逢敵必亮劍
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逢敵必亮劍范文第1篇
逢敵必亮劍范文第2篇
1.郾內與外
陳式太極劍是內外兼修的高級功夫，要求內外合一，形成一個整體勁，其主要特點是內動帶外動。即：內不動，外不動；腰不動，手不發；大小動作均要求由丹田帶動。同時，熟練的外形動作，又可以促使內部（丹田）運動。正所謂“心與意合，意與氣合，氣與力合”，機融于外，巧生于內，手隨心轉，法從手出，一拍即合，得心應手而出奇制勝。如“翻身劈劍”一式中，翻身時提右腿，右手提劍，再向后轉，上右步，震腳踏實，同時右臂畫弧帶劍向下劈，左手劍指順纏畫弧至左額上方，手心斜向上，劍指與劍尖相呼應，眼看劍尖，要求腳到、劍到、劍指到、眼神到、內勁到，實現“五合一”，呼吸帶動丹田內轉，配合外形動作，只有內外統一才能體現出整勁，使力完美地傳遞到劍下刃，完成劈劍動作。“眼為心苗”，練劍時還要特別注意眼神所向，使內外合一、形神合一、神劍合一、人劍合一。
2.郾動與靜
靜為動之源，動為靜之效。只靜不動，是為呆滯；只動不靜，是為虛浮。太極劍講求靜中有動，動中求靜，以靜制動，以靜養動，一動無有不動，一靜無有不靜。兵法云：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰陽，動之如雷霆。”李亦畬說：“心不靜則不當，一舉手前后、左右全無定向，故要靜。”在與敵人交鋒時，如果心不靜、神不聚，招法就會散亂。如此自立尚且不穩，何談制敵取勝？比如提劍、帶劍等動作，并不是只有手腕動作，身體各處均要動作，從而保持整體的平衡，正所謂上下相隨、左右呼應。拳論講：“能動能靜，道之圣也；動而不靜，道之病也。”靜不是思想空虛、消極地待敵來攻，而是心靜心專，思想集中，排除雜念，全身處于整裝待發般備戰狀態。在整個太極劍套路習練過程中，只有動靜結合，才能將劍法運用自如，收放有度。
3.郾上與下
上下關系是整個劍路中非常重要的一個陰陽關系，與拳理相同，即逢上必下、逢下必上，有上有下、有升有沉，升中有沉、沉中有升。在每一個劍式中，身體只要有上升的部位，就必然有下沉的部位，絕不許一升皆升、一沉皆沉，時刻保持上有虛領頂勁、下有氣沉丹田和五趾抓地。即便是非常細微的動作，也要堅持升沉兼備。如“東方銜日”中，右手變劍指，不是拇指直接扣在無名指上，而是先向下塌腕，再在順逆纏絲中扣指變為劍指，再微上提，臂外旋順纏翻腕。再如“弓步點劍”中，腕部放松，突然曲腕上提，力達劍鋒，同時肘微曲上提，肩下沉。上與下從內勁看，也要求對拉拔長、上下對稱、升沉統一；從技擊上看，則要求上下相隨、上驚下取、上引下擊。
4.郾先與后
太極劍法中依然有往復折疊。所謂折疊，就是從反面入手的一種來回勁，欲左先右、欲右先左，欲前先后、欲后先前，欲上先下、欲下先上，欲收先放、欲發先蓄，欲要先給、欲給先要等。老子講：“反也者，道之動也。”只有明白了先后關系，才能真正體會太極的內涵。如“欲發先蓄”，沒有蓄勁就沒有發勁，蓄勁是發勁的準備。蓄不是被動，而是主動收斂凝聚，以創造最佳攻敵之形勢。蓄之既久，其發必速。拳經云：“擎開彼勁借彼力，引到身前勁始蓄。”在“金雞抖翎”一式中，右手持劍壓腕崩劍，使劍立于右膝前上方，左手劍指壓右腕，隨即雙腳同時離地跳起，右手劍、左手劍指先往里收蓄勁合于腹前，然后分別向左右掤開，落地震腳，就像公雞抖動身上的羽毛一樣，又如驢打滾后起來抖掉身上的塵土一般，似一種壓縮彈簧后突然放手的反彈勁爆發出來。
5.郾虛與實
不懂虛實就不明白太極劍與其他劍術的區別。在太極劍中，要把握四種虛實關系：一是重心虛實的調整，二是發勁時的虛實關系，三是手足虛實的搭配關系，四是敵我之間的虛實。在整個劍法練習的過程中，重心不是偏左就是偏右，兩腳在虛實轉換中維持身體平衡。發勁時，發勁之足為實，另一足為虛。此處的虛實有別于重心的虛實。如“斜飛式”接“左托千斤”，重心先在右，身體微左轉，提左膝，右手持劍隨左腳向上略走下弧合至左胸前方，重心再移左，右腳向左腳前方邁步，踏實后重心又移向右，左腳再上步，重心又移向左，呈左弓步。在一個動作中多次倒換重心，體現了“處處有虛實”、“無處不虛實”。自己的長處是實，自己的短處則為虛。要揚長避短，盡量以自己的實去攻擊對方的虛。兵法云：“出其所不趨，趨其所不意。”在技擊時，佯攻誘敵之拳為虛，擊打戰術目標之拳為實。
