贈(zèng)別二首
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贈(zèng)別二首范文第1篇
原文：
故人忽已別，兀兀吾何適？暮投甬東路，不見(jiàn)往來(lái)跡。
贈(zèng)別二首范文第2篇
古詩(shī)中有關(guān)女性的借代，常見(jiàn)的有以下幾種類(lèi)型。
一、以部分代整體
這類(lèi)借代，是用女性身體的某一部分來(lái)代替女性整體形象。它所使用的代體通常是女性最光彩照人的部分，諸如紅顏、蛾眉、細(xì)腰、素手等。比如，“玉顏”是王昭君作為一個(gè)美女的最典型最突出的形象，劉長(zhǎng)卿用“玉顏”來(lái)代替王昭君，突出了王昭君相貌的潔白嬌美，這就大大增強(qiáng)了她作為一個(gè)美女的形象感覺(jué)。請(qǐng)品味以下例句：
1.紅顏未老恩先斷，斜倚熏籠坐到明。（白居易《后宮詞》）
2.上馬辭君嫁驕虜，玉顏對(duì)君啼不語(yǔ)。（劉長(zhǎng)卿《王昭君歌》）
3.明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。（杜甫《哀江頭》）
4.萬(wàn)里馱黃金，蛾眉為枯骨。（常建《昭君墓》）
5.翠眉蟬鬢生別離，一望不見(jiàn)心斷絕。（盧仝《有所思》）
6.鳴箏金粟柱，素手玉房前。（李端《鳴箏》）
7.落魄江湖載酒行，楚腰纖細(xì)掌中輕。（杜牧《遣懷》）
8.黃鶯不語(yǔ)東風(fēng)起，深閉朱門(mén)伴細(xì)腰。（溫庭筠《楊柳枝》）
9.鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。（高適《燕歌行》，“玉箸”，眼淚，這里以思婦之淚代指思婦）
二、以特征代本體
這類(lèi)借代，是抓住女子佩飾、化妝用品、服裝等方面的特征，如紅粉、環(huán)佩、紅袂等來(lái)代指女性。這樣不僅使女性形象更鮮明可感，而且留給讀者更豐富的想象空間。這類(lèi)用特征代本體的詩(shī)句很多：
10.紅粉樓中應(yīng)記日，燕支山下莫經(jīng)年。（杜審言《贈(zèng)蘇綰書(shū)記》）
11.金鞭爭(zhēng)道寶釵落，何人先入光明宮。（蘇軾《虢國(guó)夫人夜游圖》）
12.玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞佩相逢桂香陌。（李賀《夢(mèng)天》）
13.紅袖擁門(mén)持燭炬，解勞今夜宴華堂。（韓《邊上看獵贈(zèng)元戎》）
14.越女含情已無(wú)限，莫教長(zhǎng)袖倚欄桿。（羊士諤《郡中即事三首》）
15.念柳外青驄別后，水邊紅袂分時(shí)，愴然暗驚！（秦觀《八六子》）
秦觀用美女的穿著“紅袂”來(lái)代稱(chēng)女子，這女子就不再是一個(gè)普普通通沒(méi)有特征的女性，而是一個(gè)衣袂飄飄，站在柳樹(shù)下，與戀人悵然惜別的紅衣美女。讀者從中品味出的不僅有女性的形象美，還有詩(shī)人的依戀難舍之情，這種藝術(shù)效果是使用抽象的名字所達(dá)不到的。
三、以狀態(tài)代本體
這類(lèi)借代，是借用女子形象上的狀態(tài)來(lái)代指女子。例如“蟬娟（嬋娟）”，形容女子姿態(tài)美好的樣子，詩(shī)人以之代稱(chēng)女子，使人如目睹那美麗的倩影，突出了女性氣質(zhì)的嫵媚嬌柔。請(qǐng)看以下幾例：
16. 蟬娟二八正嬌羞，日暮相逢南陌頭。（權(quán)德輿《玉臺(tái)體十二首》其二）
17. 娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。（杜牧《贈(zèng)別》二首之一）
18.輕紅流煙濕艷姿，行云飛去明星稀。（孟郊《巫山曲》）
四、以結(jié)果代原因
事有因果，古代詩(shī)人有時(shí)不說(shuō)原因，只說(shuō)結(jié)果，但卻用結(jié)果來(lái)代原因。這類(lèi)借代更能表現(xiàn)女性驚人的容貌美。下面幾例便是：
19. 名花傾國(guó)兩相歡，長(zhǎng)得君王帶笑看。（李白《清平調(diào)詞三首》其三）
20. 漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。（白居易《長(zhǎng)恨歌》）
21. 巧笑知堪敵萬(wàn)機(jī)，傾城最在著戎衣。（李商隱《北齊二首》）
22. 金輿不返傾城色，玉殿猶分下苑波。（李商隱《曲江》）
贈(zèng)別二首范文第3篇
