作“天人之學(xué)”為我國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，一切學(xué)術(shù)思想的根本。

風(fēng)水是講人與天地自然如何和諧安居的學(xué)問。人類是天地所孕育的，天地自然的運(yùn)行牽動著人們的吉兇禍福。《易經(jīng)》對中國“風(fēng)水”理論有深遠(yuǎn)影響，風(fēng)水的理論依據(jù)來源于《易經(jīng)》的思維模式，“風(fēng)水”理論講究陰陽平衡、五位相得、趨吉避兇、氣感而應(yīng)和天人合一等思想，風(fēng)水文化的主旨便是找出自然環(huán)境中各種促進(jìn)吉祥的規(guī)律。所以我們不能簡單地將“風(fēng)水”與“迷信”劃等號，而應(yīng)該辨證地去看待它剔除其腐朽和落后的思想，研究其背后的居住理念、環(huán)境思想和美學(xué)意義。

對于室內(nèi)設(shè)計中風(fēng)水學(xué)問，其實并非高深莫測，艱深騅明。其原理不外隨著方位之不同，形成不同的氣流及磁場。人們接收到不同的磁場，因而產(chǎn)生吉兇禍福。從科學(xué)的角度及態(tài)度而言，如果我們順著環(huán)境變化而去配合生活上需要，就可達(dá)到風(fēng)水之效。所以風(fēng)水學(xué)亦稱為環(huán)境學(xué)、心理學(xué)和設(shè)計學(xué)的一部分，這就是強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境的配合。那么在室內(nèi)設(shè)計中風(fēng)水又是怎么體現(xiàn)的呢？

首先，從室內(nèi)入門的設(shè)計上來講，風(fēng)水講入門忌五見，一忌開門見灶，以風(fēng)水而言，開門見灶，叫火燒天門，《陽宅指要》說：“開門見灶，錢財多耗”，火氣熾熱，令財氣無法進(jìn)入。二忌開門見廁，因為廁所是污穢之地，穢氣迎人，則不利家人健康。道理很淺顯，人要是居住在一個穢氣沖天的環(huán)境里，肯定會提高瘰患疾病的機(jī)會。三忌開門見鏡，因為鏡子有集光、化煞、避邪功能，長期將自己的祥瑞之氣反射出去，則會引邪上身，不利仕途、財運(yùn)、學(xué)業(yè)等。四忌橫梁壓門，意思說一進(jìn)家門即見橫梁壓著，則主家人無法出人頭地，一生看人眼色，開門見橫梁，無異會給人帶來一種壓抑的心情，人要是壓抑，衰敗之氣常擾，輕則令人消極、不思進(jìn)取，重則傷手腳，甚至?xí)凶詺A向。五忌入鬼門，意思是指將門做拱門，狀若墓碑，類似陰宅，會給家人帶來不幸，一個宅居的大門設(shè)計，聯(lián)系著家人的運(yùn)氣好壞，所謂寒門、貴門，均在此顯見。其實從易經(jīng)的風(fēng)水中分析這些都可以歸為理氣，即尋找生氣。進(jìn)門見到這些都不利于生氣聚集。生氣不能聚集了自然就不順了。

其次，進(jìn)入大門，我們說客廳，客廳應(yīng)是家居的中心地，位置應(yīng)設(shè)在房前，而不宜在房后，相對于其它功能區(qū)，客廳的采光一定要好。風(fēng)水要求，光廳暗房，避免走廊橫或直向貫穿客廳中央，既要顧及客人來訪，也要顧及家人生活的隱秘性，力求做到環(huán)視八方，又不易被人察覺。在顏色的選取上，要根據(jù)主人的四柱五行選取，大致主色可按坐向來搭配。東向客廳宜用米黃色為主要色調(diào)，因東方五行屬木，而土是木之財，黃色是土的代表色，故黃色能助主人發(fā)財。南向客廳以白色為主色調(diào)，南為離火，依生克理論金為火財，金的代表色為白色，所以白色能消減火之熾焰，也能給居家?guī)碡斶\(yùn)。西向的客廳以綠藍(lán)為主色調(diào)，或加于淡藍(lán)的色彩，或載種較為茂盛的樹木，或采用木質(zhì)家具，因木為金之才，而綠色則是木的代表色，西向住宅陽光較強(qiáng)植物載種能補(bǔ)這方面的缺點，亦能有助主人財運(yùn)、官運(yùn)和學(xué)業(yè)。北向客廳以淡紅微紅為主色調(diào)，北方五行屬水，南方火則是水之財，而紅色是火的代表色，北向客廳配以紅色，能達(dá)到水火既濟(jì)之功，大利主人異性緣和財運(yùn)。