6.郾開與合
要正確處理好陳式太極劍中的開合關系，需要從四個方面注意。
一是欲開先合，欲合先開，即逢開必合，逢合必開。只有懂得開合，才能收放自如。在“斜飛式”中，右手劍先逆后順自下而上合至腹前，左手劍指先逆后順畫弧合至右手腕里側，完成“合”；再重心右移成右弓步，右手劍略走下弧至左腳前，再向右前上方斜削，同時左手劍指略向下方走下弧逆纏展開，完成“開”。
二是開合相寓，即開中有合，合中有開。在“虛步亮劍”中，先是兩臂合而兩手開、足合而膝襠開，接著是劍指與劍尖合而兩肘開。
三是處處都有一個開合。例如，胸開背合、背開胸合。即便是一只手中也有開合，如大小魚際合，拇指與小指合等。
四是外形開合與丹田開合相配合，動作開合與內呼吸開合相配合。
這樣整套劍練下來，氣勢飽滿，造型圓融，連綿不斷，如龍游水，給人以纏綿美、螺旋美、圓融美。
7.郾剛與柔
剛和柔是勁力的兩種表現形式，純剛無柔和純柔無剛都不是太極勁，只有剛中有柔、柔中有剛、剛柔相濟才是真正的太極勁。不論勁大勁小，不論動作快慢，不論是蓄是發，其勁力都要剛柔相濟，即陳鑫所云“五陰五陽稱妙手”。拳譜云：“用剛不可無柔，無柔則環繞不速；用柔不可無剛，無剛則摧迫不捷”，就是這個道理。無剛不足以談柔，無剛之柔必軟而無力；無柔不足以養剛，無柔之剛必脆而不堅。一方面，人體本身就是一個半剛半柔之體，只有這樣運柔方能節節貫穿，使勁力順達。另一方面，聚剛才能打得動、立得穩。劍身三尺，有鋒、有尖、有刃，這就要求練習時通過熟練的腕部動作，將由地—腳—腿—腰胯—上身—肩—肘—手傳遞的力量，快捷順暢地傳遞到劍身的部位，完成刺、點、劈、截、攔、插、挑、崩、抽、斬、穿、絞、抄、托、抹、掃等劍法。正如牛俊杰老師所說：“柔慢運劍如‘行云流水’、‘沉魚落雁’，把柔中有剛的美姿表現到意境之中。快發剛彈勁時如‘驚雷驟電’、‘螺旋震蕩’，把剛中有柔的堅韌之勁運用到鮮明的劍法之中，給人以勢如破竹、無堅不摧、雄風八面、無懈可擊的旋律之美。”
8.郾順與逆
順逆纏絲是陳式太極拳體系中的精華，在練習太極劍時也要充分體會順逆纏絲勁。在太極劍式的轉換或開合中，雙手、雙腳的配合非順即逆，切不可有直來直去的“抽扯之形”。非順即逆，處處皆講螺旋式的纏絲勁，不論是開合、虛實、剛柔、快慢變化，都要走纏絲勁。如在“倒卷肱”中，右手持劍由下向左上順纏走里弧，劍指順纏合于右腕里側，右腳走里弧逆纏向后走頓步撤步，右手劍和左手劍指逆纏翻腕向身體左右兩胯外側展開，左腳走里弧逆纏向后撤步。又如在“鳳凰展翅”中，右手順勢抽劍至額前后，左手劍指先逆纏后順纏，再逆纏合于右腕里側，兩叉屈膝盤步后，左腳跟離地，右手劍逆纏，反手向身體右側上方撩起，左手劍指略逆纏向身體左側上方展開。
9.郾快與慢
快慢相間是指演練太極劍時要有鮮明的節奏感和韻律感，每一個動作中都要有快有慢。徐進動作和柔化動作要慢，發勁動作要快；定勢動作要慢，進步、退步動作要快，尤其是行進中要步伐輕盈快捷，不能“拖泥帶水”，如“燕子啄泥”、“左右托千斤”。快，要快而有序，不丟動作，不抄近路，不手忙腳亂，不散神韻，給人以輕盈、快捷的果敢之美。慢，要慢而有意趣、有氣勢、有勁道，不停不呆滯，給人以沉著、冷靜、穩重之美。整套劍在演練的過程中也要有快有慢、快慢相間，做到慢而不呆滯，快而不丟，快而不亂，快而不丟纏絲勁、不丟動作，不忘輕沉兼備。快而不失沉著，慢而沒有間斷。
10.郾呼與吸
在習練陳式太極劍的過程中，建議使用逆腹式呼吸。逆腹式呼吸的實質是借助口鼻呼吸，以意念、劍勢為導引，結合放松的氣功態來推動內氣的升降、鼓蕩，達到“以心行氣”、“以氣運身”和“氣遍身軀不少滯”。蓄勁、走化時為吸，發勁、出擊時為呼。吸氣宜輕緩細長，將勁蓄足；呼氣要短促有力，有利于肌肉驟然收縮產生巨大能量。在“餓虎撲食”一式中，劍把在右腰旁，劍指在左腰旁，重心左移呈左弓步，劍指與右手均逆纏合于腹前，同時吸氣，在體內能量聚集，帶動丹田內轉；然后呼氣，同時左手托右手持劍向前卷刺，右步跟進震腳發力，力達劍尖，使內部呼吸與外部動作完美結合。但是，不要把意識硬性貫注到呼吸上去，否則會引起氣血上涌，出現氣促等不適感覺，要順其自然。
11.郾攻與守
