自然感覺(jué)
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇自然感覺(jué)范文，相信會(huì)為您的寫作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。
自然感覺(jué)范文第1篇
在剛回到奶奶家的下午，爸爸便拖著我和堂妹去竹林外面的田野。在奶奶家的右方有一大片竹林，枝繁葉茂、非常茂密。我們一邊欣賞著青翠可滴的竹林，一邊散步到那傳說(shuō)中的田野。
走著走著，我透過(guò)茂密的竹葉，看到了一排整整齊齊的籬笆，好奇心使我加快了腳步。哇！一到籬笆那兒，我不禁目瞪口呆。好原生態(tài)的田野?。∫粭l清澈的小河靜靜的流淌著，大麥與各種蔬菜爭(zhēng)先恐后地生長(zhǎng)著，好似在說(shuō)：“快點(diǎn)把我采走吧！”在小河的另一端，是一大片綠油油的草坪。我先愣了一會(huì)兒，然后與堂妹瘋狂的跑向田野里的小河。
我和堂妹在小河邊嬉戲，爸爸則躺在草坪上仰望天空，他們不知，在別人眼里，這已經(jīng)被勾勒成一幅唯美的的風(fēng)景。我和堂妹玩累了，和爸爸一起在草坪上休息。我們側(cè)耳傾聽(tīng)著青蛙、小河、樹(shù)葉、蟲(chóng)子給我們帶來(lái)的“大自然之歌”。我聽(tīng)著聽(tīng)著便睡著了，再次睜眼時(shí)，已是黃昏，我依依不舍的離開(kāi)了這自然之家。
回到奶奶家，正好是吃晚飯的時(shí)候，我與我最親的家人一起吃了飯，我剛吃一小口菜就感到輕風(fēng)向我微微吹來(lái)。也許，這就是大自然的魔法吧。
自然感覺(jué)范文第2篇
艾滋病可通過(guò)三種途徑傳播，一是性接觸傳播，二是血液傳播，三是母嬰傳播。
性接觸傳播，就是通過(guò)發(fā)生傳播。從世界范圍來(lái)看，性途徑是目前艾滋病傳播的最常見(jiàn)方式，全球約75％的艾滋病病毒感染者是通過(guò)性接觸傳播的。可以是男性傳給女性，也可以是男女之間相互傳播。通過(guò)異性間性接觸傳播艾滋病，男性傳給女性的頻率大于女性傳給男性，這與男性中含有更多的艾滋病病毒有關(guān)。國(guó)內(nèi)外研究發(fā)現(xiàn)，與陌生性伴或多個(gè)性伴(包括同性與異性)發(fā)生性關(guān)系，是感染艾滋病的危險(xiǎn)因素。因此，要想預(yù)防因性接觸感染艾滋病病毒，在上要潔身自好，在不了解情況時(shí)，性活動(dòng)中要避免接觸對(duì)方身體的分泌液，如、陰道分泌物、血液等，可以采用擁抱、接吻、等方式，而且每次都要堅(jiān)持正確使用質(zhì)量可靠的。使用是預(yù)防艾滋病感染的有效方法，盡管不能絕對(duì)保證不感染艾滋病，但可以大大降低感染的機(jī)會(huì)。要避免，是男性同性戀者常發(fā)生的，很容易導(dǎo)致粘膜破裂、出血，是艾滋病最危險(xiǎn)的傳播方式。艾滋病最早就是在美國(guó)男同性戀者中發(fā)現(xiàn)的。為此，患有其他性病的患者，或生殖器有潰爛，染上艾滋病病毒的危險(xiǎn)性更大。所以，有性病的人進(jìn)行性活動(dòng)時(shí)，應(yīng)使用，以避免患艾滋病。
血液傳播途徑傳播艾滋病的概率很高，有人認(rèn)為甚至可達(dá)到100％。在輸血或血制品、移植器官或組織等過(guò)程中，如血液或血制品受到艾滋病病毒污染，接受輸血者就有可能受到感染。日常生活中，常見(jiàn)的血液傳播途徑，是靜脈吸毒者共用一副未經(jīng)消毒的注射器或針頭。這一傳播途徑，在我國(guó)目前報(bào)告的艾滋病病毒感染者中占有相當(dāng)大的比重。另外，在文身、刮臉、撥牙等過(guò)程中，皮膚粘膜常出現(xiàn)破口、出血，如果所用的針具、刀片、撥牙工具等未經(jīng)嚴(yán)格消毒，污染了含有艾滋病病毒的血液，也有可能導(dǎo)致艾滋病病毒的血液傳播。因此，不要使用別人用過(guò)的或未經(jīng)消毒的注射器、撥牙工具、剃須刀、牙刷等；盡量避免輸血，必須輸血時(shí)，要使用檢測(cè)合格的血液，避免直接接觸別人的血液或傷口，必要時(shí)戴上手套或使用其他隔離用品。
