關于雪景的作文
前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關于雪景的作文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。
關于雪景的作文范文第1篇
Save water. Water is the source of life. No water，no life. So it's very important for us to do so.Not only should we protect drinking water and stop polluting it，but also make full use of it.
Save electricity. It is crucial. We can't imagine what the life will be like without it.Everyone should do his best to save electricity. Don't forget to turn off lights or other electric machines when we finish working.
Save forests. They are useful .Please stop cutting them down and use recycled paper instead. Make our world a green one to live in.
Recycle useful rubbish. Plenty of rubbish can be recycled like cans，paper，bottles，and so on.
We can save resources in this way. I believe we can make the world a better place to live in.
盡管世界發展更快、更好,地球上的資源得到越來越少。為了保護他們,必須得做點什么。
要節約用水,水是生命之源。沒有水,就沒有生命。所以這對我們來說是非常重要的。我們不僅應該保護飲用水和停止污染,但也充分利用它。
節約用電。它是至關重要的。我們無法想象沒有它的生活將是什么樣子。每個人都應該盡力節約用電。別忘了關掉燈或其他電動機器當我們完成工作。
拯救森林。他們是有用的。請停止切割下來,轉而使用再生紙。讓我們的世界一個住在綠色。
關于雪景的作文范文第2篇
各位老師，各位同學：
大家好!
我今天為大家演講的題目是《守規范，正學風,做現代文明中學生》。
同學們，當你們邁進中學大門的那一時刻，是否想過，你們應該怎樣度過這寶貴的三年時光?是否想過，如何做一名合格的，優秀的中學生呢?是否暗暗下過決心，我一定要做一名老師眼中，家長眼中，同學眼中的好學生呢?
隨著經濟，社會和科學技術的迅猛發展，各種新事物，新觀念的不斷涌現，特別是出現一些歪風邪氣，對我們中學生的行為習慣產生了重大的影響，甚至影響到安靜文明的校園，那么，作為莘莘學子的我們如何去應對這些不良風氣的沖擊呢?
中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中國素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。作為現代中學生，如何去繼承這種優良傳統呢?我想，首先要學習做人，做一名“守規則，守規范的現代文明新人”。
我認為，清除陋習需要從小事做起，從現在做起，講文明語言，做文明學生，平時不講粗話，臟話，遵守校規校紀，不曠課、不遲到、不早退，不打架斗毆，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，儀表整潔大方，在校期間不配戴首飾不穿奇裝異服，尊敬師長，見了老師主動問好，團結同學，互幫互助，生活要節儉。只有告別了陋習，才能真正走向文明，做一名合格的現代中學生。
總之，我們的言行舉止一定要嚴格遵守《中學生日常行為規范》。
作為一名中學生，除了要遵規守紀外，別忘了我們學生的職責-------勤奮學習。開學一個多月來，同學們都非常認真地學習，學習氣氛相當濃厚?？吹竭@種現象，非常令人欣慰。但還有一部分同學卻令人心寒。他們不僅上課不好好聽講，作業不認真做，而且還擾亂課堂紀律，甚至有的同學還和老師頂嘴。這都是一些極其不好的現象。
俗話說，“成功之路寬又廣”。如果一個人想要邁上這段成功的道路，那么就應該學習。我們班以前的一位同學程婧，她一直以來是我學習的好榜樣。她學習的時候，總是安安靜靜的，不吵也不鬧。她勤于思考，上課回答問題總是很積極。她考試總是年級第一，但她從不驕傲。只有我們班的同學為她驕傲，為她喝彩。早讀時，她一個人靜靜地坐在自己的位子上，以自己喜歡的方式讀書。她給人感覺就是一個乖乖女。她從不遲到，從來不會說是哪次作業沒有交，從來不在上課時不隨便說話，從來不在下課的時候追逐打鬧。還有，別人向她請教問題的時候，她總是不耐其煩，認真講解。我覺得，做一名老師眼中，家長眼中，同學眼中的好學生，就應該像程婧這個樣子。雖然，她已經轉到另外一個學校去了，但她依然是我學習的好榜樣，是我們大家學習的好榜樣。
今天，學校開展這次“守規范，正學風”的演講比賽，目的就是想讓我們言行舉止嚴格遵守《中學生日常行為規范》，好好學習。在此，我號召全校所有學生，攜起手來，從小事做起，從良好的習慣做起，做守規范、愛學習的現代文明中學生。讓文明禮儀之花，讓學習的常青之樹，開滿校園的每個角落，為把我校建設成為一流的現代化名校而不懈努力吧!
謝謝大家!
