湖心亭看雪客

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇湖心亭看雪客范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

湖心亭看雪客范文第1篇

“霧凇沆碭”的釋義是冰花一片彌漫，出自明末清初文學(xué)家張岱的代表作《湖心亭看雪》。

原文：

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，余住西5261湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更（gēng）定矣，余拏（na）一小舟，擁毳（cuì）衣爐火，獨(dú)往湖心4102亭看雪。霧凇沆碭（sōnghàngdàng），天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與1653余舟一芥（jiè）、舟中人兩三粒而已。

湖心亭看雪客范文第2篇

金陵人客此中客此的意思到客居此地。所謂客居指不是本地人，是外地人，因?yàn)楣ぷ鳌W(xué)習(xí)等各種原因離開家鄉(xiāng)到外地居住。

此句出自于明末清初文學(xué)家張岱的代表作《湖心亭看雪》：到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大喜，曰：湖中焉得更有此人？拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問(wèn)其姓氏，是金陵人，客此。

翻譯：到了湖心亭上，看見有兩個(gè)人鋪好氈子，相對(duì)而坐，一個(gè)小孩正把酒爐燒得滾沸。看見我，非常高興地說(shuō)：想不到在湖中還會(huì)有您這樣的人。拉著我一同飲酒。我盡力喝了三大杯酒，然后和他們道別。問(wèn)他們的姓氏，是南京人，在此地客居。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

湖心亭看雪客范文第3篇

師：俗話說(shuō)：上有天堂，下有蘇杭。杭州西湖更是以其景致優(yōu)美聞名于世，白居易曾說(shuō)過(guò)：“未能拋得杭州去，一半勾留是西湖”。可見西湖美景之誘人，如果有機(jī)會(huì)游覽西湖，你會(huì)在什么季節(jié)去呢？

生回答：（此處略）

師：同學(xué)們的選擇各不相同，卻唯獨(dú)沒(méi)有冬天，可見大家都希望在最舒適的季節(jié)看最美的景色。有這么一個(gè)人，他選擇在一個(gè)大雪紛飛的寒夜獨(dú)自一人去西湖賞景。今天，我們跟張岱去《湖心亭看雪》吧，品味他筆下雪景之美，感悟雪中之情。

二.授課過(guò)程

（一）檢查課前預(yù)習(xí)

師：我們看看大家預(yù)習(xí)的怎么樣。請(qǐng)一位同學(xué)介紹張岱生平，其他同學(xué)可以進(jìn)行補(bǔ)充。

生1：張岱（1597——1689），字宗子，又字石公，號(hào)陶庵、蝶庵、天孫，明山陰（今浙江紹興）人。明末前未曾出仕，一直過(guò)著布衣優(yōu)游的生活。明亡后，消極避居浙江剡溪山中，專心從事著述，窮困以終。《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》寫于他明亡入山以后，書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國(guó)之思和滄桑之感。文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長(zhǎng)。文筆清新生動(dòng)，饒有情趣，風(fēng)格獨(dú)特。

師：曉丹同學(xué)為我們提供了張岱的生平及著述，其他同學(xué)有沒(méi)有補(bǔ)充的？

生2：（補(bǔ)充）張岱曾有《自題小像》一文，“功名耶落空，富貴耶如夢(mèng)。忠臣耶怕痛，鋤頭耶怕重，著書二十年耶而僅堪覆甕。之人耶有用沒(méi)用？”。作者在自嘲中諷世罵時(shí)，顯示自己的卓然獨(dú)立。

師：很好，林祥同學(xué)的補(bǔ)充可助我們走進(jìn)作者思想世界，其他同學(xué)有沒(méi)有補(bǔ)充的？

生：沒(méi)有了。

師：那好，我的資料再加上將曉丹和林祥同學(xué)提供的，就較為全面了，請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀一遍，將黑體部分做筆記。（出示張岱生平——幻燈片一）

生做筆記

（二）初讀文章——做到讀對(duì)

師：下面請(qǐng)李睿同學(xué)朗讀課文，要咬字清楚，斷句準(zhǔn)確。其他同學(xué)認(rèn)真聽，有讀得不正確的字音和斷句不對(duì)的地方，提出來(lái)幫助糾正。

