寒食節(jié)的詩句

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寒食節(jié)的詩句范文第1篇

皓天寧可自盡，也沒有說出錦秋被囚禁在何處。對皓天而言，雖然他為自己報了仇，可是失去了摯愛的女人，失去了自己的骨肉，茍且存活下來的生命即使擁有萬貫家財也失去了原本的意義。

承文和承運最終找到了被關(guān)在地宮的錦秋，錦秋一直相信承文一定會來救自己，可彌留之際發(fā)現(xiàn)救自己的人還是承運，錦秋終于心死。

熱鬧的喜宴上，錦秋藏在喜帕下的那張臉，始終木然。當喜娘宣布夫妻對拜之際，承運猛然掀開錦秋的喜帕，眾人驚訝，承運沉聲告訴錦秋，大哥一直在欺騙她的原因是因為他快要死了，只要現(xiàn)在錦秋往東跑，應(yīng)該還能追上他的小船。錦秋穿著喜服，一邊流淚一邊狂奔在山路上。

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寒食節(jié)的詩句范文第2篇

中國制造的含義如下：

中國制造專指采用國外技術(shù)和圖紙甚至原材料，利用中國勞動力加工制造的產(chǎn)品；中國制造意味著中國有健全龐大的工業(yè)體系，有相關(guān)資源和廉價的勞動力；中國制造將中國發(fā)展成為全世界的加工制造工廠，幫助了數(shù)億的勞動者，尤其是體力勞動者，并在很大程度上緩解了中國就業(yè)壓力和社會穩(wěn)定，但很難讓中國的企業(yè)得到長期發(fā)展；中國廣大勞動者所創(chuàng)造的絕大部分利潤被發(fā)達國家的知名企業(yè)獲??；中國制造不等于中國創(chuàng)造，直到中國制造的產(chǎn)品不再使用國外技術(shù)與品牌而是以自主技術(shù)及品牌生產(chǎn)的時候，中國企業(yè)才會無限的接近中

（來源：文章屋網(wǎng) ）

寒食節(jié)的詩句范文第3篇

關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；韓國青春偶像劇 ；受眾

接受美學(xué)這一概念是由德國康茨坦斯大學(xué)文藝學(xué)教授姚斯在1967年提出的，接受美學(xué)的核心是從受眾出發(fā)，從接受出發(fā)。接受美學(xué)在影視劇市場中得到了充分的證明，影視劇是拍給觀眾看的，一部電視劇如果拍攝出來無人觀看，那它便毫無存在的價值和意義。本文從接受美學(xué)視角出發(fā)對韓國青春偶像劇作簡要分析。

一、設(shè)定夢幻情景――誘導(dǎo)“潛在讀者”

“潛在讀者”是伊塞爾引進的一個概念，它不是一個真正具體的讀者，也不是最為理想的讀者，而是作家設(shè)定的一個可能出現(xiàn)的讀者。從接受美學(xué)的角度來說，一部電視劇應(yīng)該以觀眾的心理需求出發(fā)，抓住觀眾的喜好，激發(fā)觀眾的好奇心，讓觀眾產(chǎn)生觀看的欲望，誘導(dǎo)“潛在的讀者”成為“實際的觀者?！?/p>

韓國青春偶像劇最吸引眼球的地方就是制造出了一系列逼真的夢幻情景。清純可愛的女主角和帥氣多金的男主角在期待的場景中“偶遇”，或一見鐘情，或二見傾心，不論遭遇疾病還是生死，兩人依然相愛。劇中人物大多青春靚麗，穿著時尚，而這些故事所發(fā)生的環(huán)境卻多是存在于當下的現(xiàn)實社會中的，這就營造出了一種“真實可感”的氛圍。比如《哈佛愛情故事》、《豪杰春香》、《繼承者們》……這些都是發(fā)生在校園之中的描述年輕人感情糾葛的故事。熟悉的校園環(huán)境、相似的校園氛圍、甚至是整齊劃一的校服，這種細節(jié)上體現(xiàn)出的真實很容易產(chǎn)生一種迷惑作用，讓觀眾在觀看過程中產(chǎn)生故事是真實存在的錯覺。還有《巴黎戀人》、《燦爛的遺產(chǎn)》、《清潭洞愛麗絲》、《紳士的品格》這些講述白領(lǐng)生活的偶像劇，在劇中我們可以看到現(xiàn)代化的高大寫字樓、衣著光鮮的靚男美女、時尚高端的新款汽車、觥籌交錯的酒會、極具挑戰(zhàn)性的職位等一系列編織白日夢的元素。劇中人物不需要為柴米油鹽而斤斤計較，也不需要為工作上的困難而煩心。但是在實際生活中，大多人都要為最基本的生活而打拼，為自己的未來而奮斗，根本不可能像劇中人物那樣的輕松自在。韓國青春偶像劇正是通過這種在日常生活中難以實現(xiàn)的類似于“童話”般的虛構(gòu)，使得觀眾沉浸其中，隨著劇中人物的悲歡離合，在夢幻情景中經(jīng)歷一場跌宕起伏的情感陶醉。

