清明節的內容

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清明節的內容范文第1篇

2、清明節的由來

清明節，是中國傳統節日重要的祭祀節日，主要活動以祭祖和掃墓為主，時間在陽歷4月5日前后，清明節是我國的法定節假日，時間三天。清明節又叫踏青節，因為清明節在春分后15天，是踏青的好時節。

3、清明節的詩句

（1）《清明》

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

（2）《途中寒食》

馬上逢寒食，途中屬暮春。可憐江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。

（3）《寒食》

春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

3、清明節的對聯

（1）年年祭掃先人墓；處處猶存長者風。

（2）禁火今年逢節早；飛花鎮日為誰忙。

（3）寒食雨傳百五日；花信風來廿四春。

（4）春風已解千層雪；后輩難忘先烈恩。

（5）有胸中韜略無窮；流水夕陽千古恨。

清明節的內容范文第2篇

此次研討會探討的主要內容有：

一、清明節是中華民族的感恩節

張豈之教授在發言中談到今年黃帝陵祭陵學術研討會的主題確立為“清明?民族感恩”，是與目前的現實相關聯的，認為“只有從民族的先輩們和民族歷史中吸取智慧和力量，對先輩們抱著感恩的情懷，且使之轉化成對歷史和文明進步的禮贊，才能夠實現和迎接中華民族的偉大復興”(《從“以民為鏡”到“以人為本”》)。中央民族大學牟鐘鑒教授認為，“就清明節而言，感念先祖之恩應當是它要突出的主題，清明節文化的精義在于感恩”。同時又說：“人們舉行祭祀時，求福的想法多于感恩的意愿，只想著從神那里得到護佑和幫助。這無可厚非，但不夠理想。我們應當將其顛倒過來，把感恩放在第一位，這樣會提升祭祀的層次。”(《感恩――清明節的主題》)其他一些學者在討論中也多次指出，今年會議的主題確立為“清明?民族感恩”具有重要的意義，清明節是一個追思和感恩的節日，清明節就是中華民族的感恩節。把清明節看成是中國民族的感恩節，這是對中國傳統節日認識上的一個創新。

二、對清明節生命理念的禮贊

把清明節看成是中國的感恩節，基于多方面的原因，其中最為重要的就是清明節蘊含了對生命的重視；這不僅體現為具體的、物質性的“生命”，同時還體現為抽象的、精神性的“生命”。把清明節看成是感恩節，就在于對傳承生命的祖先表達感恩的情懷。

對于清明節所體現的生命理念，學者多有闡發。西北政法大學趙馥潔教授認為，“清明節的節俗內容繁多，而貫通于其中的核心價值意蘊乃是中華民族對生命的熱愛和關懷”，“清明節是禮贊生命的節日”，這具體表現為“天人合一的生命感通意識”、“寒食禁火的生命關懷意識”、“掃墓祭祖的生命承傳意識”、“踏青春游的生命歡樂意識”和“插柳植樹的生命培育意識”(《生命的禮贊――清明文化的價值意蘊》)。西北大學劉寶才教授則指出，清明節習俗有深層次的文化內涵，這就是它特有的掃墓、踏青以及多種體育娛樂等節俗所蘊含的生命意識，清明節民俗文化的生命意識指“生命整體意識與和諧生存意識”、“生命可貴意識與生命擔當意識”、“追求生命價值永恒的意識”(《清明節民俗的生命意識》)。河北經貿大學武占江教授則認為，“清明節在長期的歷史發展演變過程中，經歷了一個由鬼神巫術逐漸人文化的過程。從整個歷史來看，清明節表現出了對民族生命三維――過去、現在、未來――的深重禮敬，顯示了中國文化中蓬勃的生命活力。”(《生命的三維：清明的文化意義》)西北大學李浩教授則把清明節的文化內涵歸結為“悲歡交融”，指出清明節有悲傷與歡樂兩條情調相反的線索，“祭祖掃墓之‘悲’是節日的主題，踏青游春之‘歡’則是節日的重要特質，二者看似矛盾地統一在了清明節當中”(《三元歸一，悲歡交融――唐詩所見清明節俗的文化意涵》)。對清明節生命理念的討論，是本次研討會的熱點話題之一。