當自己處于背勢時宜守，引走化解對方來勢勁力。己處順勢，彼處背勢，即乘隙進招攻之。攻與守是相互依存、交替進行的，正所謂“攻中有守，守中有攻，攻即是守，守即是攻”。雖然在太極劍中講求后發制人，但這絕不等于提倡被動等打。兵法云：“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。”陳式太極劍中的每個招式，既有防守之能，又有進攻之意。在“橫掃千軍”中，雙手雙逆纏右上左下斜向在頭上云劍展開，同時左腳走里弧向左撤步，重心左移成左弓步，右手再順纏翻腕手心向上向左云劍，再逆纏手心向下走下弧劍尖運至正南。整個回旋過程一氣呵成，劍尖迂回走了一個橫“S”曲線，其技擊含義是，當敵人由上而下向我進攻時，我先用劍接敵之劍，再用黏化之法將敵之劍化開，則敵中盤必然空虛，然后我進攻敵中盤，將其制服。
12.郾意與力
意是指意識、意念、精神、思想，是大腦思維活動。力是指在意念的支配下，由氣息吐納、肌肉收縮舒張，按照一定的規格將動作有序化配合所產生的力量。太極劍中的力叫內力、內勁或太極勁，是一種巧勁。在太極劍中，除刺劍動作外，劍的運行軌跡含大小圓，多為橢圓、卵圓、半圓（扇形圓）、弧形。這些圓形軌跡的運化是習練者在意念引導下，以腰為軸，全身各部關節如珠圓動的外在表現。劍道云：“以心行氣，以氣運身，以身運劍。”這句話道明了意、氣、身、劍的相互關系。如果在行劍過程中只是一味地用蠻力，則力如無源之水、樹之朽木，終不能長久。
13.郾曲與直
在太極劍中，動作也基本都是非圓即弧的曲線，而劍長三尺是直線，因而必須正確處理好“曲”與“直”的關系。勁以曲蓄，力以直發，曲蓄可以游刃有余，直發則猝不及防。技擊時，如果動作過曲則與對方距離不適：進攻時勁力不易發放到對方，而且動作幅度過大，容易暴露自己的弱點；防守時易被對方切入壓扁而無反攻之力，于己不利。動作如果太直，則防守時肢體僵脆沒有彈性，進攻時蓄勁不夠，發勁不狠，動作呆滯，易為對方所乘。在“回身平刺”一式中，當右手劍向前平刺時，右臂應略往回收，如果右臂有多遠伸多遠，整個手臂就會與劍身形成一條直線，上身重心就會前移，導致重心不穩，若對方變換招式我則不能隨機應變，就會處于劣勢。習練太極劍一定要掌握好動作的曲直適度及相應變化，處理好“曲”與“直”這一對陰陽辯證關系。
14.郾穩與靈
《拳經》講：“形式沉穩如泰山，身體輕靈似飛鳥。”古諺有“刀如猛虎，劍似飛鳳”，說明輕靈是劍的一個重要特點。太極劍還有一個特點就是穩。靈與穩兩者互為陰陽，相互統一，先穩后靈，穩中求靈。穩并非固定不動，而是一種動態之穩、動態平衡；靈并非飄絮之靈，而是有根之靈。不穩則發力如無根之水，不靈則形式呆板遲滯。在“靈貓捕鼠”、“鳳點頭”、“犀牛望月”等劍式中，只有下盤穩固，上盤才能輕靈自如。靈亦為輕，穩亦為沉。若一升俱升，就會造成身體漂浮、下盤根基不牢的弊病；若一沉俱沉，就會造成癱軟、萎縮、丟勁的弊病。如“左右托千斤”中，力往上發，但重心要往下沉。“探海式”中，當右手握劍逆纏向右下方發力刺劍時，右胯下沉，右膝微曲，右腳五趾抓地，同時松左胯提左膝，左手劍指逆纏向左上方掤指發力，形成對稱平衡勁。在“野馬跳澗”一式中，在跳躍騰空時，雙手捧劍向前上方刺劍發力，襠部要向后向下沉，形成對稱平衡勁。在“勁風偃草”一式中，盤步下蹲，虛領頂勁，右手劍逆纏向右下方貼地抹劍，左手劍指逆纏加大向左上方的掤勁，在內勁上對稱和諧。
逢敵必亮劍范文第3篇
1、善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。
2、不怕官，只怕管。
3、隔墻須有耳，窗外豈無人。
4、民無禮而何為，財非義而不取。
5、路見不平，拔刀相助。
6、蛇無頭而不行，鳥無翅而不飛。
7、農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。
8、身在山東心在吳，飄蓬江海漫嗟吁。他時若遂凌云志，敢笑黃巢不丈夫。
9、浩氣沖天貫牛斗，英雄事業未曾酬。
10、福無雙至，禍不單行。
11、好事不出門，惡事傳千里。
12、趙括徒能讀父書，文斌殞命又何愚。
13、有力使力，無力斗智。
14、忙忙似喪家之犬，急急如漏網之魚。
15、一切諸煩惱，皆從不忍生。見機而耐性，妙悟生光明。
16、原來但凡世上婦人哭有三樣哭：有淚有聲謂之哭；有淚無聲謂之泣；無淚無聲謂之號。
17、只因衣冠無義俠，遂今草澤見奇雄。
