門薩智力測試

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇門薩智力測試范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

門薩智力測試范文第1篇

乙：親愛的同學(xué)們，

合：大家早上好！

甲：伴隨著這熟悉的樂曲，

乙：聆聽著這動人的旋律；

甲：龍西小學(xué)紅領(lǐng)巾廣播又與你相約，我是主持人***。

乙：我是主持人***。今天為大家準(zhǔn)備的欄目有快樂點(diǎn)擊游、知識百寶箱。

甲：大千世界，無奇不有；快樂點(diǎn)擊，搜索世界。一起進(jìn)入《快樂點(diǎn)擊游》。

乙：有的人在醫(yī)院輸液時，身邊沒有人看護(hù)，而自己又想睡覺，如果輸液結(jié)束了，怎么辦？

恩平年樂夫人學(xué)校五年級學(xué)生孔永津發(fā)明的輸液報警器能夠解決這個難題。輸液時，你可安心休息；輸液快結(jié)束時，輸液報警器會自動報警，醫(yī)務(wù)人員聽到報警后，就會過來處理。有一次，孔永津因病跟媽媽到醫(yī)院看病，需要輸液。輸液時，他睡著了，而他媽媽也沒留意，結(jié)果藥液打完了都不知道，致使血液回流，把母子倆嚇壞了。這時，他想，如果有一個報警器，病人輸液就不用擔(dān)心了。于是，孔永津想到了要制作一個“輸液報警器”。孔永津的媽媽是物理老師，她對兒子的想法十分支持，并親自指導(dǎo)兒子制作輸液報警器。

甲：其實(shí)，輸液報警器的制作原理和制作過程還是挺簡單的，關(guān)鍵是要有相關(guān)的知識儲備和善于去動腦筋思考。同學(xué)們?nèi)绻谏钪杏龅竭@類問題，也可以開動腦筋研究一番，說不定你就是下一個發(fā)明家哦。

乙：同學(xué)們，相信大家對童話故事《白雪公主和七個小矮人》都不陌生吧！故事里面的七個小矮人善良又勤勞，你們是不是很喜歡他們呢？據(jù)英國每日郵報報道，在這個“世外桃園”里，他們看上去與其他人與眾不同。這是約翰斯頓一家，他們是現(xiàn)實(shí)版的“七個小矮人”。

甲：來自美國喬治亞州斯維爾市的安布爾和特雷特-約翰遜和他們的5個孩子組成了一個最大的侏儒家庭，他們都患有軟骨發(fā)育不

全癥，這種侏儒癥可影響四肢末端正常發(fā)育。他們稱自己是“現(xiàn)實(shí)版七個小矮人”，在這個獨(dú)特家庭里彼此之間包容著他們的侏儒身材。

乙：其實(shí)，小矮人也有他們的可愛之處的，雖然他們身材沒有我們高大，但是他們和我們是平等的，我們不僅不應(yīng)該歧視和捉弄他們，更應(yīng)該主動去幫助和關(guān)心他們，和他們做好朋友。

甲：再來一起認(rèn)識一位神童。英國女童海迪·漢金斯2歲能畫人物、閱讀7歲兒童讀物，3歲能做加減法，如今4歲，測出智商為159，僅比著名科學(xué)家阿爾伯特·愛因斯坦低一個點(diǎn)，成為世界知名高智商群體組織“門薩”俱樂部最年輕的成員之一。海迪參加韋氏學(xué)齡前兒童智力量表測試，接受常識、詞匯、算術(shù)、理解、圖畫補(bǔ)缺、積木圖案等多項測驗(yàn)。結(jié)果顯示，小丫頭智商159。愛因斯坦生前沒有接受過智商水平測試，但專家推算智商為160。英國著名物理學(xué)家斯蒂芬·霍金、美國微軟公司創(chuàng)始人之一比爾·蓋茨的智商也是160。門薩把海迪攬入門下。世界范圍內(nèi)，只有智商148以上，相當(dāng)于總?cè)丝?%的“絕頂聰明者”才有資格成為門薩俱樂部成員。

乙：先天的智商優(yōu)勢雖然能讓我們在生活、學(xué)習(xí)和其他方面優(yōu)于常人，但是如果沒有付出后天的努力，再高的智商也不會讓我們獲得成功。同學(xué)們，為了成功，大家還是繼續(xù)努力吧！

門薩智力測試范文第2篇

別讓成功離得更遠(yuǎn)

陜西西安 徐涵霖

“維多利亞•考維是一位英國女孩，剛滿11歲，她在一項智力測試中取得162分的高分，比愛因斯坦、霍金以及比爾•蓋茨還要高。盡管還在上小學(xué)，但她已經(jīng)獲得5所中學(xué)的獎學(xué)金。”我看著網(wǎng)上的這條新聞，不屑地一笑，“傷仲永”三個字出現(xiàn)在我的頭腦中。

我慢悠悠地看著有關(guān)這條新聞的留言，不出所料，大都是“愛因斯坦小時候沒人認(rèn)為他聰明”“有項調(diào)查，說取得偉大成績的人，讀書時在班上成績一般在5到20名之間”“門薩協(xié)會（高智商俱樂部）測試的智商最高的人是一個咖啡館的服務(wù)生，智商高低和以后的成就沒有多少關(guān)系”之類的評論。我微笑。

突然，一位網(wǎng)友的留言引起了我的注意：“娜塔麗•波特曼不但戲演得好，成名早，而且還是哈佛大學(xué)臨床心理學(xué)的畢業(yè)生。天才也有成功的例子。”我憤憤不平，關(guān)掉了電腦。

和大多數(shù)人一樣，我的不屑更多是出自妒忌。有的人就是受到幸運(yùn)女神的眷顧，維多利亞小學(xué)的時候就獲得五所中學(xué)的獎學(xué)金，我小學(xué)的時候還在為重點(diǎn)初中而筆耕不輟；丹尼爾•雷德克里弗就因?yàn)槭恰豆?#8226;波特》的主角，便成為英國年輕富翁，而現(xiàn)在的我只能找父母要一點(diǎn)可憐的零花錢，一切似乎太不公平了。但是，這就是不能改變的、已成過去的現(xiàn)實(shí)。就像有的同學(xué)的父母是有錢老板一樣，這不是我們能決定的現(xiàn)實(shí)，他們一出生就比我們有運(yùn)氣。

不過，光是嫉妒、糾結(jié)，光是在網(wǎng)上留言，就能讓事實(shí)改變嗎？不會。作為普通人的我，是不是不該停留在嫉妒與憤懣的糾結(jié)中，而實(shí)實(shí)在在地去做點(diǎn)什么，以縮小那些差距？

的確，我們與那些幸運(yùn)的人相比，離成功很遠(yuǎn)，但是，如果我們只是抱怨，是不是就更沒有機(jī)會成功了呢？

想到這里，我突然感覺很輕松，我只是想對那些依舊嫉妒別人幸運(yùn)的人說：嫉妒就快點(diǎn)兒行動吧，別讓成功離你更遠(yuǎn)！

門薩智力測試范文第3篇

不丹人喜歡在門框邊、院墻或屋頂上。彩繪飛天和龍虎猛獸等圖案，用以辟邪祈福。其中。尤以系著彩綢、噴射著的飛天最不可思議!

