荀攸傳
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荀攸傳范文第1篇
荀攸傳范文第2篇
當前，隨著生活水平的不斷提高，人們的消費理念和消費方式也在發生改變，已不僅滿足于吃得飽、吃得好了，開始追求有機健康綠色和環保的產品。俗話說，病從口入，一些食品安全事件的時有發生，使得人們對于餐桌上的食品不敢掉以輕心。為保證人民的身心健康，維護消費者的合法權益，讓老百姓能夠吃上干凈、放心的食品，國家質檢、工商和藥檢等部門加大了執法檢查力度，嚴厲查處和處理了一批一些嚴重危害居民食品衛生安全、侵害消費者合法權益的重特大案件，使食品安全衛生環境有了很大的改善。但有毒奶粉、有毒面粉和有毒大米的事件仍時有發生，農藥及其殘留物嚴重的蔬菜、靠各種激素急劇生長的水果及其畜禽也時有可見，這讓老百姓產生了一種望而卻步的恐懼感和畏縮感。
鰱魚、鯉魚和銀魚具有獨特的營養與藥用價值，其市場和消費群體很大，但有一些鰱魚、鯉魚和銀魚不是在純自然狀態下生長的，這讓其口感和營養價值打折，甚至有的還殘留化學激素和藥物，隨著人的食用而留在人體內，對人的身心健康造成危害。
有機魚是指在自然狀態下成長的食用魚類，它是有機食品的一種，是在純自然狀態下生長出來的天然魚，在其生長過程中，嚴格禁止使用各種化學合成的飼料、添加劑和激素等物質；由于其生長過程基本上等同于傳統上的種植和養殖方式，其生產周期更長，因而更富有營養，口感更好；由于生產過程杜絕了化學合成物質對環境的危害，因而更環保，更有利于可持續發展。有機魚既留住了大量的營養物質，又避免了有害物質的殘留，因而屬于健康和安全的食品。有機魚產于沒有受到污染的湖泊和水庫，所以這種魚所含的硒、鋅、鐵等礦物質就要高于普通魚，它被認為是當今最安全、最健康的食用魚。對于水產品企業來說，通過建立有機魚品牌一方面可以擴大消費者的知情權，減少消除信息不對稱帶來的購買風險，幫助消費者在眾多的食用魚中去鑒別和購買有益身心健康的產品，另一方面可以提升企業及其產品的形象和檔次，創造較高的附加價值，因此，打造有機魚品牌，提升魚產品的品牌形象已是勢在必行。
二、“沂蒙潯”有機魚的品牌建設要素
1.品牌名稱
“沂蒙潯”鰱魚、鯉魚和銀魚出產于山東省莒南縣的天湖。天湖位于山東臨沂市的重要河流之一潯河的下游，總庫容為 2.9 億立方米。天湖周圍山川環抱，環境優美，水域遼闊，碧波蕩漾，水源沒有任何污染，潔凈純美、甘洌清澈。通過對天湖水質的跟蹤監測表明，其水質優良，常年為Ⅰ類水體。2008年山東省臨沂市人民政府設立了天湖源頭保護區，這為保持天湖純美甘洌的水質和維護周邊優美的自然環境提供了可靠的法律保障。潯河和天湖的水質非常適合鰱魚、鯉魚和銀魚等魚類的生長，是沂蒙革命老區的潯河養育并滋潤了天湖的鰱魚、鯉魚和銀魚，因此，用“沂蒙潯”來作為天湖的鰱魚、鯉魚和銀魚的品牌名稱與注冊商標是非常適合的，這恰好與瀕臨滅絕的國家一級保護動物，有“水中大熊貓”之稱的中華鱘南北相互對應，從而彰顯“沂蒙潯”鰱魚、鯉魚和銀魚具有較高的品牌價值。目前“沂蒙潯”已通過審批，并進行了商標注冊。
2．品牌標志
品牌標志是建立品牌形象的一個重要要素，即我們通常所說的小LOGO。它包括標志書法、標志圖案、標志顏色等。得體的標志書法可以給消費者留下一個深刻的印象。“沂蒙潯”有機魚的品牌標志是一條清新活潑的魚游蕩在碧波蕩漾的湖水中，三個內白的“沂蒙潯”標志字體象征著“沂蒙潯”有機魚的天然、原生態和無污染。
3．品牌形象
品牌形象是消費者對品牌感知、聯想和評價的具體內容。“沂蒙潯”有機魚要想在激烈的魚類市場競爭中脫穎而出，獲得消費者的認知和肯定，就必須塑造區別于其它競爭者的自身特有的品牌形象。結合“沂蒙潯”有機魚的個性特色以及顧客的消費需求趨勢，可把“沂蒙潯”的品牌形象定位如下：
品牌特色：有機的、綠色的、原生態的。
品牌利益：安全的、健康的、無污染的、潤膚的、富含營養成份的。
品牌價值：追求“食”尚的、高聲譽的。
品牌文化：向往美好、不懈追求、不屈不撓的。
品牌個性：既有江南水鄉的柔情與婉約之美，又有大海般的寬廣與博大，是一塵不染、清凈純潔的美人魚。