18、拳頭上立得人，胳膊上走得馬，人面上行得人。
19、皇天若肯明昭報，男作俳優女作倡。
20、人無剛骨，安身不牢。
21、樂極生悲，否極泰來。
22、酒亂性，色迷人。
23、得之易，失之易；得之難，失之難。
24、禍福無門，惟人自招。
25、早知今日，悔不當初。
26、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
27、惺惺惜惺惺，好漢識好漢。
28、吃飯防噎，行路防跌。
29、種瓜還得瓜，種豆還得豆。
30、當取不取，過后莫悔。
31、破屋更遭連夜兩，漏船又遇打頭風。
32、急來拖佛腳，閑時不燒香。
33、入門休問榮枯事，觀看容顏便得知。
34、表壯不如里壯。
35、赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。
36、有眼不識泰山。
37、瓦罐不離井上破，將軍難免陣中亡。
38、歡娛嫌夜短，寂寞恨更長。
39、用仁義以治天下，公賞罰以定干戈。
40、以耕讀為本，以勤儉為德。
41、胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。
42、柔軟是立身之本，剛強是惹禍之胎。
43、聞名不如見面，見面勝似聞名。
44、經目之事，猶恐未真；背后之言，豈能全信。
45、同心報國，青史留名。
46、敢怒而不敢言。
47、心安茅屋穩，性定菜羹香。世味薄方好，人情淡最長。
48、君子問災不問福。
49、人無千日好，花無百日紅。
50、廣施恩惠，人生何處不相逢；多結冤仇，路窄狹時難回避。
51、在人矮檐下，怎敢不低頭。
52、萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈。
53、謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。
54、莫信直中直，須防仁不仁。
55、世情看冷暖，人面逐高低。
56、手提三尺龍泉劍，不斬奸邪誓不休。
57、上天無路，入地無門。
58、破屋更遭連夜雨，漏船又遭打頭風。
59、農夫心內如湯煮，（）公子王孫把扇搖。
60、胸中藏戰將，腹內隱雄兵。
61、燈蛾撲火，惹焰燒身。
62、勝敗乃兵家常事。
63、自差偏自是。
64、送君千里，終須一別。
65、欲求生快活，須下死工夫。
66、平日若無真義氣，臨事休說生死交。
67、恩仇不辨非豪杰，黑白未分是丈夫。
68、梁園雖好，不是久戀之家。
69、男大須婚，女大必嫁。
70、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。
71、畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
72、赦其舊過，開以新圖。
逢敵必亮劍范文第4篇
1、《李氏家譜?序》記載：唐村李氏“始祖與常陽村陳公諱卜，郝莊陳公諱厚，李洼李公諱清河，劉村蔣公諱培禮故徙途相舍衣食義厚，入寺廟拜圣結義，栽培二柏架葡萄銘物別焉。忘弗年久鹿鹿世裔眷懷，逢年大節蒼龍昂首之日，民樂邑舞，百里跋涉千載寺，逢揖祈三教圣靈，拜謝僧道圣師舍食傳拳養脈恩矣。”
2、《李氏家譜?序》記載：“八世祖諱春茂，字葉蓁，中貢后入千載寺、三圣門、太極宮拜師博公武道，習拳渡劍，看星相，讀兵法，弘揚三教合一論、無極養生功、十三勢拳劍槍藝，譽傳神功，游教傳拳于晉魯陜浙湖廣數省，赫名焉。”
3、《李氏家譜?序》記載：“九世公諱仲、諱信結陳溝姑表陳公諱奏廷三表兄弟太極門拜師結義，樹志文武，競功成名，創藝太極養生功，練傳無極功十三勢、通臂功，考舉選貢，誘闖賊營，文武智杰，威振賊雄。”
4、該家譜李仲條目中載：“李仲，字峰，號仲元，化號大亮，配楊氏，行二，生五子，長元欽、次元臣、三占鰲、四元善、五元明，貢生，生于萬歷二十六年，卒于康熙二十八年。天啟年河內學府，文武雙修，與弟信并陳溝姑表陳奏廷千載寺拜師創拳，助奏廷考舉考官不平之抱打，誅革辭避杞縣姨母家傳拳，后堂弟牟牽誘入闖賊營將焉，信遭賊冤殺，仲解甲離闖賊營赴浙江弟俊府書社、武堂傳拳為生。”