三、清明節的精神價值

清明節作為中華民族的感恩節，具有重要的精神價值，這表現在諸多方面。眾多學者都從清明祭祖可以提高民族的凝聚力和激勵后人人手論證。香港浸會大學吳清輝教授認為，“了解清明祭祖習俗中感恩文化，以及這種文化所蘊含的積極意義，可以把一個中華文化傳統的意義提升到維系社會以致團結民族的層面上去”(《感恩文化與中華民族復興》)。陜西師范大學朱士光教授則通過對云南騰沖縣寸氏家族祭祀活動的考察，指出“中華民族數千年來之清明祭祖活動中，始終貫串著既重感恩先輩，更重激勵后人的文脈。其作用，不僅在奉先思孝，更在于促使子孫后世能光前裕后，既為家族添光彩，也為民族作貢獻”(《清明祭祖：既重感恩先輩，更重激勵后人》)。

國家文物局文物出版社葛承雍總編則把清明民族感恩與文化遺產傳承聯系起來，認為感恩文化是文化遺產傳承的核心，也是文化遺產傳承的前提、保障(《清明民族感恩與文化遺產傳承》)。臺灣東吳大學劉源俊教授則從清明節的“清明”二字人手，認為其為“清潔明凈”之意，從而追求學問、政治上的“清明”，具體從“‘科學’之要義在達清明之理”、“‘民主’之要義在臻清明之治”、“清明之道賴教育”三方面進行探討(《達清明之理臻清明之治》)。可見，清明節所蘊含的精神價值無處不在，對社會各個方面的建設都具有重要作用。

四、清明感恩文化的內涵、來源、特點

感恩文化是人們在對家族祖先、民族共同祖先的祭祀中所表現出來的對先祖的豐功偉績的追憶，人們緬懷他們，就是感謝他們，感謝他們對本家族乃至整個中華民族的貢獻。人們之所以對祖先感恩，這與敬畏有關。西北大學方光華教授探討了中國傳統文化中“敬畏”的幾種表現，認為“敬畏”深深影響了中華民族的報恩情懷，敬畏就是感恩的核心價值觀(《敬畏與感恩》)。

感恩文化有眾多的表現，清明感恩文化，即清明祭祖是感恩文化的核心，清明祭祖是從民族感恩上說的。對清明感恩文化起源的考察，首先就要考察感恩文化的起源，學者們對此進行了深入的探討。陜西歷史博物館楊東晨研究員認為感恩文化的起源與祭祀文化的形成有密切的關系，祭祀文化起源于原始宗教，形成于三皇時期，在五帝時期則有較大發展，感恩文化的形成與發展與祭祀文化是同步的(《隆重祭祀祖先，振奮民族精神――論祭祀文化形成與清明祭祖的意義》)。陜西師范大學劉學智教授則指出清明感恩文化是伴隨清明節的形成而出現的，清明節伴隨“后世祭祀活動的介入，使之被賦予了強烈的人文因素”，而且“隨著唐宋明清時期對清明節祭祀的高度重視，其感恩的文化精神也被做了進一步深度地開顯。民國以來持續進行的清明節公祭黃帝活動，使這種感恩活動具有了明顯的民族感恩的意義”(《“清明”的嬗變與感恩文化的意義開顯――兼談黃帝祭祀的“民族感恩”意義》)。陜西師范大學趙世超教 授還就清明節慶活動所蘊含的原理進行了分析，認為清明節是一個“送春迎夏”的節日(《淺談清明節慶活動的原理》)。對于把清明祭祀黃帝看成是民族感恩，華中師范大學章開沅教授認為這是因為黃帝是中華民族的人文始祖，黃帝在每當中華民族處于危難時都能起到號召作用；的興起與之就有密切關系(《黃帝與》)。

