中式風(fēng)格
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中式風(fēng)格范文第1篇
按照史籍記載，中國的建筑歷史是有據(jù)可查的，在四、五千年的漫長歲月中，不管時空如何交替，生活型態(tài)如何轉(zhuǎn)變，中國的建筑環(huán)境，始終以“人”為中心。
隨著國內(nèi)經(jīng)濟迅速的成長，近年來有很多建筑師為顧客設(shè)計很多蘇州式與四合院式房子。認為有必要進行研究這些風(fēng)格，將他們發(fā)揮在現(xiàn)代建筑設(shè)計上，更加經(jīng)濟化，讓更多人士也能享受。因為中式風(fēng)格是隨著那時的建筑科技、生活習(xí)慣與特征、社會情節(jié)、等等，而實現(xiàn)那種風(fēng)格。現(xiàn)代很多人住在西方式房子和享用現(xiàn)代科技，我們應(yīng)研究如何將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格融入現(xiàn)代的生活中。
2. 中式風(fēng)格研究的意義
透過傳統(tǒng)藝術(shù)的歷史延伸脈絡(luò)，我們可以看出，藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。創(chuàng)新，是一個民族的動力和力量源泉。因此，當代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型。
中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析
1. 中式裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變
現(xiàn)代人對于傳承下來的精華有著深深的依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng) 進行演變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。古老的元素便脫胎換骨走在時代的最前列，成為時尚。更重要的是，當傳統(tǒng)遭遇了時尚，時尚也因而變得深刻。
如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式。“新木新做”的中式家具融入了更多的現(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。為了符合某種審美，它也完全可以進行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個多遠的現(xiàn)代社會，而它的發(fā)展動力是來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標準和測試技術(shù)。
2. 中式風(fēng)格中元素的延伸
新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元素。這不是簡單的“1+1=2”的堆積，而是通過對原來的風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，進行重新設(shè)計。
3. 運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素
第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。
第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，使之成為某些典型意義或象征意義的符號.
第三，移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。
中式風(fēng)格設(shè)計的要點
中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點及手法：中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。從家具的陳列到陳列品的布置，常采用對稱的手法來達到穩(wěn)健，莊重的效果。裝飾要素有紅木燈、羊皮燈+咖啡色、適當?shù)慕鹕?中式家具，在色彩方面很多人都感覺中式的室內(nèi)色彩略顯呆板，中式家具或配飾一般顏色較深，而適當?shù)慕鹕珓t會讓中式更有味道。
中式風(fēng)格設(shè)計的未來趨勢
中式風(fēng)格設(shè)計的演變：現(xiàn)代建筑與傳統(tǒng)中國建筑相比，有了極大的改變，室內(nèi)空間當然也變了，美學(xué)觀都有了很大的改變。故從理論上來看，現(xiàn)代中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計，應(yīng)是傳統(tǒng)的中國室內(nèi)空間與現(xiàn)代建筑空間的配合，與現(xiàn)代美學(xué)觀的配合，與現(xiàn)代設(shè)計觀念的配合。
在現(xiàn)在這個轉(zhuǎn)變的過渡時期里，室內(nèi)設(shè)計的中國風(fēng)格表現(xiàn)的形式我認為可以歸納為三種：
1.室內(nèi)空間設(shè)計上表現(xiàn)中國精神的方式也可以說在內(nèi)在精神上、品味上表現(xiàn)了中國的氣質(zhì)事實上，這是一種非常難的設(shè)計方法：
