描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文第1篇

一年有四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有不同的景色，而我最喜歡冬天那下雪時(shí)的壯麗景色。 在星期天的下午，我按時(shí)起了床，拉開(kāi)窗簾一看，發(fā)現(xiàn)外面在下鵝毛大雪。哇！在下雪！我大叫了一聲，急忙趴在窗前，坐在窗前觀賞這美麗的白雪。望著美麗的雪景我想起一首詩(shī)描寫(xiě)雪的詩(shī)句情不自禁的朗誦了出來(lái)“幾日飄絨雪，人稀飛鳥(niǎo)絕。高樓覆白衣，大地堆銀屑。”

大雪紛飛,人們好象來(lái)到了一個(gè)幽雅恬靜的境界，來(lái)到了一個(gè)晶瑩剔透的童話(huà)般的世界。松樹(shù)的清香，白雪的冰香，給人一種涼瑩瑩的撫慰。一切都在過(guò)濾，一切都在升華，連我的心靈也在凈化，變得純潔而又美好。樹(shù)上已披上了一件白色的紗衣，地上像鋪上了一層厚厚的白棉被。 大地變成了粉裝玉砌的世界。 啊！真美啊！我陶醉在這銀裝素裹的世界里！雪后我迫不及待的跑出家門(mén)觀看那美麗的雪景。踏著軟綿綿的積雪，聽(tīng)見(jiàn)腳下發(fā)出咯吱咯吱的聲響 。我跑到雪堆前，我用手捧起一把干凈的雪，用舌頭舔了一下，嘗一嘗這純潔的雪，有一股獨(dú)特的清香和寒氣在我的舌頭上涌出。在這時(shí)我就聽(tīng)到隔一條馬路的公園里，小朋友們的喜鬧聲，我跑了過(guò)去，原來(lái)他們正在院子里打起了雪仗、堆雪人，好熱鬧啊！那個(gè)激烈的場(chǎng)面，我真想加入進(jìn)去忽然一個(gè)雪球砸到我頭上，隨后一個(gè)小孩說(shuō)；“大哥哥來(lái)和我們一起打雪仗，好不好？我說(shuō)；“好，沒(méi)問(wèn)題。”我邊玩邊想；今年的雪我怎能把它遺忘呢？

我愛(ài)白雪，我愛(ài)雪景，我更愛(ài)冬天。冬天是心靈的年輪。冬天,雖然十分寒冷，但是它有著無(wú)可比擬的溫馨和希望。

描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文第2篇

春梅的美，張謂曾說(shuō)‘不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消。’他用雪來(lái)襯托梅花的白，使我們一目了然。不僅僅是春梅，就連春風(fēng)亦是嬌柔萬(wàn)分，我這樣說(shuō)是由何遜的詩(shī)中得到的體會(huì)，他說(shuō)‘可聞不可見(jiàn)，能重復(fù)能輕。鏡前飄落粉，琴上響余聲。’這是何等的輕盈……古人有云‘玉容寂寞淚闌干，梨花一支春帶雨。’這是描寫(xiě)春雨的詩(shī)句，春天的雨輕盈而柔美。‘等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春’可見(jiàn)春天的美，美在柔和。

夏荷的美亦是別出心裁，‘接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。’閉上雙眼，那一望無(wú)際的荷花仿佛浮出腦海。王庭堅(jiān)有云‘四顧山光接水光，憑欄十里芰荷香。’可知夏荷的美無(wú)與倫比。‘泉眼無(wú)聲惜細(xì)流，樹(shù)陰照水愛(ài)晴柔。’小河的美亦是美在幽靜。夏季也是如此動(dòng)人……

秋季是豐收的季節(jié)，金燦燦的麥田，白似雪的棉花……農(nóng)民伯伯的臉上無(wú)不添上一絲絲微笑。是啊，這是豐收的喜悅。秋天到了，落葉也就多了，有多少人的腳步無(wú)情的踐踏這無(wú)辜的落花，又有誰(shuí)知曉“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”何必讓他徒增一分痛楚呢？

冬季也并非是荒涼無(wú)比的，冬季亦有冬季的美。冬季雖冷，卻也美不勝收，‘池水無(wú)波凍欲平，一望玻璃三百頃。’可見(jiàn)冬天的結(jié)冰亦是非比尋常。不僅如此，冬季最吸引人的可謂是雪了，‘池頭六出花飛遍。’‘好山西北玉為屏’腦海中浮出的畫(huà)面多美啊。

描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文第3篇

【關(guān)鍵詞】疑問(wèn)；興趣；語(yǔ)文學(xué)習(xí)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中華文化，博大精深；各種書(shū)籍，浩如煙海。如何學(xué)好祖國(guó)的語(yǔ)言正是我們語(yǔ)文老師的職責(zé)所在。而培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，則有事半功倍的作用，談?wù)撨@一話(huà)題的文章不少，這里我就自己多年的教學(xué)心得，也做了一些探討，并總結(jié)出來(lái)，與君共享。