品牌對象：中高端消費者群體。
4.品牌銷售環境
品牌銷售環境也是建立品牌形象的一個重要要素，品牌銷售的地點、建筑、場地、設施、工具、用品、信息資料、人員、顧客和氛圍等都是建立品牌形象的重要手段。為和“沂蒙潯”有機魚的品牌形象相匹配，“沂蒙潯” 有機魚應避免地攤式批發和銷售，在渠道的選擇上要立足于打進大型連鎖超市、商店、賣場和專業水產品市場，條件成熟時，可設立“沂蒙潯”有機魚銷售專柜，并配備受過培訓的專業導購人員，這樣一方面可提升“沂蒙潯”的品牌形象和聲譽，另一方面，高檔潔凈的銷售環境還暗示“沂蒙潯”有機鰱魚、鯉魚和銀魚出產于純天然的、無污染的水體中，從而更好的吸引中高端消費者，創造較高的附加價值。
三、“沂蒙潯”有機魚的品牌傳播
品牌傳播是建立品牌形象的另一個重要要素，是塑造品牌形象，提升品牌知名度的主要途徑。 所謂“品牌傳播”,就是企業以品牌的核心價值為原則,在品牌識別的整體框架下,選擇適當的傳播方式,將特定品牌推廣出去,以建立品牌形象,促進市場銷售。品牌傳播是企業滿足消費者需要,培養消費者忠誠度的有效手段。
1．品牌資源整合推廣
天湖和魯東南第一峰馬山共同組成了國家4A級旅游景區――山東天馬島風景旅游區，由于它具有天然的、未受任何污染的秀美風光，中國第一屆紅色運動會于2010年8月在這里隆重舉行。而天湖是天馬島景區的一個最重要賣點，正是因為有了天湖的湖水清澈、純美甘洌，才有了天馬島的“水作琴中聽”的江南水鄉之韻。因此，可以通過宣傳天湖自然清澈和純美甘洌的水質來推介天馬島旅游景區，而宣傳天湖水質同樣也是在傳播 “沂蒙潯”有機魚品牌，反之亦然。
具體的做法是和天馬島旅游產品捆綁的方式來向游客進行推介，這種“一榮俱榮”的品牌傳播方式可以起到品牌推廣的雙贏效果。通過游客的實地旅游、參觀和體驗，可以讓他們欣賞和體驗到天湖的旖旎風光，純凈無污染的湖水，并由此產生品牌聯想，聯想到如此美好的湖水一定生長著自然、原生態、無污染、味美肉嫩的游魚。把天湖出產的“沂蒙潯”鰱魚、鯉魚和銀魚作為一個旅游套餐向游客進行推介，讓游客品嘗，游客品嘗了味美肉嫩的“沂蒙潯”有機魚之后，會向自己的家人、親戚、同事和朋友來宣傳它，從而形成口碑效應，等于是免費為“沂蒙潯”有機魚做了品牌推廣。不僅如此，“沂蒙潯”有機魚還會成為人們參觀旅游天馬島時的一個必不可缺少消費項目，長此以往會形成一種“不吃‘沂蒙潯’，枉來天馬島”的品牌效應，這樣必然會極大的提升“沂蒙潯”有機魚的品牌知名度和影響力。
2.戶外展覽推廣
除此之外，還可以通過戶外展覽等媒介進行品牌傳播，在“沂蒙潯”有機魚的棲息地――天湖的交通便利位置和游人去的較多的地方設置戶外廣告欄來進行宣傳推廣。戶外廣告緊挨“沂蒙潯”的出產地，這使得品牌的宣傳和推廣更具有真實性，同時戶外廣告展露時間長，具有較強的視覺沖擊力，給人一種震撼，能使受眾對“沂蒙潯”有機魚品牌產生較深的印象。
3.通過有機魚認證和公共關系傳播來提升“沂蒙潯”的品牌形象和聲譽
當前，純天然的無公害有機食品市場需求量迅速增長。專家預測，在今后10年內，全球有機食品市場銷售額將從目前的100億美元增加到1000億美元。有機食品是比綠色食品更安全的食品，它正成為21世紀的主導食品。
獲得有機食品認證是魚產品暢行市場的身份證，是食品生產加工行業的最高榮譽之一。在國內，有機產品認證一般是要通過農業部中綠華夏有機食品認證中心（ COFCC ）來進行的，COFCC是農業部推動有機農業運動發展和從事有機食品認證和管理的專門機構。要獲得該機構頒發的有機食品認證，需要經過多次的實地考察、嚴格的產品檢測和層層的上報審批，沒有一流的軟硬件設施和過硬的產品質量是根本獲得不了有機食品認證的。
“沂蒙潯”鰱魚、鯉魚和銀魚獲得了農業部中綠華夏有機食品認證中心頒發的有機食品認證，表明它完全符合嚴格而又苛刻的有機食品認證標準，這極大地提升了“沂蒙潯”有機魚的品牌形象和聲譽。
荀攸傳范文第3篇
在私有化大軍中，這個市值只有3.65億元的公司在資本市場并不引人關注，但提及它旗下的《財經》、《證券市場周刊》、和訊網在中國證券市場發展歷程中的影響力，以及有著奠基中國證券市場之功的大東家——中國證券市場研究設計中心（又稱“聯辦”），在中國只要做過證券投資的人幾乎無人不知。