據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，在不丹宗教傳說中，身有大如同手有“金剛杵”，能鞭擊山妖惡魔。參觀寺廟時。只要稍加留心，就會發(fā)現(xiàn)佛像前常擺著石制或木制的。十分精致光亮。不僅如此。僧侶還會以木制輕敲信眾頭頂，用來祈求平安。

在不丹的工藝品店可以買到木制，女售貨員總是坦然以時，絲毫沒有羞澀之態(tài)。在不丹人看來，是佛教中的寶物之一。與塵世中的放蕩嗜好沒有任何瓜葛。

最牛氣功師電鉆鉆太陽穴無恙

日前，一位四川成都的氣功師傅就為大家?guī)砹怂膭?chuàng)新節(jié)目：用鼻子將熱水袋吹破，以及電鉆鉆腦袋。

為了向市民展示自己的功夫，胡雄先把一個紅色熱水袋的袋口打開，然后把塑料管的接頭一端接在熱水袋口，另一端插在左邊鼻孔上，并用一只手按住了右邊鼻孔。

一切準(zhǔn)備好后，胡雄先是張開口吸了一口氣。再猛地將氣從鼻孔吹出。熱水袋從最初的干癟到充了一點(diǎn)點(diǎn)氣。在他第4次吹氣才一半時，熱水袋“嘭”一聲爆炸了，爆炸處出現(xiàn)了一道10多厘米長的裂口。整個過程僅用了20秒。

在表演完吹熱水袋后。胡雄還有絕活：“電鉆鉆腦殼。”報了名目后。胡雄蹲好馬步，然后連續(xù)鼓氣。在爆發(fā)性地吼出一聲后，他按下了電鉆的開關(guān)。

隨著電機(jī)飛速旋轉(zhuǎn)時。鉆頭也與胡雄的頭皮開始了零距離的接觸，胡雄憋著氣的臉開始脹紅，手也在輕微地顫抖。約15秒鐘后，胡雄停下了表演。記者看到，他的頭皮幾乎完好無損。

胡雄說，電鉆鉆頭他練習(xí)了2年多，最開始是用木筷和竹簽鉆頭，常被弄得血流不止。后來，他慢慢摸索到，在硬東西接觸太陽欠皮膚時，一定要讓接觸部位先硬起來，這樣能減輕受傷的機(jī)會。(據(jù)《天府早報》)

英女超人能夠讓街燈全部熄滅

據(jù)英國媒體報道，現(xiàn)年38歲的英國女子戴比?沃爾夫是一家醫(yī)院的病理學(xué)研究干事，她天生擁有一種特異功能，只要她集中意念，便能讓街燈突然熄滅、CD播放器音量放大、電冰箱自行化凍。

在日常生活中，戴比經(jīng)常被一系列難以解釋的奇特現(xiàn)象所困擾，在她身邊的電器時不時會莫名其妙地壞掉。仿佛受到她的“電流干擾”。

據(jù)戴比回憶，有一次她駕駛一輛摩托在街上行駛。不經(jīng)意間竟然將路邊一連排街燈全部“吹熄”。掛在墻上的數(shù)字式電子鐘原本走得好好的，可是只要她從旁邊經(jīng)過，上面的數(shù)字便會“神經(jīng)錯亂”。她說：“在我住過的房子，電燈時常莫名其妙地壞掉。而我用過的電視遙控器，新?lián)Q的電池總是不一會便耗盡了。當(dāng)我回到家中的時候，時常發(fā)現(xiàn)地上有一攤積水，因?yàn)楸渚箷孕谢！?/p>

戴比坦言，她并不能控制自己的“特異功能”。戴比表示：“當(dāng)我在腦海中普思冥想某件事情或者情緒緊張的時候(生氣時例外)，這些奇怪現(xiàn)象就會發(fā)生。雖然它并非一天到晚地出現(xiàn)，但是非常頻繁，尤其是當(dāng)我感覺興奮的時候。”

對于這一奇特現(xiàn)象，英國專家希拉里?埃文斯將其命名為“街燈干擾綜合征”。據(jù)初步推測，戴比體內(nèi)的電荷因情緒等誘因發(fā)生變化，由此對周圍的電器產(chǎn)生了“電流干擾”。

長發(fā)捆進(jìn)布袋背著走

四川省遂寧市靈泉寺坡頂，一位奇特的老人正在采藥：他背上背著一個脹鼓鼓的黑布袋，這布袋同老人的頭發(fā)緊緊相連，布袋里裝的是什么?在好奇的旁人強(qiáng)烈要求下，老人打開布袋：原來，布袋里裝的就是老人自己的長頭發(fā)。“我從20歲那年開始蓄發(fā)，這一蓄就近60年了!”老人叫彭福，今年79歲了。彭福從小向當(dāng)?shù)匾焕现嗅t(yī)學(xué)醫(yī)問藥，從那時開始，他就不剪頭發(fā)了。有了一定醫(yī)術(shù)后，一直到現(xiàn)在，彭福都以采藥、賣藥為生。

當(dāng)記者問道：“為何蓄長發(fā)?”彭福笑而不語。這時他旁邊一位大約60多歲的老先生分析：彭福是孝敬母親的大孝子，而身體發(fā)膚，受諸父母，不敢毀傷――這可能是彭福蓄長發(fā)的原因吧，

隨著彭福年齡的增長，頭發(fā)也越來越長，顏色也慢慢變灰變白。“10多年前，我的頭發(fā)還全是黑的，現(xiàn)在都花白了，”彭福說，頭發(fā)太長太多，生活、行走、采藥都不方便，對此，彭福想出一個好辦法：把頭發(fā)用繩子捆成一團(tuán)，塞進(jìn)一個特制的布袋里再拴在背上，“把頭發(fā)背在背上，任何不方便的問題，都解決了!”于是一個脹鼓鼓的布袋就一直在彭老先生背上背著。前不久，彭福解開布袋，把頭發(fā)展開，量度、稱重，得知頭發(fā)有2.7米長、4公斤重。(據(jù)《華西都市報》)

美閃電奇人吃盡苦頭

杰里?T是一名建筑師，2005年以前，他在美國俄亥俄州克里夫蘭市平靜地生活著。可當(dāng)年的一次偶然事件卻徹底改變了他的生活。那年夏天，當(dāng)他在一個建筑工地作業(yè)時，一道閃電擊中了他，他昏倒在地。

幸運(yùn)的是，當(dāng)杰里10多分鐘后醒來時，他竟然毫發(fā)無損，但他從此卻變成了一個“閃電人”：當(dāng)他與人握手時，他的手會發(fā)出閃電一樣的弧光；當(dāng)他接觸一些物品，尤其是金屬物品時，他的手同樣會放出電火花，伴隨著的還有“砰砰”的放電聲。更令人驚奇的是，當(dāng)杰里用手接觸電燈泡時。電燈泡不僅會瞬間點(diǎn)亮，而且還因電壓過高而爆炸。

這一奇特的現(xiàn)象讓杰里吃盡了苦頭。他每天都小心避免與人接觸，否則不但會將他人電暈還會嚇著別人。他也盡量避免去接觸電器，以免造成電器短路。為此，他不得不隨時帶著厚厚的橡膠手套。最讓他苦惱的是，雖然他非常愛他的妻子，可他卻不敢隨便擁抱她，否則那可是真的會將妻子電暈。

如今，已有一個科研小組在對杰里進(jìn)行各項測試，以期能解開“閃電人”之謎。

(據(jù)《知音?海外版》)

英2歲小女孩智商堪比霍金

據(jù)英國《每日郵報》報道，卡里娜?奧凱萊是英國一名兩歲女孩，但其智商高達(dá)160，和霍金的智商相同，也使得她有資格加入由高智商會員組成的門薩協(xié)會。

專家稱，卡里娜?奧凱萊的想象力尤其豐富，有文字天賦。卡里娜快3歲了，同齡兒童中智商如此之高的人只占0.03％。她的智力不亞于4、5歲的孩子。卡里娜的母親夏洛特?法拉瑟稱，她知道自己的女兒很聰明，但不知道她有多聰明。在看過有關(guān)天才兒童的電視節(jié)目后，她決定請教育心理學(xué)專家瓊?弗里曼教授給測試一下。她說：“有很多人對我說過卡里娜很聰明，很伶俐，表迭清晰，學(xué)東西很快。”今年夏天才過3歲生日的卡里娜接受了45分鐘的智商測試，被要求完成有關(guān)語言能力、記憶力、操作鉛筆以及數(shù)字和形狀的全套挑戰(zhàn)。

最后，教授發(fā)現(xiàn)，這個小女孩尤其擅長文字，有著“極好”的想象力。弗里曼教授說：“卡里娜是一個可愛的，反應(yīng)迅速而友好的小女孩，她不光是非常聰明，她簡直是天才。”弗里曼指出，卡里娜給出的答案富有想象力。例如在被問“你的眼睛是用來干什么的?”她回答：“睡覺的時候你會閉上眼。”然后還說：“你可以把隱形眼鏡放在眼睛里。”

日前，《每日郵報》報道英國女孩卡里娜?奧凱萊如何成為門薩協(xié)會最年輕的會員的事跡。該協(xié)會中成員的平均智商為156。(據(jù)《奇趣網(wǎng)》)

英14歲男孩體溫僅30度

據(jù)《星期日人物報》報道，英國14歲男孩本恩?布朗堪稱“世界上最冷的男孩”。由于惠有一種名為“下丘腦綜合征”的罕見疾病。本恩的體溫只有30℃，比人類的正常體溫37℃低了足足7℃!