（1）現(xiàn)代建筑具有現(xiàn)代空間，用現(xiàn)代空間表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)空間的精神或氣質(zhì)，事實上是一種感覺上的問題設(shè)計者必須具備相當?shù)臈l件，才能創(chuàng)造得出感覺的人也同樣得要具備相當?shù)臈l件，才能感覺得出這樣好像已是屬于純藝術(shù)的創(chuàng)作層而了，為創(chuàng)作者和欣賞者的溝通都是很主觀的。
（2）古代的中國風(fēng)格的表現(xiàn)，每個時代的表現(xiàn)都有相當人的差異完全要靠設(shè)計者本身的修養(yǎng)和品味來發(fā)揮其精神，所以說這種設(shè)計的方式很難。
2. 以比例和強調(diào)的手法，再加上一點語言或夸張的方式，利用現(xiàn)代的設(shè)計觀念和材料、技術(shù)，靠造型或色彩或圖案及質(zhì)感來表現(xiàn)出中國風(fēng)味由于設(shè)計觀念及美學(xué)觀的改變。
（1）傳統(tǒng)的家具 表現(xiàn)方式必須是“成套”的而現(xiàn)代設(shè)計的觀念，尊重每一個體的價值，可以“個別”“中獨”的使用。
（2）傳統(tǒng)的用法講求“整齊”少對稱的配置，現(xiàn)代設(shè)計的用法可以是“自由的”少不規(guī)則的組合。
3. 傳統(tǒng)的表現(xiàn)要求“統(tǒng)一”少和諧，不論在造型、質(zhì)感和色彩上都要突出和諧女靜的美感現(xiàn)代設(shè)計則可以從“混合”與“復(fù)雜”的觀念出發(fā)，運用“對比”少強調(diào)的效果，得到變化中的美感
4. 運用中國古典家具的特殊方法可歸納為三種：
（1）“搭配”在現(xiàn)代的設(shè)計理念里，認為所有美好的、有藝術(shù)價值的東西，不帶它是中國的還是西洋的古典風(fēng)格，或是以現(xiàn)代材料作的現(xiàn)代造型的家具，每樣?xùn)|西的表情雖不相同，基本上卻具有一種共通性。
（2）“翻新設(shè)計”把老式家具或民藝品更新設(shè)計賦予新貌，使有新的技能和新的造型重新改造以老舊家具和藝術(shù)品，使它產(chǎn)生帶著古典氣息的新式家具。
（3）“改變用途”這種情形很容易被一般人所忽略意指我們收藏的老式家具不一定還以原來的用途來使用有很多運用太師椅搭配在現(xiàn)代室內(nèi)空間的設(shè)計。
未來中式設(shè)計的發(fā)展方向
中式風(fēng)格范文第2篇
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計 中式風(fēng)格 泰式風(fēng)格 海景度假屋
中圖分類號：TG333.7 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2013）35-125-01
一、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格的特點
中國與泰國同是亞洲國家，由于地理位置相近，經(jīng)貿(mào)合作良好，并且在文化、教育、科技等許多方面都是保持合作關(guān)系，所以很多方面的審美習(xí)慣非常相似并且相互影響。
（一）中式風(fēng)格的特點
中式風(fēng)格在空間上講究“移步換景”的效果，氣勢恢宏、層次感分明。所以常用隔扇、屏風(fēng)、罩來分割空間，這些構(gòu)架既美觀又實用。因中式家具多以深色木材為主，所以搭配以亮色為主的靠墊、坐墊來烘托室內(nèi)和諧、內(nèi)斂、高雅的氛圍。家具陳設(shè)則講究對稱，重視文化意蘊；善于運用瓷器、字畫、掛屏、古玩、盆景來點綴室內(nèi)，使其更具有文化韻味和獨特風(fēng)格，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)家居文化的獨特魅力。在裝飾細節(jié)上崇尚自然情趣，山水花鳥等精雕細琢，富于變化，充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。
（二）泰式風(fēng)格的特點
泰式設(shè)計崇尚自然。如果說中式講究“移步換景”，那么泰式設(shè)計更喜歡“開門見山”。泰國人熱愛自然與他們的地理環(huán)境以及氣候是分不開的。泰國屬于熱帶氣候，全年高溫，所以空氣的對流性非常重要。所以泰式的室內(nèi)空間做得非常“通透”，把空間敞開來做，四面通風(fēng)。空氣感、光感非常好，也與自然環(huán)境的對話非常直接。另一方面佛教文化對泰國烙印無處不在。所以在泰式中造就了典型的大地色和金色的大面積使用。再搭配鮮艷的色彩，形成一種浪漫中又帶一點活潑的氛圍。泰式的家具陳設(shè)以木制品和藤制品為主。而且喜歡使用紗，幔，色彩艷而不俗。陳設(shè)品無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、飾盒都能很好的融合在環(huán)境中，增添更多地趣味性。
二、中式風(fēng)格與泰式風(fēng)格在海景度假屋的結(jié)合
（一）在空間界面的處理上
在空間的布局上沿襲了中國古代的對稱的建筑設(shè)計理念。中式隔扇將整個空間一分為二，相映成趣，整齊對稱。構(gòu)成了獨特的風(fēng)格和宏偉的氣勢。在陽臺與臥室的連接處，沒有使用任何隔斷，只是用窗簾來區(qū)分兩個空間，做到了親近自然。泰式風(fēng)格中“通”的空間概念在這得以體現(xiàn)。
在空間的隔斷上，依舊選用傳統(tǒng)的中國窗欞。傳統(tǒng)的窗欞裝飾紋樣都有其獨特的意義，多用來表達美好的愿望和寄托。把中華民族這種博大精深的哲理和審美融入到設(shè)計中。“夢覺隔窗殘月盡，五更春鳥滿山啼”，這使得窗子不僅是一幅畫框，也是一首詩，強調(diào)所營造出來的意境。傳統(tǒng)的門窗隔扇上有許多裝飾紋樣，如萬字紋樣、十字樣式等，數(shù)不勝數(shù)。在海景度假屋的設(shè)計中，選用中國傳統(tǒng)圖案中的直欞形格心進行創(chuàng)作與構(gòu)思，融入現(xiàn)代簡約的風(fēng)格，以其不垂直的線條形狀給人一種古樸的感覺。寓意品性正直。