但對于只認盈利指標、商業模式的投行、PE基金們，影響力卻并不代表一切。如今，秉承傳統媒體營運模式的財訊傳媒在王波明帶領下再次站到了私有化的十字路口。
私有化簡單轉板難
《財經國家周刊》記者獲悉，財訊傳媒主席王波明目前已和第一上海 、中信證券等投行的PE部門接觸，謀劃財訊私有化方案。第一上海正是其當年借殼登陸香港市場的投資顧問，而中信證券董事長王東明正是王波明的兄長。
據消息人士證實，財訊傳媒負責人已和PE方面做過多次溝通，然而因為種種問題，最終協議目前仍未達成。
一家操作過中國概念股私有化案例的香港PE基金合伙人向記者表示，與此前已經完成的分眾傳媒、阿里巴巴等動輒二三十億美金的私有化案例不同，財訊傳媒目前總股本只有約17.4億股，總市值不過3.65億元。如果決定私有化，資金需求只有大約2億元人民幣。
據財訊傳媒3月份公布的2012年年報顯示，財訊傳媒大股東United Home Limited直接持有，以及通過Carlet Investments LTD.間接持有的9.92%股份，共計持有56.84%的股份，目前市場流通的只有大約7.5億股。按照私有化前股價溢價20%—30%對流通股收購的通常做法計算，財訊傳媒私有化需資金大約1.89——2.05億元，加上財務顧問費用、會計審計費、律師費等，財訊私有化方案整體資金需求量大約不超過2.1億元。
“香港的私有化相對美國，條件寬松比較簡單，大股東進行私有化時經常采用兩種方式：單純債務融資，或者股權融資+債務融資。以財訊傳媒的發展來看，其私有化PPP（public-private-public，私有化—再上市）指向很明確，私有化就是為了未來順利回歸A股。因此，財訊傳媒會更青睞第二種方案——引入PE基金進行權益融資。而且，在內地有較強實力投行背景，應該是財訊傳媒選擇PE基金的主要標準。”上述PE合伙人表示。
該PE基金合伙人還表示，如果財訊傳媒的財務資質、企業表現得到了PE的認可。接下來，財訊傳媒將出讓20%左右的股份引入2家左右的PE基金，并同時由PE基金做擔保引入合作銀行提供大約1.5億元的信貸融資，這種由PE主導的LBO（Leveraged Buyout，即杠桿收購）是目前PE基金常用的方式。
不過，從財訊傳媒目前的財務數據來看，其面臨的更大問題在于私有化后的轉板。處理過美國上市公司私有化案例的宏源證券PE業務投資經理告訴記者，如果選擇上A股中小板，前一年的凈利潤最好不少于4000——5000萬；如果選擇上創業板，三年的凈利潤要達到持續增長的條件。這兩個條件，目前的財訊傳媒都無法達到。
據財訊傳媒公開資料顯示，該公司2010年年度凈利潤為720.1萬元，2011年年度凈利潤為3498.2萬元，2012年年度凈利潤為3222.3萬元。
該投資經理進一步表示，即便選擇上市門檻較低的創業板，在國內上市起碼要審核一年，加上上市后一年鎖定期，PE資金起碼要4年后才能從企業退出。而且前提是財訊傳媒要從2012年起保持3年凈利潤持續增長，因此對于PE來說，這是個一筆很冒險的投資。
“當然，如果公司盈利能力在同行業企業中很突出，PE投資人也會適當放寬條件。”該投資總監表示。然而，財訊傳媒的財務數據并不耀眼。
財訊傳媒2012年年報顯示，其2012年度凈利率僅為6.24%。而國內A股出版傳媒類上市公司的企業同期凈利潤在8%—14%之間，高的甚至超過20%。
“如果這個私有化案例和我們洽談，我們的結論是暫時放棄，選擇觀察公司2013—2014年的業績表現。”上述投資總監最后表示。
不得不走的路
其實這已經不是財訊傳媒第一次傳出私有化的消息。早在2010年年底，財訊傳媒管理層就以債務融資的方式嘗試過對流通股進行要約收購。最終，60個工作日的要約收購期滿——2011年1月28日，財訊傳媒宣布，要約方United Home Limited及其一致行動人只收購到1.43億股股份，United Home Limited持股比例從收購前的48.62%增至 56.84%，未達到流通股低于25%退市的觸發線，財訊傳媒此次私有化宣告失敗。