本恩是英國柴郡沃靈頓市人，他是在7歲時出現(xiàn)體溫異常癥狀的，并在兩年后最終被確診患有一種名為“下丘腦綜合征”的罕見疾病。這種疾病今本恩大腦內(nèi)控制體溫、睡眠和情感的神經(jīng)中樞受到影響，令他的體溫明顯低于正常人的體溫37℃。

不可思議的是，本恩每天清晨起床時的體溫就只有34℃。而白天體溫更是降低到只有30℃。如果周圍氣溫很低的話，本恩的體溫甚至?xí)档街挥?9℃。因此，即便在最熱的夏天。本恩也必須戴上毛線帽、圍巾套，身穿冬季棉衣和保暖內(nèi)衣褲，由于他的雙手十分冰冷，他必須時刻戴上一副特制的加熱手套，并隨身攜帶熱飲料讓自己保暖。

據(jù)悉，如果本恩的身體過于冰冷，他可能隨時會陷入昏迷。母親莎龍說：“每當(dāng)本恩體溫過低時，就會出現(xiàn)一些警告征兆――比如他的瞳孔會變得很大，令他看上去就好像是個外星人，而且他會突然變得動作緩慢、口齒不清，如果這時我們離開他，他就會逐漸昏迷。”因此，本思不得不經(jīng)常住院治療。他必須每隔幾個小時就測量一次體溫，并定期接受血液檢測。

門薩智力測試范文第4篇

[關(guān)鍵詞]智慧智慧城市信息技術(shù)城市信息化數(shù)字城市泛在城市

[分類號]G25

“智慧城市”(smart city)是進(jìn)入21世紀(jì)全球城市化進(jìn)程中人們對未來城市發(fā)展的新理念和新實(shí)踐。據(jù)統(tǒng)計，至2011年初，全球有不下50個城市(或國家)-進(jìn)行了智慧城市的規(guī)劃和建設(shè)，成為現(xiàn)代城市發(fā)展的一個新趨勢和新熱點(diǎn)。中國目前也有20個左右的城市(或省區(qū))在進(jìn)行智慧城市的規(guī)劃和建設(shè)，研究智慧城市的性質(zhì)和特點(diǎn)、類型和內(nèi)涵以及帶給人們的啟示，對于中國城市化的進(jìn)程和建設(shè)更美好的宜居城市具有重要的理論意義和實(shí)踐價值。

1　智慧城市的性質(zhì)與特點(diǎn)

1.1　何為智慧

“智慧”(smart)一詞解釋為對事物認(rèn)知、應(yīng)對和創(chuàng)新的聰明才智和應(yīng)用能力，也作“智惠”。“智慧”在中外有不同的源流。在中國，“智慧”在古代戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)了，意為聰明才智。“智慧”也是梵語“般若”(prajna)的意譯，在佛教中解釋為認(rèn)識世界、把握真理的最高能力，能洞察一切，如同燭光照物。智慧的古英語smeortan，源于西日耳曼語支，與德文中的“激痛”有所關(guān)聯(lián)，現(xiàn)在用得最多的義項是智能。1972年，smart一詞首次被解釋為“智能型的，并具備獨(dú)立工作的技術(shù)設(shè)備”。根據(jù)牛津英語語料庫統(tǒng)計，此后smart成為與card(卡)搭配最多的詞語。從中外“智慧”詞源的起始和演變分析，“智慧”主要有兩層含義：一是對事物認(rèn)知的識見，二是對事物應(yīng)用的能力。智慧可以是就個人而言，或者就團(tuán)隊機(jī)構(gòu)而言，也可以就城市或國家乃至地球而言。

1.2　智慧城市的性質(zhì)

2001年，韓國首爾制定了泛在城市的規(guī)劃，成為世界上較早的智慧城市建設(shè)案例。2007年10月，歐盟委員會在發(fā)表的《歐盟智慧城市報告》中第一次對“智慧城市”的定義進(jìn)行了具體界定：智慧城市可以從六大坐標(biāo)維度來認(rèn)識，即智慧經(jīng)濟(jì)、智慧流動、智慧環(huán)境、智慧人群、智慧居住和智慧管理。當(dāng)一座城市既重視信息通訊技術(shù)和知識服務(wù)，又注重社會基礎(chǔ)的應(yīng)用效能和自然資源的智能管理，既將參與式管理融入其中，又將其作為共同推動城市可持續(xù)發(fā)展和提升更高品質(zhì)的市民生活的要素，這樣的城市可以被定義為“智慧城市”。2009年，IBM商業(yè)價值研究院在其《智慧地球》的研究報告中認(rèn)為：“智慧的城市可以帶來更高的生活質(zhì)量、更具競爭力的商務(wù)環(huán)境和更大的投資吸引力”。智慧城市是城市發(fā)展史上人類在把握信息技術(shù)發(fā)展趨勢中對現(xiàn)代城市科學(xué)發(fā)展的悟性、認(rèn)知和實(shí)踐，智慧城市既具有數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的特征，更體現(xiàn)出社會、環(huán)境、智力和參與式管理的核心功能，成為體現(xiàn)現(xiàn)代城市綜合競爭力的關(guān)鍵要素。綜觀全球智慧城市發(fā)展的實(shí)踐，我們可以對智慧城市作如下的定義：“以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化的信息技術(shù)設(shè)施為基礎(chǔ)，以社會、環(huán)境、管理為核心要素，以泛在、惠民、綠色為主要特征的現(xiàn)代城市可持續(xù)發(fā)展韜略。”所謂韜略，來自于中國古代的兵書《六韜》和《三略》，既有戰(zhàn)略的謀劃，也有戰(zhàn)術(shù)的應(yīng)對，后引申為對事物的謀略和應(yīng)對方法。智慧城市就是對現(xiàn)代城市科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略認(rèn)知和明智應(yīng)對的具體方法。

1.3　智慧城市的特點(diǎn)

智慧城市也是城市“持續(xù)規(guī)劃”、“滾動式發(fā)展”的規(guī)劃思想的產(chǎn)物，成為人們在思考城市可持續(xù)發(fā)展時所提出的新方案和診斷城市各類疾病中所開出的新藥方。智慧城市與城市信息化、數(shù)字城市、知識城市、創(chuàng)意城市等既有內(nèi)在的聯(lián)系又形成了自己的特點(diǎn)，是以往這些城市發(fā)展理念的整合與升華。智慧城市的諸要素中，社會與環(huán)境這兩大要素將其與技術(shù)導(dǎo)向的城市之間劃清了界線，后者往往也被稱為城市信息化、數(shù)字城市。與城市信息化相比較，智慧城市不僅僅停留在信息技術(shù)的層面，而是將技術(shù)融入城市化，在城市化的進(jìn)程中注重綜合管理、資源節(jié)約、市民參與和生活品質(zhì)，將信息化中的信息系統(tǒng)發(fā)展成為無所不在的互動的感知網(wǎng)絡(luò)。與知識城市相比較，智慧城市秉承了知識城市中的知識管理理念，將智力的要素融入到遍布城市人體細(xì)胞的泛在管網(wǎng)之中，使各類資源的效能最大化和最優(yōu)化。與數(shù)字城市相比較，智慧城市跳出了技術(shù)藩籬，使城市發(fā)展的內(nèi)容更為豐富和可持續(xù)，智慧城市將數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化和智能化融為一體，將著力點(diǎn)聚焦于社會與環(huán)境，注重智力、管理和市民生活的質(zhì)量，較之?dāng)?shù)字城市更具有科學(xué)發(fā)展見識的新高度。與創(chuàng)意城市相比較，智慧城市的創(chuàng)新更多地集中在技術(shù)、管理和資源的層面，體現(xiàn)出整合、互動和可持續(xù)的創(chuàng)新，而創(chuàng)意城市更多地集中在文化、藝術(shù)和設(shè)計的層面；同時兩者之間在技術(shù)層面頗多相類之處，因?yàn)榇罅康膭?chuàng)意就是依靠聲、光、電等信息技術(shù)的綜合集成應(yīng)用來實(shí)現(xiàn)的。從城市的整體發(fā)展而言，智慧城市更注重整合協(xié)同、泛在互動、管理服務(wù)、效率效益、綠色低碳，將經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)、環(huán)境的可持續(xù)和社會的可持續(xù)融為一體。從感知、記錄和監(jiān)控的數(shù)據(jù)演化為無所不在的聯(lián)網(wǎng)信息，由碎片化的海量信息經(jīng)過智能系統(tǒng)上升為知識管理和服務(wù)，進(jìn)而發(fā)展成促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展的遠(yuǎn)見智慧，這種演進(jìn)升華過程體現(xiàn)出了智慧城市創(chuàng)新發(fā)展的新境界，讓人有欲窮千里目，更上一層樓之感。