母嬰傳播又稱垂直傳播，指母親是艾滋病患者或感染者，有可能在懷孕時(shí)、分娩過(guò)程中通過(guò)血液將艾滋病病毒傳給胎兒或新生兒。另外，可以通過(guò)哺乳傳播，因?yàn)槭芨腥镜哪赣H的乳汁中也含有艾滋病病毒。因此，感染艾滋病病毒的女性最好不要懷孕，懷孕婦女更應(yīng)該注意預(yù)防艾滋病。
可見(jiàn)，傳播艾滋病的“高危行為”應(yīng)該是：①有多個(gè)性伴，卻不用；②與靜脈吸毒者發(fā)生性關(guān)系而不用；③與者發(fā)生性關(guān)系而不用；④性()；⑤共用注射器和針頭；⑥接受未經(jīng)檢驗(yàn)的血液制品；⑦已感染艾滋病病毒的母親哺乳喂養(yǎng)嬰兒；⑧賣血；⑨已感染艾滋病病毒的婦女懷孕。
“有一定危險(xiǎn)”的行為是：①共用牙刷；②共用剃須刀；③文身；④使用同一個(gè)針頭穿耳洞；⑤不能正確使用。高危行為的原因是其行為引起血液、或陰道分泌物發(fā)生交換，之中艾滋病毒極易通過(guò)交換而引起感染。如果你有其中任何一種行為，就可以確定你是有感染艾滋病毒的高度危險(xiǎn)性。“有一定危險(xiǎn)”行為，就是指血液、或陰道分泌物有可能發(fā)生交換行為，該行為有感染艾滋病病毒的可能性。
自然感覺(jué)范文第3篇
靜靜地，躺在櫻花樹(shù)下，抬頭望著天空，嘗試著看著太陽(yáng)。無(wú)力……
透明的液體順著臉頰滑下，冰冰涼的感覺(jué)，夏天這是種幸福嗎？
慢慢做起來(lái)，背靠在樹(shù)上。緊緊閉上眼，是在沉思嗎？誰(shuí)知道。人有時(shí)還是糊涂一點(diǎn)的好。
蒲公英的種子，洋洋灑灑地飛舞在身邊，知道我所追求的不是這種柔美。
“春風(fēng)吹又生”是我的開(kāi)始；“大江東去浪淘盡”是我的追求；“天下誰(shuí)人不識(shí)君”是我的向往；“花開(kāi)堪折直須折”是我的宗旨；“望湖樓下水如天”是我的結(jié)局；“凄凄慘慘戚戚”會(huì)結(jié)束這一切嗎？“亂紅飛過(guò)秋千去”會(huì)詮釋這一切嗎？
翻開(kāi)塵封的記憶，蒼鷹的“家”，無(wú)處為家，卻處處是家。明白它的一生在于藍(lán)天，它的宏圖沒(méi)人能懂，我的心也亦是如此，誰(shuí)會(huì)懂？
喜歡一個(gè)人不開(kāi)燈上樓；喜歡一個(gè)人呆呆望著天之涯，海之角；喜歡一個(gè)人自言自語(yǔ)，幻想未來(lái)……現(xiàn)在一切都變了，好似蒼鷹被囚禁在鳥(niǎo)籠，徒勞掙扎，于事無(wú)補(bǔ)。
打開(kāi)日記本，折過(guò)的一角，打開(kāi)：八張撕過(guò)的紙，心痛地小心翼翼地把它擺放在草坪上，的看了一遍又一遍，眼角噙著的淚水，止不住的往下流，好恨自己，好恨它，為什么，為什么要我這么痛苦？
成績(jī)，好輕松的兩個(gè)字。我放不開(kāi)嗎？我放不開(kāi)，這么多次的安慰，沒(méi)用嗎？我真的對(duì)它看得很重嗎？
有人說(shuō)陌生是為了躲開(kāi)一種熟悉，是嗎？是嗎？
如今和它簡(jiǎn)直是八個(gè)字也打不到一起的兩個(gè)世界的人，難道是我了解我自己?jiǎn)幔渴獠恢袂f(wàn)次地問(wèn)自己：“我會(huì)有未來(lái)嗎？我的未來(lái)誰(shuí)會(huì)給我？蒼天會(huì)施舍一點(diǎn)給我嗎？”……’但如今，一切的一切已經(jīng)都不重要了。該努力的我也努力了，它不愿與我邂逅，我也沒(méi)辦法！說(shuō)不后悔是在自欺欺人，誰(shuí)不想當(dāng)英雄，只是那不適合我，我只配默默地給英雄鼓掌嗎？好不甘心，為什么就不能，不能……為什么？
蒲公英的種子還在圍繞，難道它會(huì)懂我？如果不懂，卻為何只是它，只有它，肯這樣在我身邊飛舞，不帶任何的雜質(zhì)……