現(xiàn)代城市建筑層高都非常低，泰式建筑中最有特色的斜頂天花在運用中遇到了限制。如果原封不動的把它照搬過來，是絕對行不通的。所以要先理解泰式風(fēng)格的特點，用適合現(xiàn)代人的手法來融合泰式風(fēng)格。不能照搬照套。要取其精髓，再根據(jù)現(xiàn)代人的需要加以改造。所以最終天花以木條相交成方格形，上覆木板構(gòu)成臥室的天花。起居室則使用簡單的環(huán)形的燈池吊頂。一繁一簡形成鮮明的對比。
（二）材質(zhì)上
在材質(zhì)上選擇以木質(zhì)材料為主。中國自數(shù)千年前就使用木材，因為木質(zhì)象征生命，而中國文化強調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。泰式風(fēng)格在取材上也以實木為主，主要以柚木為主，這些純天然的材質(zhì)，散發(fā)著濃烈的自然氣息。材質(zhì)選擇上以木材為主，而且木材是一種可再生，美麗的建筑材料，這有助于應(yīng)對氣候變化。并且耐用，多功能，更能符合成本效益。
（三）色彩上
主體色彩以原木的原木調(diào)為主，多為褐色等深色系。由于木材的顏色傾向于深色系，在背景色上，以原墻面的白色為主。在搭配色上，我們選擇色彩辨識性強、比較跳躍的顏色。用植物鮮艷的綠色、紫紅色來點綴。在布藝色彩的選擇上，也是傾向泰式風(fēng)格的顏色。使用這些豐富的色彩共同來渲染空間的韻味，營造祥和、寧靜、內(nèi)斂的室內(nèi)空間，非常完美地詮釋了泰式風(fēng)格中既穩(wěn)重又不失活潑的特點。
（四）在家具上
在現(xiàn)代生活中我們還是選擇帶有中式特點的家具，這樣能很好的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)審美觀和價值觀。傳統(tǒng)古典家具特別是明朝的家具簡潔凝練，線條樸素中又帶有高貴氣質(zhì)，現(xiàn)代感十足，可以直接運用。經(jīng)現(xiàn)代設(shè)計手法改造過的中式家具，或混搭的，或顏色變換的，或功能不同的，都是中式所容納的風(fēng)格。經(jīng)過設(shè)計后的家具不僅反映出現(xiàn)代人追求簡單生活的居住要求，更迎合了中式家居追求內(nèi)斂質(zhì)樸的設(shè)計風(fēng)格，使中式風(fēng)格更加實用。簡潔硬朗的直線條，文化韻味十足的中式元素，都應(yīng)和了中式家居簡單、含蓄的設(shè)計風(fēng)格，使“中式”更貼近現(xiàn)代生活。
在休閑陽臺上，則選擇了藤條類的座椅。既有中式風(fēng)格的嚴謹、端莊，又不乏泰式風(fēng)格的可愛、俏皮。
（五）室內(nèi)陳設(shè)上
由于兩種風(fēng)格同屬同源，特別是在宗教上都以信奉佛教為主，所以在室內(nèi)陳設(shè)上以泰式風(fēng)格中的佛教元素為主。陳設(shè)品的選擇上，佛教人物非常多，這些人物是用木材、金屬、象牙等制成。無論是花瓶、燈飾、蠟燭還是香座、香薰、飾盒，這些具有泰國本土氣息的裝飾品仿佛都伴隨著特別的平和與純凈的意味。精致的中國青花瓷在此起到點睛之筆，它不會顯得特別突兀，反而為室內(nèi)的氛圍增添一些樂趣。
結(jié)論
無論是中式風(fēng)格的大氣、穩(wěn)重還是泰式風(fēng)格的活潑、神秘，都在海景度假屋的設(shè)計中有所體現(xiàn)。既表現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)美，又融合了泰國的異域風(fēng)情，創(chuàng)造出一種全新的國際化審美形象。也由此證明了在一定基礎(chǔ)上的不同設(shè)計風(fēng)格融合可以碰撞出新的審美情趣，也為今后的設(shè)計研究奠定了實踐基礎(chǔ)。
中式風(fēng)格范文第3篇
社會日益發(fā)展，提高了人們的生活水平，讓人們對生活提出了更高的要求，在生活中加入新的元素。以現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計為例，它是構(gòu)成人們生活環(huán)境的要素之一，為人們生活提供舒適的環(huán)境，其新元素的加入是，在設(shè)計中體現(xiàn)出新中式風(fēng)格，實現(xiàn)文化傳承與與延續(xù)。
關(guān)鍵詞:
新中式風(fēng)格;現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計;應(yīng)用
新中式風(fēng)格是在現(xiàn)代風(fēng)格中，加入古典因素，形成一種新的設(shè)計風(fēng)格，并且新中式風(fēng)格也逐漸受到人們的喜愛，進入人們的生活，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)用。它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合，既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化，又有現(xiàn)代因素，符合時展提出的要求，被人們接受。
1新中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵
新中式風(fēng)格被人們喜愛、接受的原因是，它既有傳統(tǒng)文化的特點，又加入了現(xiàn)代元素。它并不是簡單的使用傳統(tǒng)設(shè)計因素，而是把長時間的文化積淀融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，實現(xiàn)設(shè)計與文化的結(jié)合，并且，它也證明了一點，傳統(tǒng)文化也具有時代特征，不會落后于時代，會隨著時代的發(fā)展不斷豐富自身的內(nèi)涵，讓自身的底蘊更加深厚。即新中式風(fēng)格融合了傳統(tǒng)文化，又加入了時代因素，其風(fēng)格只是一個表象，深層的意義是文化的延續(xù)。其精神內(nèi)涵共有三點，分別是:“和”的思想。“和”在我國傳統(tǒng)文化中有重要影響，改變著人們的思想。古時候，孔子、荀子的很多語句都表達了“和”字的意義。即和諧是社會、人、自然三者最佳的相處方式，每個元素都相互依賴，互相影響。新中式風(fēng)格的設(shè)計巧妙的融合了這一點，就像是在室內(nèi)的某個位置擺一副山水畫、盆栽等，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的特征，以及“和”的理念［1］。“簡”的思想。“簡”從字面上理解，可以認為是簡約、簡樸。我國以往的家居設(shè)計中經(jīng)常以繁瑣、復(fù)雜的設(shè)計為主，一個設(shè)計的復(fù)雜程度越高其價值也就越高，但簡約一直是中華民族傳承的美德之一，因此，新中式的設(shè)計風(fēng)格是盡量減少復(fù)雜的設(shè)計，用簡單的裝飾展示出設(shè)計的風(fēng)格與思想。“美”的視覺享受。美是人們一直追求的東西，并且，美的事物也會受到人們的喜愛。故運用新中式風(fēng)格設(shè)計時，需遵循美的原則，加入不同的配景，使室內(nèi)景觀與外界環(huán)境相統(tǒng)一，比如可以在天臺、走廊等位置，設(shè)計一些灰色空間，并在這些位置擺放帶有新中式特點的裝飾品，可能會帶來預(yù)料之外的效果。
2新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用
(1)空間布局。空間布局是傳統(tǒng)文化非常注重的一點。我國傳統(tǒng)文化注重“禮制”，把社會中的人們分為不同的等級，按照長幼的順序排位。新中式室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格整體空間布局的選擇上，依然使用對稱布局，但因為要與現(xiàn)代建筑形式融合，所以它是把傳統(tǒng)的對稱變?yōu)榫植浚挥芯植繉ΨQ即可，并與整體室內(nèi)的設(shè)計融為一體。中國傳統(tǒng)文化中要求空間具有層次感，且空間內(nèi)有良好的通透性，并要求根據(jù)家庭內(nèi)的成員數(shù)量以及活動范圍等因素，合理劃分空間，每個空間區(qū)域都有自己的功能，或是用屏風(fēng)、衣架等隔離開，增加層次感。由此，新中式風(fēng)格對現(xiàn)代室內(nèi)空間布局的影響是，使用傳統(tǒng)的空間劃分方式，增加層次，豐富室內(nèi)結(jié)構(gòu)，使其具有古典韻味。(2)材料的使用。新中式風(fēng)格會創(chuàng)新材料的使用方式，它是把新材料與舊材料融合，讓兩者相互碰撞，在碰撞中找到新的靈感。即它會使用傳統(tǒng)材料，但因為傳統(tǒng)材料價格較高，需要很高的造價，不宜大量加工，只能小范圍生產(chǎn)，同時，它也會使用新材料，運用現(xiàn)代技術(shù)制造出舊材料的效果，以家具的選擇為例，該風(fēng)格可選擇不同類型的家具，而有些家具是用新材料制成，加入高科技技術(shù)，裝飾材料表面，使人們觸摸后有良好的手感，如此可有效降低成本［2］。此外，新中式風(fēng)格也會采用混搭材料，比如玻璃、不銹鋼等，以符合現(xiàn)代人對事物的審美，形成新的風(fēng)格特點，完成室內(nèi)設(shè)計，就像是在室內(nèi)放上具有裝飾功能的毛毯、帶有民族特色的抱枕等，或是用木質(zhì)材料做成屏風(fēng)，劃分空間，使室內(nèi)設(shè)計兼具古典韻味與時尚感。(3)色彩的選擇。新中式風(fēng)格對于室內(nèi)設(shè)計色彩的選擇提出的要求是濃而不厭，原有風(fēng)格選擇的顏色主要包括黑、紅、黃，這三種顏色的巧妙利用，能夠讓人們從設(shè)計中發(fā)現(xiàn)它的尊貴程度，突顯屋主人的社會地位。而新風(fēng)格選擇顏色的標準是，根現(xiàn)代人對生活的需求，即房屋使用者的社會追求，以及室內(nèi)整體的空間布局與顏色基調(diào)，決定選擇哪種顏色，以呈現(xiàn)整個空間的穩(wěn)重，比如，設(shè)計師會選擇很多原生態(tài)顏色，把設(shè)計內(nèi)涵從顏色、整體表現(xiàn)出來，并在不同的位置擺放飾品。即如果想要整體空間呈現(xiàn)出和諧、淡雅的風(fēng)格，可在室內(nèi)放置一副到兩副山水畫，營造恬淡的意境，而若想增加室內(nèi)的自然感，也可以選擇綠色或原木的顏色，加入大自然的基調(diào)，并適當使用梅花紅的顏色，不會使空間顯得過于沉悶。(4)裝飾手法的選擇。該風(fēng)格應(yīng)用的表現(xiàn)是，從傳統(tǒng)裝飾手法中脫離出來，舍棄復(fù)雜的精雕細刻，讓設(shè)計更加簡單、明了，每個設(shè)計品都有明亮的線條，使用者看到設(shè)計品后，能夠直接領(lǐng)會設(shè)計者的意圖，從而體現(xiàn)出現(xiàn)代室內(nèi)空間簡約、時尚的的設(shè)計，融合傳統(tǒng)元素的優(yōu)勢，并用現(xiàn)代表現(xiàn)手法加以創(chuàng)新，讓人們有美的視覺享受，比如室內(nèi)門窗的選擇，傳統(tǒng)的設(shè)計方法是，用雕刻的手法把不同的物品刻在門窗上，并不斷打磨，保證它的光滑度，增加雕刻的立體感，但新中式風(fēng)格是門窗上只有簡單的線條，展示其美感與古典。而不論是傳統(tǒng)風(fēng)格還是新風(fēng)格，都會使用大量的裝飾品，用于裝飾室內(nèi)空間，而新風(fēng)格多選擇陶瓷、繪畫等，作為整體設(shè)計的點睛之筆。
