小明的故事
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇小明的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
小明的故事范文第1篇
星期六的早上，小明一大早就起來了。現在已經九點了，小明把家庭作業寫完了，小明就去畫畫了。沒過幾分鐘小明聽到有人敲門，小明問：“請問您是誰呀？”叔叔說：“我是你爸爸的朋友。”小明就搬來凳子看，小明想：我爸爸的朋友很多那是哪一個呢？小明就悄悄地說：“我該怎么辦呢？”小明只好想辦法，想啊想；終于想出了一個好辦法，小明問叔叔：“我爸爸叫什么？我爸爸在哪上班？我爸爸的手機是多少呢？”叔叔一字不差的回答出來了。
小明就把門打開讓這位叔叔進來，小明問道：“您找我爸爸有什么事呢？”叔叔回答：“我找你爸爸談生意。”小明說：“我爸爸不在家，下午再來找他好嗎？”叔叔說：“好吧！”小明把叔叔送走了。
爸爸回家后，小明跟爸爸說：“上午有位叔叔來找您，你不在家我就讓這位叔叔下午來找您。”爸爸說：“好，爸爸獎勵你，幫爸爸留了一位顧客呢！”下午這位叔叔真的來了呢！小明把門打開，叔叔進來了與爸爸談起了生意，小明為了不打擾大人們談生意，小明就出去了。小明在外面玩地很開心，爸爸他們也談得很順利呢！
小明的故事范文第2篇
華盛頓用小斧頭砍倒了他父親的—顆櫻桃樹。父親見心愛的樹被砍，非常氣憤，揚言要給那個砍樹的—頓教訓。 而華盛頓在盛怒的父親面前毫不避地承認了自己的錯誤。
父親被感動了，稱華盛頓的誠實比所有櫻桃樹都寶貴得多。同樣是美國總統尼克松因在“水門事件”中撒謊敗露而被迫引咎辭職；克林頓也因為不光彩的緋聞案中撒謊而險遭彈劾。
—個因誠實而受到愛戴和尊敬，兩位因撒謊而在政史上留下污點。
2、孟母三遷
孟子，名柯。戰國時期魯國人(現在的山東省境內)。三歲時父親去世，由母親一手撫養長大。
孟子小時候很貪玩，模仿性很強。他家原來住在墳地附近，他常常玩筑墳墓或學別人哭拜的游戲。母親認為這樣不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿別人做生意和殺豬的游戲。
孟母認為這個環境也不好，就把家搬到學堂旁邊。孟子就跟著學生們學習禮節和知識。孟母認為這才是孩子應該學習的，心里很高興，就不再搬家了。
3、徐霞客志在天下
有一天，江邊發生了一件怪事，很多人在打撈落水的石獅，卻怎么也找不著。這時，一個叫徐霞客的小孩說，只要溯江而上，就能找到石獅。果然石獅找到了，大家都贊譽這個聰穎的小孩。原來他就是長大后成為偉大地理學家、旅行家的徐霞客。
4、達芬奇畫蛋
歐洲文藝復興時期的著名畫家達芬奇，從小愛好繪畫。父親送他到當時意大利的名城佛羅倫薩，拜名畫家佛羅基奧為師。
老師要他從畫蛋入手。他畫了一個又一個，足足畫了十多天。老師見他有些不耐煩了，便對他說：“不要以為畫蛋容易，要知道，1000個蛋中從來沒有兩個是完全相同的;即使是同一個蛋，只要變換一下角度去看形狀也就不同了，蛋的橢圓形輪廓就會有差異。所以，要在畫紙上把它完美的表現出來，非得下番苦功不可。”
小明的故事范文第3篇
對走馬古鎮最早的印象是“走馬觀花”。每年的陽春三月，走馬鎮的桃花次第開放，粉紅粉紅的，像片片火燒的云。這時候便有絡繹不絕的游客前去觀看桃花，從而有了山城的“走馬觀花”一說。
從解放碑出發，經成渝高速，在走馬鎮下道，路程約30公里，也就半小時的車程。