摘 要：蘇軾自古以來(lái)被認(rèn)為是豪放詞的開(kāi)創(chuàng)者，然而也有觀點(diǎn)認(rèn)為蘇詞與其說(shuō)是“開(kāi)創(chuàng)”，不如說(shuō)是“復(fù)古”。本文通過(guò)比較蘇詞與中唐文人詞的異同，來(lái)詳細(xì)分析蘇詞的“復(fù)古”意味，從而對(duì)蘇軾豪放詞有一個(gè)更為深入的認(rèn)識(shí)。
關(guān)鍵詞：詞；蘇軾；中唐
[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A
[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-05-0175-01
一、前言
詞上承古樂(lè)府，發(fā)展于唐五代，成熟于宋代。文人“倚聲填詞”，是從中唐開(kāi)始的。劉禹錫、白居易、張志和、韋應(yīng)物、王建等都為我們留下了一些清麗質(zhì)樸的詞作，雖然尚處詞的發(fā)展初期，但依然不失其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
經(jīng)過(guò)晚唐五代及宋初一批詞人的努力，詞逐漸確立了以“婉約”為正宗的風(fēng)貌。然而蘇軾的出現(xiàn)，在詞界刮起了一陣革新的旋風(fēng)。其詞“無(wú)事不可入、無(wú)意不可言”，尤其以《江城子?密州出獵》為代表的豪放詞一反柳七郎式的婉約詞，極大擴(kuò)展了詞的書(shū)寫(xiě)范圍。然而就其開(kāi)創(chuàng)豪放派這一點(diǎn)，劉熙載《藝概?詞曲概》中卻說(shuō)：“太白《憶秦娥》，聲情悲壯；晚唐五代，惟趨婉麗；至東坡始能復(fù)古。后世論詞者或轉(zhuǎn)以東坡為變調(diào)，不知晚唐五代乃變調(diào)也。”曾棗莊先生也在《三蘇全書(shū)?導(dǎo)言》中說(shuō)：“詞的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，走了一個(gè)‘之’字路，來(lái)了一個(gè)否定之否定。” 確實(shí)，在中唐文人詞中，詞的表達(dá)領(lǐng)域是比較廣泛的，并未局限于兒女情長(zhǎng)；且詞風(fēng)十分清麗質(zhì)樸，帶有濃厚的民歌風(fēng)味。與晚唐宋初詞相比，蘇詞顯然更加接近詞的本初面貌。本文將中唐文人劉禹錫、白居易、韋應(yīng)物等的詞作與蘇詞作以對(duì)比，分析“復(fù)古”之說(shuō)的緣由，并對(duì)這一說(shuō)法作以適當(dāng)補(bǔ)充。
二、質(zhì)樸清麗的民間色彩
“中唐文人俗詞多取調(diào)于民間，并繼承源自樂(lè)府傳統(tǒng)的‘本題寫(xiě)本事’，帶有原題賦詠的泛化傾向。”縱觀中唐清麗短小的文人詞作，這種帶有民間色彩的原始質(zhì)樸是廣泛存在的；而《東坡樂(lè)府》中繼承這一特點(diǎn)的詞作亦不占少數(shù)。蘇軾對(duì)中唐文人詞民間色彩的復(fù)古具體表現(xiàn)在對(duì)鄉(xiāng)村民風(fēng)的描寫(xiě)方面。
中唐文人詞中存在很多對(duì)鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗的描寫(xiě)，“山上層層桃李花，云間煙火是人家。銀釧金釵來(lái)負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。”（劉禹錫《竹枝詞》其八）描寫(xiě)了春日里農(nóng)民勞作的忙碌場(chǎng)面。“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其一）描寫(xiě)了民間踏歌的風(fēng)俗。“楚水巴山江雨多，巴人能唱本鄉(xiāng)歌。今朝北客思?xì)w去，回入紇那披綠羅。”（劉禹錫《竹枝詞二首》其二）生動(dòng)展現(xiàn)了地方風(fēng)土，“而能得六朝民歌之真諦”。這些詞作不但將農(nóng)民入詞，而且生動(dòng)地描寫(xiě)了鄉(xiāng)村風(fēng)物，展現(xiàn)了質(zhì)樸歡快的民風(fēng)民俗。