對于中華感恩文化的特點，西北大學張茂澤教授認為有理性與人文性兩方面，它與西方的感恩觀比較起來，“表現在感恩對象是神還是‘有功德于民’的人或物、感恩是信仰還是理性、感恩是進天堂還是現實地成就理想人格及建設美好社會這樣三個方面”(《中國古代感恩觀的特色》)。

五、感恩文化的其他組成部分

家族感恩，即儒家孝道也是中華感恩文化的表現，感恩是儒家“孝”道內蘊的一種文化精神。對儒家孝道的內涵，中國藝術研究院任大援教授指出：“孝，超越了個體家庭，通過‘慎終’來達到‘追遠’，這種追遠，不僅是對祖先的追思，也涵有對生命根源的追溯與崇敬的意味”(《慎終追遠在儒家思想中的意義――對古代儒家價值體系的一個個案考察》)。清華大學錢遜教授則分析了孝的二重性：普遍性和特殊性，認為“子葬親是出于內心的惻隱之心和親子之情。孔孟所說，是孝的普遍性的基礎”，而把孝同宗法制度聯系起來，直接為宗法制度服務則是孝的特殊性，而且“孝的普遍性和特殊性這兩個方面，也反映在孝的內容要求上”(《孝的二重性》)。徐州職業技術學院張俊相教授則探討了孝的境界，認為“中國古代孝的觀念，在愛親的基礎上，推而愛家、愛國、愛天下，有著深厚的形而上的終極根基和內在的、非功利的超越意識，是中國傳統道德的至善之境”(《中國古代“孝”的至善之境》)。

學者們還對儒家經典中所蘊含的孝道進行了分析。廣州大學檔案館吳小強副教授就研究了《論語》和《孟子》的孝道思想，認為“以孔子為代表的儒家所建構和倡導的‘仁’的思想體系，其核心價值觀是‘孝’的觀念和行為，‘孝’的實質就是感恩”(《中國文化名著中的感恩思想――以（論語)(孟子)為例》)。此外，華中師范大學劉固盛教授指出，道教中也有豐富的感恩思想因素，老子“善”的思想就有感恩的意味(《論老子“善”的思想》)。

六、感恩文化的建設

對感恩文化的建設，陜西省政協原副主席陸棟先生認為必須“要加大對民族傳統文化繼承和超越的力度”、“要加強對西方文明的學習借鑒”、“要重視感恩文化的制度環境設計與建設”、“重視整合中西文化中感恩文化資源”，從而提高文化軟實力(《感恩文化建設從何人手》)。青島大學徐宏力教授等則通過對具體企業感恩文化的考察，認為感恩文化必須同現實聯系起來、必須付諸于實踐(《藍海酒店集團“感恩文化”建設調研報告》)。湖南大學肖永明教授則具體討論了清明感恩文化的建設問題，認為應從完善清明祭祖的禮儀制度和更新祭祀方式等方面人手(《清明祭祀文化散論》)。此外，中央民族大學楊圣敏教授認為黃帝不僅是漢族的祖先，同時也是少數民族的祖先，我們應該建立新的黃帝觀和清明祭祀觀(《感恩與少數民族》)。

清明節的內容范文第3篇

(一)已經擁有的不要放棄，已經得到的更要珍惜，已經失去的留作記憶，內心追求的必須努力。清明時節，愿生者健康，逝者安息，緬懷過去，祈福未來。

(二)一轉眼的功夫，又到了清明節，愿每一個人都能找到生活的方向，愿每一個人都能快樂的活著，愿一切的一切都會過去，愿所有的好運都會到來。

(三)清明節，你會不會感覺心涼涼的，知道有什么可以暖暖心嗎?告訴你哦，是感情，多關心關心家人，常聯系聯系朋友，心會暖的，情會真的，不信你試試!

(四)一陣陣春風吹綠，縷縷春光明心;絲絲春雨潤物，聲聲問候暖情。清明節了，只言片語伴隨你，愿你照顧好自己，關心親人和好友，祝你節日快樂!