1.4　智慧城市的發(fā)展階段

智慧城市按其建設(shè)的過程大致可以分為三個階段：①第一階段為前智慧城市建設(shè)階段，這一階段的特點(diǎn)是注重技術(shù)的發(fā)展，其著力點(diǎn)是信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和信息通訊技術(shù)的推廣，城市信息化和數(shù)字城市正是這一階段的理念與實(shí)踐。②第二階段是智慧城市建設(shè)的初級階段，這一階段的特點(diǎn)是注重構(gòu)建城市泛在網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)，其著力點(diǎn)是將城市信息化中的信息系統(tǒng)發(fā)展成為一體化的感知網(wǎng)絡(luò)并藉以提供無所不在的服務(wù)，泛在的城市的U―City正是這一階段的理念與實(shí)踐。U是英文“ubiquitous”的第一個字母，這個單詞的意思是普遍存在的、無所不在的，即任何市民在任何時間、任何地點(diǎn)，通過任意的網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備即可獲取所需要的信息和相關(guān)服務(wù)。③第三階段是智慧城市的高級階段，這一階段的特點(diǎn)是注重社會、環(huán)境與管理，其著力點(diǎn)是整合、惠民、綠色。智慧城市的三個發(fā)展階段是前后緊密相續(xù)或互相交叉或交融的。

2　智慧城市的類型與內(nèi)涵

2.1　智慧城市的類型

從全球智慧城市建設(shè)發(fā)展至今的實(shí)踐案例分析，智慧城市按其建設(shè)的行政區(qū)域范圍廣狹可以分為城市型、國家型、泛城市型、城市區(qū)域型等類型：其中城市型數(shù)量最多，如智慧普蘭尼特谷(葡萄牙)、智慧布里斯班、零碳城市馬斯達(dá)爾(阿聯(lián)酋)、智慧上海；國家型如美國寬帶計劃、新加坡智慧國、中國國家電子政務(wù)總體框架；泛城市型如歐盟智慧城市規(guī)劃、上海世博會智慧城市實(shí)踐、智能海南島；城市區(qū)域型如愛爾蘭智慧戈爾

韋灣、智慧長沙梅溪湖、智慧閔行等。智慧城市也可以按其建設(shè)的內(nèi)容主題進(jìn)行劃分，如斯德哥爾摩智慧交通、丹麥奧胡斯智慧公眾、鹿特丹水廣場等。

2.2　智慧城市的內(nèi)涵

智慧城市的內(nèi)涵十分廣泛，在歐盟六大坐標(biāo)維度的基礎(chǔ)上，結(jié)合全球智慧城市的最新實(shí)踐，我們可以從以下4個方面來審視智慧城市的豐富內(nèi)涵：

2.2.1　智慧城市　即智慧城市的理論研究，包括兩個方面的內(nèi)容：①智慧與智慧城市的概念、內(nèi)涵與特點(diǎn)；②智慧城市的發(fā)展歷史、現(xiàn)狀分析與未來趨勢研究。

2.2.2　智慧事業(yè)　即智慧城市建設(shè)所涉及的行業(yè)和領(lǐng)域，包括7方面的內(nèi)容：①智慧經(jīng)濟(jì)，如智慧產(chǎn)業(yè)、智慧制造、智慧金融、智慧旅游、智慧海洋、智慧供應(yīng)鏈、智慧物流、電子商務(wù)、智慧企業(yè)等；②智慧政府，如電子政府、智慧治理、智慧增長、智慧交通、城市網(wǎng)格化管理系統(tǒng)、城市公共安全、智慧城管、智慧公共服務(wù)、智慧水務(wù)、智慧氣象等；③智慧環(huán)保，如智慧環(huán)境、城市環(huán)境信息系統(tǒng)、智慧能源數(shù)據(jù)、低碳經(jīng)濟(jì)等；④智慧教育，如數(shù)字校園、數(shù)字化教材、智能圖書館、網(wǎng)絡(luò)教育等；⑤智慧健康，如數(shù)字健康工程、智慧醫(yī)療、電子健康檔案、智慧食品、智慧養(yǎng)老等；⑥智慧生活，如智慧建筑、智慧社區(qū)、智慧社保、數(shù)字惠民等；⑦智慧公眾，如知識階層、創(chuàng)意階層、智慧體驗(yàn)、網(wǎng)絡(luò)文明等。

2.2.3　智慧技術(shù)　即智慧城市建設(shè)中所運(yùn)用的先進(jìn)信息技術(shù)，包括5方面的內(nèi)容：①泛在網(wǎng)，如泛在計算、無所不在的連接、無線網(wǎng)絡(luò)、全球定位系統(tǒng)、數(shù)據(jù)監(jiān)控和獲取系統(tǒng)等；②物聯(lián)網(wǎng)，如感知計算、情景智能、射頻技術(shù)、泛在定位、動態(tài)數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化平臺等；③互聯(lián)網(wǎng)，如城市信息基礎(chǔ)設(shè)施、寬帶、光纖、中國下一代互聯(lián)網(wǎng)示范工程、百兆到戶、三網(wǎng)融合、移動互聯(lián)網(wǎng)等；④云計算，如服務(wù)器虛擬化、云計算中心等；⑤信息安全，如信息安全保障體系、網(wǎng)絡(luò)安全等。

2.2.4　智慧實(shí)踐　即中國與世界各國和地區(qū)中的智慧城市實(shí)踐探索與實(shí)踐案例，包括兩大方面的內(nèi)容：①智慧組織與機(jī)構(gòu)，如世界銀行、國際智慧城市論壇與峰會、電子商務(wù)研究機(jī)構(gòu)和相關(guān)企業(yè)等；②全球智慧城市的實(shí)踐案例，如歐洲、亞洲、北美、中國大陸及港澳臺地區(qū)的智慧城市的實(shí)踐案例，世界其他地區(qū)智慧城市的實(shí)踐案例等。

3　智慧城市帶給人們的啟示

3.1　創(chuàng)新未來城市發(fā)展的頂層設(shè)計

智慧城市是現(xiàn)代城市發(fā)展的全新理念。在全球人口不斷增長，自然資源日見緊缺，城市化的各類弊端日益顯現(xiàn)的背景下，人們找到了智慧城市這一富有遠(yuǎn)見的未來發(fā)展之路。按照歐盟智慧城市的理念，一座城市的優(yōu)劣不僅僅體現(xiàn)在硬件基礎(chǔ)設(shè)施的稟賦，如物理的有形資本，而是越來越體現(xiàn)在城市的信息系統(tǒng)服務(wù)和城市智能建設(shè)的應(yīng)用和質(zhì)量，如智力資本和社會資本，而這恰恰對于城市的綜合競爭力和可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用。當(dāng)我們正熱衷于城市的硬件設(shè)施建設(shè)并各自為政時，智慧城市的發(fā)展概念作為城市未來發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計無疑具有重要的啟示和警示意義，即城市化的進(jìn)程中我們應(yīng)當(dāng)硬軟并舉，在信息通訊技術(shù)的硬建設(shè)上，更加注重社會、環(huán)境、管理等軟要素的關(guān)鍵作用。