“在這之后的幾年，我們還斷斷續續聽說過兩次私有化的傳聞，管理層想要私有化在財訊傳媒內部來講早已不是新聞。尤其是2010年，東方財富（300059.SZ）登陸創業板，股價過百元、PE超百倍、募資規模近13億元，這給財訊傳媒上上下下都帶來了巨大刺激——同樣是做財經資訊、金融數據，在香港上市和A股上市差別如此之大。
我們當然也希望財訊傳媒能私有化回歸A股，可從這么多年都沒有結果看，這個希望似乎很渺茫。”財訊傳媒下屬媒體某高層管理人士如此向記者表示。
據財訊傳媒公開資料顯示，從2002年5月財訊傳媒成功入主國基資訊后，除了2003年8月到2004年3月，股價從0.2元一路攀升至0.7元，創下了一個小高峰。之后財訊傳媒的股價長期徘徊在0.2—0.3元之間，市盈率保持10—15倍之間，成交量清淡。尤其到2008年后，財訊傳媒股票日換手率0、0.01%、0.02%更是成為常態。300萬元、500萬元的日交易量已經是天量。在清淡的股價表現背后，財訊傳媒通過獎勵購股權進行的員工激勵也變得有名無實。
“上市后，財訊也通過購股權對我們進行了員工激勵，可是我的購股權行權價格好像是3毛左右，從我收到這個購股權一直到我2010年年底離開財訊，財訊傳媒的股價基本就在行權價以下。我身邊的人沒有聽說誰通過購股權獲益的。”《財經》某創刊元老如此告訴記者。
由于市場表現清淡，財訊傳媒在二級市場上也基本失去了持續融資的功能。然而，在新媒體的不斷沖擊下，以傳統傳媒業務為盈利核心的財訊傳媒急需尋找新的出路，沒有資金的支持，也增加了財訊傳媒下屬的各家媒體和管理方財訊集團的矛盾。
“在王波明和《財經》雜志原創辦人胡舒立公開決裂前，舒立一直想拓展《財經》的‘新媒體’業務，但是財訊卻對《財經》的成本控制得很嚴格，這也引發了胡舒立團隊的不滿，為日后胡舒立團隊和財訊傳媒的矛盾埋下了伏筆。”《財經》某創業元老對記者如此表示。
2010年年底，胡舒立團隊與財訊決裂創辦《新世紀周刊》后的第一件事，就是成立了由核心員工共同持股的合伙制公司。在申述未來發展思路時，新媒體再次被胡舒立擺在了重要位置。
“急于私有化回歸A股的不只是財訊傳媒這一家公司，感覺只要是海外上市的中國概念股，好像都在謀求私有化，也有幾家在美國上市的中國公司和我們談過私有化方案，但最終結果也和財訊傳媒一樣不甚理想。”宏源證券PE業務投資經理向記者表示。
荀攸傳范文第4篇
因孝結緣,“香港老哥哥”贈車助弟傳孝道
今年67歲的許挺,出生于山東曹縣一個叫小許莊的村子。他幼時家貧,上學的錢都是父母東拼西湊、忍饑挨餓擠出來的。上大學時,條件好的同學能穿上皮鞋,許挺從沒有奢望過,而他一生中最難忘記的是母親給他做的一雙布棉鞋。
那年冬天特別冷,許挺的棉鞋已穿了兩年,不暖和了,凍得他一下課就找個沒人的地方跺著腳取暖。沒想到,三天后,幾百里之外的母親給他寄來了一雙針腳細密厚實的新棉鞋,許挺穿在腳上,一股暖意傳遍了全身。
這時,許挺感到鞋窩里好像有東西硌腳,掏出來一看,原來是張五角錢的紙幣,就是這今天看似微不足道的五毛錢,卻讓許挺躲到沒人的地方哭了個痛快。他很清楚,這點錢需要父母拼命節儉一個月才能省出來!此后,許挺一直告訴自己長大后要努力回報父母的愛。工作后,他對父母的孝敬被村里人奉為教育孩子的典范,成了十里八村爭相傳頌的大孝子。
后來的一次街頭偶遇,使得許挺又由一個大孝子變成了孝敬文化的傳播者。那是1974年夏,許挺在一家小餐館吃飯,一位衣著破爛、渾身臟兮兮的老大娘盯著他桌子上的啤酒瓶,半天也不舍得挪動步子,許挺趕緊把啤酒喝完,爽快地把酒瓶遞給了老人。老大娘對他很感激,許挺和她攀談了起來。聊天中,許挺了解到,老大娘來自豫東農村,家有4個兒子,她和老伴含辛茹苦養大了孩子,并操持著給他們一一娶了媳婦成了家。沒想到,兒子們嫌老兩口不中用了,竟狠心把他們趕出了家門。“唉,只要孩子們過得好,我也就心滿意足了!”老人嘆口氣說。
一位母親,對孩子的不孝行為,竟毫不責怪,母愛的偉大與兒女的不孝,讓許挺內心猶如被重物撞擊一般,他當即就把身上僅有的3元錢,都給了老人,那時他一個月工資也只有三十多元錢!