收拾起那八張紙，放回原處，深呼吸，告訴自己，我也該回到現(xiàn)實(shí)……痛苦，每次都這樣強(qiáng)迫自己我會(huì)瘋掉的。
轉(zhuǎn)身，穿越冰河世紀(jì)，身心都受創(chuàng)，如果時(shí)間能沖淡一切，那我的時(shí)間夠嗎？
拿出MP3，聽(tīng)著《單身禮物》。是??！頭頂上的夕陽(yáng)在悲傷的落幕，是在見(jiàn)證我又一次的擦肩而過(guò)嗎？說(shuō)什么愛(ài)是張沒(méi)有起點(diǎn)和終點(diǎn)的地圖，我又何時(shí)感想我的人生會(huì)有終點(diǎn)。走過(guò)的路越來(lái)越模糊，卻偏偏還要自欺欺人的說(shuō)“誰(shuí)說(shuō)我們年少輕狂，夢(mèng)的海洋自由飛翔”那里的我們會(huì)有我嗎？現(xiàn)在的我真的不知道該怎樣去邁出下一步，我雙手緊握著孤寂，顧忌一切揮之不去，只是想找到我下一步的方向，難嗎？塔羅牌能告訴我嗎？
拿起筆，我好慚愧，為什么我不能征服你，卻永遠(yuǎn)臣服在你的陰影下，為什么？這么多年拿著你，會(huì)不會(huì)有一年，不，會(huì)不會(huì)有一天，我會(huì)失去你，也許不該說(shuō)是失去，畢竟我沒(méi)有得到過(guò)你。真的不想，不想放下你，怎么辦，怎么辦？告訴我呀！我該這么做？求你……
自然感覺(jué)范文第4篇
關(guān)鍵詞：色彩；色彩情感；意象
中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0053-02
色彩，對(duì)于每一個(gè)進(jìn)行視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，它是再重要也再熟悉不過(guò)的一個(gè)要素，然而從某種意義上來(lái)講，色彩并不僅僅只是一個(gè)因素，在一定程度上講，它可以單獨(dú)表現(xiàn)某種藝術(shù)形式、情感以及創(chuàng)作者的內(nèi)心活動(dòng)。作者通過(guò)對(duì)色彩的印象，所引發(fā)的聯(lián)想、經(jīng)驗(yàn)、記憶而得到“意”的內(nèi)涵，我們可以把這類的色彩表現(xiàn)稱為“意象色彩”，也就是，以意生象，以象表“意”，但是這種色彩表現(xiàn)，并不是對(duì)意的簡(jiǎn)單陳述，而是感情的升華和提取，是一種再創(chuàng)造的過(guò)程，是創(chuàng)作者的色彩感情的體現(xiàn)。
色彩作為感情因素的表現(xiàn)萌發(fā)于人類原始時(shí)期，但是，作為人的感彩本質(zhì)和自身價(jià)值的自覺(jué)性表現(xiàn)，可以說(shuō)，直到19世紀(jì)末才開(kāi)始逐漸被人們所認(rèn)識(shí)，它建立在近現(xiàn)代畫家那種沒(méi)有色彩感情就沒(méi)有真正現(xiàn)代性的繪畫形式的實(shí)踐之上。
我國(guó)古代美學(xué)思想一開(kāi)始就圍繞著人的精神展開(kāi)自發(fā)性的感情的認(rèn)識(shí)，“情動(dòng)于中而形于言”，“情充于內(nèi)而成象于外”等名句證明古人開(kāi)始意識(shí)到情的內(nèi)涵與外顯之間的關(guān)系，西晉著名文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》中明確指出，情思與形式之間的相互影響，“ 佇中區(qū)以玄覽”、“言恢之而彌廣”、“思按之而愈深”、“詩(shī)緣情而綺靡” 等詞句的內(nèi)在感情體驗(yàn)的外顯及在這種過(guò)程里得到的審美愉悅和感情體驗(yàn)，古人“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”之說(shuō)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)情感與想象的互相滲透作用。而我國(guó)古代畫家在繪畫創(chuàng)作中“解衣盤礴”潑墨潑彩的精神狀態(tài)，自發(fā)地使色彩脫離對(duì)具體物質(zhì)表面的色彩感覺(jué)模擬，主要以色彩表達(dá)藝術(shù)情感特征，創(chuàng)造獨(dú)到的繪畫藝術(shù)境界。這種感彩本質(zhì)的表現(xiàn)結(jié)果，不再是色彩感覺(jué)的舒服，而是感情本質(zhì)的體現(xiàn)。