詞發(fā)展至宋代，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，市民階層擴(kuò)大，詞人大多描寫(xiě)城市市井生活，已極少有將鄉(xiāng)村、民風(fēng)民俗入詞的現(xiàn)象。而蘇軾在這一點(diǎn)上明顯有向鄉(xiāng)村回歸的表現(xiàn)，許多描寫(xiě)民風(fēng)民情的詞作都有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，一反城市繁華香艷的色彩。如《浣溪沙》五首，描寫(xiě)了途經(jīng)鄉(xiāng)村的所見(jiàn)所聞，展現(xiàn)了農(nóng)民質(zhì)樸純真的鄉(xiāng)村生活，質(zhì)樸明快。
蘇軾在這一點(diǎn)上依然是有承于歐陽(yáng)修的。《漁家傲》等詞作生動(dòng)形象地塑造了采蓮女的形象，表現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村生活。歐蘇的這些鄉(xiāng)村詞作在晚唐宋初詞中是比較罕見(jiàn)的，而蘇軾對(duì)鄉(xiāng)村生活的描寫(xiě)及民風(fēng)民俗的展現(xiàn)與歐陽(yáng)修相比題材更加廣泛，且數(shù)目更多，不得不說(shuō)這是他對(duì)中唐文人詞民間色彩的復(fù)古方面十分重要的體現(xiàn)。
三、填詞酬唱贈(zèng)答的愛(ài)好
“中唐時(shí)期，詩(shī)壇上酬唱贈(zèng)答之風(fēng)頗為興盛，受此影響，中唐文人填詞唱和也蔚然成風(fēng)。”劉禹錫與白居易的《楊柳枝詞》《憶江南》、張氏兄弟的《漁父》等，都是唱和酬答的佳作。
這一填詞酬唱贈(zèng)答的現(xiàn)象在晚唐五代及宋初是比較罕見(jiàn)的，只有歐陽(yáng)修《朝中措?送劉仲原甫出守維揚(yáng)》、晏殊《山亭柳?贈(zèng)歌者》，張先《漁家傲?和程公辟贈(zèng)別》等鮮有的幾篇。然而翻開(kāi)《東坡樂(lè)府》，卻發(fā)現(xiàn)酬唱贈(zèng)答的詞作比比皆是，幾乎占了大半部分：《臨江仙?送錢(qián)穆又》《鵲橋仙?七夕送陳令舉》《八聲甘州?寄參寥子》《江城子?湖上與張先同賦》《虞美人?有美堂贈(zèng)述古》《何滿(mǎn)子?湖州作，寄益守馮當(dāng)世》《更漏子?送孫巨源》等等，而寄贈(zèng)子由的詞更是不勝枚舉。這種唱和酬答的方式也反映出蘇軾“以詩(shī)為詞”的主張，與中唐時(shí)期未從詩(shī)中嚴(yán)格分化出來(lái)的詞作表現(xiàn)出相似的特點(diǎn)。
四、詞境的廣闊
正如劉熙載所說(shuō)，詞在中唐初興的時(shí)候，所表達(dá)的內(nèi)容是比較廣闊的，并未僅僅局限于兒女情長(zhǎng)。
在詠史懷古方面，有劉禹錫《瀟湘神》二首,詞詠湘妃故事；竇弘余《廣謫仙怨》記詠唐玄宗與楊貴妃的凄美愛(ài)情，既有微諷，又有惋傷。在邊塞詞方面，有韋應(yīng)物《調(diào)笑令》，詠物同時(shí)寫(xiě)景，氣象曠大，風(fēng)格質(zhì)樸；戴叔倫《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》表達(dá)了戍卒長(zhǎng)期戎邊生活的愁怨。在閨怨方面，有白居易《長(zhǎng)相思》二首，表現(xiàn)出閨婦對(duì)夫君纏綿悱惻的相思之苦。
同時(shí)，中唐文人詞并非晚唐五代的“代言體”，而經(jīng)常在詞中慨嘆身世，抒懷。如張志和《漁父》，在風(fēng)景描寫(xiě)的背后，抒發(fā)的是個(gè)人高遠(yuǎn)淡泊的情懷；劉禹錫《浪淘沙》：“莫道讒言如浪來(lái)，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)瀝雖辛苦，吹盡狂沙始到金。”（其八）直接表達(dá)出被貶謫后的重振士氣，表現(xiàn)出作者樂(lè)觀上進(jìn)的精神。然而這些開(kāi)闊的詞境在晚唐五代至宋初的發(fā)展中，都被“言情”所取代了。
蘇軾正因不滿(mǎn)于詞境過(guò)于狹隘，力圖打破其在抒情言志方面的局限、擺脫晚唐五代婉約詞的樊籬，從而“復(fù)古”出“無(wú)事不可入、無(wú)意不可言”的豪放詞，回歸到詞初興時(shí)自由而廣闊的詞境。也就是說(shuō)所謂的“豪放詞”并非與“婉約詞”完全對(duì)立的，而是包括婉約風(fēng)格在內(nèi)，且在其基礎(chǔ)上將詞境大大擴(kuò)展。蘇軾在豪放詞之余不僅有大量的婉約詞，而且其一首詞內(nèi)也呈現(xiàn)出豪放與婉約相交織的意味，是某種復(fù)雜感情的感發(fā)。如《望江南?超然臺(tái)作》,上闋寫(xiě)景幾乎與婉約詞無(wú)異，而下闋卻鮮明地體現(xiàn)出其一貫的曠達(dá)風(fēng)格，實(shí)難簡(jiǎn)單斷定豪放與婉約。故愚以為與其說(shuō)蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞，不如說(shuō)其擴(kuò)大了詞境，使詞不僅局限于“”，而可以如詩(shī)般自由抒情達(dá)意，從而回歸至中唐詞體初創(chuàng)時(shí)期的自由廣闊。