看著老人千恩萬謝、步履蹣跚離去的背影,許挺感慨地想,孝敬父母本是人類最基本的美德,一個人如果連父母都不愿孝敬,那他怎么可能愛朋友、愛集體、愛祖國?
“我不能讓我的學生中出現這種不孝子孫!”從那之后,許挺利用一切機會,給學生們灌輸孝敬和誠信的道理。后來,許挺被調到中州大學任教,他利用各種機會,不遺余力地宣講孝敬和誠信。2003年,他公開出版了《孝敬的故事》一書,社會影響甚廣。
因為孝敬,許挺還和香港的許先生成了莫逆之交。
那是2003年5月,世界許氏宗親聯誼及文化研討會在河南登封嵩山腳下舉辦第一屆會議。許挺作為名譽會長,出席了這次會議。在宗親會組織的一個小型宴會上,許挺跟比他大6歲的港商許先生坐到了一桌。許挺起初對許先生印象并不太好,總覺得生意人身上有股銅臭味。會后一個偶然的機會,許挺才了解到,許先生出生于福建,1975年移居香港,歷經多年打拼,他成了一位很成功的商人。難得的是,許先生不僅是位大孝子,還熱心慈善事業,為家鄉做了很多善事。許挺這才明白,自己看錯了人。許先生了解到許挺也是位孝子,還到處宣講孝敬、誠信,對他很是敬重,兩人相談甚歡。
2004年4月,許先生突然給許挺打來電話,說他已到鄭州,希望能跟許挺見上一面,許挺爽快地答應了。兩人在一家飯館飲酒小酌,暢談自己對孝敬與誠信的心得與體會。飯畢,在外人看來一字難求的許挺,把許先生帶到他的工作室,研墨揮毫,為許先生寫了幾幅有關孝敬和誠信的格言,許先生臨行前,許挺還把自己珍藏的瓷器贈給了老哥哥。
此后,兩位熱衷孝道的老人交往日益增多。逢年過節,許先生都忘不了給許挺的老父親寄些禮物,而許先生的老母親過壽時,許挺會帶著親手制作的禮品遠赴福建祝壽。
許挺兄妹二人,妹妹在江西景德鎮工作,那里的冬天比鄭州暖和。每年的11月份,許挺都要送老父親到妹妹那里“遷徙”過冬,來年春暖花開之時再接回來。于是,每年的初冬和早春時節,從鄭州到景德鎮沿途的車站,都會出現一幕“一個老頭攙扶著一個更老的老頭進站出站”的感人場景。
2008年3月,許先生知道了許挺每年護送老父親到南方過冬的情形后,提出了贈給他一輛車做為交通工具的想法,還沒等許挺表示反對,許先生已經從南方來到鄭州,把自己價值五十余萬的“豐田霸道”座駕執意送給許挺。
許挺不想受此厚禮,不料,老哥哥不高興了,他沉著臉說:“我們是莫逆之交,你爹就是我爹,我這當晚輩的孝敬老人家是應該的。如果你再反對,我把你送我的字畫和瓷器都退給你,我們再不往來!”