2022年關于做文明學生的演講稿范文精選
親愛的老師、同學們：
大家好！今天我來到這里競選“文明學生”這個光榮的稱號。 文明是什么？也許，大家會想，這是一個多么抽象的概念?。∑鋵嵅蝗?，很簡單：文明是路上相遇時的微笑，是同學有難時的熱情幫助，是平時與人相處的親切，是見到師長的問早問好，是不小心撞到對方時的一聲“對不起”……文明是一種品質，文明是一種修養，文明是一種被大家廣泛推崇的優良行為。
我們作為光榮的少先隊員，同時又是文明的好市民、小主人，我們要行動起來，從現在做起，從自己做起，從身邊的小事做起。 在外面，爸爸媽媽過馬路時總是不看紅綠燈，沒車就走、有縫就鉆。我看見了，心想：這樣做可不行！于是，我向爸爸媽媽說：“爸爸媽媽，闖紅燈的危害可大了！第一，這樣做安全得不到保障；第二，這樣做沒有公共道德，會被人瞧不起。以后不要闖紅燈了，好嗎？”爸爸媽媽聽了，都說：“寶貝說得對，以后我們不會再在這樣了。”
俗話說：“人無完人。”我也是如此，我知道自己身上還有很多的不足之處，但是，在今后的日子里我一定會努力改正，爭取做得更好。
人們經常把文明比如一盞盞燈，燈光亮一些，我們身邊的黑暗就會少一些。只要我們盡自己最大的努力做一些文明的事情，我相信我們身邊的那些陋習就 會越來越少。我會盡一個“文明少 年”應盡的職責，帶動全體同學，讓我們親近文明，表現文明，實踐文明，做文明少年，創文明校園，讓文明充滿我們生活的每一個角落！
謝謝大家！
2022年關于做文明學生的演講稿范文精選 尊敬的老師、親愛的同學們：
大家好!我是來自五年級七班的張錦秋!今天我演講的題目是《爭做文明好少年》。
大家還記得中央電視臺的一個公益廣告嗎?一個晨練的青年，一邊跑步鍛煉身體，一邊幫孩子拿下了不小心扔在樹上的籃球，還把路邊的垃圾扔到了垃圾箱，還幫助一位費力上坡的三輪車老人推出，早晨跑了一路，好事做了一路，贈人玫瑰，手留余香，幫助別人也快樂了自己。我們不能決定生命的長度，但我們可以左右人生的寬度;我們不能預知明天，但可以利用今天;我們不能樣樣順利，但可以事事盡力;我們不能改變容貌，但可以展現笑容;我們不能選擇出身，但我們可以選擇文明!
記得在放學的路上，我和好朋友走著走著發現了一路的瓜子皮。突然發現前面有一個阿姨邊走邊嗑瓜子，還亂扔瓜子皮。當時我想：要是滿大街都是這種人，那公路上還不是滿滿的瓜子皮?于是，我鼓起勇氣，上前說道：阿姨您好，您能不能不要亂扔瓜子皮?如果這樣，這就說明您是一位有道德有修養有文明的人!那位阿姨邊點頭邊合作的說：好的好的`。可是，我們很快就又發現了一個跡象：她往草叢里扔瓜子皮!我想：如果她真的意識到文明很重要，不能亂扔垃圾。那她不會在我們面前答應的很好，但付諸的卻是不文明的行動!
其實文明很簡單：請我們每個人管好自己的口：遇到師長，同學們，主動問好;不說粗話、不隨地吐痰。管好我們的手：愛護公物、不亂寫亂畫，不亂仍垃圾，不打架斗毆，管好我們的腳，上下樓梯注意謙讓，乘車時先下后上，主動讓座，不踐踏草坪。只要你能夠做到這些，你就是一個文明好少年!