參考書(shū)目：
[1]、《東坡樂(lè)府箋》蘇軾著，朱孝臧編年，龍榆生校箋，上海古籍出版社，2009
[2]、《劉禹錫集箋證》劉禹錫著，瞿蛻園箋證，上海古籍出版社，2009
[3]、《白居易全集》白居易著，上海古籍出版社，1999
[4]、《張王樂(lè)府》張籍、王建著，徐澄宇選注，古典文學(xué)出版社，1957
贈(zèng)別二首范文第4篇
古詩(shī)文是我們民族文化的精華，千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人。從小誦讀古詩(shī)文，對(duì)人的一生治學(xué)修身大有好處。下面讓我們走進(jìn)那經(jīng)典的古詩(shī)文中細(xì)細(xì)品味吧！
【古詩(shī)賞讀】
堅(jiān)貞與豁達(dá)
——唐代送別詩(shī)二首品讀
（一）芙蓉樓送辛漸
王昌齡
寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆?/p>
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
注釋
①芙蓉樓：古代建筑。故址在今江蘇省鎮(zhèn)江（唐代稱(chēng)潤(rùn)州）城西北。
②吳、楚：潤(rùn)州在春秋時(shí)代屬于吳國(guó)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代屬于楚國(guó)。詩(shī)中用來(lái)泛指送別友人的地方——潤(rùn)州。
③冰心：像冰一樣清澈透明的心。
④玉壺：玉石制成的壺。
（二）別董大
高 適
千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。
莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。
注釋
①董大：唐玄宗時(shí)著名的音樂(lè)藝人，善彈琴、琵琶。
②曛：昏暗。
賞讀
古代文人或?yàn)橛螌W(xué)，仗劍走四方；或因仕途變遷，任所不斷改變，于是與友人離多聚少，而分別之際又常用贈(zèng)別的詩(shī)句抒懷，這些贈(zèng)別抒懷的詩(shī)，就是通常人們所說(shuō)的送別詩(shī)。詩(shī)人們?cè)谠?shī)中或念懷情感，或彼此激勵(lì)，或傾吐心中塊壘，無(wú)不情真意切，感動(dòng)了暫別的友人，也感動(dòng)了無(wú)數(shù)后世讀詩(shī)的人。當(dāng)然，境遇、心境和所處環(huán)境的不同以及詩(shī)人個(gè)人性格的迥異，也使得詩(shī)句呈現(xiàn)出了極不相同的風(fēng)格及情感色彩，顯示了各自獨(dú)有的個(gè)性。
王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，是詩(shī)人被貶南京時(shí)，親自送北歸的朋友辛漸至潤(rùn)州時(shí)所作。為送友人而遠(yuǎn)行百里，由南京送到了鎮(zhèn)江（潤(rùn)州），可見(jiàn)情意之深。但滂沱的大雨，寒冷的江夜，卻令送別的飲宴顯得分外凄楚；而黎明時(shí)刻的江邊道別，又讓人更覺(jué)此一別山高水遠(yuǎn)，連身邊的山巒都是那樣的孤獨(dú)……
朋友將北歸洛陽(yáng)了，自己在洛陽(yáng)也有親朋故舊，他們?nèi)粢獑?wèn)起“我”的情況，捎話(huà)的朋友需怎么回答呢？那就請(qǐng)轉(zhuǎn)告：“我”對(duì)國(guó)家的心仍然冰清玉潔，毫無(wú)垢點(diǎn)，全然不變！一句“一片冰心在玉壺”擲地有聲，鏗鏘作響，表明了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)的一片忠貞！無(wú)論境遇如何變化，即使被貶也赤心不改。借送別，將心中的赤誠(chéng)全盤(pán)托出。
高適的《別董大》則是另一番色彩。豪爽的高適，半生漂泊，但心中的豪情不減，性情中的豁達(dá)不變。他送別友人是在黃沙蔽日、北風(fēng)勁吹、群雁南歸、大雪飄飄的荒涼邊地。然而，他筆下只有蒼勁，而無(wú)悲涼。他豪邁而豁達(dá)地勸慰朋友：不要發(fā)愁前方的路途中找不到自己的知心朋友，你的技藝、你的才學(xué)，天下人都知道啊！送別而無(wú)凄楚，祝愿中充滿(mǎn)了激勵(lì)，高適闊達(dá)的胸襟，豪放的個(gè)性在詩(shī)中鏗鏘而出。