(五)一陣陣春風，送給你吉祥，一串串鈴鐺，送給你健康，一首首清明的歌謠，送給你好運，一棵棵美麗的清明花，送給你幸福。

(六)一條短信，有如此多的思念，只因它承載了濃濃的祝福。一個假期，有如此的難遇，只因它承載久久的故事。一個好友，有如此的牽掛，只因它是世上的唯一。

(七)一捧黃土，一杯老酒，三支香燭，幾把紙錢，聲聲爆竹，怎表掛念?人已故去，天亦有情。逝者已逝，生當珍惜，節哀順變。清明節要保重身體，勿憂思過度!

(八)一年一年的清明，一年一年的牽掛，一次一次的想念，一分一秒的記憶。不會忘記，也不會離去，為了身邊的，離去的，好好努力，好好珍惜。

(九)一年一度清明節，溫馨祝福短信傳。暖暖問候添喜氣，高高興興踏青去。甜甜祝愿添福氣，團團圓圓合家歡。幸福生活常相伴，健康快樂永相隨。

(十)在這里我們盡情道出對親人綣綣的思念，灑下所有的淚，回憶不再是生活的負擔。在這里我們再次體會人世間的愛心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新揚起生活的風帆。

(十一)一年一度清明節，今又清明倍思親人。愿逝去的親人在天堂里享福，生者發奮圖強。愿接到短信的人每天有個好心情，永遠平安快樂!

(十二)一年一度清明節，觀花賞景踏青行，拋開煩惱無憂慮，一路相伴風和景，祝福短信已收到，快樂心情已儲存，清明假期平安踏青行。

(十三)人事有代謝，往來成古今。生者總是會不斷地成為逝者。下一代不斷成長，上一共不斷地老朽，不斷地死亡，這是生物的規律，自然的規律。人類社會就是這樣一代一代地延續。

(十四)在這里我們感慨世事無常人生苦短，曾經真正愛過，生命便不存在遺憾。援手于他人危難，自己在挫折中保持樂觀，只要心中有愛，人生永遠是美麗的春天。

(十五)清風明月本無價，近水遙山皆有情，楊柳枝頭弄春柔，處處猶存長者風，山花爛漫香盈袖，徐徐清風吹哀愁，濃情蜜意何其重，惜別折盡河邊柳，踏青出游親自然，深深祝福心中留，感恩生命多熱情，幸福甜蜜握在手!清明節到來之際，預祝幸福安康!

(十六)脆弱的不僅僅是瓷娃娃，還有生命;眨眼間變化的不僅僅是氣候，還有結局。莫要太執著，學會放開你會更開心。清明節，愿你忘記過去，永遠開心!

(十七)清明到，風箏傳遞我的祝福：放飛風箏，讓它帶走煩惱與憂愁，放飛悲傷與苦悶;收回風箏，帶來吉祥與好運，收獲幸福與甜蜜。清明節，祝你未來順利!

(十八)又是一年清明到，送你一個清明果，讓你健康無憂愁;送你一杯友情水，友誼愈來愈加濃;送你一片柳葉飛，讓你快樂滿天飛。清明時節，愿你幸福無憂!

(十九).清明時節雨花飄，飄落的是思念的味道;戶外踏青花枝俏，炫耀的是今日的幸福;桃花鮮艷青青草，曼妙的是生活的美好;緩解疲勞煩惱拋，釋放的是情懷;清明時節，珍惜眼前的幸福，愿你事事順利幸福繞!

(二十)清明小長假到，快樂緊緊來擁抱：與煩惱說說再見，送忙碌一個吻別，讓微笑點點蔓延，讓輕松悄悄滲入，讓健康無處可逃。清明小長假，祝你健康快樂!

(二十一)又是一年春來到，清明郊游踏青好;忙碌生活要忘掉，心情放松煩惱消;花紅柳綠春意鬧，幸福幸福來圍繞;關懷問候來送上，愿你與健康擁抱!