看老哥哥發了狠話,許挺這才順從了他的心愿。
小學、社區開講堂,初試身手贏好評
在許挺看來,“子欲養而親不待”是為人子的最大遺憾,母親1995年辭世后,如何讓父親愉快地安度晚年,成了他工作之外最重要的事情。
2008年6月,多次被學校返聘的許挺從工作崗位上退了下來。父親一生務農,很少出遠門。他決定在父親有生之年,陪他看看祖國的大好河山,自己順便也像孔老夫子那樣“周游列國”,宣講孝敬和誠信文化。
主意打定后,許挺做著計劃實施前的周密準備。2008年9月,許挺把老家的侄子請來做“專車司機”,然后讓他把車開到汽車維修廠,在車身噴上“宣傳孝敬、宣傳誠信、免費講座”的醒目字樣,并將自己的手機號碼也噴了上去。
許挺制定了“先近后遠”的出行計劃,他想在省內找多個地方舉辦講座,取得先期經驗后,再將行動向省外延伸。
許挺陪老父逛遍了鄭州附近的幾個景點,由于他車身上的“廣告”太過醒目,好幾次人還沒有回到家,邀請他講座的電話便追了過來。
許挺的第一場講座選在鄭州中原區建設路小學。全校一千多名孩子聽許爺爺講了一堂有關孝敬的公開課。
為了上好這堂課,許挺可是下了大功夫。他很清楚,自己給大學生講課一點兒也不費勁,可面對小學生,如果講課不能深入淺出,通俗易懂,孩子們不但不理解,還會感到厭煩。為此,許挺查找了許多資料,準備了多個生動感人有關孝敬的故事,讓孩子們從故事中來感悟做人的道理。
講座開始后,隨著許挺拋出“黃香溫席”、“薛包盡心事后母”、“漢文帝親嘗湯藥”等一個個生動感人的孝敬故事,孩子們都聽得入了神。許挺語重心長地對孩子們說,我們的生命來自于父母,父母又含辛茹苦地把我們養大。一個連父母都不孝敬的孩子,將來不可能做到愛祖國,愛家鄉,愛集體。而孝敬父母就要從生活中的細節做起。父母上了一天的班,如果你能幫他們換雙拖鞋、端杯開水,給父母睡前洗洗腳,這就是孝敬父母最好的方式……
90分鐘下來,許挺的第一堂講座效果非常好。聽演講時,不少孩子的小手都拍紅了。過后,有一些家長發短信給許挺致謝,說孩子那天回到家竟然主動給他們洗腳,還給他們說,爸爸,媽媽,您們上班辛苦了,有的孩子還主動幫爸媽做起了家務。
許挺認為,父母對子女的愛是本能,而子女對父母的孝敬,則要靠后天教育。尤其是我們國家已進入“老齡化”、“獨生子女化”并存的特殊時代,對子女進行孝道教育更為重要,孝敬也是和諧社會的一個重要部分。
初試身手就贏得廣泛好評,許挺對陪父親遠游并順便開講座的信心更足了。
八千里路云和月,周游全國傳孝道
2009年3月初,許挺和侄子駕車從鄭州出發,到江西景德鎮接上老父親,妹妹也跟隨前往。順從老父的意愿,許挺決定帶父親先在南方走走。
3月15日,許挺一行來到福建三明市,受三明學院的邀請,他準備在這里開始他南行后的第一場講座。
第二天,許挺走進會場時,看到禮堂里竟座無虛席,連走廊上都站滿了人。他沒想到青年學子們對孝敬和誠信文化的興致竟如此濃厚,非常高興,演講起來也特別投入。
“孝心對父母,誠心對朋友,忠心對祖國,公心對職守。”演講到最后,許挺說出他的處世格言,得到了廣大學子的共鳴,臺下掌聲雷動,原定一個半小時的演講,竟延長到了三個小時。
院方沒料到學生們反應會如此熱烈,便提出讓許挺加講一場。因為原計劃第二天要帶父親去另一個地方,許挺說要回賓館跟老父親商量一下。沒想到老人家一聽,爽朗地笑著說:“宣傳孝敬是件大好事,你只管講!”
隨后,許挺4人從福建三明市進入廣東,經梅州、東莞到達廣州。2009年3月26日,許挺在廣州市郊同和鎮問路,被問的人是名衣著整潔、舉止斯文的中年男子。他一見許挺車上那些字,就問他是真的免費宣講孝道還是在忽悠人?
被不止一次問到這個問題的許挺苦笑著掏出證件,讓人家“驗明正身”。中年男子看了,竟笑瞇瞇地“扣留”了許挺的證件,說自己是鎮中心學校的校長,懇請許教授順便給全校師生演講一場,“否則,我就不放您走!”許挺本來急著趕路,一看盛情難卻,只好把車開到學校,臨時演講了一場。
在這家學校講完后,許挺陪老父一路游玩,經佛山、茂名、湛江抵達海南省會海口市。在這里,許挺接受一家公司的邀請,進行了他南行巡游的第10場演講。這次演講雖然聽眾只有一百多人,氣氛卻非常融洽。
演講結束后,許挺正準備登車離去,一位三十多歲的男士卻走到他的車前,深深地給他鞠了一躬,動情地說,他生長在一個單親家庭,多年來,他一直對拋棄他和母親的父親耿耿于懷。聽了許挺的演講,他才明白該如何做兒子,他會盡快跟一直沒往來的父親取得聯系,將丟失多年的親情重新找回來。許挺聽后非常高興,自己的演講能讓聽眾有所觸動,還有什么比這更讓人感到欣慰的呢?
