關(guān)于勤儉節(jié)約的名言

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第1篇

勤儉節(jié)約資源手抄報(bào)的圖片欣賞

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勤儉節(jié)約資源手抄報(bào)的內(nèi)容：節(jié)約名言

1) 節(jié)約與保護(hù)資源走可持續(xù)發(fā)展道路

2) 能源連著你我他，節(jié)約能源靠大家

3) 勤儉節(jié)約光榮，鋪張浪費(fèi)可恥

4) 節(jié)約的就是利潤(rùn)，浪費(fèi)的就是財(cái)富

5) 能源節(jié)約齊參加，珍惜使用莫亂花

6) 愛(ài)惜物料節(jié)約能源，合理規(guī)劃持續(xù)發(fā)展

7) 節(jié)約能源做的好，省錢省能又環(huán)保

8) 環(huán)境與人類共存，開(kāi)發(fā)與保護(hù)同步

9) 發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提高企業(yè)效益

10) 隨手關(guān)燈很容易，積少等多省電力

勤儉節(jié)約資源手抄報(bào)的資料：節(jié)儉與奢侈

節(jié)儉是一種社會(huì)責(zé)任，是一種個(gè)人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的永恒時(shí)尚。因?yàn)楦蛔悖覀冇袡?quán)享受奢侈生活，但我們無(wú)權(quán)廢棄和浪費(fèi)有價(jià)值的物質(zhì)、資源，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”否則，是一種罪過(guò)。能變廢為寶、節(jié)支創(chuàng)收、挖潛資源是智者所為;鋪張浪費(fèi)、揮金如土、今朝有酒今朝醉奢侈乃愚人之舉。

節(jié)儉在我們這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國(guó)家是一種可觀而必要的儲(chǔ)蓄。有人做過(guò)這樣的統(tǒng)計(jì)：在我們國(guó)家，如果每人每天節(jié)約1分錢，全國(guó)13億人就能節(jié)約1300萬(wàn)，一年就能節(jié)約大約50億;每人每天節(jié)省一粒米，全國(guó)一天大約能節(jié)省32。5噸糧食，如果每人每天吃大米400克，這些節(jié)省的大米可供一個(gè)人吃81250天，可吃222年;如果每人節(jié)約一度電，就可以節(jié)約5億多元人民幣;每人節(jié)約一滴水，13億人就可節(jié)約126噸。我們不僅是一個(gè)大國(guó)，有這樣一組數(shù)據(jù)足以表明我們還是一個(gè)窮國(guó)：我們有著3000多萬(wàn)失學(xué)兒童，2600多萬(wàn)絕對(duì)貧困人口，1100多萬(wàn)低保對(duì)象和上億流動(dòng)民工，盡管我國(guó)大部分人算得上豐衣足食，但任何人都沒(méi)有理由去浪費(fèi)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫€有很多人需要救助。

其實(shí)，在日常工作和生活中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對(duì)我們來(lái)說(shuō)只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習(xí)慣利己利人呢!事情看起來(lái)雖小，卻體現(xiàn)著一份摯誠(chéng)的責(zé)任心和令人尊崇的內(nèi)在品格。我國(guó)13億人口，如果每人每天每件事都浪費(fèi)一點(diǎn)兒，長(zhǎng)期如此，后果是不堪設(shè)想的。人口多底子薄是我們的基本國(guó)情，因此我們辦一切事情都必須節(jié)儉當(dāng)頭。

“國(guó)以儉得之，以奢失之”，節(jié)儉對(duì)于國(guó)家大有利弊，與個(gè)人得失也休戚相關(guān)。“儉則可以成家，儉則可以立身”;諸葛孔明“以儉養(yǎng)德”傳為佳話;清代徐榮說(shuō)：“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人。”節(jié)儉使人安樂(lè)幸福，奢侈使人沒(méi)有退路。貧窮需要節(jié)儉，富裕不忘節(jié)儉，“當(dāng)用則萬(wàn)金不惜，不當(dāng)用則一文不費(fèi)。”才是適宜消費(fèi)之道。節(jié)儉是興家立業(yè)之本，不僅有其經(jīng)濟(jì)意義，更有其道德意義。

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關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第2篇

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人就留下來(lái)很多和勤儉節(jié)約有關(guān)的名言，比如“成由勤儉敗由奢”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。下面是小編為大家整理的關(guān)于初中節(jié)儉觀后感，希望對(duì)你有所幫助，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

初中節(jié)儉觀后感1節(jié)儉是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們常說(shuō)：“要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣!”但，我們真的做到了嗎?古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也。”節(jié)儉，是有德之人同有的品質(zhì);奢侈，是邪惡中的大惡。但在生活中，有幾個(gè)人會(huì)把節(jié)儉這兩個(gè)字牢記在心中呢?