一、溫故問(wèn)新，引起興趣

在新的一課開(kāi)始前，我總是會(huì)布置一些預(yù)習(xí)題，而這些預(yù)習(xí)往往是對(duì)以前舊知識(shí)的一種復(fù)習(xí)，當(dāng)然也為下一課的學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。如在教學(xué)《濟(jì)南的冬天》一文前，我布置了以下幾道預(yù)習(xí)題：1.搜集你熟悉的描寫(xiě)春夏秋冬的文章、詩(shī)詞；2.搜集與濟(jì)南景色相關(guān)的資料；3.搜集有關(guān)老舍的有關(guān)濟(jì)南的文章。且在布置時(shí)不是每個(gè)學(xué)生做三題，而是讓他們自選一題，這樣學(xué)生覺(jué)得任務(wù)輕，題有趣，則很樂(lè)意去完成。

二、疑問(wèn)重重，其樂(lè)融融

課堂提問(wèn)是傳授知識(shí)的必要手段，是提高教學(xué)效率的重要途徑。一個(gè)好的語(yǔ)文老師如果善于從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)出高質(zhì)量的富于技巧性的提問(wèn)，就能有效地培養(yǎng)學(xué)生思維的各種綜合能力，極大地提高課堂教學(xué)效率。

（一）以問(wèn)導(dǎo)入，引人入“勝”

導(dǎo)入新課對(duì)一堂課有很重要的作用，好的導(dǎo)入就像唱戲的開(kāi)臺(tái)鑼鼓，未開(kāi)場(chǎng)先叫座。它可以吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，渲染良好的課堂氣氛。成功的語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)學(xué)生的興趣愛(ài)好，只有學(xué)生傾心于此，才會(huì)積極主動(dòng)的樂(lè)于受教，也才能達(dá)到高效率的教學(xué)。

還拿教學(xué)《濟(jì)南的冬天》這一課為例，開(kāi)頭導(dǎo)語(yǔ)我是這樣設(shè)計(jì)的，首先在預(yù)習(xí)描寫(xiě)春夏秋冬景色的詩(shī)詞中找出蘇軾描寫(xiě)西湖的詩(shī)句，并讓他（她）朗誦，然后我則深情描述：春天的西湖煙雨蒙蒙，遠(yuǎn)山近水，盡在畫(huà)中，漫步湖邊，蕩舟湖上，令人如在畫(huà)中游。而夏天的阿爾卑斯山又是怎樣的景色呢？則會(huì)有學(xué)生站起來(lái)描述：綠色的山林，環(huán)繞著淺藍(lán)色的湖泊，映襯著阿爾卑斯山上的皚皚白雪，懸崖上瀑布流瀉，草地上鮮花盛開(kāi)，真無(wú)愧于“世界公園”的美稱(chēng)。同學(xué)們知道哪兒的秋天和冬天最美嗎？學(xué)生們都會(huì)回答“濟(jì)南”。我則朗誦道：“上帝把夏天的藝術(shù)賜給瑞士，把春天的賜給了西湖，秋和冬全賜給了濟(jì)南”。在老舍先生的筆下，濟(jì)南的秋天和冬天如詩(shī)如畫(huà)，別具情致。今天，我們來(lái)欣賞濟(jì)南的冬天的美景。

這個(gè)導(dǎo)入談古論今，講得生動(dòng)活潑，疑問(wèn)重重，環(huán)環(huán)相扣，熱烈精彩，妙趣橫生。導(dǎo)課是一種教學(xué)藝術(shù)，融知識(shí)性、趣味性、思想性和藝術(shù)性于一體。巧妙地使用好開(kāi)課幾分鐘，無(wú)論是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，活躍課堂氣氛，還是幫助學(xué)生理解課文，都是大有益處的，往往能明顯地提高課堂教學(xué)的效果。

（二）以問(wèn)連“勝”，提高興趣

古人云：“學(xué)起于思，思起于疑。”求知欲是從疑問(wèn)引起的。因此，對(duì)故事性強(qiáng)的記敘文或條理性清晰的議論文，可以盡力設(shè)置疑問(wèn)，提出問(wèn)題，制造懸念。

在教學(xué)《再塑生命》一文時(shí)，可設(shè)計(jì)以下問(wèn)題：

1.本文的題目叫《再塑生命》，可不可以改為“我的老師”呢？（巧妙解題，引起興趣）。

2.課文寫(xiě)了哪幾件事？請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以概括（重點(diǎn)處設(shè)問(wèn)）。

3.通過(guò)這幾件事表現(xiàn)了作者怎樣的生活經(jīng)歷？表達(dá)了作者怎樣的感情？（關(guān)鍵處設(shè)問(wèn)）。

4.你認(rèn)為沙莉文是一位怎樣的老師？如果讓你表述愛(ài)，你會(huì)怎樣說(shuō)？

經(jīng)過(guò)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題的討論和老師的點(diǎn)撥，既培養(yǎng)了學(xué)生的能力，又開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，使原來(lái)死水一樣的課堂變活了，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了。