詩(shī)的前兩句寫(xiě)景，蒼涼中含蘊(yùn)勁力；后兩句則在雄渾中透出豁達(dá)。一個(gè)于邊地征戰(zhàn)，不懼雨雪風(fēng)沙，英武挺拔的詩(shī)人形象矗立了起來(lái)！
如果說(shuō)，王昌齡以細(xì)致的描繪透出心中的孤寂與堅(jiān)貞，讓人看到了他冰清玉潔的赤子之心；高適則以蒼涼雄渾的寫(xiě)景，對(duì)友人充滿(mǎn)豪情的鼓勵(lì)，顯示了他英武、豪邁、豁達(dá)的心胸！
【古文閱讀】
與善人居①
［南北朝］顏之推
與善人居②，如入芝蘭之室③，久而自芳也④；與惡人居，如入鮑（bào）魚(yú)之肆（sì）⑤，久而自臭也。
譯文
和好人處在一起，如同身在滿(mǎn)是芝蘭的屋內(nèi)，時(shí)間長(zhǎng)了，本人也自然變得芳香；和壞人處在一起，如同進(jìn)入賣(mài)腌魚(yú)的店鋪，時(shí)間長(zhǎng)了，自然身上也有臭味。
這則家訓(xùn)告誡人們要和品德好的人結(jié)交朋友，這樣你也可以越變?cè)胶茫徊灰蛪娜私慌笥眩蝗唬阋矔?huì)變壞的。在說(shuō)道理時(shí)，作者用的比喻十分恰當(dāng)。
注釋
①選自顏之推的《顏氏家訓(xùn)》。顏之推：北齊文學(xué)家，學(xué)者。家訓(xùn)：一般指一家之長(zhǎng)對(duì)家庭其他成員(主要是后輩)的訓(xùn)誡、教育。
②與善人居：和好人處在一起。居：處在一起。
③如入芝蘭之室：如同身在滿(mǎn)是芝蘭的屋內(nèi)。芝蘭：芝和蘭，有香味的草。
④久而自芳：時(shí)間長(zhǎng)了，本人也會(huì)變得芳香。
⑤如入鮑魚(yú)之肆：如同身入賣(mài)腌魚(yú)的店鋪。鮑魚(yú)：腌的咸魚(yú)。肆：店鋪。魚(yú)常腐臭，所以用“鮑魚(yú)之肆”來(lái)比喻惡人或小人聚集之地。
家 誡①
［北宋］歐陽(yáng)修
玉不琢，不成器②，人不學(xué)，不知道③。然玉之為物，有不變之常德④，雖不琢以為器⑤，而猶不害為玉也⑥；人之性，因物則遷⑦，不學(xué)，則舍君子而為(weí)小人⑧，可不念哉⑨？
譯文
玉石不經(jīng)過(guò)雕刻打磨就不能成為器物，同樣，人不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)就不能知道道理。但玉石作為物質(zhì)有它自己穩(wěn)定的性質(zhì)，即使不去雕刻打磨，把它做成器物，卻還是不妨礙它玉石的本質(zhì)；人的品性是隨著事物、環(huán)境的變化而變化的，如果不學(xué)習(xí)就放棄了成為君子的可能而成為了小人。難道可以不考慮這個(gè)問(wèn)題嗎？
注釋
①選自歐陽(yáng)修的《筆說(shuō)》。歐陽(yáng)修：北宋文字家、史學(xué)家。
②琢：雕刻玉石，使成器物。器：器物。
③道：道理。
④然：但是。為：作為。常德：穩(wěn)定的性質(zhì)，指玉之品性。
⑤雖：即使。
⑥猶：仍然。害：妨礙。
⑦因：這里是“隨著”的意思。遷：變化，改變。
⑧舍：放棄，不要。這里是“不能成為”的意思。而：反而。為：成為。
⑨可：表示反問(wèn)，難道。念：考慮。哉：表示反問(wèn)，嗎。
【佳詞共品】
菩薩蠻
王安石
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽①垂楊里。花是去年紅，吹開(kāi)一夜風(fēng)②。梢梢新月偃③，午醉醒來(lái)晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
譯文
幾間茅屋面對(duì)著青青的碧水。我輕衫短帽，在垂楊里從容漫步。一夜的春風(fēng)把花兒吹開(kāi)，那顏色還像去年那樣艷麗鮮紅。中午喝醉了酒睡下，醒來(lái)時(shí)已是一彎新月當(dāng)空。我最關(guān)心的是什么呢？是黃鸝那清脆悅耳的鳴叫聲。
注釋
贈(zèng)別二首范文第5篇
關(guān)鍵詞：蘇軾詞；兩次仕杭；唐人詩(shī)句；化用
一、引言