關于雪景的作文范文第3篇
一、激發興趣，消除畏懼心理
“興趣是最好的老師”這是大家的共識。在教學過程中，面對怕寫作文的同學，我嘗試從激發他們寫作興趣入手。首先是在作文中多表揚學生，對寫得好的作文，實行高分鼓勵，評語贊美，開辟優秀習作欄，給予展示。對于作文寫得差的學生，要善于發現這些學生作文中的閃光點，及時指出并加以表揚，使他們漸漸恢復寫作文的自信心；其次是根據初中生爭強好勝的心理特點，多組織相關活動進一步激發學生的寫作興趣。例如，開展班級作文大賽、美文交流、評選“小作家”等活動，讓學生體會到寫作的樂趣，獲得成功感；再次通過多種途徑展示學生的作文?？梢允墙M織學生自編作品集進行展示，從而調動學生的積極性，在教學中通過這一方法，效果明顯，一本本內容豐富，裝幀精美的自編作品集，充分展現學生的自我價值，同時也構成了作文教學課外活動的一道亮麗風景線，從而激起了學生寫作文的興趣，由“要我寫”變成了“我要寫”。
二、引導學生多閱讀，注重積累
農村學生缺乏閱讀，這是我們農村學校作文教學中的一個難點，但是我們農村教師可以充分利用手中的語文課本以及學校圖書室的圖書來引導學生多閱讀，從而積累文質兼美的句子或段落。語文知識的學習在于厚積薄發，積累多了，寫作文時自然是信手拈來。在閱讀過程中可以作如下積累：
1.積累好的段落。如《在烈日和暴雨下》寫祥子拉車感受的段落；散文中展示多種感受的文字，如《聽潮》的第三段；戲劇中的精妙臺詞；還有典型的議論文段、說明文段，都可以儲備起來，并可以從中理出寫作技法。這里以一個寫景文段為例，淺談如何揣摩精巧的文段。
2.積累名言警句。天行健，君子以自強不息。黑發不知勤學早，白發方恨讀書遲。三人行，必有我師。君子求諸己，小人求諸人。山重水復疑無路，柳暗花明又一村……
3.積累句式。固定的句式能表達復雜的意思。如魯迅寫的《從百草園到三味書屋》中的“不必說……也不必說……，單是……就……”這樣的句式，表意既經濟又深刻，平時閱讀時注意積累。
三、培養學生養成寫日記的習慣
葉圣陶先生說：“應該隨時動筆，寫日記，寫自己種種要寫的，這才可以使自己的寫作能力越來越強”。積累生活素材的最好辦法是堅持寫日記，寫日記記錄生活，積累生活中的寫作素材。學生在一開始寫日記的時候，可能是提起筆來無話可說，教師要引導學生堅持去寫，留意觀察生活，生活是寫作的源泉，生活中確實有不少可寫的東西，但由于學生缺乏細心觀察，許多寫作素材視而不見、聽而不聞。因此，在初中作文教學中教師要重視引導學生留心貫察和分析身邊的事物。從自己的觀察體會中，獲取第一手材料從而寫好日記。
四、充分開發和利用作文教學的課程資源
初中作文教學的課程資源包括課內資源和課外資源。除了注重傳統的課內教學資源外，還尤其注重課外教學資源，例如，本地的自然風光，文物古跡，風土人情，國內外的重大事件，甚至的學生的家庭生活等都能成為作文教學的課程資源。教師還要有強烈的資源意識，創造性地開展各類活動，增強學生在各種場合學作文、寫作文的意識，講究知識與能力，情感與態度，過程與方法的綜合。讓學生在情感激發，興趣誘導，思辨卷入，想象展開的狀態下，多進行作文實踐，發展學生的語文素養。
五、提供給學生最佳的作文訓練途徑
關于雪景的作文范文第4篇
【關鍵詞】：儒學核心價值 價值觀教育 大眾文化
一、關于對儒學核心價值的討論
近年來，隨著儒學熱的興起，儒學的核心價值觀研究越來越受到關注。概括起來關于儒學核心價值主要體現在一下一個方面。
（一）以“仁、義、禮、忠恕、道”為代表的道德價值觀
馮友蘭先生在《中國哲學簡史》中把先秦以孔孟為代表的儒家學派稱為經典儒學，把宋明時期以王陽明等為代表的心學成為新儒學，其核心價值歸納為“道（積極入世、經世致用）、仁、義、禮、忠?。核挥鹗┯谌耍钡?。杜維明教授在回答什么是儒學的基本精神和核心價值時曾說過這樣一句話：儒家的核心價值和學術傳統向來都是指向經世致用的?！疤煜屡d亡，匹夫有責”的擔當精神也是儒家的一貫立場。2010年6月在臺北召開的“第二屆海峽兩岸儒學交流研討會”匯集了兩岸百余名學者共同討論儒學的核心價值，并認同“仁”是儒學一以貫之的核心價值，“仁”的范疇貫穿儒學的全部價值體系，仁的本質是“以己推人”的忠恕之道，用于人際是推己及人、仁者愛人，用于政治是仁政德治、協和萬邦，用于自然是仁民愛物、萬物一體，用于人的精神世界是約禮入仁、敬而遠之。國際儒學聯合會宣傳出版委員會主任、國家教育行政學院教授于建福認為，“道”是儒學的終極價值。在儒家學說中，反映終極關懷的終極價值可以用“道”來概括。