走馬古鎮，確切地說叫“走馬場”，位于重慶市九龍坡區走馬鎮。其歷史可追溯到漢代，至明代中葉開始鼎盛起來。走馬古鎮西臨璧山、南接江津，有“一腳踏三縣”之稱，是重慶通往成都的必經之地，也是成渝路上的一個重要驛站，往來商賈、力夫絡繹不絕，也留下了“識相不識相，難過走馬崗”的民諺。在《巴縣志》里面就有過這樣一段記載：“（重慶）正西陸路八十里至走馬崗交璧山縣界，系赴成都驛路”。“走馬崗”事實上就是走馬場的別稱，因走馬古鎮修筑于一座形似奔馬的山崗之上，自古以來，又被當地人稱為“走馬崗”。
一下車，就能看見一棵古老而碩大的黃桷樹站在古鎮的入口處，郁郁蔥蔥，微風吹過，它會婆娑地向游客們述說著古鎮的昨天與今天。穿過黃色的古城門，便是綿延800米的石板老街，在飄渺的薄霧與微雨里，似一卷展開的竹簡，載滿了古鎮的滄桑往事。沿街的房屋全是清一色的穿斗式木結構，街道則以宜人的尺度擁抱著我，這才是街道，和大都市的街道那種尺度有著天壤之別，充滿了人情味。
每月的農歷初二、五、八是九龍坡區走馬鎮的趕場天，人來人往、肩挑馬馱的場鎮熙熙攘攘。鞋匠的叮當聲、小販的吆喝聲，劉胡子餃子、三門口湯鍋及各種傳統建筑和工藝店鋪，一個鮮活的古鎮便展現在你眼前。“在在500多年前，走馬場就是成渝古驛道上的交通要沖。”市級民間故事演講家、走馬老街關武廟戲樓茶園掌柜、70歲的劉遠揚說。過去古街巷上，進出場鎮的城門、過街樓、禹王廟、廣東會館南華宮、山西會館萬壽宮、客棧茶館等酒樓戲臺一應俱全。
小城故事多
走馬古鎮流傳著一種以“走馬”（趕馬）為職業的人群口頭創作并傳承的民間故事，人們通常將其稱作“走馬故事”。走馬故事起源的確切年代無從稽考，但走馬場建立于明末清初并很快得以興盛，故事應與之同步發展，因此它的產生形成至少已有四五百年的歷史。重慶古鎮自古以來都吸引著南來北往的客商，民間故事也就得到了創造和交流。
1990年，走馬鎮被重慶市文化局命名為“民間文學之鄉”；1992年，工農村被命名為“中國民間故事村”；2007年，“走馬鎮民間故事”被國務院列入首批國家級非物質文化遺產名錄，該項遺產同時進入重慶市第一批省級非物質文化遺產名錄，也是唯一一項民間文學類非物質文化遺產。
走馬鎮的民間文學是以民間故事和山歌為主，曾經出現過“故事家家戶戶講，男人講，女人講，娃娃也能講；山歌年年月月唱，臺上唱，坡上唱，處處都在唱”的民間文藝盛況。據統計，走馬鎮能講故事500-1000則的有3人，200-500則以上的有10人，100-200則的有15A；能唱500首以上山歌的有2人，100首以上的有6人。
目前，走馬鎮共采集了故事目錄10915則，已采錄整理了9714則，并采錄民間歌謠3000余首，諺語4200則，歇后語、俗語、楹聯等4000余則，錄制磁帶400余盒。現已出版了《走馬鎮民間故事》、《魏顯發民間故事集》、《工農村民間故事選》。而民間故事、歌謠已陸續在全國和省市報紙、雜志發表了50余篇，并有一批故事、歌謠收AT四川省、重慶市、原巴縣的民間故事集成卷和歌謠集成卷。
中國的格林兄弟
走馬古鎮的故事其實就是一個人的故事，他就是――魏顯德老人。1998年，聯合國教科文組織、中國民間文藝家協會聯合授予魏顯德“中國民間故事家”稱號。他和他的兄弟魏顯發被聯合國教科文組織譽為“中國的格林兄弟”。他們講述的走馬民間故事，當地人習慣稱之為“講圣諭”，教人行善不要作惡，堪稱是走馬人百年流傳的家訓。
魏顯德老人是“中國十大民間故事家”之一。14歲開始隨父親流浪賣藝，22歲時已能講述5000多個民間故事。解放后，他回到老家務農，此后他在心里進行整理，保留了1500多個具有巴渝文化色彩的故事。1998年，聯合國教科文組織在調查“口頭及非物質文化遺產代表作”時，首次授予包括他在內的10位藝人為“中國民間故事家”。在這些人中，魏顯德排名第一。