(二十二)每瓣心香，都是一瓣滄桑;每滴細雨，都是一滴回憶;每份祭奠，都是一份思念;每聲呢喃，都是一聲輕嘆;每一次清明，都是一次牽掛的遠行。焚香祈福，踏青祭祖，把無盡的思念送往天際，將安息的靈魂真誠慰藉。在祭奠中感悟人生，珍惜身邊人，把握眼前的歲月。

(二十三)^o^清明節小長假，周一到周三，瞌睡郊游KTV，放假三天心情美;周四周五工作，喝茶看報游戲，工作兩天開心才對。清明節放松自己別太累!

清明節的內容范文第4篇

二、祭祀的對象。作為鬼節，清明之祭主要祭祀祖先和去世的親人，表達祭祀者的孝道和對死者的思念之情。清明節屬于鬼節而通常不被冠以鬼節之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或親近者的亡魂，重在表達孝思親情。另外兩個鬼節則連惡鬼、野鬼也一并祭祀，重在安撫鬼魂，不讓它們作祟。但也不能一概而論。各地有所差異。

三、祭祀的場所。清明祭祀按祭祀場所的不同可分為墓祭、祠堂祭。以墓祭最為普遍。

四、祭祀的方式或項目。清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內容組成：一是整修墳墓，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

五、掃墓的方法。掃墓時首先整修墳墓。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達祭祀者對亡人的孝敬和關懷，另一方面、從風水的角度來講，在古人的信仰里，祖先的墳墓和子孫后代的興衰福禍有莫大的關系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內容。

六、掃墓的目的。是慰藉祖靈，因此要虔誠奉拜。就如在陽間，會親友一樣，要以懷念心，親切感來相會，若非出自內心尊敬，反而不好，況且掃墓也是祈求先靈庇佑最好的方法。掃墓時準備花、香、燭、掃帚、水桶、水果等，把墓地前污物，清洗墓石。整個墓地打掃后參拜、點燭、上香、敬果、獻花等，供全物品參拜后大家一起與先靈共餐，剩下物品一定要帶回家，不可留在墓地，免發生腐爛、生蟲等引起衛生問題，參拜上香后合掌，表示先靈與吾心合一，慰藉先靈早日往生西方，感謝庇佑子孫平安。要求保護往后子孫之幸福。

七、清明節祭掃的具體日期如何確定。祭掃的日期，各地風俗均有不同，有的是在清明節的前十天后十天;有的稱"前三后三";有的在清明前后逢"單"日舉行;有些地方掃墓活動長達一個月。

八、時間的限制。黑暗時墓地有很多無緣靈、浮游靈容易憑依，因此掃墓不可在天未亮時或太陽下山時，更不可在晚上掃墓，晚間陰氣重，無緣靈、浮游靈多，容易附在人身，受到靈障。因為公共墓地廣闊，而且無子孫掃墓的墓地很多，因此這些無主之靈變成無緣靈、浮游靈憑依人身，而最容易發生意外事，因此掃墓時間最好在已午未時(美國day light saving time 10:00am----4:00pm) 為最恰當時間，此時陽光充足，陽氣最重。之后，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

九、身在國外，清明節如何拜祖先。清明祭掃儀式本應親自到墓地去舉行，但由于種種原因，當不能回鄉參加清明拜山活動，那么也可以在家拜祖先。方法是在家里陽臺或客廳，朝家鄉方向，擺上祭拜用的食品，燒上三支香，鞠躬三次，默念相關詞語。然后，再燒紙錢祭祀。

十、掃墓的當日早上要看看自己的額頭。掃墓的當日早上，洗漱之前，先照鏡看自己的額頭，看看有沒有烏黑的氣色，如有則表示時運較低，盡量當日避開掃墓為宜;若一定要去，可隨身佩戴玉器、桃木等，以作化解。

十一、清明節為何少走夜路。按照古人的說法，清明節也是“鬼節”。如果需要在此期間走夜路的朋友，一定要記得隨身攜帶護身的吉祥物，如桃木手珠等。同時，千萬不能忘記：要亮出你的額頭，不能因頭發而蓋住，因為，那是你的神燈所在。