在生活中，就有很多浪費(fèi)奢侈的例子隨處可見(jiàn)：在家吃飯的時(shí)候，總能見(jiàn)到一些吃飯?zhí)籼籼尢薜耐瑢W(xué)剩下飯菜，總能見(jiàn)到碗里剩下很多的飯;在某些公共場(chǎng)所里，總能見(jiàn)到有人用完燈就離開(kāi)，總能見(jiàn)到一些沒(méi)有被隨手關(guān)掉的燈。

記得有一次早晨，我朦朧地從睡夢(mèng)中醒來(lái)，閃著惺忪的雙眼，就聽(tīng)得廚房有緩緩的流水聲，我起來(lái)隔著磨砂門(mén)一看，原來(lái)是外婆在廚房忙碌著為我準(zhǔn)備營(yíng)養(yǎng)的早餐，香濃的氣味撲鼻而來(lái)，使我直流口水，迅速把我自己整理清爽干凈，進(jìn)入廚房，“咦，外婆早餐不是好了嗎?你還在淘米干嘛?”外婆忙給我解釋準(zhǔn)備的是午餐，只見(jiàn)她慢條斯理地淘了一遍米，然后把淘出來(lái)的水倒入另一個(gè)空盆里，這樣淘了幾遍，盆子里已盛了些渾濁的淘米水，我心中又產(chǎn)生疑問(wèn)這水骯臟，外婆難道還要再清洗什么嗎?外婆看著楞楞的我，笑笑對(duì)我說(shuō)：“不是的，這水可有營(yíng)養(yǎng)了，別看它骯臟，倒掉很可惜的。”我有點(diǎn)疑惑不解，不敢相信也不敢茍同外婆的做法。外婆把淘米水澆到陽(yáng)臺(tái)上種植的一盆盆花上，每天澆一點(diǎn)，那個(gè)花在淘米水的滋潤(rùn)下，在外婆的悉心照料下茁壯成長(zhǎng)。就比如我從學(xué)校帶回家的蘆薈，從原先快枯萎發(fā)黃的枝葉變成一棵小陽(yáng)傘，長(zhǎng)出了許多新枝葉，綠得鮮艷，嫩嫩的。我感覺(jué)好神奇，終于相信外婆的做法，也懂得了淘米水還可以再利用的，所以不能浪費(fèi)，我想這應(yīng)該也是一種節(jié)儉吧。

讓我們從現(xiàn)在做起，從每一件小事做起，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，讓中華民族勤儉節(jié)約的美德，從我們身上繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)下去吧!

初中節(jié)儉觀后感2愛(ài)默生說(shuō)：“節(jié)儉是你一生享用不完的美宴。”的確，從古到今，人們發(fā)現(xiàn)節(jié)儉可以帶來(lái)成功、創(chuàng)造財(cái)富，節(jié)儉本身就是一個(gè)聚寶盆。

美國(guó)知名品牌的大公司——沃爾瑪，曾經(jīng)以不凡的業(yè)績(jī)，連續(xù)3年蟬聯(lián)世界財(cái)富排名500強(qiáng)榜首。沃爾瑪?shù)某晒﹄x不開(kāi)它的嚴(yán)格管理、離不開(kāi)它的“知名”，也源于它的高效益和出手的“儉”。沃爾瑪?shù)霓k公室都十分簡(jiǎn)陋，而且空間狹小，即使是城里的辦公室也是如此。另外，一旦商場(chǎng)進(jìn)入銷售旺季，從經(jīng)理到管理人員全部到銷售一線，當(dāng)起搬運(yùn)工、營(yíng)業(yè)員、收銀員等角色，從而降低成本。所以說(shuō)，節(jié)儉是無(wú)處不在的。

在我們生活中有很多不節(jié)儉的現(xiàn)象。比如：上完美術(shù)課，同學(xué)們做完手工后的卡紙、白紙，全部都被大塊大塊地丟進(jìn)垃圾桶;在餐廳吃飯，點(diǎn)了許多菜又吃不完，直接被倒進(jìn)了泔水桶;洗臉?biāo)⒀罆r(shí)，就算這時(shí)不需要用很多水，水龍頭也開(kāi)著，讓它“嘩嘩地”流著……要知道，浪費(fèi)是可恥的，節(jié)儉是光榮的!我們現(xiàn)在已經(jīng)有了節(jié)儉意識(shí)，不少人也學(xué)會(huì)了節(jié)儉：適量點(diǎn)菜，吃不完的盡量打包;不亂花錢;懂得洗完手要關(guān)好水龍頭，不讓水白白流走;沒(méi)寫(xiě)完的舊本子、紙張用來(lái)打草稿;節(jié)約用電。

我家也有節(jié)儉這樣的一些例子：奶奶愛(ài)種花，奶奶就把家里的一些泡沫盒子拿來(lái)種上一些花;還把一些穿不了的褲子剪了做成了袖套、枕套和布袋子，把一些紙盒子、塑料瓶收起來(lái)賣錢;我把一些塑料瓶也再次利用了：把塑料瓶的瓶口剪掉做成了筆筒、花瓶，把里面裝一些小扣子等東西收藏起來(lái)……