再次，是臥室的的設(shè)計，臥室的的方位，采光、通風(fēng)、顏色、飾物、照明、花卉相當(dāng)講究，因為一天中主人有1/3的時間在臥室中度過。一般情況下，東南、西北二方設(shè)主臥為宜，西北主動力，成熟、穩(wěn)重、責(zé)任感、東南主名氣，文化、向上，在這二方設(shè)置主臥易受領(lǐng)導(dǎo)器重，在工作中與生活方面容易得到他人的尊重，色調(diào)使用方面盡可能結(jié)合主夫婦的命造，以簡潔、明快、溫曖為宜，大致可用方位劃分，東、東南方位宜用綠、藍(lán)、黑色，南方位可用紫、黃、黑色，西方位可用微紅、米黃、白色、北方位可用紅、黃、米黃、西北可用灰、紅、黃、東北可用淡黃、橙黃、棕色、西南宜用淡紅、棕色。另外要注意的是床頭不宜靠空，睡床是用作休息的地方，若床留空，則缺乏安全感，會有不舒適的感覺。所謂留空是指沒有背山或靠山的意思。當(dāng)我們熟睡或做蘿的時候，身體就會不知不覺地四周移動，頭部可能走出睡床范圍因而受傷。

最后，需要講一下廚衛(wèi)，廚房往往是一個住宅廢氣、細(xì)菌及不良磁場的主要制造者，火氣很大。所在在廚房選擇時做到廚房設(shè)在北方，為水火既濟(jì)，設(shè)在東北方為火土相生，生出主破耗，吉兇參半。廚房設(shè)在西北方為火燒天門，不利家長。設(shè)在西方為火盜金銷，易患心肺之疾。設(shè)在西南方為泄出。對主母不利，廚房又是用水最多的地方，出水道主財帛，風(fēng)水學(xué)里水是財，出水口的位置盡可能設(shè)在右下角，在色調(diào)配置上由主人自由喜歡，但忌用黑色。對于衛(wèi)生間，最好把它設(shè)置于西北、東南，或者東的方位（從房子的中心看）非常重要的一點：在設(shè)計衛(wèi)生間不能設(shè)在套宅的中心，其原因有三。其一，根據(jù)"洛書"方位，中央屬土，而衛(wèi)生間屬水，如將屬水的衛(wèi)生間設(shè)在屬土的中央位置，就會發(fā)生土克水的毛病；其二，衛(wèi)生間設(shè)在套宅的中央，供水和排水可能均要通過其它房間，維修非常困難，而如果排污管道也通過其它房間，那就更加討厭了；其三，套宅的中心如同人的心臟，至關(guān)重要，心臟部位藏污納垢，難稱作"吉宅"。

中國是一個文明古國，經(jīng)過五千年文明漸漸演化出一套天人合一的學(xué)問，這就是風(fēng)水學(xué)。它乃是涉及古代科學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、建筑設(shè)計的綜合學(xué)問。它教人如何選擇并改善生活居住的理想環(huán)境，以獲得有益的“空間場”和“自然之氣”；它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜地進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計，并用各種方法系統(tǒng)地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。室內(nèi)設(shè)計中的風(fēng)水不是迷信，人體與世間萬物的生命都與自然界有千絲萬縷的聯(lián)系。談室內(nèi)設(shè)計，不談風(fēng)水恐怕不行。

了解自然，利用自然，是人類社會長期探索的課題。“風(fēng)水學(xué)”在自然科學(xué)里，它闡述了很多使人想象需要的東西，《易經(jīng)》這部中國古代奇特的哲學(xué)專著，是人與自然融合的體現(xiàn)，它蘊(yùn)蓄豐富的變化哲理，很多人對用之而不知。近幾十年來，西方國家對《易經(jīng)》開始了深入的研究，人們用科學(xué)的態(tài)度去引入證書中的數(shù)據(jù)、邏輯及哲學(xué)，因而，風(fēng)水學(xué)說也產(chǎn)生了現(xiàn)代化的演譯。我們希望隨著科技的發(fā)展，人們認(rèn)知水平的提高，《易經(jīng)》中的風(fēng)水文化能夠更加深入的運(yùn)用到我們的室內(nèi)設(shè)計中，同時期盼有一天，人們能不再對其用之而不知。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱偉.家居設(shè)計與風(fēng)水[M].上海科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，2006.