3新中式風(fēng)格應(yīng)用的注意事項
首先，設(shè)計過程中防止出現(xiàn)只羅列設(shè)計元素，忽略整體效果的現(xiàn)象。新中式風(fēng)格與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計融合后，需要避免的使用大量相似非是的風(fēng)格元素，把它們簡單的融于設(shè)計，卻忽略了其是否與整體風(fēng)格相符，以致破壞整體的設(shè)計效果。即要求，設(shè)計人員選擇家具或裝飾物品時，需確定設(shè)計的基調(diào)，選擇與之相符的色彩、形狀，且若室內(nèi)家具、硬裝數(shù)量較多又設(shè)計復(fù)雜，其飾品數(shù)量的選擇可適當減少，如果情況相反，飾品的數(shù)量可適當增加，與設(shè)計互補。其次，注重禮儀與風(fēng)水，尊重風(fēng)俗習(xí)慣。設(shè)計師運用新風(fēng)格設(shè)計時，需了解有哪些設(shè)計的傳統(tǒng)規(guī)定，比如，不可以把祭祀或殉葬物品放在居住的空間內(nèi)，不可以把帶有鬼怪、猛虎等物品放進孩子的房間或臥室。水一直被人們認為是財富的象征，所以，可以在室內(nèi)添加一些水景的設(shè)計，或是放置魚缸。再次，實現(xiàn)設(shè)計與技術(shù)的融合。現(xiàn)代技術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，能夠提升設(shè)計的水平，加快設(shè)計方案的落實。新中式風(fēng)格使用的材料多以自然材料為主，但經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的處理后，可把材料從單一的種類變?yōu)閿?shù)種材料，有的甚至?xí)煞N材料組合，豐富了材料的選擇。當下，現(xiàn)代技術(shù)已經(jīng)成為室內(nèi)裝飾、設(shè)計必需的工具，提高了工作效率，實現(xiàn)新風(fēng)格與室內(nèi)設(shè)計的融合，增加室內(nèi)設(shè)計的古典美，使設(shè)計呈現(xiàn)出簡約的特點。
4結(jié)語
本文主要從三方面分析了新中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的研究與應(yīng)用，一是新中式風(fēng)格的精神內(nèi)涵，二是應(yīng)用，三是注意事項，通過這三點的闡述得出，新中式風(fēng)格可豐富室內(nèi)設(shè)計的文化內(nèi)涵，營造出恬淡、穩(wěn)重的室內(nèi)空間，讓其具有簡約的設(shè)計特點，受到人們的歡迎，而與此同時，要求設(shè)計人員合理利用設(shè)計元素，加快傳統(tǒng)設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)的融合，優(yōu)化設(shè)計效果。
參考文獻
［1］沈亞倩，張?zhí)眨綍郧澹龋牟疾妓囓浹b飾在新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用［J］．紡織科技進展，2013(05):41－44．
中式風(fēng)格范文第4篇
關(guān)鍵詞:室內(nèi)設(shè)計;現(xiàn)代中式風(fēng)格;現(xiàn)代風(fēng)格
現(xiàn)代中式風(fēng)格，我們一般都將其簡化稱為“新中式”，其實質(zhì)也就是將中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化與現(xiàn)代簡約抽象的室內(nèi)環(huán)境進行有機結(jié)合的一種設(shè)計形式，完全將中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化內(nèi)涵以現(xiàn)代化的角度的理解和應(yīng)用。人類只要是生存和發(fā)展就會形成自己或民族的一種精神、物質(zhì)形式，而傳統(tǒng)文化就是精神和物質(zhì)的統(tǒng)一表達。而人類在大多數(shù)時候都是在室內(nèi)進行活動的，因此在室內(nèi)就會形成一定的文化印記也就是我們常說的風(fēng)格。現(xiàn)代中式風(fēng)格就是典型的代表，其設(shè)計中就包含著濃厚的中華文化底蘊。那么想要了解和研究現(xiàn)代中式風(fēng)格，就必須將傳統(tǒng)和現(xiàn)代的風(fēng)格分別進行了解和研究。
一、現(xiàn)代風(fēng)格概述
在當今時代中最為典型和突出的室內(nèi)裝飾風(fēng)格就是現(xiàn)代風(fēng)格，其最重要的特征就是簡約、抽象和時尚。隨著工業(yè)革命的進一步深入，現(xiàn)代主義在設(shè)計時將其重點放在實用上，也就是說其設(shè)計的本質(zhì)就是功能主義，在設(shè)計時將重點和目標都確定為功能性，然后再將新型材料、技術(shù)等元素有機融合，以達到提高設(shè)計的科學(xué)性、實用性的目的，同時在進行設(shè)計時還非常注意是否符合人機工程學(xué)的人性化設(shè)計，其實質(zhì)也就是保證設(shè)計的可行性和合理性。其主旨就是“人作為主體，任何室內(nèi)的設(shè)計都是為了滿足人的方便和需求的，將空間最合理的應(yīng)用，讓人類生活的更加舒適”。
二、現(xiàn)代中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的實現(xiàn)