5、李信條目之中曰：“李信，字巖，名威，配陳氏、孔氏，行四，生一子元斌少亡，貢生，生于萬歷三十四年，卒于崇禎十七年。早年依父濟源讀習，后與兄仲、陳溝姑表奏廷千載寺、三圣門、太極宮拜師結義，樹志文武，雙杰成名，創藝太極養生功，十三勢拳劍箭藝，名傳數省，故奏廷考舉考官不平之抱打，誅辭避開封杞城姨母家傳拳，嗣叔父春玉糧行主賬銀，造賑謠，石栗危，糧行破，入千載寺再拳。崇禎十三年，堂弟牟牽誘入闖賊營將焉，十七年遭賊殺，潔妻妾佛緣。取二門兄仲四子元善奉祀。”
二、關于拳術理論和拳譜的記載
1、李春茂記于明萬歷十八年(1591年)的《無極養生拳論》載：
“無極者，人未練之先，無思無意無形無象無我無他，胸中混混沌沌一氣渾淪無所向意者也。世人不知有逆運之理，但斤斤于天地自然順行之道，氣拘物蔽昏昧不明，以致體質虛弱，陽極必陰，陰極必亡，于此攝生之術概乎未有諳也。惟三教融易圣人獨能滲透逆運之術，攬陰陽，奪造化，轉乾坤，扭氣機，于后天中返先天，復出歸元，保合太和，總不外乎后天五行八卦之天理矣。一氣伸縮之道，所謂無極功能生一氣者是也。吾練功深感之無極養生功乃人之無意無形聯先天極妙之主體沖和之本，始陰陽動靜之初源也。萬物之生，負陰抱陽，人之真元所從而來，靈明所從而抱，無極生太極矣。于此而與五行八卦元通，通則變，完全人身之陰陽而保此靈明者也，永人之天年，暢達人之血脈筋骨，欲從后天返先天而衛生之術，無極養生功者，茍以異端目元遠矣，無極養生功有百益而無一害，雖以之強吾氏族也，謂世裔賢徒大功練而遠矣，謹無極養生論焉。”
2、李春茂所記《十三勢行功歌》曰：
“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。變換虛實須留意，氣遍身軀不少滯。靜中觸動動猶靜，因故變化視神奇。勢勢存心揆力意，得來不覺費工夫。刻刻留心在腰間，腹內聞靜氣騰然。尾閭中正神貫頂，滿身輕利項頭懸。仔細留心向推求，屈伸開合聽自由。入門引路須口授，功夫無息法自修。若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。詳推用意終何在，益壽延年不老春。歌兮歌兮百四十，字字真切意無遺。若不向此推求去，枉費功夫飴嘆息。”
這首《十三勢行功歌》載之于清康熙五十五年《李氏家譜?十三勢行功歌》。
3、李春茂所記《十三勢論》曰：
“一舉動周身俱要輕靈，尤須貫串；氣宜鼓蕩，神宜內斂，無使有缺陷處，無使有高低處，無使有斷續處；其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腰，總須完整一氣，向前退后乃得機得勢；有不得勢處，身便散亂，其病必于腰腿求之；上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有左即有右，如意要向上即寓下意，譬若將物掀起而加以挫之之意，其根自斷，損壞之速乃無疑；虛實宜分清楚，一處自有一處虛實，處處總此一虛實，周身節節貫串，無令絲毫間斷耳。”
4、李家承記《十三勢拳譜》載：
“攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、手揮琵琶式、進步搬攔獨錘、如封似閉、抱虎推山、攬雀尾、倒攆猴、斜飛式、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、撇身錘、卻步搬攬錘、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉身蹬腳、進步栽錘、翻身撇身、反身二起腳、上步蹬腳、雙風貫耳、轉身蹬腳、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、金雞獨立、倒攆猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴亮翅、摟膝拗步、海底針、扇通背、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字擺連、鵲雀蹬枝、上勢攬雀尾、單鞭、下勢、上步七星、退步跨虎、轉身擺蓮、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極。”