（三）以問(wèn)探“勝”，引爆思維

心理學(xué)認(rèn)為：一個(gè)人如果總是處于一種興奮、愉快的狀態(tài)，他的思維就會(huì)有超常的發(fā)揮，他接受外界信號(hào)的速度就會(huì)非常快捷，作為一個(gè)老師，課上必須注重營(yíng)造一種和諧愉快的氛圍，讓學(xué)生時(shí)刻處于輕松自如的情緒中。一個(gè)有經(jīng)驗(yàn)的老師不應(yīng)輕易放過(guò)任何一次提問(wèn)，要盡量幫助每一個(gè)被提問(wèn)的學(xué)生圓滿(mǎn)完成任務(wù)，這既是對(duì)提問(wèn)同學(xué)的鼓勵(lì)，也是對(duì)全班同學(xué)的鞭策，時(shí)間長(zhǎng)了，必然會(huì)形成良好的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。例如講授杜甫的七言律詩(shī)《蜀相》時(shí)，當(dāng)講到“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”時(shí)，提問(wèn)道：“這兩句詩(shī)是全詩(shī)的中心句子，表達(dá)了杜甫當(dāng)時(shí)怎樣的感情？”乍一提，可能同學(xué)們回答不上來(lái)，那么課堂上的氣氛就會(huì)一下子沉寂下去，如果這時(shí)教師給學(xué)生以熱情的鼓勵(lì)，并加以引導(dǎo)，結(jié)果可能就不一樣了。我們可以啟發(fā)學(xué)生想想看：1.杜甫是哪一年在什么背景下來(lái)到四川的？2.入蜀后為什么專(zhuān)程游武侯祠？3.入祠后為何不寫(xiě)巍巍的殿宇，凜凜的塑像，而只是著眼于滿(mǎn)院的萋萋碧草和嚦嚦數(shù)聲的黃鸝？這樣聯(lián)系課前的有關(guān)背景知識(shí)，同學(xué)們自然會(huì)明白：杜甫此行絕不是一般的瀏覽名勝古跡，作詩(shī)也不是一般的吟詠歌頌，而在于借景抒情，借武侯祠的荒涼之景，抒自己壯志難酬的寂寞之情、凄涼之意。通過(guò)老師的熱情鼓勵(lì)和巧妙引導(dǎo)，學(xué)生的思維會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地被開(kāi)啟，逐漸深入，最后愉快地回答提問(wèn)。教學(xué)過(guò)程是師生合作、共同參與、教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。教師應(yīng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性完成學(xué)習(xí)任務(wù)持期待成功的熱情態(tài)度，并以贊許、微笑神情表露出對(duì)學(xué)生的信任態(tài)度，從而使學(xué)生受到鼓舞，增強(qiáng)他們克服困難的信心。

三、課后留問(wèn)，延伸興趣

課堂教學(xué)臨近尾聲，教師要注意誘導(dǎo)性，意在言外，給學(xué)生留下充分思索的余地，以激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究知識(shí)的興趣。比如在魯迅的《祝福》教學(xué)中，可以讓學(xué)生課后編寫(xiě)祥林嫂的生平簡(jiǎn)歷或者展開(kāi)想象：假如祥林嫂生活在21世紀(jì)，重新為她設(shè)計(jì)一下命運(yùn)，課后在班上交流，看誰(shuí)寫(xiě)得生動(dòng)。通過(guò)這些交流活動(dòng)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)課文產(chǎn)生濃厚興趣。

描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文第4篇

關(guān)鍵詞： 體驗(yàn) 感悟 審美能力

幾年的語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓我感覺(jué)到對(duì)學(xué)生的教育，不僅僅是知識(shí)的接受，而且還有對(duì)美的體驗(yàn)和感悟。特別是新課程改革以來(lái)，教師角色的轉(zhuǎn)換，不僅僅意味著教師要完全放手，任其自由。學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)不應(yīng)無(wú)序，不能盲從，不走形式，不為做秀。鑒于學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)量、學(xué)習(xí)能力、生活閱歷的局限，還是需要教師的扶持引領(lǐng)、參與調(diào)度的。

那么如何在語(yǔ)文課中指導(dǎo)學(xué)生審美呢？作為語(yǔ)文老師，必須在教學(xué)意識(shí)上解決兩個(gè)問(wèn)題，其一是審美的內(nèi)容，冀教版語(yǔ)文教材中，課文題材多樣化，為學(xué)生提供了豐富的審美對(duì)象，如小說(shuō)和童話(huà)塑造了眾多的人物形象，詩(shī)歌和散文展現(xiàn)了優(yōu)美而深遠(yuǎn)的意境……因此，在備課中，在教學(xué)中，教師就應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美的形象，美的意境，美的語(yǔ)言乃至美的結(jié)構(gòu)，從內(nèi)容到形式進(jìn)行美的探求。其二是遵循學(xué)生審美規(guī)律的問(wèn)題。學(xué)生的認(rèn)識(shí)總是由淺入深，由表及里，從感性到理性的。這種認(rèn)識(shí)的規(guī)律反映在審美活動(dòng)中，是從理解到想象，從體驗(yàn)到評(píng)判，因而教學(xué)時(shí)就必須遵循這個(gè)規(guī)律。基于以上兩點(diǎn)，我在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了如下方法的嘗試。

一、引導(dǎo)學(xué)生尋美，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美

畫(huà)家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”語(yǔ)文教學(xué)要從詞句入手，在品詞味句中發(fā)現(xiàn)美。