生3：（讀課文）

生指出錯(cuò)誤。

師：同學(xué)們聽得很認(rèn)真，好多問(wèn)題我都沒(méi)聽出來(lái)。老師將文中重點(diǎn)字的讀音整理出來(lái)了，我們齊讀兩遍后在書上標(biāo)注。（出示幻燈片二）。

崇禎（chōng　zhēn）　是日更定（gēng）　焉得更有此人（gèng）　余　挐一小舟（ráo）　毳衣爐火（cuì）　霧凇（sōng）沆碭　（hàng　dàng）　余強(qiáng)飲三大白（qiǎng）　喃喃（nán　nán）

生：（齊讀后標(biāo)注）

（三）再讀文章——做到讀懂

師：下面請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真讀文章，解決大屏幕上兩個(gè)問(wèn)題（出示幻燈片三）

1：總結(jié)文章大意。

2：理出文章結(jié)構(gòu)。

生：（讀課文并思考）。

師：好，請(qǐng)李睿同學(xué)們回答第一個(gè)問(wèn)題。

生3：講的是張岱雪夜游西湖。

師：能不能再具體一點(diǎn)？請(qǐng)其他同學(xué)也思考。

生4：是張岱雪夜游西湖時(shí)所見所感。

師：很好，張娜同學(xué)較之李睿，點(diǎn)出了所見所感。能不能再全面一點(diǎn)？提醒同學(xué)們，文章兩段各有內(nèi)容，不能顧此失彼。

生3：是張岱雪夜游西湖見到了美景且在湖心亭上遇到了知音。

師：很好！李睿同學(xué)總結(jié)很全面，點(diǎn)出了知音二字。下面請(qǐng)回答第二個(gè)問(wèn)題。

生5：可以用段意來(lái)表示嗎？

師：可以。

生5：第一段講張岱在大雪之夜游西湖賞雪景；第二段講張岱在湖心亭上遇到兩個(gè)人并喝酒。

師：這是段意，能不能畫成結(jié)構(gòu)圖示？

生5：我試試。（上黑板畫）

張岱在一個(gè)大雪之夜游西湖賞雪景在湖心亭上遇到了兩個(gè)人并喝了酒。

師（笑）：王嬌倒省事，一個(gè)箭頭就解決問(wèn)題了。同學(xué)們覺(jué)得這樣算不算結(jié)構(gòu)？

同學(xué)們：算。

師：雖然不夠細(xì)，但也算一個(gè)粗框架。王嬌同學(xué)的圖示給我一個(gè)靈感，同學(xué)們思考一下，用詩(shī)句勾出文章結(jié)構(gòu)。

生思考后舉手。

生6：大雪之夜游西湖，湖心亭遇金陵客。

師：（鼓掌）很好，誰(shuí)再說(shuō)說(shuō)自己的看法？

生7：雪夜游西湖，偶遇金陵客。

師：很好，五言也好，李龍的回答好在一個(gè)偶字。提醒一下，將作者游玩目的等都考慮進(jìn)去。

生8：獨(dú)往西湖賞雪景，湖心亭遇金陵客。

師：第二句大家再斟酌一下，考慮一下舟子的迷惑。

生3：舟子說(shuō)兩人都很癡。

師：那兩人是有共同點(diǎn)的，我們可以說(shuō)兩人是什么？

生9：知音。

生8（搶）：湖心亭上遇知音。

師：很好，王艷同學(xué)不愧是語(yǔ)文科代表。就這句了。

板書：獨(dú)往西湖賞雪景湖心亭上遇知音

（四）精讀課文——做到讀透

師：好啊，我們這兩句詩(shī)，點(diǎn)出了作者是獨(dú)游西湖，目的是賞雪景，在湖心亭上遇到了知音，全面而精巧地理出了結(jié)構(gòu)。下面請(qǐng)認(rèn)真讀文章第一段并找出寫景的句子。

學(xué)生讀課文。

師：找到的請(qǐng)舉手。

生9（讀）：“霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。”

師：請(qǐng)坐。請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽我讀這一段。用你的心去感受這徹骨的美！

師（播放音樂(lè)，以低沉緩慢的語(yǔ)調(diào)讀出遼遠(yuǎn)、孤寂）。

師：王艷，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

生8：西湖的山水融為白茫茫一片，淡淡的輪廓依稀可辨。

師：從何看出？

生8：文中有很明顯的字詞，如　“沆碭”，注釋解釋為白氣彌漫，“天與云與山與水，上下一白。”這句，用一個(gè)與字將天、云、水三樣景物連在一起，很明顯渾然一體，對(duì)長(zhǎng)堤、湖心亭、舟、舟中人則用痕、點(diǎn)、芥、粒來(lái)形容，給人云遮霧罩的感覺(jué)。