況周頤《蕙風(fēng)詞話(huà)》指出“兩宋人填詞，往往用唐人詩(shī)句。”在蘇軾詞中，也存在著化用唐人詩(shī)句的現(xiàn)象。本文選取蘇軾兩次仕杭時(shí)期的詞作，一方面旨在以此為窗口研究蘇軾詞對(duì)唐人詩(shī)句的化用情況；另一方面，由于蘇軾一生中曾在其34歲和52歲時(shí)兩次仕杭：第一次任期是熙寧四年（1071）十一月至熙寧七年（1074）九月，第二次任期是元v四年（1089）七月至元v六年（1091）三月，兩次仕杭相隔了十余年。因此，本文對(duì)這兩次仕杭時(shí)期的蘇軾詞分別加以研究，亦試圖進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)其化用唐人詩(shī)句呈現(xiàn)出的變化。
二、初次仕杭時(shí)期
1.逐年考察
根據(jù)蘇軾初次仕杭的起止時(shí)間，本文查閱《蘇軾詞編年校注》，共收集到該時(shí)期詞作35闋，參考其編年與校注，現(xiàn)將其對(duì)唐人詩(shī)句的化用進(jìn)行逐年考察：
熙寧六年
（1）[行香子]《過(guò)七里灘》：“魚(yú)翻藻鑒”化用杜甫《絕句六首》之四：“翻藻白魚(yú)跳”。
（2）[江城子]（鳳凰山下雨初晴）：
①“忽聞江上弄哀箏”化用白居易《琵琶行》“忽聞水上琵琶聲”。
②“曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”化用錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”。
（3）[菩薩蠻]《歌妓》：
①“我已無(wú)腸斷”化用白居易《山游示小妓》：“無(wú)腸與君斷”。
②“遺響下清虛”化用杜甫《聽(tīng)楊氏歌》：“響下清虛里”。
（4）[臨江仙]《風(fēng)水洞作》：
①“寒藻舞淪漪”化用柳宗元《南澗中題》：“寒藻舞淪漪”。
②“層巔余落日”化用杜甫《西枝村尋置草堂地夜宿贊公土室二首》之一：“層巔余落日”。
（5）[江城子]（玉人家在鳳凰山）：
①“十里春風(fēng)誰(shuí)指似”化用杜牧《贈(zèng)別》：“春風(fēng)十里揚(yáng)州路”。
②“香霧著云鬟”化用杜甫《月夜》：“香霧云鬟濕”。
熙寧七年
（6）[少年游]（去年相送）：“對(duì)酒卷簾邀明月”化用李白《月下獨(dú)酌四首》之一：“舉杯邀明月”。
（7）[虞美人]《為杭守陳述古作》：“湖山信是東南美”化用魏萬(wàn)《金陵酬李翰林謫仙子》：“湖山信為美”。
（8）[訴衷情]《送述古迓元素》：“太守例能詩(shī)”化用劉禹錫《白舍人曹長(zhǎng)寄新詩(shī)，有游宴之盛，因以戲酬》：“蘇州太守例能詩(shī)。”
（9）[菩薩蠻]《玉童西迓浮丘伯》：“清香凝夜宴”化用韋應(yīng)物《郡齋雨中與諸文士燕集》：“宴寢凝清香”。
（10）[勸金船]（無(wú)情流水多情客）：“杯行到手休辭卻”化用韓愈《贈(zèng)鄭兵曹》：“杯行到君莫停手”。
（11）[浣溪沙]《重九》：“茱萸仔細(xì)更重看”化用杜甫《九月藍(lán)田崔氏莊》：“醉把茱萸仔細(xì)看”。
2.歸納與分析
根據(jù)以上考察，初次仕杭時(shí)期的35闋蘇軾詞中有11闋共15處對(duì)唐人詩(shī)句進(jìn)行了化用，化用現(xiàn)象的出現(xiàn)概率為43%，較為常見(jiàn)。本時(shí)期蘇軾詞化用唐人詩(shī)句的現(xiàn)象集中出現(xiàn)于熙寧六年、七年，即初次仕杭任期內(nèi)的末兩年。
下面進(jìn)行更細(xì)致的分析：
（1）從數(shù)量來(lái)看，同一闋詞中最多出現(xiàn)兩處化用的情況。
（2）從對(duì)象來(lái)看，本時(shí)期蘇軾詞的化用對(duì)象多為某首詩(shī)中的單獨(dú)一句，僅有“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”這一處例外。
（3）從出處上看，本時(shí)期蘇軾詞化用的唐人詩(shī)句以杜甫詩(shī)句為最多，在總共的15處中占了6處，蘇軾“對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)深入研究，大力提倡，身體力行在創(chuàng)作實(shí)踐中學(xué)杜”的傾向，由此可見(jiàn)一斑。
（4）從方法上看，本時(shí)期蘇軾詞化用唐人詩(shī)句主要有以下三種方式：
①直接沿用原句：例如[臨江仙]《風(fēng)水洞作》中的“寒藻舞淪漪”，就是直接沿用柳宗元《南澗中題》中的原句“寒藻舞淪漪”。
②直接截用詩(shī)句：例如[訴衷情]《送述古迓元素》中的“太守例能詩(shī)”即對(duì)劉禹錫“蘇州太守例能詩(shī)”一句直接進(jìn)行截用。