魏顯德講述的民間故事，門類多，題材廣，內容豐富，語言樸實，通俗上口，易記易傳，形象鮮明，個性突出。他共能講述民間故事1045則，演唱民間歌謠433首，背述民問諺語676條、歇后語271條，重慶出版社專門為他出版了―本《魏顯德民間故事集》。
據當地人介紹，在他83歲高齡時，仍記憶力強，曾不假思索地朗誦了一段名為《垛子山》的民謠：“垛子山，名譽寬，前面是巴縣，后面是壁山，上走北京城，下到佛圖關，交通雖方便，要走好多天。站在坡腳看，戴的帽子都要翻，走在半山看，烏云遮滿半邊天，爬到山頂看，重重疊疊是高山，莫說人難過，雀鳥插翅也難翻……”
不幸的是，重慶非物質文化遺產傳承人、“故事大王”魏顯德因心肌梗塞在2009年4月15日與世長辭，享年86歲c如今魏顯德老人的墳頭已是淺草初長，可他留下來的那些故事已化作春雨，灑滿人間。
風雨關武廟
進入古鎮，就有一座氣勢恢宏的關武廟戲樓。關武廟，又名關圣廟，是祭祀關圣大帝――關云長的寺廟，是巴渝地區最常見的廟宇之一。
關武廟戲樓是古鎮現在唯一保存較為完好的清代古建筑，磚木結構，構件雕刻精美。一樓一底共兩層，上層是戲臺，穿斗大堂式結構，單檐歇山式小青瓦屋頂，戲樓上裝飾撐拱、掛落、雀替等鏤空雕飾，戲臺兩側有一副楹聯：
古今一場戲離合悲歡畢竟為人結果；
俯仰皆身鑒飛歌恒舞漫步走馬觀花。
下層是茶樓，為半地穴式設計內設登臺階梯，與戲臺緊密結。它是走馬場最大的茶館，可擺20多張茶桌。在茶館的左手邊有一個小小的供表演的講臺，上端掛著“走馬故事會”的金額字匾。講臺兩側的木匾上刻寫著一副楹聯：
故事家家講戶戶講男人講女人講娃娃也能講：
山歌年年唱月月唱臺上唱坡上唱處處都在唱。
廳堂右側的木柱上也掛著一副楹聯：
蛟騰鳳起旋看走馬赴瓊林：
山清水秀已見文星臨藝苑。
現在茶館里說書講故事幾乎沒有了，唯一常見的只是幾個耄耋之年的老人在喝茶打牌，回味著過去的故事。茶館的老板是一個好客的中年人，他熱情地接待了我，邀我一起品茶。他告訴我，每個月的8號、18號，是武廟戲樓茶館固定的故事會時間，有時也會根據節氣臨時組織一些故事會，但現在聽故事的人已經越來越少了。
在閑聊之余，他為我講起巴人的故事，唱起古鎮舊時旅店招呼客人的歌：“樓上樓下客，耳聽幺師來交接，各人的草帽衣衫各人曉得，亂摸人家要不得……”還有街上叫賣的歌謠：“黃糕粑來得哦一一老頭開水，鹽搽雞蛋，芝麻干、豆腐干桂花炒蜜糖唉……”也講述當時老街上行走的漂泊藝人如打尺梆梆（唱道情）、打花鼓、打金錢板藝人所唱的小曲，以及抬滑竿（竹竿上捆著竹椅的簡易轎子）乖口打石頭的號子，還表演了幾段端公（神巫）的歌舞，都帶有濃郁的鄉土特色和神秘味道。
沿著千年的石板街往前，光武廟的身影慢慢地模糊起來，直到消失在我的視線里，心里頓時有種淡淡的憂傷。或許，天南海北地講故事、“沖殼子”，或扯開喉嚨唱山歌，已經成為了回響，盡管你有再精彩的故事，又有誰會去輕輕翻開你的邢一頁。
千年古驛道
行走在狹窄的古驛道上，細碎的雨滴從兩兩相對的吊腳樓屋檐上落下，像是句句述說著千年的夢囈。
斑駁、狹窄的古驛道向西逶迤延伸，穿過炊煙裊裊的村莊與鋪陳七色的田野，訴說著走馬古鎮的過去、現在和將來。延綿的走馬崗通向縉云山脈，那里有一片金銀坡，林木茂盛，山巒起伏，古驛道邊矗立著三道碑，即紀念“邑侯帖舫老父母”的德政碑、旌表營正貴之妻的貞潔碑、捐資修葺古道的功德碑，已飽經風雨的磨蝕，給人一片蒼涼。“德政碑”鐫刻“嚴正寬平”四字，寄寓了百姓對一方父母宮德政的期望，也蘊涵了峻險古驛道變坦途的向往。