如教《望廬山瀑布》時(shí)，抓住“疑是銀河落九天”中的“疑”字。先引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑：詩(shī)人為什么不用“真”而用“疑”呢？這樣學(xué)生就會(huì)從記憶中提調(diào)出瀑布從極高處傾泄而下的表象，腦子中出現(xiàn)了“真”有從天而降的圖像。接著，讓學(xué)生再想一想，這可能嗎？這樣就會(huì)理解詩(shī)人用“疑”字的原因是：“銀河落九天”是不可能的，只是自己“疑”而已。體會(huì)到詩(shī)人把情景說(shuō)的恍恍惚惚的，這種似假還真的寫(xiě)法反而給讀者留下無(wú)盡的遐想。假如我們?cè)賮?lái)一個(gè)追問(wèn)：詩(shī)人為什么不說(shuō)“像”而說(shuō)“疑”呢？讓學(xué)生更進(jìn)一層地想象詩(shī)人當(dāng)時(shí)真實(shí)的感受――驚嘆這條瀑布的奇特。因?yàn)槭侨烁械窖矍暗钠俨肌跋瘛秉S河之水天上來(lái)一樣，懷疑它是從九天之上落下來(lái)的銀河呢？只有反復(fù)品味，才能理解只有用“疑”才最精當(dāng)，從而感受到語(yǔ)言文字的“美”之所在。

二、引導(dǎo)入境，讓學(xué)生感受美

學(xué)生感性經(jīng)驗(yàn)不足，知識(shí)水平又有限，往往難于直接入境。如何引導(dǎo)學(xué)生入境，我采取以下三種方法：

1.圖畫(huà)入境法。《火燒云》描寫(xiě)的是夏天傍晚的美麗自然景象。“火燒云”之所以值得描寫(xiě)，就在于它美而多變的色彩和形狀，發(fā)人遐思，令人神往，給人美的享受。可惜從出現(xiàn)到變幻、消失，時(shí)間極短，不易看到。如何再現(xiàn)自然美呢？我采用了“對(duì)文作畫(huà)，評(píng)畫(huà)學(xué)文”的方法，讓學(xué)生入其境、會(huì)其情。如何作畫(huà)，老師給作畫(huà)提示如下：1）畫(huà)面要分天空，地面兩個(gè)層次。2）課文提到的地面人物、動(dòng)物的位置及其身上的顏色，還有天空中的“馬、狗、獅”的朝向、姿勢(shì)、神態(tài)、背景都要與文字相吻合。3）課文前半部分描寫(xiě)的是一幅農(nóng)村夕照?qǐng)D，要發(fā)揮想象與聯(lián)想，給畫(huà)面添上一些背景物才能表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)情。學(xué)生作畫(huà)后，開(kāi)展評(píng)畫(huà)學(xué)文活動(dòng)。事先選擇幾幅學(xué)生的代表作貼在黑板上，讓學(xué)生鑒賞，然后邊讀文邊評(píng)畫(huà)。

把畫(huà)圖引入語(yǔ)文課，至少有兩點(diǎn)好處：一是通過(guò)作畫(huà)，把自然美展現(xiàn)出來(lái)，能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然美景的思想感情；把文字美和自然美聯(lián)系起來(lái)，還可以培養(yǎng)學(xué)生想象、聯(lián)想及創(chuàng)造能力，起著陶情益智的作用。二是通過(guò)評(píng)畫(huà)，還可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)感受美、評(píng)價(jià)美的能力。

2.表演入境法。《詩(shī)的材料》一文后半部分寫(xiě)荷花的動(dòng)態(tài)美。教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)，可組織學(xué)生表演“荷花舞”。讓部分女生飾荷花（戴上頭飾），其中一個(gè)當(dāng)作者；選兩個(gè)男生，分別扮演蜻蜓、小魚(yú)。（戴上頭飾）學(xué)生朗讀課文數(shù)遍后，進(jìn)入角色，按課文情節(jié)表演。演出完畢再回到課文，學(xué)習(xí)文中省略號(hào)。你們想想，省略了什么？可能還有哪些小動(dòng)物也被荷花吸引過(guò)去？它們又可能說(shuō)些什么話(huà)？然后再演一遍，加上想象的那些情節(jié)與對(duì)話(huà)，讓表演更上一層樓。學(xué)生在表演中進(jìn)一步受到美的熏陶。

3.對(duì)比入境法。比較是認(rèn)識(shí)美的差異的基本手段。教學(xué)《鳥(niǎo)是樹(shù)的花朵》這類(lèi)內(nèi)容中含有比較因素的課文，可設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，讓學(xué)生對(duì)文中冬天景色的描寫(xiě)與一群群鳥(niǎo)在樹(shù)枝上叫喊的熱鬧情景進(jìn)行比較分析。這樣做有利于提高學(xué)生的審美意識(shí)，使學(xué)生感受到正是鳥(niǎo)的活潑給樹(shù)帶來(lái)了生機(jī)與活力。才使冬天里的樹(shù)顯得如此的美。此外，對(duì)褒此貶彼的詞語(yǔ)的比較分析，也能培養(yǎng)學(xué)生鑒別美丑能力。

三、引導(dǎo)想象，讓學(xué)生拓展美

描寫(xiě)冬天景色的詩(shī)句范文第5篇

[關(guān)鍵詞]禪攝影 平淡 沖淡 平淡美

禪攝影是運(yùn)用禪思維捕捉到禪機(jī)，從而創(chuàng)作出蘊(yùn)含著禪意的照片，其關(guān)鍵是用心感物、用心攝影，其核心是禪思維的借鑒和運(yùn)用，自始至終禪意綿綿。平淡美是禪攝影意境美的主要特征之一。