人們討論的所謂“智慧城市”的一些內(nèi)容，實(shí)際上早在20世紀(jì)末甚至更早的時間就已經(jīng)存在了。但這種技術(shù)的城市化需要在城市發(fā)展的頂層設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)新，智慧城市就是從總體規(guī)劃高端開始的城市化發(fā)展新理念、新模式和新路徑的總體構(gòu)想。這種智能化的城市發(fā)展形態(tài)成為提高城市管理服務(wù)水平、提高城市密度和效能并藉以提高城市生活品質(zhì)的加速器和驅(qū)動力。這種頂層設(shè)計，既是城市創(chuàng)新驅(qū)動的遠(yuǎn)見認(rèn)知，也是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的科學(xué)之策，使人們在新形勢下感悟到城市發(fā)展的高度、深度和寬度，為行之有效地應(yīng)對城市快速發(fā)展所帶來的一系列問題提供了可能的破解方案和措施。

智慧城市也是智能系統(tǒng)升華為智能城市化的有效載體。以困繞全球城市發(fā)展的城市交通為例，美國學(xué)者詹姆斯?福欽(Jarnes w.Fonune)認(rèn)為：“在未來的城市里，最重要的交通系統(tǒng)不是汽車、地鐵，甚至也不是未來主義者倡導(dǎo)的單軌列車，而是電梯。在人口稠密的超高層城市，垂直交通比橫向交通重要得多”。這一城市垂直交通的理念正是在以往單幢建筑電梯的基礎(chǔ)上從城市的立體化和以人為本的視野對城市交通全新的整體思考，體現(xiàn)了智慧城市全方位、整體性和社會化的特點(diǎn)。被譽(yù)為當(dāng)今世界上最智慧的城市是正在建造中的位于葡萄牙波爾圖附近的普蘭尼特谷(Pla―nIT Valley)。其與眾不同之處在于它更突出智能城市化，而非智能系統(tǒng)；其建設(shè)理念是構(gòu)建一個智能網(wǎng)絡(luò)，以整合各類插入式和可移動的電子服務(wù)，這樣，在智能城市化的進(jìn)程中，負(fù)責(zé)建設(shè)和維護(hù)軟硬件系統(tǒng)的機(jī)構(gòu)能夠按需動態(tài)地重復(fù)利用各類部件并藉以重組系統(tǒng)，其效果是以城市的環(huán)境和市民的需求來主導(dǎo)技術(shù)，而不是讓技術(shù)居于城市化的核心來控制城市環(huán)境。這種以服務(wù)為導(dǎo)向的智能網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)崿F(xiàn)設(shè)計、軟件和硬件效益的最大化，使一體多用或單機(jī)多能，從而在設(shè)計和建造過程中節(jié)約資源，并減少人們熟視無睹的大量浪費(fèi)。歐盟委員會2009年提出的建設(shè)智慧城市的計劃、韓-國制定的無所不在的韓國(u-Korea)計劃，都體現(xiàn)出從技術(shù)城市走向智能城市即邁向智慧城市的發(fā)展態(tài)勢。

3.2　因城而宜地推進(jìn)智慧城市可持續(xù)發(fā)展

盡管智慧城市在信息化技術(shù)方面有一些共通之處，但由于全球每個城市各自的基礎(chǔ)不同、環(huán)境不同、需求不同以及文化不同，在智慧城市建設(shè)中只倚賴一種模式或一種新技術(shù)是行不通的，應(yīng)當(dāng)采用實(shí)事求是的策略，因地制宜，因城而異。阿聯(lián)酋阿布扎比的馬斯?fàn)栠_(dá)市(Masdar City)與韓國的“松島國際商業(yè)區(qū)”(Songdo International Business District)就是兩個不同的智慧城市實(shí)踐。馬斯?fàn)栠_(dá)針對城市地勢高低起伏的狀況，建設(shè)了更多水管和下水道設(shè)施，并從城市管理的角度建立了對包括水管理、水利用或廢水處理的測量和監(jiān)控，配備了相關(guān)信息傳遞的技術(shù)設(shè)施，使城市管理的智能化水平有所提升，正在發(fā)展成為一座綠色的零碳城市，但其幾十億美元的巨大耗資使其他城市難以效仿。松島則在全市配備了先進(jìn)感應(yīng)和監(jiān)控設(shè)備，城市多重任務(wù)處理系統(tǒng)能夠開啟或關(guān)閉任何設(shè)備，積極應(yīng)用了各種最新綠色科技，成為若干年中填海而建的速成城市(instant city)；松島這樣的智慧城市設(shè)計被認(rèn)為是及時容納潮水般涌入的新居民而建造城市的一種選擇――在2.5平方英里內(nèi)塞進(jìn)6.5萬個常住居民，與紐約曼哈頓的密度幾乎相同。松島精選了普遍受人喜歡的城市的特征，像搭積木似地組合模仿再現(xiàn)了曼哈頓、威尼斯水道、薩凡納花園，這種實(shí)用主義拼貼風(fēng)格可能成為未來速成城市的樣板。

可見，智慧城市建設(shè)采取了不同的規(guī)劃模式，而有的模式尚處在實(shí)踐探索階段，是否具有普遍的適用價值還需要時間的檢驗(yàn)。因此，智慧城市建設(shè)的模式不能干城一面地一刀切，需要進(jìn)行度身定制，以體現(xiàn)實(shí)事

求是的精神和實(shí)踐的可操作性。如上海作為高層城市需要統(tǒng)籌智能化的垂直交通和城市安全，五水(錢塘汀、運(yùn)河、西湖、杭州灣、西溪)共導(dǎo)的城市杭州則需要注重將信息技術(shù)運(yùn)用于水的管理，至于海南智能島建設(shè)則應(yīng)聚焦于國際旅游島的戰(zhàn)略目標(biāo)。

3.3　加強(qiáng)和創(chuàng)新社會管理的重要路徑

在城市信息化的進(jìn)程中，人們以往較重視修了多少信息高速公路，建了多少信息系統(tǒng)，鋪了多少光纜，這些都是從傳統(tǒng)的城市信息化發(fā)展視角來看的；而從智慧城市的頂層設(shè)計的角度來觀察，更要看信息化的基礎(chǔ)設(shè)施的整體效益、智能化對自然資源的保護(hù)與利用，要看智能化的技術(shù)創(chuàng)新與社會、經(jīng)濟(jì)、文化之間的互動以及是否融入了參與式的城市社會管理與服務(wù)。

大部分的城市規(guī)模發(fā)展都受到了管理方式上的限制。現(xiàn)有的方式無法將由城市規(guī)模擴(kuò)大所帶來的機(jī)遇最大化，也無法使城市發(fā)展周期的維護(hù)成本最小化。大型城市構(gòu)成復(fù)雜，對環(huán)境要求頗高，需要長期的規(guī)劃和超群的管理技能。然而，許多城市的管理機(jī)構(gòu)都缺乏應(yīng)對城市人口增長所帶來的快速變革，中國目前的657個城市中(包括287個設(shè)區(qū)城市、370個縣級市)存在著一些功能障礙型城市，由于缺乏城市發(fā)展的智慧和有效的管理，城市規(guī)劃缺乏長遠(yuǎn)思考，土地緊缺，生態(tài)環(huán)境惡化，城市交通擁堵，面臨城市安全和生活品質(zhì)的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因城市規(guī)模擴(kuò)張而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)失效已經(jīng)超過了所能獲得的效益。城市和郊區(qū)碎片化的行政區(qū)劃邊界弱化了市政管理人員的管理責(zé)任。而智慧城市則從社會層面和惠民角度加強(qiáng)和創(chuàng)新了城市的社會管理，通過整合、泛在和互動規(guī)避了可能的社會風(fēng)險，促進(jìn)社會和諧，這種聯(lián)網(wǎng)的城市促進(jìn)了部門的精簡和效率的提高。智慧城市也促進(jìn)了協(xié)作性公共管理，可據(jù)以建立起信息時代的政府治理機(jī)制，整合政策制定與執(zhí)行，促進(jìn)資源共享。智慧城市中的信息技術(shù)為機(jī)構(gòu)間跨界協(xié)作提供了機(jī)遇，通過城市各行業(yè)、各系統(tǒng)和各部門間的信息共享、溝通互動、無縫鏈接、協(xié)同服務(wù)、快速反應(yīng)，整體推進(jìn)，為社會和市民提供一體化的全方位社會管理與服務(wù)。智慧城市給碎片化的公共管理與公共服務(wù)的整合帶來機(jī)遇，為服務(wù)型政府的深化改革提供了品質(zhì)提升的機(jī)遇。在城市化的進(jìn)程中，城市將成為建立未來管理新秩序的主體，這也是智慧城市發(fā)展所應(yīng)具備的內(nèi)涵。