中國傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代風(fēng)格在本質(zhì)上存在很大的不同，就像是中國的古代建筑和現(xiàn)代建筑也是各不相同，因為是時代不同、經(jīng)濟發(fā)展水平、文化等多種因素影響的，所以兩者并沒有什么矛盾。現(xiàn)代中式風(fēng)格就是取兩者的精華，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進行有機結(jié)合。現(xiàn)代中式風(fēng)格在傳統(tǒng)裝飾手法上的表現(xiàn)最令人驚艷，不僅能夠滿足人民群眾的審美和求新的心態(tài)，而且還能夠?qū)鹘y(tǒng)與現(xiàn)代進行有機的結(jié)合。筆者依據(jù)個人看法，總結(jié)了幾種傳統(tǒng)中式風(fēng)格在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的設(shè)計形式:
(一)直接引用
直接引用這用方法是最為簡單和直白的方式，換句話說也就是直接將中式傳統(tǒng)元素引入到設(shè)計中，例如，將明清家具在室內(nèi)最為裝飾。這種方式較為簡單，也沒什么設(shè)計含量，一般都是出現(xiàn)在早期中式家裝中，一般都是些非常喜愛中國傳統(tǒng)元素的人，想使家居呈現(xiàn)出書香門第的感覺的。但是這種方式卻逐漸被淘汰了，一方面價格太高，另一方面設(shè)計含量低，不符合現(xiàn)代人求新的思想。
(二)裝飾元素的簡化、夸張和變形
在很多的家具、雕刻中都會見到裝飾的元素。那么在現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計中就會利用新型的材料、技術(shù)將原來傳統(tǒng)的中式古典的元素、顏色、符號等表現(xiàn)出來。具體的表現(xiàn)手法有:(1)簡化，我們經(jīng)常看到的傳統(tǒng)的裝飾元素的工藝難度都比較大、圖案復(fù)雜。所以在進行現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計時就是取其精華，進行簡化和提煉，保留著最初的寓意和韻味，既保留了中式裝飾的美感又能迎合現(xiàn)代的審美需求;(2)夸張，也就是將原來較為傳統(tǒng)和刻板的元素在其形態(tài)或結(jié)構(gòu)上進行一定的夸張手法的處理，例如卷云紋，卷云紋都是以曲線柔美的線條呈現(xiàn)出來的，我們在進行設(shè)計時就可以加入幾何圖形或是填充一些具有現(xiàn)代感的圖案、元素，使其更富有現(xiàn)代感;(3)變形，將原有的傳統(tǒng)物體或元素進行變形處理，將原來的形狀、比例進行重新調(diào)整。更符合現(xiàn)代人的審美。
(三)裝飾材料的多樣化
一般的傳統(tǒng)裝飾材料價格都較高，而且材料以木材、石材為主，形式單一。而現(xiàn)代裝飾材料則不斷推陳出新采用新型的材料來進行裝修。例如屏風(fēng)，就是一種隔斷和遮擋的裝飾，在古代一般都是木質(zhì)的，但在現(xiàn)代則擁有更多像是合金、玻璃、瓷器等新型材料制成的屏風(fēng)，色彩更加多樣，是現(xiàn)代家居更富有設(shè)計感，新材料，傳統(tǒng)裝飾物，讓家居時尚中透露著文化底蘊。
(四)本土化、地域化
我國幅員遼闊，全國有很多民族，各個民族在祖國的各個地方，由于各地的氣候、環(huán)境、地貌等多種因素，每個民族都有屬于自己的民族風(fēng)格。各個民族擁有不同的信仰，所以在室內(nèi)裝飾時也是各具特色，五彩紛呈。所以在進行現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計時，應(yīng)該充分考慮當?shù)靥厣虻刂埔耍瑢⒈就恋摹數(shù)氐摹⒚褡宓娜谌氲皆O(shè)計中，這樣才能事半功倍，既滿足了家居的設(shè)計，又能夠使當?shù)孛褡宓娜藗儾桓械侥吧?/p>
(五)以人為本
所謂的以人為本其實質(zhì)就是“天地萬物，唯人為貴”。在進行室內(nèi)設(shè)計時，人們最為關(guān)注和重視的要素之一就是“以人為本”，在一個空間中人才是主導(dǎo)者，所以室內(nèi)的所有設(shè)計都需要符合人的需求，滿足人們舒適的日常生活，不能使人在室內(nèi)感到不舒服，換句話說也就是在進行室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)充分展現(xiàn)舒適化、人性化、便捷化。在現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計時，應(yīng)該取其精華，去其糟粕，注重實用性和舒適性，將不實用的設(shè)計摒棄。在設(shè)計時將重點和目標都確定為“以人為本”，然后再將新型材料、技術(shù)等元素有機融合，以達到提高設(shè)計的科學(xué)性、實用性的目的，同時在進行設(shè)計時還應(yīng)注意是否符合人機工程學(xué)的人性化設(shè)計，其實質(zhì)也就是保證設(shè)計的功能性和合理性。
三、結(jié)語
中華文化博大精深，源遠流長，不僅影響著一代又一代的中國人，而且在國際上的影響力也越來越大。隨著時代的發(fā)展，社會的進步，人們的審美情趣和理念都與時俱進的發(fā)生著改變。人們的生活水平不斷提高，喜歡和追求更加美好的事務(wù)，所以作為新時代的設(shè)計者就應(yīng)該深入了解中國的傳統(tǒng)文化的精神和底蘊，將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美情趣進行有機結(jié)合，將傳統(tǒng)元素創(chuàng)新，設(shè)計出能夠迎合現(xiàn)代審美潮流的元素，創(chuàng)造出更好地現(xiàn)代中式風(fēng)格。