生（不約而同鼓掌）

師：王艷同學(xué)不愧是課代表。我還有一個(gè)疑問(wèn)要你幫助解決，作者用一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒來(lái)形容長(zhǎng)堤、湖心亭、舟、舟中人。我感覺(jué)不合常理，你覺(jué)得呢？

生8：老師是不是覺(jué)得有點(diǎn)小了？

師：是啊，這幾個(gè)詞用的不好？我們換成“惟長(zhǎng)堤一道、湖心亭一座、與余舟一只、舟中人兩三個(gè)而已。”不是更好嗎？

生12（搶）：不好！

師：為什么不好？

生8：我覺(jué)得作者在寫人在大自然面前非常渺小。

生7：還有人在時(shí)空面前的渺小感。

師：大家的幫助使我茅塞頓開，老師想起了蘇軾對(duì)人生的感慨“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”，應(yīng)該也是張岱此時(shí)的感慨。

生（笑）：還是老師厲害。

師：是作者厲害，回頭看，作者寫景妙在哪兒？

生6：寥寥幾筆就把雪后西湖完美地展現(xiàn)在我們面前。

師：很好，你點(diǎn)出了“寥寥數(shù)筆”和“完美”兩個(gè)詞。注意這描寫中含有的情感。這種描寫方法我們稱之為什么？

生6：白描。

師：對(duì)，白描。我們以前講過(guò)，同學(xué)們能不能舉幾個(gè)例子？

生12：魯迅先生寫一個(gè)人牙疼“歪著嘴吸風(fēng)。”

生2：魯迅先生寫長(zhǎng)媽媽睡覺(jué)擺成一個(gè)大字。……

（大部分同學(xué)踴躍發(fā)言）

師：看來(lái)大家都理解了白描手法，老師提醒同學(xué)們，寫作文時(shí)要有意識(shí)地多用白描手法。

師：張岱選擇一個(gè)天寒地凍、大雪紛飛的冬夜去湖面泛舟，其行為異于常人。能不能用文中的一個(gè)字評(píng)價(jià)一下他的行為？

生9：癡。

師：怎么理解他這種癡？

生12：就是傻、呆唄。

（眾生大笑）

師：看來(lái)同學(xué)們對(duì)這個(gè)癡的了解還不到位，請(qǐng)大家結(jié)合課文內(nèi)容，看看張岱的癡具體表現(xiàn)在哪里？

生討論后回答：大雪天獨(dú)自一人夜賞雪景，異于常人；看到美麗的雪景不禁沉醉其中；遇金陵人，喝酒兩杯卻不問(wèn)姓氏，不問(wèn)來(lái)由。

師：很好，同學(xué)們抓住了文中關(guān)鍵點(diǎn)。癡從何來(lái)？

生8：來(lái)自他不隨流俗，超凡脫俗的名士風(fēng)度。

師：有點(diǎn)這個(gè)意思，魯迅先生曾說(shuō)魏晉時(shí)政治之詭譎，四海之騷然造成了魏晉多名士，張岱的癡確實(shí)與他的人生遭遇有很大關(guān)系。有一個(gè)細(xì)節(jié)大家注意了沒(méi)？作者寫這篇文章時(shí)已到清朝，他為什么還用明朝年號(hào)來(lái)紀(jì)年呢？

生8：思念故國(guó)。

師：對(duì)，故國(guó)的思念。明亡以后，張岱曾參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)，后避居山中。生活異常清苦，“風(fēng)雨凄然，午炊不繼”，但他發(fā)誓不向清廷妥協(xié)。

師：現(xiàn)在我們明白了張岱為什么癡，他為什么獨(dú)往湖心亭看雪，因?yàn)樗闹杏泄蕠?guó)之思，亡國(guó)之痛。所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。他不看平常之景，他筆下的雪景也蒙著一層談?wù)劦膫小４丝蹋阌X(jué)得張岱的“癡”是傻，是呆嗎？