3.4　構(gòu)筑面向市民的泛在服務(wù)

智慧城市作為未來型的泛在的城市(UbiquitousCity)，其目標(biāo)是讓任何市民在任何時間、任何地點(diǎn)，通過任意的網(wǎng)絡(luò)和設(shè)備即可獲取所需要的信息和相關(guān)服務(wù)。智慧城市將建筑物、電力線、燃?xì)夤堋⒌缆贰⒎涓C電話、民居系統(tǒng)等相互溝通，將智能化融入城市的住宅、交通出行、衛(wèi)生健康、安全保衛(wèi)和娛樂等城市各個要素之中，以此來實(shí)現(xiàn)智慧城市的價值觀――更智慧的城市，更美好的生活，從而體現(xiàn)出智慧城市建設(shè)的靈魂和精髓所在。

智慧城市是面向公眾的開放式智能管理，提供了而向所有市民的開放型、泛在式的巨型整合性平臺和互動管理服務(wù)，使信息、技術(shù)、創(chuàng)意可以在部門間和市民間進(jìn)行跨時空和跨界的傳遞、交換和互動。美國學(xué)者薩斯基婭?薩森(Saskia Sassen)認(rèn)為，智慧城市“最大的挑戰(zhàn)是觀念上的。我們必須意識到這樣一種需求：設(shè)計一個系統(tǒng)，從而將所有技術(shù)應(yīng)用于面向市民的公共服務(wù)，而非他用。……智慧城市的挑戰(zhàn)在于使技術(shù)城市化，從而使之能夠更好地響應(yīng)市民需求，并擴(kuò)大在市民中的可及性，因?yàn)檫@些技術(shù)切實(shí)影響著市民的日常生活”。也就是說，智慧城市建設(shè)必須硬軟并舉，以人為本，注重惠民。

智慧城市開創(chuàng)了集體提升和合力解決問題的模式，使城市的發(fā)展成為一個活生生的巨型實(shí)驗(yàn)室，以測試各種城市智能技術(shù)，破解長期困擾城市發(fā)展的問題，如清潔水源、城市交通、城市安全、垃圾處理、綠色建筑以及綠色能源等。智慧城市倡導(dǎo)城市管理者和廣大市民進(jìn)行公共討論，形成開放的智能化模式，打破了傳統(tǒng)的城市信息化簡單地由信息技術(shù)工作者來推進(jìn)的封閉形態(tài)，與廣大市民形成了互動和合力。麥肯錫公司董事長兼全球總裁鮑達(dá)民認(rèn)為：“要增加中國的自主創(chuàng)新能力，就要建立一個公開框架和合作網(wǎng)絡(luò)，讓大家都能夠參與進(jìn)來，進(jìn)行盡可能多的創(chuàng)新活動”。智慧城市正是這樣的框架和網(wǎng)絡(luò)。

讓信息技術(shù)從幕后走向前臺是智慧城市建設(shè)以人為本的具體實(shí)踐。位于西班牙巴塞羅那的“九重天”(Cloud9)大樓被認(rèn)為是科技和建筑完美融合的典范，吸引了兒童、專業(yè)人士和游客的注意，它能與普通市民和游客“交談”，而不是簡單地“指揮”他們，技術(shù)變得可見、明晰，每個路過的行人都能夠感受并理解，從而推動了城市與市民的互動，使城市充滿了啟發(fā)性。薩斯基婭?薩森曾提出了關(guān)于提升智慧城市開放度的設(shè)想：“我一直設(shè)想能夠在如公交站或公共廣場等顯著位置，將所有主要基礎(chǔ)設(shè)施，從下水道到輸電線和寬帶線，安裝在透明的墻體和地板中。如果人們能夠親眼看到這些技術(shù)的存在，他們便會參與其中。今天，墻體中布滿各種軟件，為什么不讓這些映入人們眼簾呢?我們所有的計算機(jī)系統(tǒng)都應(yīng)該是透明的。這樣，城市就將成為名副其實(shí)的公共共享空間了”。薩森的這一設(shè)想極具啟示意義，即智慧城市的建設(shè)中應(yīng)十分重視人本理念，以開放式和透明度理念來進(jìn)行城市環(huán)境的營造，讓市民積極參與其中，讓遍布城市的技術(shù)元素成為激發(fā)市民興趣和參與的動力。

3.5　提供新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力引擎

門薩智力測試范文第5篇

【關(guān)鍵詞】管理價值 泰羅 1﹥1 1+1﹥2

作為人類社會極其重要的實(shí)踐活動，從實(shí)踐的對象上看，管理分為對人的管理和對物的管理。從一般意義上講，管理主要指的是對人的管理。只有把人管理好了，才能實(shí)現(xiàn)對其他物質(zhì)資源的有效配置。對于群體（職工隊伍）而言，管理的價值在于實(shí)現(xiàn)1+1﹥2，而對于勞動者個體而言，管理的價值在于通過集體行為，提高勞動者素質(zhì)，發(fā)揮潛能，實(shí)現(xiàn)1﹥1，進(jìn)而推進(jìn)人的全面發(fā)展。管理價值最基本的表達(dá)式就是：1﹥1。

1. 1﹥1的涵義

1.1 1﹥1的表現(xiàn)形式

1﹥1是一種普遍的自然和社會現(xiàn)象。一粒種子經(jīng)過萌芽、數(shù)月生長會結(jié)出幾十粒、幾百粒種籽；一顆果樹每年結(jié)出數(shù)百個果子，如此等等。這些“1﹥1”現(xiàn)象均屬自然現(xiàn)象。自然進(jìn)化史表明，凡是未能在自然環(huán)境演化中實(shí)現(xiàn)1﹥1的物種，最終必將滅絕。

在社會管理中，比如在企業(yè)管理活動中，兩家具有競爭性的企業(yè)，在相同的人員規(guī)模下，A公司產(chǎn)能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于B公司，或者A、B公司產(chǎn)能相當(dāng)，但是員工人數(shù)A公司少于B公司，這兩種情況下，相對于B公司，A公司存在1﹥1現(xiàn)象。再如，同樣是A公司，過去員工每天生產(chǎn)10件產(chǎn)品，現(xiàn)在通過提高技能，每天生產(chǎn)15件，這也是簡單的1﹥1現(xiàn)象。很明顯，在市場經(jīng)濟(jì)中，A公司占據(jù)著競爭優(yōu)勢。

本文主要討論社會管理（尤其是企業(yè)管理）活動中的1﹥1現(xiàn)象，即人力資源管理活動中的“1﹥1”現(xiàn)象。

1.2 1﹥1的涵義

1﹥1的含義是在一定社會勞動條件下，普通勞動者個體在一定的群體活動中，通過某種適當(dāng)?shù)慕M織運(yùn)作方式，可以發(fā)揮出超出社會基本要求和自身潛能的能力。“1﹥1”是管理價值的最基本體現(xiàn)，也是個體價值最基本表達(dá)式。相對于1﹥1，1﹤1是對人力資源的浪費(fèi)，1=1是人盡其才、人力資源投入產(chǎn)出平衡式。