二、塑造“灰姑娘”與“王子”形象――實現(xiàn)觀者的期待視野

所謂期待視野，就是指讀者在閱讀一部作品時，其讀者原先的閱讀經(jīng)驗所構(gòu)成的思維定式或者是先在結(jié)構(gòu)，這里面涉及到了讀者已有的藝術(shù)審美經(jīng)驗和社會、人生經(jīng)歷、興趣、素養(yǎng)等。由于這種習(xí)慣總是一種惰性的、穩(wěn)定的、持續(xù)的力量，所以這種定向期待在一定時間內(nèi)是穩(wěn)定的，讀者也總是嘗試將作品吸收納入到這樣一個既定了的定向期待中來，從作品中看到自己的視野。韓國青春偶像劇正是通過對“灰姑娘”與“王子”形象的塑造來實現(xiàn)觀者的期待視野。

韓國青春偶像劇之所以受到大眾狂熱的追捧，很大一部分是因為其為大眾編織出了一個又一個“灰姑娘”與“王子”的夢幻愛情故事，《浪漫滿屋》中落魄作家韓智恩和大明星李英宰談起了戀愛；《繼承者們》中平凡普通的打工妹和高大英俊的帝國集團之子相識相戀……但是劇中的“灰姑娘”與“王子”形象，更有生命力和真實感。例如《浪漫滿屋》，男主角李英宰與女主角韓智恩在飛機上并排而坐，韓智恩不停地向李英宰問這問那，最后還吐了他一身，讓李英宰覺得這個女人很沒有教養(yǎng)，非常討厭。接下來，兩人因為一系列的陰差陽錯相識相知相戀，產(chǎn)生了真摯的愛情。男主角李英宰雖然是高高在上的大明星，看起來冷酷無情，其實內(nèi)心極其脆弱，戀而不得時流露出的吃醋表情及偶爾表現(xiàn)出無賴與傲嬌，都讓人覺得這個“王子”平易近人。而且女主角韓智恩的性格也不像格林童話中的灰姑娘一樣溫順與軟弱，而更多的是朝氣、活潑與倔強，她身上所流露出的現(xiàn)代女性氣質(zhì)，對于觀眾無疑也會有一定的吸引力，而且很容易讓廣大女性觀眾產(chǎn)生代入感。韓國青春偶像劇正是通過有意識地植入“灰姑娘”與“王子”這樣的人物形象，滿足觀眾對“灰姑娘”與“王子”的愛情神話的期待。

三、傳遞傳統(tǒng)價值取向――實現(xiàn)對觀者的“凈化”

韓國青春偶像劇通過傳遞東方傳統(tǒng)價值取向來實現(xiàn)對觀眾的“凈化”。姚斯認為，在審美交流過程中，具有審美自由的接受主體在與作品中的主人公互動時，接受主體在審美享受中會經(jīng)歷多種模式，其中包含了凈化認同

模式。

在現(xiàn)代都市生活中，年輕人在情感上常常游移、無奈和飄忽不定。對真摯愛情充滿著渴望與幻想，又在真愛與現(xiàn)實的取舍中徘徊。就像在《清潭洞愛麗絲》一劇中，清貧的女主角為了進入上流社會，獲得金錢和地位，設(shè)計英俊多金的男主角愛上她，然而她卻沒有想到自己早已在與男主角的相處中對他產(chǎn)生愛意。因而就某種情感審美而言，它很容易引起部分觀眾的心理共鳴。不過在韓國青春偶像劇中，情感才是主題核心。在對理想愛情的審視中，韓國青春偶像劇體現(xiàn)出了非常傳統(tǒng)的東方審美心理，男女主角含蓄深沉，對愛情忠貞不渝。這種戀愛心態(tài)，也暗合了東方人的倫理觀。但是在內(nèi)心深處，每個人都強調(diào)對愛情的忠貞與執(zhí)著，歌頌為愛的付出和犧牲，渴望有情人終成眷屬。

參考文獻：

[1]楊新敏.電視劇“敘事研究”[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2003.