學(xué)生感悟、體會(huì)：不是。

師：我們可以再用兩句詩(shī)來(lái)總結(jié)張岱癡人情懷“遺民難了故國(guó)夢(mèng)，看似瘋魔實(shí)是真。”

師：（大字板書）獨(dú)往西湖賞雪景，湖心亭上遇知音。遺民難了故國(guó)夢(mèng)，看似瘋魔實(shí)是真！

師：“癡”是一種高遠(yuǎn)的人生境界，是最真的情感。我們無(wú)法真正走進(jìn)張岱的內(nèi)心世界。但我們要感謝張岱，正因?yàn)樗臐M腔癡情，讓我們?cè)谑煜さ牡胤娇吹搅藙e樣風(fēng)情。也許當(dāng)我們有機(jī)會(huì)去西湖看雪景的時(shí)候，心頭會(huì)浮起那些美麗而傷感的句子。

湖心亭看雪客范文第4篇

清晨整理好衣著，準(zhǔn)備一次拜訪。晨霧還未退去獨(dú)自上路。

幾十分鐘后大路已成石板小道，這時(shí)它似乎是一種極神秘的存在，極怪異的鋪排。跨上石板，兩旁的樹總向內(nèi)壓一種逼仄的境界，小道石階，平緩纏綿，又是一種平靜的大氣，好像都很嚴(yán)肅，我也站住了，撲撲身上的水珠，拉拉衣角朝圣似的抬頭一望，晨霧中，綿延下那神秘的企盼等待……

小道到頭，它平靜的連著一片湖，不大。山將之包裹，水將之倒映。這是一種完美的組接：有山的大氣，直上云霄，水的柔媚讓山的剛猛有了彈性，不在是一味的狂放。湖上是天，湖下是地。統(tǒng)統(tǒng)被吞吐得韻味十足。湖上有橋，與湖一樣，不長(zhǎng)，擔(dān)卻是一條無(wú)法阻斷的血脈。這般平靜的一連，這般安靜的一結(jié)，立即搖身為清晨里完美的孤獨(dú)。湖上起了風(fēng)，我把衣服拉的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)一瞥，總想抓住隱綽間一絲孤寂的剪影。

湖邊的大叔已經(jīng)上班。我租了一只小舟，櫓在岸邊一頂便款款的蕩開去。劃幾下，收了槳，信馬由韁的任它漂泊這里有山、有水、有橋。張繼，不錯(cuò)是張繼，一位天寶年間的進(jìn)士。這夜，張繼泛著船，漂到了楓橋腳下，一身長(zhǎng)袍，踟躕地來(lái)到船頭，遙遙凄凄傳來(lái)寒山寺的鐘聲，他愁了、他悲了：

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船

張繼是一位羈旅者，我不算。這里少了鐘聲，但又有何妨，鐘聲回蕩于此，好像有諸多不便。

霧里看景，如水中望月，將櫓在湖中緩緩一推，水聲淅瀝，有一總別樣的江南情懷又好像夜航船時(shí)篤篤地敲擼聲，不知誰(shuí)會(huì)被它驚醒，爬上窗，望著霧氣茫茫里的夜航船……

這時(shí)湖邊有了鳥叫，我側(cè)過(guò)身，是那位租船給我的大叔出來(lái)放鳥，他點(diǎn)點(diǎn)頭，不知何故張岱也有過(guò)此種行為，他的游歷頗廣，卻偏偏要在寒冬之夜獨(dú)往湖心亭看雪。張岱看雪似乎也并不孤獨(dú)，與天水皈依的曠達(dá)心境不但在張岱，湖心亭中也有兩位客此的旅者在此觀景，心境一撞擊，張岱笑了，旅者笑了，舟子也笑了。

湖的文化在中國(guó)是深厚的，但這湖卻不在其中，它自成一派，她的歷史太短，沒(méi)有留下文人騷客的筆墨，卻滲透了一種濃濃的土地、山水的遠(yuǎn)古氣息，小徑通達(dá)此處，超拔了世俗。