“花甲教授攜九旬老父到處傳孝道”,一路南行的許挺父子受到了沿途媒體的熱切關注。海口市有位姓李的先生初見媒體報道時,還以為許挺是在“作秀”,就打電話給他,問許挺每場演講能掙多少出場費,推不推銷你寫的書?許挺沒作正面回答,而是邀請他聽一堂自己的講座。李先生現場聽了許挺的演講,看到他整場只喝了主辦方提供的一瓶礦泉水,此外一切都是自費,非常感動。接著,他又悄悄跟蹤著許挺,看到他精心伺候老父親的感人場面后,李先生這才情不自禁地對許挺說:“許老師,您讓我心悅誠服!”
跟聽眾們的贊譽相比,同樣讓許挺感到欣慰的,就是老人家飽覽秀美風光后的愉悅心情。旅途中,他既要讓92歲的父親玩得痛快,又不能太累。每天,他都親自給老父親洗澡按摩;偶爾有朋友請吃飯而老爺子又不愿同去時,他便先買好飯伺候父親吃好再赴約。
一路上,看到年近七旬的許挺對父親百依百順的樣子,侄子非常感動,總是提醒他:“叔叔,您這么辛苦,也要注意自己的身體啊!”許挺笑著說:“到我這個年紀,還有機會陪老爹旅游,是一件幸福的事情。既能盡孝,又能宣傳孝敬,可是我最樂意做的事情啊!”
就這樣,在許挺和妹妹的精心照顧下,92歲的父親一個月游覽了7個省、行程八千多公里。2009年4月中旬,許挺一行結束了長達一個月的“周游南國宣講孝道游”,順利地回到了鄭州。
荀攸傳范文第5篇
【關鍵詞】當代年輕人；間隔年；中國國情；文化傳承
一、關于西方“間隔年”
“間隔年”是近年來西方國家流行的一種生活旅行方式。是指用一段較長的時間（通常是一年）去旅行或是從事一些非政府組織的志愿者工作，就是一種“間隔”當前社會生活的方式。根據人們的說法不同分為兩個類別：一是西方社會通過近代世界青年旅行方式變遷總結出來的概念。大概意思是指西方國家的青年在升學或者畢業之后工作之前，做一次長期旅行（通常是一年），讓青年人在步入社會之前體驗與自己生活的社會環境不同的生活方式。第二種說法指的是已經有工作的人辭職進行間隔旅行，以調整身心或者利用這段時間去做別的事情。
西方人相信，在間隔年期間，年輕人可以離開自己的國家旅行，適當做一些跟自己所學專業相關或是國際自愿者的工作，可以培養青年人的國際觀念和積極的人生態度，學習生存技能，增進學生的自我了解，從而讓他們找到自己真正想要的工作或者找到更好的工作，達到更好地融入當前社會的目的。或是有工作一族放松心情，娛樂身心的一種方式。無論是學生亦或是上班族都是為了從固定不變的生活模式中暫時跳出來，去另外一個環境體驗新的生活，經歷更多以更好地認識自己，才能更好的選擇自己適合的道路走向美好的未來。
二、“間隔年”的優勢特點
首先，“間隔年”這種生活方式可以幫助人們開闊視野。人們在不同的國家旅游，工作，參加活動，短暫的居住，可以讓人開闊眼界，更深刻的了解各地的文化風俗，學習到大量新鮮的課外知識，有利于重塑自己的世界觀，從多個角度觀察世界認識世界；其次，“間隔年”這種生活方式可以鍛煉人的心智，使人走向成熟。當人們走出自己原來生活的熟悉環境，到不同的國家、地區。人們就必須學會適應不同的生活方式以及風俗習慣。“間隔年”可以讓人學會適應陌生的世界，學會與人交往，以及學會應對突發狀況和壓力的能力，更讓人學會如何用冷靜理性的思考方式解決問題，讓自己變得更加的獨立、堅韌、成熟；除此之外，“間隔年”這種方式還有利于人們確立正確的人生目標。有學生將在間隔年旅行中發現自己真正的興趣點，然后再回到原來生活的環境追求新的志趣。
三、中國國情之下看“間隔年”的興起