寒食節(jié)的詩句范文第4篇

稀罕的詞語解釋：稀少的意思，也是喜歡的意思。

稀罕的近義詞：稀有、難見、缺少

1、這種用不正當?shù)氖侄潍@取的利益我才不稀罕呢！

2、在外界難得一見的珍奇植物在這座原始森林中并不稀罕。

3、爸爸最稀罕的就是我家的寶寶了，天天都要給他買好吃的。

4、他本來不愛學(xué)習(xí)，這次竟然在認真學(xué)習(xí)，使我感到很稀罕

5、你的玉佩真是件稀罕物兒，我從來沒有見過。

6、水是旱區(qū)最稀罕的東西

7、自由原不是什么稀罕的東西，給你一談，倒談得難能可貴起來了。

8、車禍并不是什么稀罕事但圍觀的人很多。

9、這是一件很稀罕的物品。

寒食節(jié)的詩句范文第5篇

“寒食”和“清明”是我國兩個傳統(tǒng)節(jié)日。清明是在陽歷4月5日前后，寒食在清明的前一天或兩天。古代詩歌中的寒食節(jié)，往往把清明包含在內(nèi)。古人過寒食節(jié)要吃冷餐，不許生火做飯，稱為“禁煙”。

這習(xí)俗傳說源于介之推之死。介之推是春秋時期晉國人，跟隨晉文公重耳流亡國外19年，曾割下腳上的肉救過晉文公。晉文公歸國執(zhí)政后大封功臣時忘了他，介之推不愿言功，就與母親隱居到綿山。晉文公為逼他出來，便放火燒山，不料他竟抱在樹上被活活燒死。為了紀念介之推，晉文公下令全國在這一天嚴禁煙火，以后相沿成為定例，這樣例有了寒食節(jié)，禁煙也便成為詠寒食清明詩的一個重要話題。唐代詩人孟云卿《寒食》詩寫道：“二月江南花滿枝，他鄉(xiāng)寒食遠堪悲。貧居往往無煙火，不獨明朝為子推。”子推，即介之推。詩的前兩句借江南二月的秀麗景色表現(xiàn)詩人在他鄉(xiāng)過寒食節(jié)的傷感，以樂景寫哀情。后兩句意思是說貧居者常常不舉煙火，并不完全是為了紀念介之推，而是因為貧困，生不起火。在這里，我們觸摸到了詩人一顆以民間疾苦為懷的悲憫之心。中唐詩人朝的《寒食》絕句，則把目光投向京城長安，投向大唐帝國的宮廷：“春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！边@是一首很巧妙的諷刺詩，作者借漢喻唐，用意很明顯。按照禁煙慣例，寒食節(jié)的夜晚不許點燈，只有皇宮可以用蠟燭照明。然而當夜幕落下之后，長安城中漆黑一片，而皇宮傳燭五侯，只光照幾戶權(quán)貴之家。兩相對照來看，詩人的褒與貶，雖然委婉含蓄，卻并不難索解。

在歷代歌詠寒食清明的詩作中，掃墓又是一個常見的話題，以南宋詩人戴復(fù)古的《清明傷感》為例：“客中今日最傷心，憶著家山松樹林。白石岡頭聞杜宇，對他人墓亦沾襟。”家山松樹林，指故鄉(xiāng)的祖墳，杜宇，就是杜鵑鳥。傳說蜀國君王杜宇，死后化作杜鵑，啼聲悲苦，似說“不如歸去”，最能觸動游子對家鄉(xiāng)的思念。再如高翥的《清明日對酒》：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰化作白蝴蝶，泣血染成紅杜鵑?！笨梢?，掃墓這一習(xí)俗在宋代也很盛行。

寒食清明時節(jié)，桃紅柳綠，草長鶯飛，郊外春游是清明的另一習(xí)俗。春游古稱“踏青”，始于唐，盛于宋。杜甫有“江邊踏青罷，回皆見旌旗”的詩句。宋詞人歐陽修在《阮郎歸 踏青》詞中寫道：“南國春半踏春時，風(fēng)和聞馬嘶，青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛?！边€有南宋詩人吳惟信《蘇堤清明即事》：“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這兩首詩詞從不同角度地描繪了春游踏青時的盛況，寓情于景，敘寫了春游春愉悅的心情。