一、淡而有味的平淡美

平淡美是在質(zhì)樸無(wú)華真率自然的外表下，含蓄著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息，平淡自然，真實(shí)生動(dòng)，意味深遠(yuǎn)，情、景、理三者渾然融為一體，做到平中有奇、淡中有情、淡中有理。

（一）平淡。平淡的含義一是說(shuō)人的品性渾厚淡泊；二是平常，沒(méi)有曲折；三是特指詩(shī)文、書(shū)畫(huà)風(fēng)格自然而不加雕琢。

平淡是詩(shī)詞等文學(xué)作品創(chuàng)作的風(fēng)格之一，意指是少用辭藻、務(wù)求清真的風(fēng)格形態(tài)。平淡的作品，其特點(diǎn)是單純通俗，質(zhì)樸沖淡，給人平淡而悠遠(yuǎn)的感受。平淡在唐代詩(shī)人、詩(shī)論家司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》中謂之“沖淡”。沖淡是《二十四詩(shī)品》中的第二品，原文如下：“素處以默，妙機(jī)其微。飲之太和，獨(dú)鶴與飛。猶之惠風(fēng)，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。”這段話(huà)的意思說(shuō)，藝術(shù)家平時(shí)保持著沉靜的思考，就會(huì)體會(huì)到?jīng)_淡的微妙。詩(shī)歌飽含著自然的氣勢(shì)，像伴隨幽獨(dú)的白鶴一起高飛。這境界像和煦的春風(fēng)，輕輕撫摸著你的素衣，又好像響動(dòng)的翠竹，柔聲呼喚你同歸故里。偶然達(dá)到?jīng)_淡，并不困難；勉強(qiáng)追求，就會(huì)很少如意。作品如果停留在表面描寫(xiě)，那就會(huì)和沖淡風(fēng)格遠(yuǎn)離。司空?qǐng)D的話(huà)道出了沖淡的本質(zhì)，沖淡強(qiáng)調(diào)的是一種人生態(tài)度，表達(dá)的是一種人生觀。只有經(jīng)過(guò)沉靜的思考，在內(nèi)心達(dá)到真正沖淡的境界，才能創(chuàng)作出沖淡的作品。

在我國(guó)傳統(tǒng)的審美里，平淡是一種更高級(jí)的美學(xué)形態(tài)，所謂絢爛之極歸于平淡。北宋詩(shī)人梅堯臣說(shuō)：“做詩(shī)無(wú)古今，唯造平淡難”；宋代文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇軾也說(shuō)：“大凡為文，當(dāng)使氣象崢嶸，五彩絢爛；漸老漸熟，乃造平淡”，他們都以平淡為最高的審美境界，那些激烈的表達(dá)方式因?yàn)橛昧^(guò)猛而常被歸于下品。我國(guó)古代藝術(shù)家中最早崇尚平淡的詩(shī)人，當(dāng)推東晉末期的陶淵明，其思想的核心是崇尚自然，他以恬淡的心情順應(yīng)自然規(guī)律，反映在詩(shī)中，也就呈現(xiàn)出一種自然的平淡的美。因?yàn)槲簳x時(shí)期的文人濯足清流，不屈服于封建權(quán)貴，對(duì)安靜美好的理想境界十分憧憬，這是形成他作品平淡的一個(gè)重要原因。

（二）平淡美。平淡美不是單調(diào)平庸，不是浮泛淺顯，相反的，而是藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)和思想修養(yǎng)同時(shí)成熟后，才能具有的一種氣斂神藏、內(nèi)蘊(yùn)外樸的藝術(shù)特色。平淡美的平，是平中有奇的；平淡美的淡，是淡中見(jiàn)濃的，這是清水出芙蓉、天然去雕飾而達(dá)到的極致的美，是一種爐火純青的美、返樸歸真的美。平淡美如一株脫盡浮艷的花，它不裝腔作勢(shì)，不弄姿色，不爭(zhēng)奇斗艷，而以其天然資質(zhì)之色和素樸純凈之美為人稱(chēng)道。元代詩(shī)人房論詩(shī)絕句云：“吐語(yǔ)操辭不用奇，風(fēng)行水上繭做絲。眼前景物口頭語(yǔ)，便是詩(shī)家絕妙辭。”這首詩(shī)論本身就頗具平淡美。

禪宗思想追求的是一種體驗(yàn)之美、生命之美和人生之美，有其獨(dú)特的審美趣味，這審美趣味是禪宗主體或禪宗思想影響下的主體在審美活動(dòng)中，對(duì)各種美的對(duì)象所表現(xiàn)出來(lái)的某種特定的愛(ài)好。禪宗把平淡作為一種特有的美學(xué)價(jià)值。平淡美恰恰是選擇非常平淡、凡俗的日常生活景象，來(lái)傳達(dá)和表現(xiàn)與日常生活感受相對(duì)立的具有佛理禪意的存在感受。在禪宗平淡美學(xué)的影響下，許多藝術(shù)家也把平淡美作為重要的審美范疇，追求淡中有味、平中蘊(yùn)奇的創(chuàng)作理念。