（二）以“德”、“文”為代表的生命核心價值觀
“德”與“文”是孔子的生命核心價值。臺灣大學齊益壽教授認為，從孔子最贊賞一生并無事功的顏淵，從孔子在與眾弟子言志時惟獨贊同許曾點的“沂水春風”之志，從孔子于匡、宋、蔡三遭危難而能坦然無懼，從孔子所言“遠人不服，則修文德以來之”等話語，均不難看出“仁德”與“文德”是孔子的生命核心價值。
（三）重視人格尊嚴教化
“人格尊嚴”是孟子突出強調的基本價值。國家教育行政學院于建福教授指出，人格何以尊嚴，如何贏得和保持人格尊嚴，歷來是儒學關注和探究的重大問題；孟子基于人性本善、人格平等、人格獨立，特別注重人格尊嚴，鄙夷“自侮”、“自賤”人格，倡導“愛人”、“敬人”，主張持“君子之守”，養“浩然之氣”，修得人格尊嚴，為當代人格尊嚴教化提供了可資借鑒的寶貴資源。
（四）以“和諧”為代表的政治理念
“和諧”是儒家的核心理念。孔子思想的核心價值，無論是其禮樂文化觀，還是其仁孝修身觀，這兩個聯系密切的基本理論，都可歸結為“和諧”二字。南京大學楊明教授提出，以“中”、“和”為表征的和諧思想是儒家的一個核心理念，儒家“中和”理念具有天與地、天與人、人與人、人與己之間的普遍和諧的豐富內涵和實現普遍和諧的基本原則。儒家核心的政治理念是“修身齊家治國平天下”的內圣外王之道，“和諧”是其基本精神和理想目標，即以個體身心和諧為基礎，進而實現家庭和諧、社會和諧，最終達到國家乃至天下和諧的目標，認為儒家這種修齊治平的治國模式、追求和諧的歷史傳統及其內在聯系，具有重要的歷史意義和現實價值。
二、大眾文化對當代價值觀的影響
袁貴仁教授曾撰文指出，價值是指事物的意義，價值觀是關于什么樣的事物是有意義的看法、觀點、態度。研究價值觀，不能不研究文化，各種文化的最深層次都是要指向價值觀。一切文化的不同，最根本的是價值觀的不同。因此，只有把對價值觀的研究放在文化的視野中去才具有研究的價值性和思想性。中國的傳統文化即是以儒家文化為代表的文化體系。而關于儒學的核心價值，出現最多的關鍵詞就是“仁、義、禮、智、信”。傳統的儒學核心價值作為五千年來中國文化的傳承者，在當下卻遭遇了大眾文化的挑戰，多種價值觀念交織在一起構成了價值觀多元化。在這樣的時代背景下，如何進行價值觀教育逐漸引起海內外專家學者的研究興趣。
（一）對大眾文化的批評
大眾文化這一概念最早出現在美國哲學家奧爾特加《民眾的反抗》一書中。主要指的是一地區、一社團、一個國家中新近涌現的，被大眾所信奉、接受的文化。當前國內外的學者對大眾文化的批判主要集中在這樣幾點：
首先，以商業電影、流行音樂、小說、廣告為代表的大眾文化被受教育程度低的公眾普遍消費，而真正的文化卻日益式微。這種以技術性、標準性為代表的文化形式強迫公眾在閑暇時被迫接受流行文化元素，并限制了公眾的想象力。
其次，大眾文化消解了高級藝術與大眾文化的區別，扭曲了人們的審美觀。以日常生活審美化為例，文化不再以經典為標準，與欣賞高雅文化帶有更多的個體精神性不同，公眾對于街頭廣告、電視劇、流行音樂、時裝、暢銷書等大眾文化的接受，往往與日常生活過程交織在一起。這種日常性固然可以使藝術打破神圣或神秘性而與公眾親近，但又容易使藝術變得低俗、庸俗或媚俗。
最后，大眾文化所帶來的消費主義改變了人們傳統的價值觀。消費主義的興起促使人類告別了節儉生活和按需消費的時代，使人們認為自我價值實現程度的根本標志就是占有物質財富的多少和所消費的商品檔次的高低。在消費主義價值觀的指導下，評價商品是否具有價值不是看其使用價值而是看它是否符合“時尚”，最終使人淪為“物”的奴隸，從而造成現代人精神上的焦慮、痛苦和壓抑。人的需要是無窮盡的，這種無窮盡的需要不可能在消費主義所提倡的物質享受中得到滿足，只能在精神的王國中才能實現，在消費主義價值觀指導下追求幸福無疑是南轅北轍。
（二）對傳統價值觀的訴求