沿坡而上，路邊能見到兩處摩崖石刻，一日“險設天成”，一日“巴縣西界”，筆畫道勁，渾厚莊重，頗感滄桑。我曾聽到一個巴族故事：巴蔓子是戰國時期巴國的將軍，他噱慨刎頸換取三座城池，并留下這樣的話：“巴國疆土不可分，人臣豈能私下割城。寧可一死，以謝食言之罪”，讓人滿懷唏噓。巴將軍的墓在重慶渝中區七星崗，離走馬古鎮也不怎么遙遠。
小明的故事范文第4篇
元宵節有關的故事一、元宵姑娘
漢武帝的寵臣東方朔風趣而善良。一日冬天去御花園賞梅，遇一宮女欲投井。朔搭救后問明原委，原來宮女名叫元宵，因進宮后長久不能見到親人而思念，遂起輕生念頭。東方朔同情并答應幫忙。東方朔擺攤占卜，所有人問卦結果都是“正月十六火焚身”，長安城大恐慌。漢武帝向東方朔請教，朔言：“長安在劫，火焚帝闕，十五天火，焰紅宵夜。”解釋說：正月十五晚家家掛燈吃元宵，城外百姓進城看燈，好似滿城大火，以瞞玉帝。是日晚，元宵雙親進城觀燈。在東方朔的幫助下一家終于團圓。
元宵節有關的故事二、皮影相思
相傳，漢武帝愛妃李夫人死后，漢武帝非常想念她，于是一位宮女就穿上這位妃子的衣服在月光下翩翩起舞。皇帝看到這位宮女影子以解思念之情。后人做詩：“張燈作戲調翻新，顧影徘徊卻逼真，環佩姍姍蓮步穩，帳前活見李夫人。”說的就是漢武帝思念愛妃的典故，這也是皮影戲的最初來源。
元宵節有關的故事三、破鏡重圓
隋朝軍隊滅南陳時，南陳昌樂公主與丈夫徐德言打破一面銅鏡，各執一半，作為以后相見的憑證。并約定在正月十五元宵節賣鏡于市，以探對方消息。隋滅南陳后，昌樂公主入楊素府做妾，次年元宵節徐德言果真在街市上看到一個老頭在叫賣半片銅鏡，價錢昂貴，無人問津。徐德言在破鏡上題詩：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。”楊素得知，成人之美，昌樂夫妻終于團圓。
元宵節有關的故事四、燃燈七盞
宋代福州有個太守名叫蔡君謨，面對千里餓殍卻要粉飾太平。他下令一道，要求治下所有百姓，每家在元宵節之夜必須燃燈七盞。有個窮人叫陳列，制了一個一丈多高的大燈，上書一首詩：“富家一盞燈，太倉一粒粟;窮家一盞燈，父子相對哭。”消息傳到太守耳中，他只好收回成命。
元宵節有關的故事五、雙喜臨門
王安石20歲時進京趕考，元宵節時路過一地，一大戶人家懸燈出題招親。聯曰：“走馬燈，燈走馬，燈熄馬停步。”王安石不會答，卻記在心中。到京后誰知主考官所出之聯竟是：“飛虎旗，旗飛虎，旗卷虎藏身。”王安石提筆就以招親聯作答，得中進士。衣錦還鄉時發現那聯居然仍未有人會答，王安石便又以考題聯作答，竟又得了個漂亮媳婦，實是雙喜臨門。
元宵節有關的經典名人
1.漢文帝：下令將正月十五命名為“元宵節”的人。
2.漢明帝：下令點燈敬佛，百姓掛燈，是賞花燈的創始人。
3.漢武帝：正月十五祭祀天神的倡導者。
4.東方朔：成全元宵姑娘，元宵節里最浪漫的人。
5.楊素：破鏡終重圓，成人之美的人。
6.辛棄疾：眾里尋他千百度，元宵節里最癡情的人。
7.田登：只許州官放火，不許百姓點燈的人。
8.朱元璋：狂殺一條街，元宵節里最兇殘的皇帝。
小明的故事范文第5篇
【關鍵詞】交通事故 交通管理部門 交通事故認定書
隨著機動車擁有量的大幅增加，交通事故發生率也隨之提高，機動車交通事故責任糾紛在基層法院收案數中占據的比例亦呈增長態勢。大多數機動車交通事故責任糾紛案件中，交警部門已對事故責任作出認定，法院以此為依據徑行裁判。但對無法查清成因的事故，交警部門依法僅出具道路交通事故證明，對責任劃分不作認定，法院審理此類案件時，首先要根據案件事實來認定事故各方的過錯程度、責任大小，進而確定當事人的賠償責任。實踐中，對道路交通事故證明的效力存在較大爭議，如何認定道路交通事故證明在案件事實中的效力直接影響到案件的處理結果。