北宋畫(huà)家、理論家郭熙的《山水訓(xùn)》中說(shuō)：“真山之煙嵐，四時(shí)不同。春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而欲滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”他從一個(gè)畫(huà)家的視角借用霧氣的不同特點(diǎn)來(lái)描寫(xiě)四季山巒景色。春天的山是淺淡如同美人的微笑，夏天的山是鮮美的翠綠，秋天的山是明凈的如同美人的面妝，冬天的山慘淡無(wú)色就好象睡著了沒(méi)精神。春山鳥(niǎo)語(yǔ)花香、妖艷嫵媚，夏山蔥蔥郁郁、蒼蒼翠翠，兩者可歸于華麗美。秋山氣韻幽幽、空靈明凈，冬山曠達(dá)邈然、沉靜健穩(wěn)，兩者可歸于平淡美。蘇軾的詩(shī)《飲湖上初晴雨后》：“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”詩(shī)的首句描寫(xiě)西湖晴天的水光：在燦爛的陽(yáng)光照耀下，西湖水波蕩漾，波光閃閃，十分美麗。次句描寫(xiě)雨天的山色：在雨幕籠罩下，西湖周?chē)娜荷矫悦悦ＣＨ粲腥魺o(wú)，非常奇妙。后兩句拿西湖來(lái)比中國(guó)古代四大美女之首的西施，都具有天然美的姿質(zhì)，西施無(wú)論濃施粉黛還是淡描娥眉，總是風(fēng)姿綽約的；西湖不管晴姿雨態(tài)還是花朝月夕，都是美妙無(wú)比令人神往的。蘇軾說(shuō)西施平淡的裝束也美，濃麗的粉黛也美，把西施的美寫(xiě)絕了，同時(shí)也把西湖的美寫(xiě)絕了。

二、 平淡美的表現(xiàn)形式

為了體現(xiàn)平淡美，在攝影選擇景物時(shí)，一方面選景尚古尚自然，那些充滿(mǎn)現(xiàn)代風(fēng)格的景物距離平淡美的境界很遠(yuǎn)，鋼筋水泥和燈紅酒綠營(yíng)造的只能是一派喧嘩和躁動(dòng)；另一方面，要舍大求小，并非所有自然景物都具備平淡味，大山大河多數(shù)呈現(xiàn)的是恢弘和壯美。只有小橋流水、斜風(fēng)細(xì)雨才是平淡境界最鐘情的景物。那些平常不引人注意的小景色、小物件，經(jīng)過(guò)創(chuàng)造者的點(diǎn)化，會(huì)散發(fā)著耐人尋味的平淡美。平淡美的表現(xiàn)形式如下：

（一）平中見(jiàn)奇。在日常生活中，平凡的事物多如牛毛，這平凡之中卻孕育著許多不平凡的東西。有才能的藝術(shù)家會(huì)獨(dú)具慧眼，能從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的事物，能夠通過(guò)平凡的事物提煉出和表現(xiàn)出不平凡的或神奇的東西來(lái)。

在平中見(jiàn)奇的創(chuàng)作中，藝術(shù)家們往往善于在人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)深刻的不尋常的社會(huì)內(nèi)容，而又以貌似平淡無(wú)奇的情節(jié)把它表現(xiàn)出來(lái)，這樣的作品既沒(méi)有重大的事件和巨大的場(chǎng)面，也不追求緊張曲折的故事或奇特引人的情節(jié)，其中充滿(mǎn)了妙趣組合的細(xì)節(jié)描繪，樸實(shí)的象生活本身一樣，一點(diǎn)也不見(jiàn)人工斧鑿的痕跡，但作品卻具有一股內(nèi)在的神奇的動(dòng)人的力量。如攝影家華仲明的作品《白鷺》。畫(huà)面背景是一片紫紅色，主體是暮歸的白鷺和淡黃顏色的夕陽(yáng)重疊在一起。對(duì)攝影家來(lái)說(shuō)，拍攝白鷺暮歸是很普通很常見(jiàn)的題材和事情，但當(dāng)看似平淡的白鷺和夕陽(yáng)重疊在一起，就產(chǎn)生了意想不到的神奇，正在飛翔的漂亮的白鷺象被罩上一個(gè)美麗的光環(huán)，加上色彩變幻的背景的襯托，作品如詩(shī)如幻，讓人浮想聯(lián)翩。如唐代錢(qián)選寫(xiě)白鷺的詩(shī)句，“忽背夕陽(yáng)飛，乘興清風(fēng)遠(yuǎn)”；元代吳師道寫(xiě)白鷺的詩(shī)句，“白鷺秋日至，青映暮天飛”；就是頗具浪漫色彩的詩(shī)仙李白的“白鷺行時(shí)散飛去，又如雪點(diǎn)青山云”、“白鷺下秋水，孤飛如墜霜”的名句，也沒(méi)有想象到如照片《白鷺》那樣具有平淡美和神秘美的構(gòu)思。

楊朔的散文《荔枝蜜》，從小時(shí)候被蜜蜂螫痛過(guò)以至于每見(jiàn)蜜蜂總不怎么舒服來(lái)下筆，寫(xiě)到作者到廣東從化溫泉吃了鮮荔枝蜜，覺(jué)得生活都是甜的，因而不覺(jué)動(dòng)了情，想去看看自己一向不大喜歡的蜜蜂。當(dāng)游歷了蜜蜂王國(guó)，仔細(xì)觀察了蜜蜂整日忙碌的生活情景，詳盡地探詢(xún)了蜜蜂的生活習(xí)性，從討厭蜜蜂變成喜歡蜜蜂，最后夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只小蜜蜂。文章從尋常事情開(kāi)頭接著平淡的敘述，卻寫(xiě)出了奇妙的結(jié)尾。