大眾文化所帶來的負面影響要求我們必須對國民特別是青少年進行有效的價值觀教育，而從儒學價值傳統中吸取精華更是意義重大。一個民族存在的依據說到底取決于一個民族的傳統文化。而儒學作為中國傳統文化的主流，自然肩負著保持、改造、發展中華民族主流價值觀念，不斷向前發展的特殊使命。無論時代對儒學加以利用還是徹底否定，儒學傳統都自覺地以其旺盛的生命力和孜孜進取的入世精神參與到時代價值確立和變革的過程中來。從這個角度上來講，在儒學核心價值中研究當代價值觀教育也是歷史使然。從而國民特別是在校生能夠在價值觀多元化，甚至是價值觀混亂的時代背景中能夠利用儒學精髓，擺脫價值追求的困惑、疑慮、徘徊，確立“真、善、美”的普世價值觀。
三、當代價值觀對儒學核心價值的揚棄任何國家和民族都十分重視自己的價值觀教育，任何成熟的民族也都需要成熟的民族精神和民族價值觀。面對西方大眾文化對我國價值觀的影響和滲透，我們已經意識到文化建設的重要性，并把建立社會主義文化大發展、大繁榮寫進了政府工作報告。然而，社會主義的文化軟實力建設是不是就一定要拋棄中華傳統文化構建新的文化？如果連儒家積極入世的核心價值也遭到否定我們還談什么中華民族的偉大復興？但與此同時我們也要叩問自己：是否儒學核心價值就能夠擔當拯救價值體系重建的重任？黨在十六屆六中全會上首次明確提出了建立社會主義核心價值體系是這樣一個科學命題。社會主義核心價值體系包括四個方面的基本內容，即指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。實際上就是以結合我國民族精神以及改革創新的時代精神構建新的價值體系。
（一）儒學核心價值不能取代核心價值觀
儒學作為中國傳統文化的核心，其中的核心價值確實可以為社會主義核心價值體系建設提供可資借鑒的思想內容。但任何帶有時代烙印的價值觀都具有一定的局限性和階級性，儒學核心價值作為傳統文化的精髓流傳千年，一直體現了封建階級的文化訴求，這種訴求面對當今的市場經濟和民主、科學、和諧的時代氛圍顯示出一定的被動性和局限性。比如儒學核心價值中的以“義”為代表的重義輕利思想，使中國人用處理兄弟關系的準則來作為處理社會關系的規范，使“人治”大于法治；“仁”強調的忍讓、寬恕、克制、謙和的道德標準約束了人們自我意識的覺醒；儒家所追求的“修身、齊家、治國、平天下”，不可避免地在客觀上約束或限制了人生發展目標的多樣性；儒家強調和諧、平衡、中庸，因而缺乏競爭的傳統；儒家重“道”輕“器”，重人文輕理工，即“君子不器”；儒家所重視的“智”主要側重人文知識，把對于萬物的探究都看作“無用之辯，不急之察”（荀子《天論》）而缺乏科學精神。這些思想觀念與社會主義核心價值觀念大相徑庭。因此，在本質上儒學的核心價值無法取代社會主義核心價值觀。
（二）儒學核心價值為當代價值觀確立提供智力和文化支持
首先，儒學核心價值體現了愛國主義的民族精神和八榮八恥的榮辱觀，代表了中華民族的文化精神和思想傳統。儒家提倡“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義和集體主義精神，崇尚“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”、“自強不息、厚德載物”，主張“威武不能屈，富貴不能，貧賤不能移”的操守，提倡曉大義，知情理，講“誠”、“信”，重禮節，嫉惡如仇，從善如流，憂國憂民的美德，都為中華民旅的精神傳統補充了源源不斷的養料。
其次，儒學核心價值是對傳統文化的傳承。文化越來越成為增強民族凝聚力和創造力的重要源泉。歷代的儒家學者始終以傳承發揚中國傳統文化為神圣使命，中國歷史上的儒家學者始終自覺傳播、提供、強調中華文化的價值觀念，使得這些價值觀念滲透在一切文化形式之中，從而影響到全體民眾的文化心理。如范仲淹“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”的高尚情操，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的犧牲精神，這種道德情操和濟世情懷，是中國人屹立在世界民族之林的不朽精神支柱。
最后，當代價值觀的確立也必須以中國優秀傳統文化為前提、以儒學核心價值為基礎。合理面對儒學核心價值，取其精華，去其糟粕，通過社會、家庭、學校、制度、政策、思想宣傳等多種途徑進行宣傳和教育實踐，使之于當代社會相適應、與科學民主精神相協調，實現當代價值觀同儒學核心價值的有機結合。
參考文獻
[1]趙吉惠.中國傳統文化導論[M].南京，江蘇教育出版社，2007.