一、道路交通事故證明的法律依據
“交通事故”，是指車輛在道路上因過錯或意外造成的人身傷亡或者財產損失的事故。交通事故發生后，公安交管部門應當根據當事人的行為對發生道路交通事故所起的作用以及過錯的嚴重程度，確定當事人的責任。按照過錯程度不同，事故責任可劃分為以全部責任、主要責任、次要責任、同等責任及無責任，但不排除無法區分責任的情形存在，如因現場無監控設施、無目擊證人、未及時報警保護現場等原因致使事故成因無法查清。《道路交通事故處理程序規定》第五十條規定：道路交通事故成因無法查清的，公安機關交通管理部門應當出具道路交通事故證明，載明道路交通事故發生的時間、地點、當事人情況及調查得到的事實，分別送達當事人。
二、道路交通事故證明的效力
是否發生交通事故，即如何認定道路交通事故證明在民事訴訟中的效力既是此類案件的爭議焦點，也是關鍵所在。審判實踐中存在兩種觀點：
第一種觀點認為道路交通事故證明不同于道路交通事故責任認定書，既無法證實有交通事故發生，亦不能劃分雙方責任。除此之外，傷者作為原告也無證據證實其受傷系肇事者所致。按照民事訴訟 “誰主張，誰舉證”的舉證規則，應當駁回原告訴訟請求。
第二種觀點認為，“道路交通事故證明”一詞，單從字面意思上即可認定交通事故真實存在，法院可根據案件事實依職權劃分事故責任，事故雙方根據責任大小承擔其相應的責任。
筆者同意第二種觀點。“交通事故”，是指車輛在道路上因過錯或意外造成的人身傷亡或者財產損失的事故。由此可見，道路交通事故證明屬于書證一種，雖然缺少事故成因及責任劃分，但其內容足以還原交通事故發生的時間、地點、事故當事人情況，甚至通過現場效果圖、勘驗圖能夠確認事故當事人的過錯程度及責任承擔。因此，交警部門出具的道路交通事故證明能夠證實交通事故的基本事實，而且訴訟當事人并未提交其他證據，不宜否定交通事故證明，應認定雙方之間發生交通事故。道路交通事故證明作為證據，其效力在于：一是證明確有交通事故發生，應當適用道路交通安全法等。二是證明事故發生的基本事實，有助于審判人員查清事實、劃分責任。
三、道路交通事故證明在實踐中的應用
（一）依據道路交通事故證明劃分責任
《民事訴訟法》第64條規定：“當事人對自己提出的主張，有責任提供證據。”根據此條規定，當事人對自己所主張的事實有提供證據加以證明的責任。道路交通事故證明對各方當事人的責任劃分并未作出認定，根據《道路交通安全法》第七十三條“……交通事故認定書應當載明交通事故的基本事實、成因和當事人的責任，并送達當事人。”交警部門作為法定機構，依職權調查取證既是其權力也是其義務，但因取證不能所產生的不利后果的承擔者卻是事故當事人。因此，傷者應當舉證證明事故成因、肇事人的過錯程度等。綜合考量雙方證據后作出判斷，如在卷證據能夠充分證明當事人的過錯、責任劃分，則依責任大小判定賠償責任大小。同樣，在舉證不能的情況下宜推定被告對事故發生并無過錯，無事故責任。
（二）依據責任劃分承擔相應的賠償責任
首先要明確事故責任與民事責任的不同。民法通則第106條第3款“沒有過錯，但法律規定應當承擔民事責任的，應當承擔民事責任”。可見，交通事故案件中，民事責任的承擔不以事故責任為必要條件。《道路交通安全法》第七十六條第一款（二）規定“（二）機動車與非機動車駕駛人、行人之間發生交通事故，……機動車一方沒有過錯的，承擔不超過百分之十的賠償責任。”本條符合民法通則第106條第3款的規定精神，即在原告無法舉證證明被告有過錯的情形下，應當推定被告無過錯，由其保險公司承擔不超過10%的賠償責任。