靜觀近、現(xiàn)代中外繪畫大師的作品，不難發(fā)現(xiàn)，他們不僅再現(xiàn)了各自獨(dú)到的變化的色彩感覺(jué)本質(zhì)，而且表現(xiàn)了豐富的色彩感情本質(zhì)。越來(lái)越多的畫家認(rèn)識(shí)到那些動(dòng)人的繪畫色彩不僅僅表現(xiàn)局限于眼見(jiàn)的表面色彩范圍之內(nèi)。正是由于他們對(duì)于過(guò)去時(shí)代的繪畫感覺(jué)——感情的超越性的精神表現(xiàn)，使近、現(xiàn)代的繪畫不再是照相那樣的表現(xiàn)色彩摹擬。同時(shí)，畫家也并不滿足于僅僅以漂亮的色彩讓人大飽眼福的視覺(jué)享受。現(xiàn)代人的審美要求的轉(zhuǎn)變，使上世紀(jì)初世界畫壇上發(fā)生了普遍的繪畫感覺(jué)——感情的全面認(rèn)識(shí)。從此，更多的藝術(shù)家，從可見(jiàn)的物質(zhì)表面色彩再現(xiàn)中超脫出來(lái)，開(kāi)始研究繪畫的規(guī)律和畫家的自身潛在的色彩本質(zhì)。于是，繪畫發(fā)生了根本性的由感覺(jué)再現(xiàn)向感情本質(zhì)表現(xiàn)的變革。
康定斯基曾在他的《論藝術(shù)的精神》中提到“色彩構(gòu)成生命力”這種認(rèn)識(shí)，指出了色彩的感覺(jué)，感情和想象的本質(zhì)。因此，創(chuàng)作者對(duì)色彩本質(zhì)地理解，像一個(gè)人學(xué)會(huì)游泳那樣，如果一個(gè)人要想真正駕馭水，那么他必須親自下水去體驗(yàn)水性。而康定斯基的繪畫色感就直接來(lái)源于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程自覺(jué)的色彩體驗(yàn)，創(chuàng)作者只有覺(jué)察到人的色彩感覺(jué)——感情和想象的本質(zhì)，才使他的作品閃耀著智慧靈感的光輝，而那些沒(méi)有深刻的感情存在的藝術(shù)贗品就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈ψ杂X(jué)精神層次上的色彩感覺(jué)——感情和想象力。
在此我們比較一下，兩種不同的感彩，自覺(jué)的色彩感情和自發(fā)的色彩感情。
自發(fā)的色彩情感屬于人類的原始本質(zhì)之一，人類在童年時(shí)期因?yàn)榫裉幱诨煦鐣r(shí)期，所以只有感彩沖動(dòng)而并沒(méi)有清晰的感彩意識(shí)，中國(guó)古代色彩關(guān)于物質(zhì)和方位的象征。例如，中國(guó)古代傳統(tǒng)的哲學(xué)理念，五行學(xué)說(shuō)當(dāng)中：木呈青色，而青色相對(duì)應(yīng)的方位為東；火呈赤色，而赤相對(duì)應(yīng)的方位是南方；土屬性為黃，方位居中；金屬白色，方位為西；而水屬性為黑，其方位為北等等。證明當(dāng)時(shí)人類對(duì)色彩的感覺(jué)，感情與想象都是受動(dòng)于外部自然變化的基本性質(zhì)。