[2]袁貴仁.價值觀的理論與實踐[M].北京，北京師范大學出版社，2009.
關于雪景的作文范文第5篇
關鍵詞：專業教學設計；項目課程設計；校企合作平臺；實訓教學體系
一、把握專業職業能力的“四個特征”
1、“動手”與“動腦”。在“動手”與“動腦”能力的培養和訓練方面，經管類專業學生的職業技能更多的表現在應具備“動腦”能力。即在復雜、多變的市場環境下所具有的分析、思辨、判斷決策以及各種方案和策劃的制訂、改善、調整、實施的能力。
2、“管物”與“管人”。如果說工程技術類專業畢業生大多面對的是材料和設備等有形物品，而經管類專業畢業生更多的是與“人”打交道。因此，勾通、協調、組織能力就顯得尤為重要。
3、“規定動作”和“自選動作”。高職經管類專業畢業生不管是在什么職業崗位上，其所處的環境都是千變萬化的。即使是按照固定的管理流程、標準和程序實施管理過程，但管理流程中的各個環節和管理點都會由于環境和條件的隨時變化而產生許多變量。這就需要管理作業人員具有隨時適應環境，調整策略和方法的能力。
4、“單體”與“協同”。從管理的組織原理看，絕大多數的管理項目不可能是“單體”作戰，管理的層級組織注重的是協同效率。因此高職經管類專業畢業生，必須具備在組織環境和系統內的合作、服從、交流和領導的職業素質。
二、抓好課程體系開發的三個環節
1、界定行動領域。行動是指職業人在特定職業崗位上根據職業行動目標所進行的職業活動。行動領域是一系列職業行動的集合，其載體是來自企業的工作項目（任務）。界定行動領域是課程體系設計和課程開發的基礎，需要專業教師和企業專家共同組織研究小組，在企業第一線進行深入調研。確定行動領域應重點考慮業務范圍的一致性、工作過程的完整性、信息傳輸的便捷性、業務流程的范例性、經營目標的統一性、工作任務的相關性、職業能力的聚合性和產品流動的增值性等原則。
2、行動領域向學習領域轉化。學習領域是經過教學論加工的行動領域，學習領域即是課程。在行動領域向學習領域轉化中，行動領域和學習領域可以是“一對一”的關系，也可以不是。行動領域向學習領域轉換，應保證教學實施的可行性、行動過程的連續性、行動目標的指向性、行動內容的多維性、工作過程的典型性、知識和能力的相關性以及教學方法的普適性。
3、學習情景設計。基于工作過程系統化的課程開發并不排斥職業能力分析，而是使二者做到有機結合。學習情境設計原則包括七個方面：知識和能力的相容性、能力目標的特殊性、能力結構的層次性、職業行動的針對性、學習和考核方法的多樣性、教學環境和條件的適應性以及職業領域的拓展性。
三、正確處理項目課程教學的“五個關系”
（一）工作過程、工作項目與職業崗位分析的關系
通常，只做職業崗位分析所帶來的問題是，大多數職業崗位因其所具有的多變性和復合性的特征，而不具有同一性和代表性。同是物流企業，不同規模和經營范圍其職業崗位設置的差異是很大的，因此，單純建立在職業崗位分析基礎上的課程體系構建就缺乏充分的根據?；诠ぷ鬟^程和工作項目分析并不排斥職業崗位分析，而是二者應做到有機結合。它的具體表述應是：一個具備職業能力的職業人在特定的職業崗位上，通過實施一個完整的工作過程，進而完成一項具體的工作項目。這樣職業人通過完成具體工作項目所具備的職業技能和職業素質就具有了典型性和代表性。
(二)工作過程與工作項目的關系
按照基于工作過程和工作項目設計專業人才培養方案的思路，工作過程與工作項目的關系是鏈條與結點的關系。工作項目體現在工作過程之中，而工作過程和其過程目標的實現則要求具體工作項目的實施，二者的有機合成構成一條完整的“工作鏈”。
(三)工作項目中“大項目”與“小項目”的關系
在高職經管類專業中，有的專業，從專業整體看工作過程比較明顯，如會計、市場營銷專業等，由此，應首先明確工作過程，在此基礎上確定工作項目；而有的專業，如物流管理、國際商務等專業，從專業整體看工作過程不明顯，則首先應確定工作項目，以工作項目的實施排列工作過程，而一個具體工作項目在實施過程中又要通過“小工作項目”（工作任務）的完成才能實現其項目目標，這就出現了在課程開發中“大項目”和“小項目”的關系。