室內(nèi)風(fēng)水學(xué)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】風(fēng)水學(xué)；中式門；應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化孕育出一門關(guān)于人與天地自然和諧安居的學(xué)問既是風(fēng)水，對于中式門的研究就不得不說風(fēng)水。門作為室內(nèi)外空間的區(qū)隔標(biāo)志，在中國傳統(tǒng)的“天人合一”的思想影響下，被賦予了至和、致祥神奇等寓意。在風(fēng)水學(xué)中門吸納外界氣息，如同人的口鼻吸納氣息一樣，宅主的運(yùn)勢好壞和大門的風(fēng)水運(yùn)用得當(dāng)有必然的聯(lián)系 [1]。因此研究中式門中風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用，能夠總結(jié)和歸納一定的理論依據(jù)，對中式門設(shè)計具有重要的指導(dǎo)意義。

1 中式門的象

風(fēng)水文化集四義而側(cè)重于象[2]。《易經(jīng)》中的“象”是事物的形態(tài)和屬性的象征[3]。在風(fēng)水中，事物的“象”主要是用來表達(dá)一定的“意和理”，即“立象以盡意”。象是具體的、顯露的、變化多端的，而“意”、“理”是深遠(yuǎn)的、幽隱的、相對固定的。對于中式門而言，其最初的“象”可以從甲骨文字中“T”字看出，很形象的說明“門……從二戶，象形。”

從中式門的“象”我們可以看出其包含的陰陽理論，即中式門風(fēng)水中的“意”。風(fēng)水中實的東西作為陽，虛的東西作為陰，在中式門中，實的門體就是陽，虛的門洞就是陰；風(fēng)水中把奇數(shù)作為陽，偶數(shù)作為陰，中式門設(shè)置兩扇門，其中一扇門為陽，兩扇門和在一起為陰；風(fēng)水中，動態(tài)為陽，靜態(tài)為陰，門在開啟的時候，門的構(gòu)件相應(yīng)的發(fā)生動靜的變化，活動的門軸為陽、門板為陰。

2 中式門的朝向與方位

中式門的朝向與建筑的朝向相關(guān)，中國的建筑以南向為主，因此，門的朝向自然多是面南[4]。皇家建筑的大門都取正南向，即子午線向，所以明清故宮南北分別有午門和神武門，另外，皇家建筑的大門還可以開設(shè)東、北、西三個正方。不僅僅是皇室門向南開，民居建筑也是坐北朝南向，大門南開，但是由于等級制度，不能正南向，而常采用兩分位的方向。寺廟的大門朝向則根據(jù)寺廟所供奉的主神有關(guān)，如果地位叫尊貴的神人或者圣人能取四正方向；如果供奉小神則不能正向開門，要稍微有偏斜。

清代吳的《陽宅撮要》中說：“大門者，合宅之外大門也，最為緊要，宜開本宅上吉方。”中式門不僅僅重視朝向，還注重門的方位。一般開設(shè)東門即青龍門，開設(shè)西門即白虎門，開設(shè)南門即朱雀門，開設(shè)北門即玄武門。這都是根據(jù)《周易》的后天八卦方位演化來的，用四靈獸各自鎮(zhèn)守相對應(yīng)方向的大門，具有驅(qū)邪的意義。按照《八宅周書》的理論，砍宅中大門的三個吉方位分別是東面的震、東南的巽、南面的離，其中又以東南方和南方為大吉，故砍宅大門的開門位置應(yīng)在東南方和正南方為佳。大門一般是收氣的，東南方為生氣方，所以，坐北南向的住宅最好開設(shè)東南門即我們常說的青龍門，例如，傳統(tǒng)的四合院住宅的大門就多是開在東南方的（圖1）。古代設(shè)計住宅門的方位設(shè)計到清朝時已經(jīng)基本成形，一般根據(jù)“坎宅巽門”理論來開設(shè)，也就是說大門選在住宅的青龍角而避免白虎角（圖2、3）。民居的宅門在設(shè)計的時候，要注意與入戶門之間在方位上的關(guān)系，一般大門不直對入戶門，一般要交錯方位，確實避免不了直對時，要在大門前設(shè)影壁墻來作為屏障。