在詩(shī)歌的海洋中，有一種呈現(xiàn)著平中見(jiàn)奇風(fēng)格的蓄勢(shì)詩(shī)。它在行文上有鮮明的特色：詩(shī)的前一部分語(yǔ)言平白如話(huà)，甚至不像是詩(shī)歌的語(yǔ)言；而后一部分卻在前一部分充分鋪墊的基礎(chǔ)上，異峰突起，化腐朽為神奇，卒章顯志，給人以極強(qiáng)的審美享受。宋代司馬光的《登山》即可作為這類(lèi)詩(shī)的典范，全詩(shī)如下：“一上一上又一上，看看行到嶺頭上。乾坤只在掌拿中，四海五湖歸一望。”這首絕句的前兩句只是寫(xiě)了自己低著頭十分吃力地爬山的情態(tài)，應(yīng)該說(shuō)是極平常的詩(shī)句，但是到后兩句突然一轉(zhuǎn)，境界頓然開(kāi)闊，顯得極有氣魄，乾坤盡在手掌當(dāng)中，五湖四海只在我這一望當(dāng)中。明代開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋的《金雞報(bào)曉》：“雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。三聲喚出扶桑日，掃敗殘星與曉月。”前兩句笨拙之至，而后兩句使全詩(shī)升華，讀來(lái)平中出奇，跌宕起伏，意境恢弘。此類(lèi)詩(shī)正因?yàn)橛辛饲懊娴钠剑拍軌蛞r托出后面的奇，平中轉(zhuǎn)奇，使后面的奇顯得更奇，使極為平常的詩(shī)句煥發(fā)出耀人的光彩，產(chǎn)生點(diǎn)石成金的效果。

新聞攝影記者史家民在回答日常新聞攝影報(bào)道平中見(jiàn)奇的關(guān)鍵是什么時(shí)，說(shuō)：“最關(guān)鍵的問(wèn)題就是要熱愛(ài)生活、關(guān)注生活。在生活中體驗(yàn)，在生活中發(fā)現(xiàn)，從小處著手，從大處著眼。另外，從攝影的純技術(shù)角度來(lái)講，要經(jīng)常變換一些更適合表現(xiàn)形象的鏡頭或者采用一個(gè)新的角度，想方設(shè)法避免拍攝一些老套照片，盡可能的給你和你的讀者帶回一張從前從沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的照片。”

（二）淡中有情。平淡不同于平庸與淡而無(wú)味，是深厚的感情和豐富的思想蘊(yùn)含在平淡的景物或樸素的語(yǔ)言里，是富有情味的，所以具有平淡美的藝術(shù)品是淡而有情淡而有味的。如順天人的作品《通向春天的路》，畫(huà)面是夕陽(yáng)西下，只有幾片似火的晚霞；村頭的大樹(shù)下，暮歸的老農(nóng)和牛。勞作了一天，牛累了，人也累了，何況又是一個(gè)老農(nóng)。但他舍不得再勞累自己心愛(ài)的牛了，自己挎著播種的種子，肩扛著很重的耕地的犁，腳步沉重的走在回家的路上，但他的心里很輕松，他盤(pán)算的是秋天的收獲。牛一點(diǎn)也沒(méi)有負(fù)重，輕松的走在前面，而且韁繩也纏繞在牛的脖子，看來(lái)是老牛識(shí)途，看來(lái)這樣的暮歸已習(xí)以為常了。老農(nóng)與牛在圖片上所占篇幅很小，但老農(nóng)對(duì)牛的情感卻非常濃厚。作品看似平淡，細(xì)品則情意深長(zhǎng)。

有人邀請(qǐng)明代才子祝枝山為自己珍藏的一幅古畫(huà)題詩(shī)。他看那古畫(huà)：蕭索的古渡，參差的垂楊柳，待發(fā)的解纜商船，還有一位憂(yōu)傷的送客少女……一幅離愁別緒相送圖。祝枝山的題詩(shī)為：“東邊一棵樹(shù)，西邊一棵樹(shù)，南邊一棵樹(shù)，北邊一棵樹(shù)。樹(shù)！樹(shù)！樹(shù)！樹(shù)！系不得郎舟住。”詩(shī)歌表達(dá)了少女對(duì)心愛(ài)的人將要分離時(shí)的心情。前四句指物辨向，極其平淡。后兩句語(yǔ)意陡轉(zhuǎn)，別開(kāi)生面，情真意切，寫(xiě)出了少女依依惜別的情感。她留不住將要乘舟離去的心愛(ài)的人，只得把希望寄托給眼前的拴船的大樹(shù)了。詩(shī)歌非常平淡，但其中的情很深、愛(ài)很濃。

記得有一首山西民歌：“山在水在石頭在，人家都在你不在。刮起個(gè)東風(fēng)水流西，看見(jiàn)人家想起你。”民歌說(shuō)的是一種任性的、沒(méi)商量的愛(ài)情。縱然山在水在人家都在，可是你不在，當(dāng)你不在，這所有的“在”都失去了意義，偌大的這個(gè)世界，只有孤孤單單的自己和默默的對(duì)他的思念。民歌平白質(zhì)樸，又情深意濃。