(四)工作項目與課程體系的關系
在課程開發中，工作項目與課程體系是對應關系。其中，應把握的要點是，在職業能力和工作過程分析的基礎上，工作任務應和課程相對應，有時一門課程可以對應多項工作任務，但不允許一項工作任務對應多門課程。如果出現此情況，就意味著應對該課程進行解構和重構。如物流管理專業課程體系中，倉儲設備操作（工作任務）和運輸設備操作（工作任務）分別體現在倉儲業務操作和運輸業務操作兩門課程中，出現這種情況就應經過整合獨立開設“物流設備操作”課程，從而避免課程內容的重復。課程的設置一方面要與工作任務相對應，同時應明確完成該任務，學生應具備的知識點，能力點和職業素質，從而為制訂課程標準和教材開發奠立基礎。
(五)課程教學中專、兼職教師的關系
根據教育部有關文件精神，“專業主干課和核心課程的實訓教學應以兼職教師為主”，這樣的要求無疑是經過認真調研，是科學、可行的。但是，應注意的問題是，在課程教學中，專、兼職教師同講一門課程，依據同一個課程標準和教學方案。因此，專、兼職教師必須彼此熟悉，相互溝通，雙方的合作應作到“零縫隙”，否則專、兼職教師雖然在課程教學中發揮了各自的專長，但偏離了課程標準，則不可能真正體現工學結合和教學做一體，其教學效率也將大打折扣。
四、構建校企合作的“六個平臺”
1、專業建設平臺。在專業建設平臺上的合作項目應包括：專業和專業方向的開發、專業人才需求調研、專業人才培養方案的制定和論證、專業教學標準的制定和論證、專業教學評估、雙證融通教學模式的實施等。對此院校應充分利用企業優勢，依據行業標準，聘請企業領導和專家實實在在參與上述項目實施的全過程。
2、課程開發平臺。在課程開發平臺上的合作項目重點應圍繞精品課程和優質課程建設。精品課程和優質課程建設是示范專業的主要建設項目，根據教育部有關文件精神上述項目的建設必需有企業深度參與。
對此項目負責人應當根據課程的性質和內容，選擇并深入典型合作企業，與企業共同開發。其中包括：共同制定課程標準和教學方案、共同實施項目教學過程、依托企業選擇真實的工作場景、開發企業管理案例、廣泛匯集企業真實的制度等有關資料等。實踐證明，離開了企業的支撐和幫助，精品課程和優質課程建設很難達到預期目標，也很難做出示范。
3、實訓教學平臺。根據教育部2006年16號文件精神，“專業的生產性實訓應占實訓教學時數的80%以上”。根據經管類專業實訓教學的特點，生產性實訓應體現在生產過程、生產場景、生產對象、生產方法等方面。在實訓教學平臺上，校企可以通過課程內實訓、綜合實訓和頂崗實習，使學生在真實場景和職業崗位上訓練職業技能，培養職業素質，逐漸做到校內教學與企業真實的職業崗位“無縫對接”，并逐漸過度到“訂單培養”，同時為學生就業創造條件。
4、項目研究平臺。項目研究對于校企雙方是雙向的。一方面，在示范院校和示范專業建設過程中有大量的教學研究項目，如工學結合的人才培養模式、教學和課程標準、教學管理及其運行機制等。上述教學研究項目只有借助于校企合作平臺，請企業專家深度參與，研究成果才能具有真實性、科學性、代表性和實用性；另一方面，企業在生產經營過程中也必然會遇到大量的需要研究的項目，企業可以充分借助院校教師所具有的科研能力優勢，結合企業需要，真題真做，從而實現校企雙贏。
5、專任教師培養平臺。高職院校的年輕教師普遍缺少企業經歷，從而不具備“雙師素質”和“雙教能力”，這已成為深化教學改革的瓶頸。在專任教師平臺上，院校的青年教師可以有目的、帶項目下企業進行實踐鍛煉，這是教師團隊建設不可缺少的關鍵環節。
6、培訓與服務平臺。校企合作過程中，企業的收益往往包括需要院校提供員工培訓、技術支持和服務以及項目咨詢等。在培訓與服務平臺上，校企雙方可以根據企業需要共同開發員工培訓和服務項目，共同制訂培訓大綱和實施方案，通過員工培訓和技術服務，一方面可以全方位地提升企業員工的素質和經營管理水平；另一方面也是院校教師接觸企業實際，提升教學與科研能力的極好機會。
五、實施“五個環節”，建立點、線、面一體化的實訓教學系統