自覺(jué)的色彩感情，反映創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)引起內(nèi)在情感與影響內(nèi)在感情的外在因素的共振。在此基礎(chǔ)上，畫家創(chuàng)作作品中的色彩以感覺(jué)的展現(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦猩蕛A訴。由于情感因素的促進(jìn)作用，才產(chǎn)生凡·高那種閃爍著運(yùn)動(dòng)著的充滿激情的色彩繪畫作品，它們是作者以毅然的決心和感情傾注于作品而產(chǎn)生出來(lái)的色彩形式，如果不帶審美偏見(jiàn)，幾乎每一個(gè)正常的現(xiàn)代人都可以從凡·高的作品中感覺(jué)到異樣的色彩感情，正是在色彩感情因素的本質(zhì)表現(xiàn)中，凡·高的繪畫顯示出現(xiàn)代性的感彩風(fēng)格。
全部感彩的投入，使凡高的繪畫表面燃起似火焰般的色彩律動(dòng)和銅管樂(lè)器奏出的帶有金屬聲音的色彩效果。他借助自然但又超自然地進(jìn)行自然創(chuàng)造。凡高的《向日葵》以黃色為主的特有色調(diào)，表現(xiàn)出現(xiàn)代繪畫造型色彩因素高度夸張和提煉。這種單純的繪畫形式，明確地顯示著色彩自身的情感力量，往往給人留下難以磨滅的生命情感的影響。在高更的作品中，用色彩觸動(dòng)人的心靈一直是他帶有象征意味的繪畫特色。高更實(shí)現(xiàn)這種深層感情的色彩表現(xiàn)是以自然色彩的強(qiáng)化為基礎(chǔ)，他堅(jiān)決反對(duì)一味地照抄自然，發(fā)現(xiàn)繪畫真實(shí)本質(zhì)上就是感知的精神真實(shí)。油畫《高更先生，你早》，高更以獨(dú)到的感彩表現(xiàn)內(nèi)在情感色彩，雖然與自然保持著緊密的聯(lián)系，但卻不拘于表面真實(shí)的自然色彩，開(kāi)始反映心理色彩感情。高更運(yùn)用自然為依托，以色彩表現(xiàn)自己的藝術(shù)精神內(nèi)涵。他曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間地生活在南太平洋的塔希提小島上，這個(gè)時(shí)期他的作品強(qiáng)烈地表現(xiàn)出繪畫色彩不再追隨什么，而純粹以色彩自身的本質(zhì)創(chuàng)造感覺(jué)——感情影響。色彩以特有的輝煌產(chǎn)生動(dòng)人心魄的精神力量。
當(dāng)凡·高和高更這樣的色彩畫家聲稱有力地表現(xiàn)自己感情的時(shí)候，他們的繪畫色彩所顯示出的共同方向是在作品中表現(xiàn)出繪畫色彩的感情本質(zhì)。凡·高和高更的繪畫形式所反映的色彩感覺(jué)——情感，是每一個(gè)現(xiàn)代的不滿于僅僅生存的人的審美感情都強(qiáng)烈地感覺(jué)到的精神存在。他們?cè)诶寺髁x和印象主義基礎(chǔ)上把感彩釋放出來(lái)，情感色彩本質(zhì)被他們?cè)诤敛华q豫的精神狀態(tài)下轉(zhuǎn)移到畫面上，于是從質(zhì)的層面上增強(qiáng)了繪畫感人的精神因素，從此，使后印象主義的繪畫比印象主義以前的繪畫更具動(dòng)人的精神震撼力量。
后印象主義畫家對(duì)感彩本質(zhì)的實(shí)踐，促使法國(guó)野獸派、德國(guó)表現(xiàn)主義畫家實(shí)現(xiàn)感彩本質(zhì)的全面解放。馬蒂斯就是其代表，他在繪畫中更全面地展開(kāi)色彩的感情本質(zhì)的體現(xiàn)，在經(jīng)過(guò)野獸派時(shí)期的色彩突破之后，在繪畫中實(shí)現(xiàn)了理性與非理性的感彩的相協(xié)調(diào)。強(qiáng)烈而單純的顏色，在一般色彩畫家看來(lái)往往是難以控制而?；乇苁褂茫R蒂斯卻認(rèn)為正是這種顏色的單純性可以強(qiáng)烈地表現(xiàn)人的感情，而且顏色越單純，情感反應(yīng)越強(qiáng)烈。正如他所說(shuō)：“……那些簡(jiǎn)單的色彩正是因?yàn)樗麄兒?jiǎn)單，就能對(duì)內(nèi)在的情感發(fā)生更大的力量……”馬蒂斯對(duì)純色的縱情使用，體現(xiàn)了西方畫家在追隨外部自然色彩變化之后，受到東方繪畫的某種啟示，認(rèn)識(shí)到單色的情感表現(xiàn)力，這使他們充分發(fā)揮人類自開(kāi)始發(fā)現(xiàn)單一顏色時(shí)就顯出對(duì)某種顏色本能的心理反應(yīng)，可以說(shuō)他們重新發(fā)現(xiàn)并表現(xiàn)人類最初的色彩形式，完全出于內(nèi)在精神的需要。