1.3 1﹥1與1+1﹥2的關(guān)系

首先，1﹥1與1+1﹥2是從不同角度對管理價值的判斷。前者是從個體方面，后者關(guān)注的是集體、團(tuán)體組織方面。現(xiàn)實(shí)生活中，前者對個體的成就感、幸福感具有很強(qiáng)的意義，而實(shí)現(xiàn)后者，對個體并非具有直接的意義，更多的或最多的表現(xiàn)是福利意義。如，由于工資、獎金分配方式的合同約定，企業(yè)在獲得超額利潤情況下，員工得到的是工資和獎金，雖然有的還有股利或分紅，但是不大可能獲得更多的報酬，企業(yè)投資人和管理者會分得更多的盈余利潤，或?qū)⒉糠仲Y金投入到作業(yè)場所、生活環(huán)境的改善等方面，以期望在下一個擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中實(shí)現(xiàn)更高層次的1﹥1。

其次，1﹥1是1+1﹥2的先決條件。在邏輯關(guān)系上，只有實(shí)現(xiàn)1﹥1，才能實(shí)現(xiàn)1+1﹥2，這符合數(shù)理邏輯。因?yàn)榉彩窃谀苓_(dá)到1+1﹥2效果的管理活動中，每個個體至少都符合“1﹥1”的客觀要求。雖然，在“1﹥1”的條件下，也有個體的積極因素相互抵消的可能性存在，但是不能因?yàn)檫@個客觀性，而否定1﹥1是1+1﹥2的邏輯前提。

1.4 1﹥1的函數(shù)表達(dá)式

在1﹥1的表達(dá)式中，L1（即左邊的1，L為英文單詞Left的第一個大寫字母）受多因素變量影響，R1（即右邊的1，R為英文單詞Right的第一個大寫字母）為個體進(jìn)入某個特定環(huán)境（如企業(yè)、車間、班組等）的初始狀態(tài)。“1﹥1”的函數(shù)表達(dá)式是：

L1﹥R1

L1=f（x1，x2，…xn）

這里，x1，x2，…xn分別表示影響個體效能發(fā)揮的變量因素，如組織結(jié)構(gòu)、體質(zhì)、心理素質(zhì)、技能素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、文化信仰等等。社會越發(fā)展，影響因素越多。

管理的最基本價值在于1﹥1，有其理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

2.“1﹥1”的科學(xué)理論溯源

2.1 古代管理活動實(shí)踐中的1﹥1

“1﹥1”的管理價值論可以追溯到人類的先民時期。在人類的很多神話傳說中，可以撲捉到其理論影子，一些力大無比的英雄人物，如神如仙就是“1﹥1”價值論的最初模板。人類進(jìn)入文明時代后，管理實(shí)踐活動越來越重要。東方的中國古代有“以一當(dāng)十”的典故。《戰(zhàn)國策·齊策一》：“必一而當(dāng)十，十而當(dāng)百，百而當(dāng)千”，說的是春秋時期齊人孫武被吳王闔閭封為上將軍于公元前506年，率三萬精兵消滅20多萬楚軍，創(chuàng)造了“以一當(dāng)十”（“十”為虛數(shù)，很多的意思）的戰(zhàn)例。司馬遷《史記·項羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無不以一當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人揣恐。”這里說的都是普通士兵只要在充分的訓(xùn)練和正確甚至高超的戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用下，就可收到“以一當(dāng)十”的奇效。中國歷史上以少勝多的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭數(shù)不勝數(shù)，較為著名的還有官渡之戰(zhàn)、火燒赤壁等等。同樣，在古代的西方伊蘇斯戰(zhàn)役、高加米拉會戰(zhàn)、法薩盧斯戰(zhàn)役等等都是以少勝多、“1﹥1”的戰(zhàn)例。《圣經(jīng)》等史籍中也有大量關(guān)于軍隊管理、生產(chǎn)管理等社會管理實(shí)踐中“1﹥1”的史事。在冷兵器時代，軍事組織管理是社會管理實(shí)踐的主要組成部分，其管理水準(zhǔn)可以代表當(dāng)時的管理水平。當(dāng)然，真正將管理的基本價值“1﹥1”系統(tǒng)化、科學(xué)化的應(yīng)該起始于發(fā)端于19世紀(jì)末20世紀(jì)初美歐國家大工業(yè)時期的科學(xué)管理時代。

2.2泰羅與古典管理理論及其對“1﹥1”管理價值論的貢獻(xiàn)

20世紀(jì)初，由泰羅發(fā)起的科學(xué)管理革命導(dǎo)致了管理學(xué)說史上古典管理理論的產(chǎn)生。正是在古典管理理論中“1﹥1”的管理價值論被系統(tǒng)化、科學(xué)化----雖然科學(xué)管理理論的經(jīng)典作家、實(shí)業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人并沒有明顯提出“1﹥1”管理價值論。

美國工程師弗雷德里克·溫斯洛·泰羅（1856---1915）是現(xiàn)代管理學(xué)的創(chuàng)始人，被稱譽(yù)為“科學(xué)管理之父”。泰羅一生致力于管理學(xué)研究和實(shí)踐活動，取得了豐碩的成果。反映他的科學(xué)管理思想的主要著作有《計件工資制》《車間管理》《科學(xué)管理原則》等。泰羅的管理思想也集中體現(xiàn)了“1﹥1”管理價值論。

泰羅曾為科學(xué)管理作了這樣的定義：“諸種要素——不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括如下：科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法。協(xié)調(diào)，不是不和別人合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。發(fā)揮每個人最高的效率，實(shí)現(xiàn)最大的富裕。”這個定義里面已經(jīng)蘊(yùn)含“1﹥1”管理價值論。“最高的產(chǎn)量”“取代有限的產(chǎn)量”“發(fā)揮每個人最高的效率，實(shí)現(xiàn)最大的富裕”是對“1﹥1”表達(dá)式中R1做出了量的界定，“諸種要素”“科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗(yàn)的方法”“協(xié)調(diào)，不是不和別人合作，不是個人主義”等等前提性條件是對影響L1的主要變量因素的描述。

在泰羅諸多的管理理念中，具有開創(chuàng)性的工作定額、標(biāo)準(zhǔn)化管理和計件工資制三大原理為“1﹥1”管理價值論做出了理論上的闡述。

（1）工作定額原理。泰勒認(rèn)為管理的中心問題是提高勞動生產(chǎn)率。為此他提出企業(yè)要設(shè)立一個專門制定定額的部門或機(jī)構(gòu)，通過各種試驗(yàn)和測量，進(jìn)行勞動動作研究和工作研究，從而確定工人“合理的日工作量”，即勞動定額。這里，可以明顯地看出泰羅說的“提高勞動生產(chǎn)率”就是要通過確定“合理的日工作量”即確定R1的量值，達(dá)到提高日工作量（L1﹥R1），即實(shí)現(xiàn)“1﹥1”的管理目標(biāo)。

（2）標(biāo)準(zhǔn)化原理。泰羅認(rèn)為要達(dá)到提高勞動生產(chǎn)率的目的，就必須實(shí)行工具標(biāo)準(zhǔn)化、操作標(biāo)準(zhǔn)化、勞動動作標(biāo)準(zhǔn)化、勞動環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)化等標(biāo)準(zhǔn)化管理。只有這樣才能使工人使用更有效的工具，采用更有效的工作方法，也才能對其工作成績進(jìn)行公正合理的衡量。為此他先后進(jìn)行了著名的搬運(yùn)生鐵、鏟具等一系列試驗(yàn)，尤其在長達(dá)26年的金屬切削試驗(yàn)中，得出了影響切割速度的12個變數(shù)及其反映它們之間相關(guān)關(guān)系的數(shù)學(xué)公式等，為標(biāo)準(zhǔn)化管理提供科學(xué)的依據(jù)。這里的“標(biāo)準(zhǔn)化”既是對R1的界定，也是影響L1的變量因素，“12個變數(shù)”更是對影響L1的變量研究。