點、線、面一體化的實訓教學系統是指：根據認知規律，構建以“單項能力、崗位能力和綜合能力”，即“點——線——面”為一體的技能訓練系統。
其中，“點”是指崗位單項能力，即在職業崗位完成某一工作任務應具備的單項操作技能，其載體是工作任務鏈的節點，單項能力尚不能完成該工作任務的全部技能操作。“線”是崗位能力，即在特定崗位上，履行職責，根據工作過程，完成全部工作所具備的技能，是單一工作任務鏈上相關技能的集合。 “面”是指專業綜合能力，即適應輪崗、轉崗需要的工作技能，是多工作任務鏈相關技能的集合，也包括可持續發展能力。點、線、面實訓教學系統的實現方式為：
崗位單項能力=課程實訓+綜合實訓
崗位能力=綜合實訓+頂崗實習
專業綜合能力=頂崗實習
六、建設具有“七個結合”功能的校內實訓基地
1、課程實訓與綜合實訓相結合。專業主干課和核心課程內的實訓是指，在該課程中的學時范圍內，為了培養學生的職業技能和職業素質應安排的實訓環節。其形式為企業參觀+校內計算機軟件模擬+沙盤模擬演練+相關設備操作；綜合實訓是指，學生在已經完成專業主干課和核心課程學習的基礎上為了實現專業的培養目標所進行的綜合訓練，其實現方式應是在真實場景下的生產實訓。在課程實訓和綜合實訓中，校內實訓基地建設應力求符合生產性實訓，學時應占總實訓學時的60%-70%的基本要求。
2、仿真模擬與實際操作相結合。仿真模擬實訓是高職經管類專業實訓教學主要形式之一。從目前看，仿真模擬實訓主要包括計算機軟件模擬實訓和沙盤演練模擬實訓。仿真模擬實訓利用其理念和方法虛擬了企業真實的經營環境、條件、流程、數據和管理，符合教育部2006年16號文件中關于“建立虛擬工廠和虛擬車間”的基本精神。由于仿真模擬的實訓過程體現了企業的真實場景和真實的經營過程，尤其是符合經管類專業“實訓應設置在復雜、多變的市場環境”的基本要求，因此仿真模擬實訓應視為生產型實訓。但是在高職經管類有的專業中，實訓過程只依靠仿真模擬是不夠的，應使學生在真實的生產經營環境中進行設備操作，接觸到真實的合同、憑證和單據。在項目課程教學中應圍繞一個具體工作任務的完成，將仿真模擬和實際操作訓練進行有機結合，使學生通過訓練具備相應的知識、技能和職業素質。
3、“動手”與“動腦”訓練相結合?！皠邮帧迸c“動腦”的能力培養體現了經管類專業學生職業技能的特征。在這里尤其要強調注重學生“動腦” 能力的培養。近年來國內有的公司開發的“沙盤模擬演練”以及課程教學中的小組活動與研討，典型案例分析等應當在實訓教學和實訓基地建設中給予充分考慮。
4、課程教學與技能取證相結合。“雙證融通”在許多高職院校中已經成為專業人才培養模式的特色。在經管類專業中，許多專業的職業資格鑒定充分體現了行業標準，因此雙證書教育既是學生就業的需要，也是深化專業教學改革和課程建設的需要。在實踐中，課程教學和職業技能取證在學生的知識和素質培養以及技能訓練中，其內容和方式具有一致性。高職經管類專業實訓基地所具備的實訓功能和開出的實訓項目也應當與專業職業資格鑒定的要求相吻合。
5、校內與校外實訓相結合。由于條件所限，經管類專業有的實訓項目在校內很難達到預期效果，因此必須注重校外實訓基地建設。使“兩個基地”在實訓教學中各自發揮優勢，開發不同的實訓項目，并且互為補充，以滿足實訓教學的要求。
6、校內實訓與對外開放相結合。根據教育部有關文件精神，示范專業在建設中必須發揮其引領、輻射和帶動作用。因此實訓基地建成后應做到資源共享和充分利用。一方面提高有限教育資源的利用效率，另一方面通過向社會開放也可以進一步搞活實訓基地運行機制，創新實訓基地的管理模式。
7、政府投資與企業共建相結合。高職院校實訓基地建設融入企業資金，做到校企共建將會改變實訓基地的性質，使其具有雙重屬性和不同的服務功能，這對校企雙方是雙贏的。經管類專業在實訓基地建設中應積極尋找與企業合作的機會，積極吸收企業資金，逐漸使實訓基地和企業環境做到“零距離”，雙方共同建設、共同管理、共擔風險、共享收益。
參考文獻：
[1]黃克孝．“中等職業教育多元整合式課程模式的開發”研究報告[g].教育部面向21世紀職教課程改革和教材建設項目成果匯編.北京:高等教育出版社.2002．