畫面上已經(jīng)是純粹的色彩造型的空間，無(wú)論是從面積或從純度上來(lái)講紅色調(diào)都占據(jù)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，平涂的大紅、朱紅、橙紅色組成強(qiáng)烈的紅色調(diào)。馬蒂斯為了強(qiáng)調(diào)紅色顯得更活躍，在畫面上還加上了動(dòng)態(tài)的藍(lán)紫色曲線使之與紅色之間構(gòu)成動(dòng)靜的對(duì)比，讓觀者感受到強(qiáng)烈的紅色刺激而自然引起色彩感情全面的震撼。
不論是高更或是凡·高還是馬蒂斯在他們的一些作品中，我們可以發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)家的感彩本質(zhì)表現(xiàn)在他們的繪畫當(dāng)中，從貼近人的生命本能的原始人類的單一色彩感情，到近現(xiàn)代畫家自覺(jué)表現(xiàn)的個(gè)性色彩情感，最終實(shí)現(xiàn)全面審美的色彩感情。
在那些善于運(yùn)用色彩感情作為繪畫語(yǔ)言的大畫家的思想精神里，實(shí)現(xiàn)了一般畫家沒(méi)有注意到的巨大變化，即由畫家被動(dòng)的感覺(jué)——感情到主動(dòng)的感覺(jué)——感情的色彩現(xiàn)代性變化，也就是說(shuō)，這一類的藝術(shù)家，他能從客觀世界里感受到的色彩印象，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，然后又通過(guò)筆下的色彩來(lái)展現(xiàn)自己的思想情感世界。
畫家被動(dòng)的色彩感覺(jué)，僅僅能感受到外部物象色彩的局部，而主動(dòng)的色彩感覺(jué)，感覺(jué)到的是色彩的感覺(jué)發(fā)現(xiàn)。畫家被動(dòng)的色彩感情，僅僅混沌地反映人的自發(fā)的情感色彩本能，而主動(dòng)的色彩感情表現(xiàn)的是人的感彩本質(zhì)特征。從這種意義看，畫家主動(dòng)的程度也就是表現(xiàn)色彩本質(zhì)的程度，因此可以說(shuō)色彩主動(dòng)即色彩本質(zhì)的顯現(xiàn)，從而也體現(xiàn)了色彩的意象精神。也就是當(dāng)主動(dòng)的色彩感情發(fā)現(xiàn)，其基礎(chǔ)自然離不開(kāi)主動(dòng)的感覺(jué)刺激。但是幾乎所有的藝術(shù)家在主動(dòng)的感情釋放中，往往也是感情凝聚著“意”的感覺(jué)。畫家主動(dòng)的色彩感覺(jué)入神的時(shí)候，色彩感情自動(dòng)地加入畫家的精神“意念”活動(dòng)之中，于是畫家開(kāi)始實(shí)現(xiàn)感覺(jué)色彩本質(zhì)向感彩的轉(zhuǎn)化，從而實(shí)現(xiàn)了色彩的意象精神表現(xiàn)。
比起相對(duì)單一的繪畫色彩感覺(jué)，感彩本質(zhì)被畫家釋放出來(lái)創(chuàng)造成獨(dú)到的感覺(jué)——感情的繪畫形式，因此帶著感彩本質(zhì)表現(xiàn)的繪畫形式無(wú)疑具有更深刻持久的藝術(shù)感染力。那么，同時(shí)色彩感情本質(zhì)的表現(xiàn)自然離不開(kāi)感覺(jué)，在偉大的色彩畫家那里，兩者往往表現(xiàn)為互相影響成正比的關(guān)系。色彩敏感觸動(dòng)色彩感情，色彩感情的抒發(fā)凝聚色彩感覺(jué)。現(xiàn)代色彩大師在毫不猶豫地使用自己認(rèn)為和諧的色彩進(jìn)行創(chuàng)造的繪畫過(guò)程，不但解放了他的色彩感覺(jué)，而且解放了他的色彩感情。