十二、掃墓之前怎么吃? 如何穿? 掃墓之前最好禁食：當你動身開始掃墓，就最好不吃食物或食素了，衣著整齊，以表示對先人的禮貌和尊重。特別忌穿到大紅大紫的衣服，應穿上素色的服飾。另外，不要佩戴紅色的配飾(本命年者除外)。

十三、清明節拜祭輩分有講究。拜祭要分先后次序。依次為：父親、母親、長男、長女、次男、次女……余此類推。拜祭完畢后，祭品讓祖先祝福過，眾人可食取祭品。最后提醒您要注意防火安全，待香燭點完后可離開。

十四、清明節拜祭后，可能會將陰氣帶回家嗎? 很不好說清這個問題，當然我們可以佩戴一些佛像、護身符、桃木等。只要你做人厚道，同時懷著尊敬先人的心情，對四周的亡者亦予以尊重，應當不會有問題。拜祭回家后，必要時可以進行過火盆儀式，可除去因時運勢較低時，拜祭所招惹回來的氣場入宅。

十五、清明節掃墓回來要凈身洗衣嗎? 清明節掃墓回來，一定要清掃你的鞋子灰塵和泥土，將鞋子的鞋尖朝里，同時將身上穿的衣服洗干凈晾曬為宜。

十六、哪類人不能清明節去拜山。通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，最好也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。同時運勢較低、病弱體虛之人也最好清明節不要去拜山。

十七、清明節放風箏。在古時，放風箏不但是清明節期間的一種游藝活動，而且是一種巫術行為：他們認為放風箏可以放走自己的穢氣。所以很多人在清明節放風箏時，將自己知道的所有災病都寫在紙鳶上，等風箏放高時，就剪斷風箏線，讓紙鳶隨風飄逝，象征著自己的疾病、穢氣都讓風箏帶走了。

清明節的內容范文第5篇

清明節的節日起源

清明節是我國民間重要的傳統節日，是重要的八個節日：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。一般是在 公歷的四月五日,但其節期很長，有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內均屬清明節。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第108天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

地球公轉一周為黃經360度，當地球到達黃經零度時定為春分，而后每運行15度有一個節氣，共有二十四節氣。因此，節氣在陽歷上的日期是固定的，由于閏年的原因，所以會相差兩天。

農歷是反映物候變化、指導農時的陰陽歷，它還結合了陰歷，即以月相29.5天為周期(一次滿月到下一次滿月的時間間隔)。因為陰歷紀月推算節氣所在具體時間需要準確的天文知識和數學知識，所以，以前的歷書所載各個節氣發生的時間是要由國家頒布的(如立春精確到年月日時分秒)，而且，不同的時代推算的規則有所不同，清史稿時憲志就用很長的篇幅和很多圖形公式來說明當時的推算方法。一般所講農歷中節氣的設置規律往往只是確定月首為節氣，月中為中氣，兩個節氣間隔是15天是唯一可以供人推算的依據，節氣歌也是一般人掌握節氣規律的必學知識。稍微復雜一點的推算是習慣上以上一年的冬至(一年中太陽最低的時候)過了105天就是寒食，106天就是清明;現在按陽歷計算就簡單多了、可以固定在4月5日或4日(以當年二月平或29日而差異)。從天文角度說，4月5日或6日視太陽(視太陽就是太陽在黃道上的位置)到達黃經15度的時候。

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠、高深的大數，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義。清明的得名，不僅緣于萬物此時的生長清潔明凈，也緣于這一時期的太陽也是清新的太陽，流轉于這一時期天地之間的陽氣，也是清新的陽氣。

清明節的歷史發展

相傳大禹治水后，人們就用“清明”之語慶賀水患已除，天下太平。此時春暖花開，萬物復蘇，天清地明，正是春游踏青的好時節。踏青早在唐代就已開始，歷代承襲成為習慣。踏青除了欣賞大自然的湖光山色、春光美景之外，還開展各種文娛活動，增添生活情趣。

清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介子推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。清明時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。