湖心亭看雪客范文第5篇

關(guān)鍵字：莊子；虛靜說(shuō)；夢(mèng)蝶；張岱

“夢(mèng)”與“蝶”這兩個(gè)意象在中國(guó)古代文學(xué)中時(shí)常出現(xiàn)，其代表的含義也具有不確定性。莊子在《齊物論》中把這兩個(gè)美好的意象連起來(lái)，為我們闡述一個(gè)美輪美奐的故事：“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!……不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與……”在這個(gè)夢(mèng)中，莊子仿佛化作了蝴蝶，但是醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己還是莊子，因此不知是莊_子變成了蝴蝶還是蝴蝶變成了莊子，在這里莊子企圖為我們描述了一個(gè)物我混同的世界。蝴蝶翩翩而舞，還有更深層次的含義，是自由、放達(dá)的象征，莊子在夢(mèng)中化成了蝴蝶，是想表達(dá)自己追求超越限制的人生，追求逍遙的世界。

一、莊子的“虛靜說(shuō)”

在莊周夢(mèng)蝶中表達(dá)出來(lái)的深層次含義其實(shí)就是貫穿整本《莊子》的“虛靜說(shuō)”思想。莊子在《天道》中曾說(shuō)到：“夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者……虛則靜，靜則動(dòng)，動(dòng)則得矣。靜則無(wú)為，無(wú)為也則任事者責(zé)矣……夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”道家所追求的最高層次就是得道，那么如何得道，在這里莊子就指出要做到“虛靜”達(dá)到一中空靈博大的境界。如何是“虛”?莊子也做了相應(yīng)的解釋“盡其所受乎天而見得，亦虛而已。”就是說(shuō)“虛”是不受外界事物做約束，就是保持的人的自然天性，不被束縛，不被限制。接著莊子又探討了“靜”的意義“明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自為也，昧然無(wú)不靜者矣。圣人之靜也，非曰靜也善，故靜也；萬(wàn)物無(wú)足以撓心者，故靜也。水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜猶明，而況精神!圣人之心靜乎!天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡也。”在這里，莊子認(rèn)為，“靜”是一種心里狀態(tài)，而且只有圣人才可以達(dá)到這種狀態(tài)，但是“靜”又有很大的作用。

那么把“虛靜”結(jié)合起來(lái)，其所闡釋的就是放蕩不羈，不為世俗所羈絆的情懷。作為主體的人，必須具備這種情懷，才可以自由翱翔于世間，忘卻世俗的陳規(guī)，超脫世俗，做到真正的逍遙游。“虛靜”也是莊子畢生所追求的，對(duì)后世的文人士子們也產(chǎn)生了廣大的影響。晚明的“名士”風(fēng)度，曾盛極一時(shí)，甚是轟動(dòng)，與“虛靜說(shuō)”的影響是分不開的。

二、“蝶庵”心中的“虛靜”

張岱就是晚明時(shí)期的名士之一。他在晚年時(shí)候，把自己的號(hào)改為“蝶庵”，并且把自己的臥榻更名為“蘧榻”，這都是取自“莊周夢(mèng)蝶”。所以他受莊子的影響是不容忽視的，并且張岱生在晚明，就不得不受當(dāng)時(shí)的世風(fēng)影響。

晚明時(shí)期，文人士子受《莊子》的影響是顯而易見的。“心學(xué)派則較欣賞《莊子》《列子》以及向秀、郭象的《莊子注》，并且常常直接取而用之。”提出了震撼一時(shí)的“童心說(shuō)”的李贄就曾作過(guò)《莊子解》，對(duì)《莊子》內(nèi)七篇都有注釋。在思想上，晚明出現(xiàn)的徐渭的“本色論”，湯顯祖的“至情說(shuō)”，公安派的“性靈說(shuō)”，都是標(biāo)舉本真，至情與個(gè)性，這與“虛靜”的追求自由保持自然本性在內(nèi)涵上是一致的，都是在追求人性深處的本性和灑脫自由的生活態(tài)度。張岱作為晚明時(shí)期的“名士”也受到“虛靜說(shuō)”的影響。

在文學(xué)上，張岱的小品文最大的特點(diǎn)是他的空靈，空靈的內(nèi)蘊(yùn)和虛靜的內(nèi)蘊(yùn)是一樣的，都是講求人格上的超越功利和對(duì)文學(xué)作品的審美把握，造成一種有我之境與無(wú)我之境的混同。張岱在文章不止一次的提到“空靈”，“蓋詩(shī)文只此數(shù)字，出高人之手，遂現(xiàn)空靈；一落凡夫俗予，便成臭腐。”，他認(rèn)為文章做到空靈是最可貴的。《湖心亭看雪》堪稱空靈代表。