而普通的色彩畫家的作品之所以平庸，主要是由于感覺(jué)的散亂，感覺(jué)的散亂，使他不能形成自己的色彩感覺(jué)優(yōu)勢(shì)。往往停留在對(duì)物象的表面追隨中，難以觸動(dòng)比感覺(jué)更深一層的感彩本質(zhì)。這類畫家僅僅靠眼睛亦步亦趨的追隨著已往大師的感覺(jué)結(jié)果或外部自然物象表面的某種顏色，以別人的眼睛和物象局部顏色之“實(shí)”，代替自己的感覺(jué)和感彩本質(zhì)之真。由此可見(jiàn)，只有觸動(dòng)內(nèi)在感情的感覺(jué)才是長(zhǎng)久的藝術(shù)感覺(jué)。色彩想象力的解放，使畫家發(fā)現(xiàn)的不單是眼見(jiàn)的色彩表面，重要的是使畫家感知到由想象力引導(dǎo)的感彩本質(zhì)。從這種意義看，一個(gè)現(xiàn)代藝術(shù)家成功與否，在很大程度上決定于他是否在藝術(shù)創(chuàng)作中真正全面地解放了色彩想象力和注入的情感價(jià)值。
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自然感覺(jué)范文第5篇
關(guān)鍵詞：形態(tài)感性化；色彩感性化；形態(tài)感性化；設(shè)計(jì)心理
中圖分類號(hào)：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）02-0068-01
產(chǎn)品的感性化就是指在產(chǎn)品具有使用功能的基礎(chǔ)上，賦予產(chǎn)品情感方面的內(nèi)涵，使得產(chǎn)品能表達(dá)一種情感。這種情感能夠正確的傳達(dá)給人們并且與人類的情感形成共鳴，進(jìn)而來(lái)觸動(dòng)人們的情感世界和心靈世界，使人們接受和喜愛(ài)此種產(chǎn)品。
那么說(shuō)到感性設(shè)計(jì)，我們首先要來(lái)了解感性的概念：什么事感性呢？所謂感性，是指人對(duì)事物的一種感覺(jué)或意向，是人們對(duì)事物的一種心理上的期待和感受，它主要存在于我們?nèi)祟惖母杏X(jué)器官在受到外界的刺激之后所產(chǎn)生的感覺(jué)、知覺(jué)、認(rèn)知、情感等一連串的人與事物的相互作用的這個(gè)流程當(dāng)中。感性也因?yàn)楦杏X(jué)分析器的作用不同，可以分為視覺(jué)、觸覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)、機(jī)體覺(jué)等這一系列的感覺(jué)。
一件產(chǎn)品傳遞出來(lái)的絕大部分的感性信息都是通過(guò)人的感官來(lái)達(dá)到傳遞的目的的，盡管人類捕捉到的感性方面的感覺(jué)是無(wú)法去測(cè)量和定量的，它不是一個(gè)具體的數(shù)據(jù)，而且感性設(shè)計(jì)本身也存在很多不確定方面的因素，比如說(shuō)人的情感因素等等，但是我們至少可以從人類感官的角度去對(duì)感性設(shè)計(jì)做一些探索和研究。
首先，是視覺(jué)感性化，視覺(jué)是我們接觸到世界萬(wàn)物的一種最直觀的方式，我們的大腦就是通過(guò)視覺(jué)反饋的信息來(lái)認(rèn)識(shí)物體的。一個(gè)產(chǎn)品所傳達(dá)給我們的視覺(jué)信息主要體現(xiàn)在這個(gè)產(chǎn)品的形態(tài)、色彩和材質(zhì)中，這三大要素體現(xiàn)了一個(gè)產(chǎn)品的視覺(jué)形象，產(chǎn)品的視覺(jué)形象的好與壞主要來(lái)源于這些要素之間相互關(guān)系的組合和協(xié)調(diào)，下面我們來(lái)做一些具體的分析：
視覺(jué)感性化的第一要素：形態(tài)感性化。