(可參見徐震著《太極拳考信錄》龔潤田本《楊氏太極拳譜》，并予以對照，幾乎無差：“攬雀尾、單鞭、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、手揮琵琶勢、進步搬攔捶、如風似壁、抱虎歸山、攬雀尾、肘底看捶、倒輦猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、撇身捶、卸步搬攔捶、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、左右分腳、轉身蹬腳、進步栽捶、翻身撇身捶、翻身二起腳、披身踢腳、轉身踢腳、上步搬攔捶、如風似壁，抱虎歸山、斜單鞭、野馬分鬃、玉女穿梭、單鞭、云手、下勢、金雞獨立、倒輦猴、斜飛勢、提手上勢、白鶴晾翅、摟膝扭步、海底針、扇通背、上勢攬雀尾、單鞭、云手、高探馬、十字擺連、摟膝指襠、上勢攬雀尾、單鞭、下勢、上步七星、退步跨虎、轉步擺連、彎弓射虎、上步攬雀尾、合太極。”)
5、李仲所記《十三勢釋名》曰：
“長拳者如長江大海滔滔不絕。十三勢者擁捋擠按采捌肘靠，此八卦也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合而言之，十三勢也。捋擠按，即坎離震兌，四正方也；采捌肘靠，即乾坤艮巽，四斜角也；進退顧盼定，即金木水火土也。”
6、李仲所記《十三勢行功心解》曰：
“以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心，精神能提的起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換的靈，乃有圓活之趣，所謂變動虛實也。發勁須沉著松靜，專主一方，立身須中正安舒，支撐八面，行氣如九曲珠無微不至，氣遍身軀之謂也。運勁如百煉鋼，何堅不摧。形如捕兔之鵠。神如捕鼠之貓，靜如山岳，動似江河。蓄勁如
開弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而后發。力由脊發，步隨身換。收即是放，斷而復連。往復須有折疊，進退須有轉換。極柔軟然后極堅硬，能呼吸然后能靈活，氣以直養而無害，勁以曲蓄而有余。心為令，氣為旗，腰為纛，先求開展，后為緊湊，乃可臻于縝密矣。”
又曰：“先在心，后在身。腹松氣斂入骨。神舒體靜，刻刻在心，切記一動無有不動，一靜無有不靜。動往來，氣貼背，斂入骨。內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲。全神意在精神，不在氣，在氣則滯。有氣者無力，無氣者純剛。氣如車輪，腰如車軸。”
7、李鶴林所記《打手歌》抄本曰：
“棚捋擠按須認真，上下相隨人難進。任他聚力來打我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘連沾隨不丟頂。形觀耄耋能御眾，剛柔快慢自有為。
彼不動，己不動，彼微動，己先動。勁似松非松，將展未展，勁斷意不斷。”
此抄本后邊還附有打手要言：“內固精神，外示安逸。彼不動，己不動，彼微動，己先動。”
8、李鶴林所記《太極拳論》曰：“太極，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及。隨曲就伸，人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘黏’。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理惟一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉!
虛領頂勁，氣沿丹田不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右虛，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落。人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。
斯技門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳，有力打無力，手快打手慢。是皆先天自然之能，非關學力而有為也。察‘四兩撥千斤’，之句，顯非力勝，觀耄耆能御眾之形，快能何為?