（3）計件工資制。泰羅認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)定額完成情況，制定差別工資率，按照工人是否完成定額而采用不同的工資率，實(shí)行差別計件工資制，使工人的貢獻(xiàn)大小與工資高低緊密掛鉤。如果工人能夠保質(zhì)保量地完成定額，就按高的工資率付酬，以資鼓勵；否則，就將全部工作量按低的工資率付給，并給以警告，甚至被解雇。在計件工資制下，工人的工資盡可能地按他的技能和工作所付出的勞動來計算，能有效克服工人“磨洋工”現(xiàn)象，同時由于計件工資制與日工資率是經(jīng)過觀察和測定的，體現(xiàn)了“多勞多得”原則，這樣就有效地調(diào)動了工人的積極性。計件工作制有其合理性，以至于泰羅在總結(jié)差別計件工資制實(shí)施情況時說：差別計件工資制“對工人士氣影響的效果是顯著的。當(dāng)工人們感覺受到公正的待遇時，就會更加英勇、更加坦率和更加誠實(shí)，他們會更加愉快地工作，在工人之間和工人與雇主之間建立互相幫助的關(guān)系。”計件工資制是對R1的進(jìn)一步量化、貨幣化，對L1更具刺激性，更能調(diào)動工人積極性，提高工效。

與上述三大開創(chuàng)性管理原理緊密聯(lián)系的是，在泰羅看來，一個優(yōu)秀的工人，即其所謂的“頭等工人”是應(yīng)該能完成或超額完成勞動定額和標(biāo)準(zhǔn)，即能實(shí)現(xiàn)1﹥1的，而得到較高級別的工資率。而要得到數(shù)量可觀的“頭等工人”，必須給其職業(yè)培訓(xùn)。

此外，泰羅特別強(qiáng)調(diào)勞資關(guān)系對提高勞動生產(chǎn)率的影響。在《科學(xué)管理原理》一書中他指出：“資方和工人的緊密、親切和個人之間的合作，是現(xiàn)代科學(xué)或責(zé)任管理的精髓。”他認(rèn)為，沒有勞資雙方的密切合作，任何科學(xué)管理的制度和方法都難以實(shí)施，難以發(fā)揮作用。進(jìn)而他指出，必須使勞資雙方實(shí)行“一次完全的思想革命”和“觀念上的偉大轉(zhuǎn)變”。這里，泰羅提出了實(shí)現(xiàn)“1﹥1”的一個重要條件，即勞資關(guān)系的改善。這里，泰羅似乎已經(jīng)隱約地發(fā)現(xiàn)了影響企業(yè)管理最本質(zhì)的因素----勞動關(guān)系，當(dāng)然從純粹的管理角度，不是從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度。

泰羅的管理理念和理論實(shí)踐雖有相當(dāng)程度的局限性，但是其合理內(nèi)核為管理的科學(xué)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，這是無可厚非的。在那個時代，能如此認(rèn)真、深刻的研究和專業(yè)化實(shí)踐，應(yīng)為后人敬慕和效法。可以說，自泰羅始，“1﹥1”的管理價值論就有了理論依據(jù)和實(shí)踐佐證。

泰羅之后，法約爾、韋伯等人在一般管理理論（管理職能、原則等）、行政組織管理等方面將古典管理理論的研究不斷引向深入，也在更廣范圍論證和實(shí)踐“1﹥1”管理價值論。

當(dāng)“經(jīng)濟(jì)人”的人性假設(shè)被“社會人”的人性假設(shè)所取代，以梅奧為代表的人際關(guān)系研究以及行為科學(xué)理論不斷成熟時，對“1﹥1”管理價值論，尤其是影響L1的變量因素更加清晰。

3.1﹥1的心理學(xué)和社會學(xué)意義

3.1 1﹥1的心理學(xué)意義

人際關(guān)系學(xué)直接推動了管理心理學(xué)的發(fā)展。在眾多的管理心理學(xué)理念中，成就動機(jī)理論和自我效能感對“1﹥1”管理價值論具有解釋性和推動的作用。從狹義角度看，人的成就感和幸福感源于1﹥1的實(shí)現(xiàn)程度。

成就動機(jī)理論是一種對人們追求成就行為的認(rèn)知解釋。該理論認(rèn)為成就動機(jī)和一個人的抱負(fù)水平密切相關(guān)。抱負(fù)水平是指一個人從事活動前，對自己所能達(dá)到的目標(biāo)高低的估計。抱負(fù)水平高的人具有更強(qiáng)的成就動機(jī)，抱負(fù)水平低的人成就動機(jī)相對較弱。這里的“抱負(fù)水平”對L1的實(shí)現(xiàn)具有極其重要的動力作用。抱負(fù)水平高的員工，“1﹥1”實(shí)現(xiàn)的可能性就越大，成就感也越大。

所謂的自我效能感是指人對自己能否有效地進(jìn)行某一行為的判斷，該理論認(rèn)為人們在有了相應(yīng)的知識、技能和目標(biāo)（誘因、強(qiáng)化）時，自我效能感就成為行為的決定力量。這里更進(jìn)一步地分析了L1的變量因素。在管理實(shí)踐中，個人的意志行為的確對目標(biāo)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)具有舉足輕重的作用。效能感強(qiáng)烈的員工，“1﹥1”實(shí)現(xiàn)的可能性就越大。

3.2 1﹥1的社會學(xué)意義

認(rèn)為，人具有自然屬性和社會屬性。人的主要屬性體現(xiàn)在社會屬性方面。人的社會性是人在群體生活中所表現(xiàn)的出的有利于集體和社會發(fā)展的特性，主要包括如競爭性、利他性、服從性、依賴性、以及更加高級的自覺性等特性。這里，競爭性是“1﹥1”的客觀需求，沒有人的自我戰(zhàn)勝，沒有人的不斷提高，自己就會被淘汰；而自覺性是“1﹥1”的高級需求，只有不斷挑戰(zhàn)自我、永不滿足，個人才能得到全面發(fā)展，社會才能進(jìn)步。而競爭性和自覺性只能在一個良好的社會管理氛圍中才有實(shí)現(xiàn)的可能性。可以說，沒有“1﹥1”，就沒有社會的整體進(jìn)步。

4 .“1﹥1”的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，不僅僅在體力方面，更重要的是人的智能、腦力勞動方面

在古代和工業(yè)革命時期，勞動者實(shí)現(xiàn)“1﹥1”，主要憑的是體力，以至于后來的泰羅試驗(yàn)主要就是通過機(jī)械的“體能測試”來實(shí)現(xiàn)“1﹥1”的管理價值。百年來，隨著科技水平的不斷提高，新的、高科技的機(jī)器不斷出現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)“1﹥1”的管理效果，就必須依靠人的知識、技能等智力方面因素。尤其是在知識經(jīng)濟(jì)時代，這種趨勢更加突出。乃至于目前評判企業(yè)規(guī)模的大小，最重要的指標(biāo)已經(jīng)不是員工的數(shù)量，而是產(chǎn)能的大小。很明顯，現(xiàn)在勞動密集型的產(chǎn)業(yè)和企業(yè)，在不斷遞減。就連第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的經(jīng)營規(guī)模在擴(kuò)大，而雇員卻在減少。“機(jī)器排斥工人”的現(xiàn)象愈演愈烈——但是這是社會技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。

在“機(jī)器人”被大量使用和電腦的日益普及的今天，腦力勞動者比例隨之增高更是一個人人皆知的事實(shí)。統(tǒng)計數(shù)據(jù)表明，目前在手工操作為主的企業(yè)中，體力勞動者與腦力勞動者的人數(shù)比例是9∶1；在中等機(jī)械化程度的企業(yè)中，這個比例是 6∶4；在自動化企業(yè)中，這個比例是1∶9。隨著腦力勞動者的比例不斷增高，人智力因素的作用越來越顯示出不可替代性。一旦人的智力因素成為影響L1的決定性變量，“1﹥1”管理價值論就更具實(shí)踐性。

總之，人類的管理實(shí)踐活動為個體實(shí)現(xiàn)1﹥1創(chuàng)設(shè)了必要的環(huán)境和途徑，并推動高層次的1﹥1的價值實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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