當(dāng)代詩(shī)人艾青追求詩(shī)的平淡樸素，追求語(yǔ)言的口語(yǔ)化。他認(rèn)為“深厚博大的思想，通過(guò)最淺顯的語(yǔ)言表演出來(lái)，才是最理想的詩(shī)。”他的成名作《大堰河――我的保姆》，詩(shī)作流暢淺易，語(yǔ)言質(zhì)樸平淡，但這淺易、平淡之中蘊(yùn)含著詩(shī)人來(lái)不可遏、去不可止的感情，撼動(dòng)了無(wú)數(shù)讀者的心。

藝術(shù)作品中要體現(xiàn)出淡中有情，必須是作者要有情，是作者將自己豐富的情感寄托到平淡的景物上，使情與景物完美結(jié)合，渾然一體。當(dāng)代攝影家梅生在題為《攝影的情感表達(dá)》的講座中說(shuō)：“攝影不僅是技術(shù)和器材的載體，也是攝影家的文化和情感的表現(xiàn)。這種表現(xiàn)，是基于個(gè)人拍攝的一種感悟，一個(gè)攝影家對(duì)于中國(guó)歷史，對(duì)于人文文化，對(duì)于個(gè)人情感，對(duì)于精神升華上的一種表現(xiàn)的形式。”他說(shuō)：“一個(gè)攝影家你心里有了情了，你的情才能在你的眼睛所看到這些題材。就是我們經(jīng)常講，美學(xué)上講的叫做客觀物象，就是它跟你相互分離的，在自然界當(dāng)中單獨(dú)存在的一個(gè)物體，這個(gè)物體本來(lái)跟你、跟攝影家，本身它是沒(méi)有任何關(guān)系的，但是為什么你的眼睛就看到它了，因?yàn)榇藭r(shí)此刻，你心有所感，情動(dòng)于衷，眼睛自然而然就注意到某一類(lèi)的題材，而這時(shí)候你再去表現(xiàn)這樣的題材，這個(gè)已經(jīng)不是你要用相機(jī)去把它很好地描述下來(lái)了，而是你借這個(gè)題材來(lái)說(shuō)攝影家自己的心里話(huà)，你的心里話(huà)有了傾訴的地方，有了傾訴的寄托，那么這個(gè)作品它能不感動(dòng)人嗎？所以這是我要說(shuō)的，就是一個(gè)藝術(shù)家，一個(gè)攝影家，首先他自己要有情，你自己沒(méi)有情那么你的作品肯定就沒(méi)有情，你自己都不感動(dòng)，你怎么去感動(dòng)別人。”

（三）淡中有理。平淡的作品中蘊(yùn)涵著深刻的哲理思考。我國(guó)古代的詩(shī)歌，講究詩(shī)言志，講究寄托，詩(shī)人往往在詩(shī)歌中寄寓自己對(duì)宇宙萬(wàn)物的理解、對(duì)人生際遇的思考、對(duì)精神理想的追求，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、事、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。

在東晉陶淵明平淡的田園詩(shī)中，有在南風(fēng)下張開(kāi)翅膀的新苗，伴隨他鋤草歸來(lái)的月亮，依依升起的炊煙，不嫌他們庭院荒蕪重返舊草的春燕，在中夏貯滿(mǎn)了清陰的堂前林，床上的清琴，壺中的濁酒，以及在他筆下常常出現(xiàn)的青松、秋菊、孤云、飛鳥(niǎo)等等都是尋常的事物。但他以詩(shī)人的情懷和睿智，善于能將深刻的哲理融入到這些尋常平淡的景物中，讓平實(shí)的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，把自己對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)形象化，把詩(shī)情與哲理緊密結(jié)合起來(lái)，將情、景、事、理渾融一起，發(fā)于事，源于景，緣于情，而以理為統(tǒng)攝。如他的詩(shī)《乙酉歲九月九日》中的后八句：“萬(wàn)化相尋繹，人生豈不勞？從古皆有沒(méi)，念之中心焦。何以稱(chēng)我情？濁酒且自陶。千載非所知，聊以永今朝。”前四句直接闡述萬(wàn)物變化連續(xù)不斷，人生不可能逃避辛勞，從古到今有生必有死；而后四句是詩(shī)人的情懷，對(duì)萬(wàn)物變化、人生苦短看得淡定超然，樂(lè)在酒中，管他千年以后將會(huì)怎樣，且自唱懷，歌唱今朝，雖是重九暮秋傷時(shí)悲逝，卻也灑脫依然。詩(shī)人在講述自然與人的關(guān)系中，也滲透著生命的哲理：人應(yīng)該順應(yīng)自然，一切委之自然。在陶淵明諸多哲理詩(shī)中的理不是抽象的哲學(xué)說(shuō)教，而是在生活中親自體驗(yàn)的，其中包含著生活的情趣。陶詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)宇宙、歷史和人生的認(rèn)識(shí)，是探索其中奧秘和意義的結(jié)晶，而這一切又是用格言一樣充滿(mǎn)著理趣的語(yǔ)言表現(xiàn)的，取得了言有盡而意無(wú)窮的效果。