逢敵必亮劍范文第5篇
執政為民，說起來只有短短的四個字，可要真正做起來，就不那么簡單了。這幾個字可以說是“全心全意為人民服務”這一我們黨的宗旨在新時期的高度概括，它不能僅僅停留在紙上，落實在嘴上，而要切切實實地把它變成我們的實際行動。它要求我們要始終堅持傾聽群眾呼聲，關心群眾疾苦，體現群眾意愿，著力解決群眾最關心，最迫切需要解決的問題，要把人民群眾擁護不擁護，贊成不贊成，高興不高興、答應不答應，作為衡量我們工作成效的根本標準。有一句話講的好“金杯銀杯，不如老百姓的口碑，金獎銀獎，不如老百姓的夸獎”，我們的工作做的好與不好，大家認可不認可，滿意不滿意，要多從群眾對我們決策的態度，對工作的褒貶上來衡量。凡是群眾擁護的我們就一定要堅持，凡是群眾反對的我們就一定要查找原因，認真分析，加以改正。
我們作為街道和社區的黨員干部，是黨和政府各項工作部署的最直接落實者，我們直接面對群眾，群眾通過我們來評價黨和政府，所以我們的一言一行，一舉一動，都代表著黨和政府的形象，我們的工作成效，群眾最有發言權。從我到辦事處工作以來，我切實對執政為民這句話有了真切的理解和認識，每天，面對那些來找我們辦事、反映問題的群眾，他們的事情在我們看來也許是小事一樁，但在他們眼中、心里可能就是一件讓他們食不甘味、夜不能寐的大事情。這些事情有的是不合情理的，解決不了的。有些事情則是在我們政策許可范圍內的，可以解決的，這些事情能不能在我們手中得到公正、合理、快速的解決，直接反映出我們基層政府為群眾服務的態度、能力和水平，影響著我們黨和政府在群眾眼中的形象。因此，我們在工作中，一定要胸懷群眾，執政為民。從我們基層工作的角度講，我認為至少要做到以下四點：
一是去庸求進。過去有人宣揚，無過即是功。這反映了一種平庸混事、碌碌無為的人生態度，這種態度對我們的事業極為有害。我們是為老百姓服務的基層干部，無論我們的能力大小、職位高低，都應該有股子積極進取、踏實干事的勁頭，不要平庸度日，不要無所事事，不可碌碌無為。人這一輩子,真正做事的時間也不過短短幾十年。雁過留聲，人過留名。要在這有限的時間里，努力在本職崗位上為老百姓多做幾件好事，多辦幾件實事，多解幾件難事，留下一個好的名聲，對自己做出一個好的交待。要做好這一點，就一定要想明白“為誰工作”、“工作干什么”等問題，真正樹立起“公仆”意識、服務意識，本本分分工作、踏踏實實做事，真正做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀。
二是去懶求勤。百德勤為首。懶惰，是事業成功的大敵。勤奮，是事業成功的助力。作為一名基層干部，腦袋里來不得半點懶惰懈怠的念頭。保持勤奮，對于干部個人來說，能夠以勤修身，以勤養性，帶來健康的人生;對于群眾來說，可以從干部的勤政中感到安慰、得到實惠；對于我們的事業來說，則可以樹立政府良好的形象，營造良好的社會風氣。要做到這一點，我覺得就要多深入基層群眾，多進行調查研究，多解決實際問題，至少做到“四變”：一是變聽說為親自看。說過“要想知道梨子的滋味，必須要親口嘗一嘗。”從這樸實而蘊涵深厚哲理的話語中，我們可以明白一個道理，要想真正了解一件事物，就要親自走近它，看清它的本來面目。同樣，我們在做某項決定之前，就要到第一線去，進行調查研究，了解真實情況，做出科學決策。那些靠聽人說、抄文件、以及網絡上流傳的信息來做為依據進行的決策的做法，難免會失去準確性。要想做出科學的決策，我們每一位干部，特別是街道辦事處的干部，必須深入基層，親口“嘗梨子”，切實了解人民群眾的意見和呼聲。二是變“身入”為“心入”。“我們好比是魚，群眾好比是水，浮在上面的魚是死魚，游在水中的是活魚，只有沉下去才能靈活自如。”這個形象的比喻說明了深入基層，貴在“沉下去”，沉下去就是變“身入”為“心入”，只有這樣才能找到問題的癥結。我們到社區去，要帶著責任下去，帶著任務下去，帶著問題下去，帶著感情下去，既要下得去，還要下得深，既要“身下”，更要“心下”，唯有這樣，才能綜合分析，去偽存真，得出真正有價值的東西，找到解決問題的“鑰匙”。