參考文獻
［1］李婕;賀娟;新中式風(fēng)格與當代家居設(shè)計［J］;現(xiàn)代裝飾(理論);2011年06期
中式風(fēng)格范文第5篇
【關(guān)鍵詞】室內(nèi)設(shè)計;新中式;藝術(shù)風(fēng)格
新中式風(fēng)格作為一種特殊的設(shè)計思維，與傳統(tǒng)文化有一定的淵源，通過將新中式風(fēng)格有效融入到室內(nèi)設(shè)計中，有利于室內(nèi)設(shè)計視覺感受的提升和室內(nèi)空間的科學(xué)布局，是人們心理與情感交流的物質(zhì)保障。新中式風(fēng)格融合了現(xiàn)代文化設(shè)計理念，并且涵蓋了傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵，是時代文化發(fā)展的終極產(chǎn)物。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，運用新中式風(fēng)格，顯得意義深遠而重大。
一、新中式風(fēng)格的相關(guān)理論
在了解和掌握新中式風(fēng)格的相關(guān)理論和內(nèi)涵之前，我們需要對傳統(tǒng)中式風(fēng)格進行深入、全面的理解和掌握。傳統(tǒng)中式風(fēng)格造價較高，通常作為皇室貴族的典型代表，由于其流通性不強，所以難以被普及和推廣。傳統(tǒng)中式風(fēng)格氣勢恢宏、造價高昂，是普通百姓無法企及的藝術(shù)之作。新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)中式風(fēng)格截然不同，不但具備中國傳統(tǒng)文化特征，而且融合了西方自由文化和設(shè)計風(fēng)格，使得傳統(tǒng)藝術(shù)能夠更好地呈現(xiàn)出來。因此，新中式風(fēng)格作為當代文化的典型代表，其運用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，顯得非常有必要。
二、新中式風(fēng)格的主要特征
(一)文化背景。
無論什么樣的風(fēng)格，均需要得到文化背景的有效支撐，用以營造特定的氛圍和滿足人們物質(zhì)文化層面的基礎(chǔ)需求。新中式風(fēng)格以傳統(tǒng)文化為背景，通過宣傳傳統(tǒng)文化和古典文化來激發(fā)人們內(nèi)在的情感和現(xiàn)實追求，有利于東方文化魅力的完整體現(xiàn)。
(二)空間層次。
新中式風(fēng)格十分重視空間層次感和想象感，在較為隱蔽的區(qū)域，可以利用空間層次特性，進行有效分隔，體現(xiàn)出優(yōu)美的層次感。同時，與中式元素有機關(guān)聯(lián)起來，可以填充必要的空白，不但能夠防止重疊，而且有利于真實風(fēng)格的完美體現(xiàn)。
(三)整體線條。
新中式風(fēng)格設(shè)計過程中，表現(xiàn)出線條流暢、精雕細琢的特征，與傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計截然不同，傳統(tǒng)風(fēng)格設(shè)計融合了多種元素，存在照搬和抄襲的特性。而新中式風(fēng)格設(shè)計顯得更為直觀、流暢和簡潔，符合大自然、生態(tài)化氣息，體現(xiàn)出人與自然的協(xié)調(diào)、和諧之美。
(四)實用性特征。
長期以來，人們對傳統(tǒng)中式家具設(shè)計風(fēng)格持有反對態(tài)度，認為中式家具古板、守舊，舒適度較差，雕花復(fù)雜，給人一種較為抽象的感覺。而新中式家具設(shè)計風(fēng)格完全不同，在繼承傳統(tǒng)中式風(fēng)格的基礎(chǔ)上，根據(jù)人們的舒適性、個性化需求，勾勒出流暢的線條，整體設(shè)計顯得更為年輕、時尚，給人一種舒服的感覺。
三、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格表現(xiàn)模式
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計過程中，新中式風(fēng)格設(shè)計方法較為系統(tǒng)全面，避免了傳統(tǒng)中式設(shè)計單一的設(shè)計方法。同時，新中式風(fēng)格體現(xiàn)出一定的文化特性，能夠從深層次挖掘出新式設(shè)計元素。研究表明，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格表現(xiàn)模式體現(xiàn)在三個方面:一是設(shè)計思想;二是空間布局;三是裝飾與形態(tài)。
(一)設(shè)計思想。