③擇取字詞，再簡(jiǎn)單發(fā)揮：這是本時(shí)期蘇軾詞化用唐人詩(shī)句所最常見(jiàn)的方法，例如詞句“香霧著云鬟”，乃擇取杜甫“香霧云鬟濕”一句中“香霧”、“云鬟”的字詞略加發(fā)揮而成；又如，擇取詩(shī)句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”中“曲終”、“人不見(jiàn)”、“數(shù)峰青”三處字詞，加入“尋問(wèn)取”即成詞句“曲終尋問(wèn)取，人不見(jiàn)，數(shù)峰青”；擇取詩(shī)句“無(wú)腸與君斷”中“無(wú)腸”與“斷”的字詞，只是略換表達(dá)方式，即成詞句“我已無(wú)腸斷”。
初次仕杭時(shí)期的蘇軾詞化用唐人詩(shī)句的方法以擇取字詞，再簡(jiǎn)單發(fā)揮最為多見(jiàn)，兼有直接沿用原句、直接截用詩(shī)句的情況存在，鮮見(jiàn)富有個(gè)人情感的藝術(shù)加工，稍顯單薄。
再次仕杭時(shí)期
逐年考察
根據(jù)蘇軾再次仕杭的起止時(shí)間，本文查閱《蘇軾詞編年校注》，共收集到該時(shí)期詞作31闋，參考其編年與校注，現(xiàn)將其對(duì)唐人詩(shī)句的化用進(jìn)行逐年考察：
元v四年
（1）[行香子]《茶詞》：“覺(jué)涼生，兩腋清風(fēng)”化用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》：“唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”。
（2）[浣溪沙]《九月九日二首》之一：
①“強(qiáng)揉青蕊作重陽(yáng)”化用杜甫《嘆庭前甘》“青蕊重陽(yáng)不堪摘”。
②“不知明日為誰(shuí)黃”化用朱慶馀《旅中過(guò)重陽(yáng)》：“今日為誰(shuí)黃”。
（3）[浣溪沙]《九月九日二首》之二：“暫時(shí)流轉(zhuǎn)為風(fēng)光”化用杜甫《曲江二首》其二：“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違”。
元v五年
（4）[臨江仙]《疾愈登望湖樓贈(zèng)項(xiàng)長(zhǎng)官》：“佳人不見(jiàn)董嬌饒”化用杜甫《春日戲題惱郝使君兄》“佳人屢出董嬌饒”。
（5）[南歌子]《錢(qián)塘端午》：“不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州”化用杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。
（6）[點(diǎn)絳唇]《再和送錢(qián)公永》：“落日山銜半”化用李白《烏棲曲》：“青山猶銜半邊日”。
元v六年
（7）[浣溪沙]（雪頷霜髯不自驚）：“且呼張丈喚殷兄”化用白居易《歲日家宴戲示弟侄等》：“笑呼張丈喚殷兄”。
（8）[浣溪沙]《和前韻》：“水晶盤(pán)瑩玉鱗W”化用杜甫《麗人行》：“水精之盤(pán)行素鱗”。
（9）[木蘭花令]《次馬中玉令》：“要看梨花枝上雨”化用白居易《長(zhǎng)恨歌》；“梨花一枝春帶雨”。
（10）[臨江仙]《送錢(qián)穆父》：“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”化用白居易《贈(zèng)元稹》中的：“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿”。
（11）[減字木蘭花]《送別》：
①“忍聽(tīng)陽(yáng)關(guān)第四聲”化用白居易《對(duì)酒》：“聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲”。
②“不見(jiàn)如今勸酒人”化用曹唐《劉阮再到天臺(tái)不復(fù)見(jiàn)諸仙子》：“不見(jiàn)當(dāng)時(shí)勸酒人”。
分析與比較
根據(jù)以上考察，本時(shí)期的31闋蘇軾詞中有11闋共13處對(duì)唐人詩(shī)句進(jìn)行了化用，化用現(xiàn)象的出現(xiàn)概率為42%，與初次仕杭時(shí)期相近。此外，這次任期內(nèi)每一年的詞作都有化用唐人詩(shī)句的情況，時(shí)間分布上也比初次仕杭時(shí)期更為均勻。
下面進(jìn)行更細(xì)致的分析與比較：
從數(shù)量來(lái)看，本時(shí)期與初次仕杭時(shí)期相同，一闋詞最多出現(xiàn)兩處化用。
（2）從對(duì)象來(lái)看，本時(shí)期蘇軾詞化用的對(duì)象也多為某首詩(shī)中的單獨(dú)一句，但以?xún)删湓?shī)為化用對(duì)象的情況出現(xiàn)了三處，比初次仕杭時(shí)期更為多見(jiàn)。