三是變偶爾為經常，深入基層不是一句空話，不是一勞永逸的事，而是一項長期的、艱巨的任務。上級的決策和部署要靠我們基層的同志們去貫徹和落實，新的情況和問題也是出自于基層群眾中間，如果我們不經常深入基層，就不會了解全面真實的情況，這不僅與群眾疏遠了感情，脫離了群眾，而且工作上也會出現偏頗，使我們的工作受到損失。四是變“了解了”為“解決了”。深入基層的目的是幫助群眾解決問題，解決廣大群眾關注的熱點、難點問題。我們不要把那些了解到的情況揣在兜里，記在本上，寫在總結里，不要只滿足于知道了，不能真正對群眾反映的問題給以解決，結果造成工作上的空對空，久而久之，小問題就會變成大問題，變的難以解決。
三是去粗求精。所謂去粗求精，就是要在我們的每一項工作中，都要實行精細化管理。精細化管理是現代企業的一種管理理念和方法，是自上而下的積極引導和自下而上的自覺響應的常態式管理模式。它的主要特點：一是注重細節，二是科學量化。它要求在管理中多用“數學”，重點關注細節、數據，少用或不用大概、可能、大部分、有一些這些不準確的詞語。在工作中不憑經驗、感覺去判斷、決策和實施，對每一項工作，都要在科學分析判斷的基礎上，細化工作步驟和環節，嚴格明確工作任務、完成時間和責任人，并全程進行監督管理，使每一項工作就能真正落到實處。舉一個我們日常生活中的例子，就是煮雞蛋。我們一般在家里煮雞蛋，無非找一口鍋，放上水和雞蛋，打開火，煮上十分八分鐘，等自己覺得差不多了，關火取雞蛋，放涼水里冰一下，就完成了。那么，如果采用精細化的方式，將怎樣煮雞蛋呢？
在日本的超市里，雞蛋售出時都會附贈一份說明書，介紹的是怎樣煮雞蛋的步驟：
1.采用長寬高各4厘米的特制容器；
2.加水50毫升左右；
3.1分鐘左右水開；
4.再過3分鐘關火；
5.利用余熱煮3分鐘；
6.涼水浸泡3分鐘。這樣煮出來的雞蛋，不但生熟適度，并且能節約五分之四的水和三分之二的熱能。
這雖然只是生活中的一件小事，但從這件小事中我們就可以看到精細化管理的特點：在每一個環節都有嚴格的要求和控制，只有這樣，才能提高效率、保證質量、節省人力物力。我們做基層工作的同志，雖然工作都很忙，但從我了解的情況看，有許多工作在抓落實上還有欠缺的地方，落實不到位、不徹底的情況還不同程度的存在。既然我們所做的每一件事情都是在為老百姓服務，就要確保所做的每一件事都有始有終，收到成效，讓群眾真心歡迎我們、認同我們。在這方面，我覺得我們可以吸收借鑒一下精細化管理的辦法，對每一件事情的安排部署，從一開始就要明確責任人、完成時限、達到的效果，實行臺帳式管理，并隨時進行跟蹤督導，研究解決各種具體問題，確保每項工作都是精品，都經得起檢驗，真正做成為民工程、民心工程。
四是去俗求雅。我們基層的干部應該自覺地防止俗氣，努力增加一點雅氣，要多交一些良友、益友和諍友，多讀一些書，多做一些深入思考，多培養一些高雅的愛好。朱元璋曾講：“人豈能無好？但在好所當好耳。”意思是說“人怎么能沒有愛好呢，只要喜歡他應當喜好的就好了”。“作為基層黨員干部，應正確對待和培養自己的愛好，培養一些高雅健康的愛好。這個“雅”，不是脫離群眾、脫離生活、脫離實際去搞陽春白雪、曲高和寡的“雅”，而是以交良友、讀好書、長知識為雅；以艱苦樸素、勤儉節約、扎實工作為雅；以多思考問題，為建設富裕文明和諧新裕興獻智出力為雅。總之一句話，要通過一些高雅健康的業余愛好，培養我們愛民、護民、利民、為民的情懷，把對人民的渾厚感情，建立在理性思考的基礎之上，溶化到血液里面，變成一種自覺行為。
最后，我想就我們當前的工作強調一點，就是希望我們街道和社區的干部要有點“亮劍”精神。
當前，我們街道辦事處和各社區，特別是村改居社區的工作任務都很繁重，四個村改居社區除東王外，都在進行城中村改造工作，有的剛剛起步，有的已進入最后的攻堅克難階段，在這種情況下，我們以一種什么樣的品質和作風來面對，對于我們工作的成與敗至關重要。依我之見，身處這搶抓機遇、拆舊建新、為父老鄉親謀長遠福祉的重要時期，我們每一位同志都得有點過去戰爭年代的“亮劍”精神。
什么是亮劍精神？我理解有三個層面的含義，一是面對