圖1 大門開設(shè)在東南方

圖2、3 古代民宅的坎宅巽門理論圖示

3中式門的色彩與尺度

在風(fēng)水學(xué)里，門的色彩的使用不受限于封建等級制度和禮制的約束，而是和宅主的五行命理相互匹配使用，這樣門才會讓主人的家業(yè)興旺、趨吉避兇，如表3-1表明了宅主的五行命理和大門色彩的關(guān)系。

風(fēng)水學(xué)中大門的尺度與建筑、住宅的體量都應(yīng)該成相應(yīng)的比例，不能宅大門小或是宅小門大，從形式美的角度出發(fā)影響建筑的美感，這些在風(fēng)水學(xué)中也是忌諱的。

中國傳統(tǒng)的門在尺度上是講究吉兇的，門的尺度也不是以人體尺度為根據(jù)的，而是從觀念出發(fā)強(qiáng)調(diào)“氣”的導(dǎo)引或堵塞，而“氣”則用吉兇表示優(yōu)劣。清代《工段營造錄》記載：“單扇棋盤門，大邊以門決之吉尺寸定長，抹頭、門心板、穿帶、插間梁、栓桿、檻框、余塞板、腰枋、門枕、連檻、橫栓、門簪、走馬板、引條諸件隨之[5]，可見古人在建門時經(jīng)過實踐研究制定了統(tǒng)一的衡量工具，也就是門光尺，尺的正反標(biāo)有吉兇字樣和星座名稱，常被用來掐定門戶的上下高寬比例尺度以便趨吉避兇。

門光尺總長為460.88mm，其上刻有兇吉門光星，其取吉的關(guān)鍵在于選擇尺寸，門光尺有八寸即財、病、離、義、官、劫、害、吉，其中財義官吉為吉，其余為兇。平民百姓在取吉的時候往往根據(jù)自己的身份常用財和義，不用官。魯班尺用尺的取吉原則為“吉兇相度，吉多兇少為佳，”清朝《工程做法則例》中使用魯班尺有很嚴(yán)格的等級制度的約束，常用“貴人門”、“病疾門”、“傷害門”、“盜竊門”、“福德門”、“離別門”、“義順門”、“官祿門”等八種尺度，按照魯班尺的取吉原則常用“貴人門”、“福德門”、“義順門”、“官祿門”這四種祥瑞規(guī)范尺寸。另外，確定門的吉尺寸時還必須要需考量建筑的體量規(guī)模、戶主的地位、命理等。

結(jié)論

通過對中式門的象、中式門的朝向方位、中式門的色彩與尺度進(jìn)行探討與研究，論述了中式門中風(fēng)水的具體應(yīng)用，得出相關(guān)風(fēng)水學(xué)在中式門設(shè)計中應(yīng)用的理論依據(jù)，對中式門的設(shè)計有重要的理論指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)

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[2]. 劉常秀. 住宅建筑風(fēng)水文化的生態(tài)學(xué)解析[D].南京林業(yè)大學(xué)，2011

[3]. [宋] 陳元靚.事林廣記?辛集卷上?算法類?飛白尺法[M].北京：中華書局，1992

[4].王貴祥. 中國古代建筑方位問題探討[A]. 中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會、同濟(jì)大學(xué)（Tongji University）.全球視野下的中國建筑遺產(chǎn)――第四屆中國建筑史學(xué)國際研討會論文集（《營造》第四輯）[C].中國建筑學(xué)會建筑史學(xué)分會、同濟(jì)大學(xué)（Tongji University）：2007.12

[5]. [清]李斗.揚(yáng)州畫舫錄?卷十七?工段營造錄[M].北京：中華書局，1960.4

（作者簡介：1李文峰（1986―），女，籍貫：山東濰坊人，青島黃海學(xué)院人文教育與藝術(shù)學(xué)院助教，碩士，研究方向：室內(nèi)設(shè)計與家具設(shè)計研究。