（3）從出處來(lái)看，本時(shí)期蘇軾詞化用的唐人詩(shī)句依然以杜甫詩(shī)句為最多，共有4處。同時(shí)，更值得注意的是：與初次仕杭時(shí)期杜甫詩(shī)句的一枝獨(dú)秀不同，該時(shí)期蘇軾詞對(duì)白居易詩(shī)句的化用也達(dá)到了4處，與杜詩(shī)并列。在這一時(shí)期蘇軾曾作詩(shī)題云：“予去杭十六年而復(fù)來(lái)，留二年而去。平生自覺(jué)出處老少，粗似樂(lè)天，雖才名相遠(yuǎn)，而安分寡求，亦庶幾焉。”蘇軾對(duì)白居易由于心性同樣安分寡求而產(chǎn)生的認(rèn)同，不僅表現(xiàn)于上述詩(shī)題，由這一時(shí)期詞作中多化用其詩(shī)句亦可見(jiàn)一斑。
（4）從方法上看，本時(shí)期蘇軾詞與初次仕杭時(shí)期相比，在化用唐人詩(shī)句的方法上既具有共同點(diǎn)，也呈現(xiàn)出變化――
首先，觀察共同點(diǎn)。與初次仕杭時(shí)期相同，擇取字詞再簡(jiǎn)單發(fā)揮也是本時(shí)期化用唐人詩(shī)句的方法之一。例如[臨江仙]《送錢(qián)穆父》：“無(wú)波真古井，有節(jié)是秋筠”即是擇取詩(shī)句“無(wú)波古井水，有節(jié)秋竹竿”中“無(wú)波”、“古井”、“有節(jié)”等字詞稍加潤(rùn)色而成的。
接著，考察新變化。本時(shí)期蘇軾詞已不再使用直接沿用原句、直接截用詩(shī)句的方法，相較于初次仕杭時(shí)期，本時(shí)期蘇軾詞化用唐人詩(shī)句的方法更加多樣，情感痕跡也更為明顯，主要有以下三種新方式：
①根據(jù)自身情境進(jìn)行改動(dòng)和擴(kuò)展：例如將詩(shī)句“今日為誰(shuí)黃”中的“今日”改為“明日”，又?jǐn)U以“不知”而成詞句“不知明日為誰(shuí)黃”，既符合自身的情境，又突顯了茫然不知前途的感受。
②擇取字詞并注入自己的情感：如詞句“要看梨花枝上雨”擇取了詩(shī)句“梨花一枝春帶雨”的字詞，但并非描摹楊貴妃聽(tīng)見(jiàn)使者到來(lái)而哭泣，而是注入自己對(duì)友人的不舍之情；又如詞句“不羨竹西歌吹、古揚(yáng)州”借用“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”的字詞，但并非反映揚(yáng)州城的繁華，而是表達(dá)自己對(duì)杭州的情有獨(dú)鐘。
③反用詩(shī)句：如詞句“佳人不見(jiàn)董嬌饒”，反用杜詩(shī)“佳人屢出董嬌饒”，抒寫(xiě)出自己月夜登樓的失落心緒，蘊(yùn)含著個(gè)人情感；又如詞句“忍聽(tīng)陽(yáng)關(guān)第四聲”，反用詩(shī)句“聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲”，惜別之情溢于言表。
結(jié)論
兩次仕杭時(shí)期，蘇軾詞對(duì)于唐人詩(shī)句的化用都是較為常見(jiàn)的；在這兩次仕杭時(shí)期中，同一闋蘇軾詞最多只出現(xiàn)兩處化用的情況，而其化用的對(duì)象都以某首詩(shī)中的單獨(dú)一句為多；在這兩時(shí)期中，杜甫詩(shī)始終是蘇軾詞化用唐人詩(shī)句的重要出處，擇取字詞并簡(jiǎn)單發(fā)揮是蘇軾詞化用唐人詩(shī)句的一貫方法。
與初次仕杭時(shí)期相比，再次仕杭時(shí)期蘇軾詞對(duì)于唐人詩(shī)句的化用也呈現(xiàn)出了新變化：時(shí)間分布更為均勻；以?xún)删湓?shī)為化用對(duì)象的情況增多；白居易詩(shī)成為與杜甫詩(shī)并列的重要出處；在方法上也更多樣，通過(guò)根據(jù)自身情境進(jìn)行改動(dòng)和擴(kuò)展、擇取字詞并注入自己的情感，以及反用詩(shī)句三種新方法的運(yùn)用，蘇軾自身的情感痕跡得到了更明顯的表現(xiàn)。
注釋?zhuān)?/p>
[1]唐圭璋P4419（中華書(shū)局，1986）
[2]鄒同慶，王宗堂P14-93（中華書(shū)局，2002）
[3]莫礪鋒，1994年02期P28
[4]鄒同慶，王宗堂P599-673（中華書(shū)局，2002）
[5]王文誥 輯注P1761（中華書(shū)局，1982）
參考文獻(xiàn)：
[1] 唐圭璋，，北京：中華書(shū)局，1986年版.
[2] 鄒同慶，王宗堂.，北京：中華書(shū)局，2002年版.