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余孥一小舟，……惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。……“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者。”

在“人鳥俱絕”的湖上，有一小舟，湖心亭一點(diǎn)，長(zhǎng)堤一痕和兩三“粒”人，在靜謐的白雪中，有這些景物來(lái)做襯托，可見空中有靈，靈動(dòng)自然。而在此景中能遇到知音，在舟中與知音快飲，也是人生一大樂(lè)事，更凸顯了在空曠寂靜之中的靈動(dòng)美與灑脫感。

從這里可以看出張岱身上的名士風(fēng)度，他的自由、灑脫、個(gè)性，也都受到了莊子的影響。

三、夢(mèng)醒終知身是客一“莊周夢(mèng)蝶”的悲痛含義

“莊周夢(mèng)蝶”歸根結(jié)底是一場(chǎng)夢(mèng)，終會(huì)有醒的時(shí)候。在夢(mèng)中，莊子可以物我混同，化成蝴蝶翩翩起舞，遠(yuǎn)離這喧囂之世，可是當(dāng)夢(mèng)醒來(lái)后，莊子還是莊子。《莊子》一書都在追求無(wú)盡的自由，但是連他自己也承認(rèn)這種自由是不存在的。因此在《逍遙游》中他說(shuō)：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力，故九萬(wàn)里則風(fēng)斯在下矣。”，“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然業(yè)也。此雖免乎行，猶有可待者也。”在這些文字中我們可以看到，那些可以飛躍南冥的大鵬和御風(fēng)而行的列子，尚且得不到絕對(duì)的自由，更何況凡夫俗子，像他這樣的人呢。所以說(shuō)在“莊周夢(mèng)蝶”的背后其實(shí)隱藏著巨大的哀痛，這種哀痛就來(lái)源于夢(mèng)醒之后與夢(mèng)中的差異。這種哀痛是超越不了的，是與莊子的追求不相符的，但是莊子依舊選擇的堅(jiān)持，他堅(jiān)持的是無(wú)為的人生，是要通過(guò)無(wú)為而達(dá)到無(wú)不為。

張岱作為明清鼎革之際的人物，他的人生因?yàn)檫@次歷史的巨變而與眾不同。他經(jīng)歷的是一個(gè)從“名士”到“遺民”的生活。在明存時(shí)，他錦衣玉食，放浪于山水之間，追求的是自我的放縱和絕對(duì)的自由。他在《舂米》詩(shī)中曾回憶說(shuō)“余生鐘鼎家，向不知稼穡……婢仆數(shù)十人，殷勤伺我側(cè)。”可是在明朝滅亡之后，曾經(jīng)的這些也如一場(chǎng)夢(mèng)一樣消散了，他的生活是流為“邊氓”，沒(méi)有田產(chǎn)，自己勞動(dòng)，同時(shí)內(nèi)心深處還有著守節(jié)與茍活的巨大矛盾。他認(rèn)為從前的生活就是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)中的奢華和美好隨著明朝的滅亡也不復(fù)存在了。他在晚年把自己的號(hào)改為了“蝶庵”，把自己的兩部作品也命名為《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》，在回憶中，他也認(rèn)為幾十年來(lái)恍惚如一夢(mèng)。而他在夢(mèng)醒之后是十分痛苦的，他要面對(duì)的不僅是個(gè)人前后期生活的強(qiáng)烈反差，而且是家國(guó)淪陷的黍離之悲。這點(diǎn)和莊子的夢(mèng)醒之后發(fā)現(xiàn)自己還是無(wú)法得到自由是一樣的，張岱在晚年也在尋找自由，他隱居山林，不仕新朝，在清初嚴(yán)密的文字獄下，他也在尋找自由去思念自己的故國(guó)。他是放誕的，不論在哪個(gè)時(shí)期，其追求的最終目的都是自由。

張岱的一生猶如莊子的一夢(mèng)，前半生宛若夢(mèng)中，仿佛隨同蝴蝶翩翩起舞般美好。后半生就像夢(mèng)醒，又像是莊子夢(mèng)醒后一樣的哀痛。從這種意義上講，張岱又像是莊子的延續(xù)，莊子更傾向于將“夢(mèng)蝶”的美好，而《陶庵夢(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》這部作品更像是夢(mèng)后的反思。

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