室內(nèi)設(shè)計思想源自于我國古代，起初象征著權(quán)利和地位，作為皇室國親居室的主要設(shè)計理念，從室內(nèi)各種裝飾的修飾到室外各類結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，均體現(xiàn)出完整的設(shè)計思想。盡管我國古代的室內(nèi)設(shè)計與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計方式存在一定的差異，但是大體方面較為相似，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中繼承和融合了古代先進的設(shè)計思想，其中，新中式風(fēng)格設(shè)計便是源自于古代傳統(tǒng)設(shè)計，是在古代傳統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上逐漸演變而來。長期以來，受到封建社會傳統(tǒng)思維模式的影響和作用，人們在表達自身內(nèi)心真正需求的過程中，會根據(jù)自己所處的社會和文化地位，有選擇性地表達自己內(nèi)心的想法，當然，這種思潮同時受到封建傳統(tǒng)文化理念和的深層次影響。新中式風(fēng)格在集成和延續(xù)傳統(tǒng)中式風(fēng)格先進設(shè)計思想和理念的基礎(chǔ)上，要尋求質(zhì)的突破，體現(xiàn)出文化與設(shè)計之間的精髓，流露出自然與文化之間的和諧。蘇州園林的設(shè)計過程中，一方面沿用傳統(tǒng)的設(shè)計思維和理念;另一方面采取現(xiàn)代化人文理念，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代特色文化的真正精髓，這也是作為城市后花園的主要依據(jù)。因此，設(shè)計思想對于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格而言，顯得尤為關(guān)鍵，在體現(xiàn)天人合一，堅持以人為本的核心理念過程中，突出與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)中式風(fēng)格的另類差異。
(二)空間布局。
室內(nèi)設(shè)計過程中，空間布局顯得尤為關(guān)鍵。自古以來，人們在建筑物設(shè)計過程中，十分關(guān)注空間布局。古代時期，人們在居室設(shè)計過程中，通常根據(jù)居住者的社會身份和地位進行室內(nèi)空間的科學(xué)布局，家庭建筑物空間布局按照年齡大小進行設(shè)計，通過居室空間布局，可以對居住者的社會地位、身份有一定的了解和掌握。比如:古代人們在就餐過程中，年齡較大的長者坐在最中間，年齡較小的晚輩依次排開，坐在兩側(cè)，這不僅是家庭地位的象征和體現(xiàn)，而且是尊老愛幼的文化體現(xiàn)。新中式風(fēng)格設(shè)計過程中，同樣延續(xù)了傳統(tǒng)中式風(fēng)格設(shè)計優(yōu)勢，嚴格按照現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計要求，進行空間布局的合理設(shè)計，以此來達到設(shè)計要求。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格運用過程中，需要對空間布局進行科學(xué)設(shè)計，人們所處于的外界環(huán)境和居住空間布局，直接影響到其心理感受和社會滿意度。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格空間布局非常重要，在繼承和延續(xù)傳統(tǒng)空間布局優(yōu)勢的同時，要結(jié)合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的具體要求，制定切實可行、有針對性的解決方案，為室內(nèi)設(shè)計空間科學(xué)布局提供基礎(chǔ)。
(三)裝飾與形態(tài)。
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格裝飾與形態(tài)與傳統(tǒng)中式風(fēng)格存在一定的相似性。從某種層面來講，新中式風(fēng)格裝飾與形態(tài)繼承了傳統(tǒng)中式風(fēng)格某些優(yōu)勢和特性。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的各類裝飾品所表現(xiàn)出來的具體形態(tài)，均會對人們的心理活動和情感狀態(tài)造成影響。傳統(tǒng)時期的中式風(fēng)格裝飾與形態(tài)隨著時期的不同而不同，比如:春秋戰(zhàn)國時期的室內(nèi)裝飾風(fēng)格較為傳統(tǒng)、莊重，通常以紅色、黑色為主;唐代時期室內(nèi)設(shè)計裝飾風(fēng)格較為獨特，體現(xiàn)出雍容華貴、富麗堂皇的特色，裝飾品的顏色千奇百怪;明、清時期的室內(nèi)裝飾以簡單大方、色彩鮮明、主題突出、優(yōu)美典雅為主。研究表明，無論哪個時期，室內(nèi)設(shè)計中的裝飾與形態(tài)均會對整體形成較為鮮明的影響和作用。因此，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格裝飾與形態(tài)直接關(guān)系到整體特性，室內(nèi)的床、桌椅、書臺、掛飾等的位置擺放，所體現(xiàn)出的形態(tài)完全不同。除此之外，新中式風(fēng)格中的燈光運用十分重要，這就需要選擇最為恰當和合適的燈具，以此來達到預(yù)期的裝飾目標。
四、結(jié)語
綜上所述，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格與傳統(tǒng)古典文化較為相似，隨著社會的發(fā)展而變革，新中式風(fēng)格的每一次改變，都將帶來歷史性的變革。同時，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的新中式風(fēng)格運用過程中，必須堅持以人為本的設(shè)計思想，對傳統(tǒng)文化的有效繼承，滿足人們客觀層面的真實需求，以此來達到設(shè)計的初衷。
【參考文獻】
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