在我們?nèi)粘５纳町?dāng)中，我們隨時(shí)可以發(fā)現(xiàn)有很多產(chǎn)品的形態(tài)都是運(yùn)用具有趣味化的獨(dú)特形態(tài)來(lái)體現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的感性化得。趣味性：簡(jiǎn)單的說(shuō)就是指情趣、童趣。在現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中，人們常常需要一些情趣化的產(chǎn)品來(lái)豐富和點(diǎn)綴生活，特別是隨著生活節(jié)奏的加快，精神壓力的增大，這時(shí)的人們更加喜歡這種情趣化的形態(tài)所帶來(lái)的幽默、滑稽的感性化產(chǎn)品和產(chǎn)品表達(dá)出來(lái)的一種幽默的積極向上的的生活態(tài)度來(lái)緩解緊張的情緒，從而找到工作及生活的趣味。
除了很多產(chǎn)品形態(tài)來(lái)源于趣味化的形態(tài)之外，有很多產(chǎn)品形態(tài)來(lái)源于運(yùn)用生物形態(tài)，運(yùn)用生物形態(tài)進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)創(chuàng)造也是感性設(shè)計(jì)的一種方式。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，生物形態(tài)的能給人圓潤(rùn)、含蓄的感覺(jué)，給人感性的印象，更能表現(xiàn)出溫馨而親切的情感。所以模仿自然形態(tài)的仿生設(shè)計(jì)也是感性設(shè)計(jì)比較常采用的手段，它使原本冰冷的產(chǎn)品充滿了生機(jī)和自然情趣。例如，仿生設(shè)計(jì)的杰出代表：路易吉-克拉尼，他就認(rèn)為設(shè)計(jì)必須服從自然規(guī)律和法則。
視覺(jué)感性化的第二個(gè)要素，色彩感性化。
顏色是最直接對(duì)心理產(chǎn)生影響的一種方式。產(chǎn)品可以通過(guò)不同的顏色，來(lái)傳達(dá)不同的信息，它是傳遞產(chǎn)品信息最直接、最迅速、最富情感的手段，相對(duì)于形態(tài)和材質(zhì)來(lái)說(shuō)，它更趨于感性化。
最典型的就是蘋果電腦的外觀設(shè)計(jì)，它突破了市場(chǎng)上現(xiàn)有產(chǎn)品的形象，打破了以往的電腦產(chǎn)品為了突出理性的概念而固有的灰色調(diào)，用了五彩絢麗的顏色使它從乳白色的海洋里能夠跳出來(lái)，具有強(qiáng)大的這種感性色彩和特征，從此賦予了電腦產(chǎn)品一種新的面貌，而受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)。用獨(dú)特的色彩進(jìn)行處理的設(shè)計(jì)方式使人們頓時(shí)意識(shí)到，原來(lái)電腦這類高科技產(chǎn)品可以是彩色的，可以是這么五彩斑斕的。
那么我們?cè)趹?yīng)用色彩這個(gè)要素的時(shí)候還要注意的是，產(chǎn)品通過(guò)不同的顏色，可以傳達(dá)不同的信息，相同的顏色用在不同的產(chǎn)品不同的環(huán)境的時(shí)候，給人的感覺(jué)也是不一樣的，顏色所傳達(dá)的含義也是不一樣的。
視覺(jué)感性化的第三要素，材質(zhì)感性化。
材質(zhì)在視覺(jué)上對(duì)人所起到的感官刺激作用也是非常重要的，我們可以發(fā)現(xiàn)，與人類自然狀態(tài)越接近的東西，越令人感到親切，感性的成分就會(huì)多一些。在設(shè)計(jì)中通過(guò)對(duì)材質(zhì)的調(diào)整和改變可以增加材質(zhì)溫和的情調(diào)，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。