中國改革開放以來，正處于經濟騰飛期和社會轉型期。人們處于高度壓縮的歷史性時間當中，無法完全割裂與過去的關系，進入當代都市文明之中，表面的生存焦慮依舊普遍存在，這種矛盾的心理結構普遍深入當代年輕人的內心。在中國社會局勢的現狀中，人口的紅利帶來的經濟增速無法一直維持在高位，各種社會發展的結構性難題相繼涌現，中國當代年輕人越來越難以用外在方式如工作、學習、創業來獲得其精神物質兩方面的需求。生存焦慮一旦轉為絕望，內在精神緊張就需要更強烈地自我表現。另一方面，社會發展由基礎建設逐步進入文明建構階段，各種政治言說利益訴求交織雜陳，對當代年輕人的精神世界產生嚴峻挑戰。在這一背景下，西方世界的物質自由和不發達地區的精神自由構成對中國年輕人的雙重誘惑。效法西方年輕人的國際旅行兼能滿足這兩方面的需要，受到時下年輕人的熱捧。通過旅行，他們得以離開原來生活的環境，離開激烈的生存競爭與精神曠野，去迎接自己熱望的生活。
近年來，大學畢業、找工作、買房子、結婚……這樣可以預見的人生軌跡，被越來越多的大學畢業生打上一個個問號。隨著“間隔年”生活方式在西方青年人群中流行，中國也涌現出一部分大學畢業的年輕人選擇了通過“間隔年”的方式，換個場景體驗人生。踏上一條漫長的行走道路。中國年輕人的“間隔年”大都選擇走向陌生的城市，或是選擇去、青海等偏遠地區當志愿者、支教。在旅途的過程中靠不同的賺錢方法賺取旅途的生活費用。他們也都覺得在旅途中不僅解放了自我，而且鍛煉了自己的生存能力、培養了心智，以及思考未來的人生目標。
四、中國的“間隔年”對比西方看我國文化傳承
在當代中國年輕人的生活世界里，除了工作以外，網絡和社交占了極重要的比重，反映了他們對集體生活的強烈渴求，而做到真正徹底離開既有的朋友圈子和語言圈子，嘗試通過旅行進入到另外一種陌生的生活環境中去的年輕人并不是多數的。對于絕大部分人來說，旅行從一開始好奇心趨使之下，逐漸開始與自己的人生定義相關聯。
一個背包，普通的衣衫鞋履，輾轉于各地便宜的旅社。中國年輕人開始熱衷于這種方式來證明自己敢于追逐理想做自己的自由精神。新的旅游方式雖然有這樣那樣的好處，但在中國時下的環境，經濟的快速發展讓人們開始越來越多的考慮到個人在社會中發揮的價值，同時，現當代人們也將目光聚集到關于中國文化的傳承問題上來。
拿西方觀點與中國觀念相比較，中國人民更注重人們的社會責任感。西方崇尚自由獨立，因此他們的旅行始終本著從實現自我價值的角度出發，一個背包輾轉各國，他們基本上沒有很沉重的負擔和束縛，西方國家的高額收入以及濃厚人本主義精神也讓年輕人在旅途中保持不錯的經濟來源。在中國人口眾多這一客觀現狀擺在人們眼前，國內激烈的競爭帶給大多數年輕人很大的壓力，來源于精神與生活。西方這種旅游方式的引進從一方面講增強當代年輕人的生存能力、自我人生定位。但是也不免產生有逃避激烈競爭現實的情況，這樣的話，便不會從積極的方向來定位這種旅游方式。
中國現今社會，責任感是一個熱議話題。家庭責任感，社會責任感在國民心中占據重要位置。想要擺脫一切束縛，有的人甚至始拋妻棄子踏上解放心靈的路程，那么，是否是置責任感于不顧。對中國這種“西化”的旅游方式，對中國社會造成的積極和消極影響，更令我們思考一個問題，就是關于中國文化的傳承。我們拿“中國式”旅行與“西式”旅行相比較，新興的以經濟為結構核心的中國社會包含了多種傳統的文化因襲。“間隔年”引進于西方，但我們畢竟不能是單純的引進，像西方人一樣灑脫游行過自己想要的生活跟我國千百年講求人與人之間相互依托，團圓和氣的文化傳統不相符合。中國青年與西方青年思想觀念相比較，當西方的某種觀念卷勢，對一代中國人生活的不斷改善產生更為深入的影響。但是這種嫁接進入的西方觀念無疑也經歷了中國化的改寫。也就更能說明，“間隔年”不能僅僅是單純對西方的模仿。學習西方文化固然是件好事，但是在學習西方文化的同時，我們更應該結合我國國情和文化傳承去看待這種方式。
五、總結
一次真正有意義的旅行不應該與日常生活脫離，而是從中體會和學習知識。在中國經濟騰飛發展和社會轉型的今天，當代年輕人從旅途中尋找、實現自我價值，從而提升社會價值，從“間隔年”這一種流行現象，人們更應該在實現自我價值和社會價值的同時找到一種責任感，引進西方文化的同時更應該考慮結合我國的文化傳承。在符合中國國情的重要背景之下，實現自我行走的最終意義。
【參考文獻】