節(jié)儉的結(jié)果是減少浪費(fèi)，降低成本。因此，節(jié)儉可以為個(gè)人、為家庭帶來(lái)幸福，所以，節(jié)儉不僅是一種美德，更是一種悄無(wú)聲息的財(cái)富創(chuàng)造。

初中節(jié)儉觀后感3星云大師說(shuō)：“生產(chǎn)好似搖錢樹(shù)，節(jié)儉猶如聚寶盆。”的確，自從讀了《勞動(dòng)最美》這本書(shū)后，我更深刻地領(lǐng)會(huì)了節(jié)儉的含義。

美國(guó)知名品牌的大公司——沃爾瑪，它的成功源于它的高效益和平時(shí)的“儉”與“闊”。沃爾瑪?shù)摹皟€”是從一張紙做起的，打字復(fù)印的紙都是廢物利用，打印在廢報(bào)告的背面。沃爾瑪也有“闊氣”的時(shí)候，擺“闊”主要體現(xiàn)在興辦公益事業(yè)上，它的“小氣鬼”老總曾向美國(guó)的五所大學(xué)捐出數(shù)億美元。人們說(shuō)，沃爾瑪贏在“吝嗇”上。

“半截粉筆猶愛(ài)惜，公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲，反為余是算細(xì)人。”這是徐特立的《粉筆詩(shī)》。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和教育家，注重品德修養(yǎng)，平生儉樸。勤儉節(jié)約自古以來(lái)就是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人有訓(xùn)，“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”

看到這里，我有些慚愧了。我老是喜歡浪費(fèi)，一張紙什么也沒(méi)寫(xiě)就扔了，只因?yàn)榧埌櫫?每天洗臉?biāo)⒀罆r(shí)老喜歡把水龍頭開(kāi)著，讓水嘩嘩地流著，只因?yàn)殚_(kāi)關(guān)麻煩;每天早上我會(huì)趁媽媽不注意把蘋(píng)果和核桃吃兩口后就偷偷扔掉，只因?yàn)椴幌氤?每天晚上一回到家，我就會(huì)把家里的燈都開(kāi)著，只因?yàn)槲液ε隆?duì)于浪費(fèi)，我似乎都能找到理由。可是經(jīng)歷了一件事后，我的觀點(diǎn)發(fā)生了徹底的改變。

有一次我騎自行車的時(shí)候不小心把褲子刮破了，看著膝蓋上破開(kāi)了嘴的褲子，我很懊惱，回到家，我立馬脫下準(zhǔn)備扔進(jìn)垃圾桶，媽媽看見(jiàn)了攔住我說(shuō)：“好好的褲子你干嘛要扔了?”我理直氣壯地說(shuō)：“媽媽，褲子破了個(gè)洞還怎么穿?當(dāng)然要扔掉呀!”媽媽翻看著褲子說(shuō)：“一個(gè)洞就不能穿了嗎?這么好的褲子扔了太可惜了，把洞補(bǔ)補(bǔ)就好了。”我撅著小嘴委屈地說(shuō)：“那多丑呀!打死我也不穿。”媽媽看看我，皺了皺眉，突然她一拍腦門(mén)，高興地說(shuō)：“你忘了你老媽是美術(shù)老師啦，看我給你變個(gè)魔術(shù)，保準(zhǔn)把褲子變得像新褲子一樣，而且是全世界獨(dú)一無(wú)二的，你穿不穿?”只見(jiàn)媽媽找出布，用剪刀剪一個(gè)圓形，墊在破洞下用針線縫好。我疑惑地望著媽媽，就這樣?補(bǔ)得好難看。就見(jiàn)媽媽又找出丙烯顏料和畫(huà)筆在補(bǔ)的洞上細(xì)心地描畫(huà)著什么，我好奇地探過(guò)腦袋去，褲子上也能畫(huà)畫(huà)?真稀奇。不過(guò)一會(huì)兒的功夫，一只可愛(ài)的龍貓就出現(xiàn)在了褲子上。哇，我驚嘆地望著媽媽，不等媽媽放下筆我就搶過(guò)褲子說(shuō)：“媽媽，明天上學(xué)我要穿這條褲子。”媽媽會(huì)心地笑了。這條別具一格的褲子陪伴我度過(guò)了一個(gè)美好的春天。

從那以后，在我即將有浪費(fèi)的念頭滋生時(shí)，我便會(huì)想起媽媽的那個(gè)補(bǔ)丁。它讓我明白了——節(jié)儉真是一個(gè)聚寶盆，能讓我們貧瘠的土壤盛開(kāi)財(cái)富的花朵，能讓我們肥沃的田野收獲智慧的果實(shí)。

初中節(jié)儉觀后感4“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。古人連一粥一飯，半絲半縷都非常珍惜，可見(jiàn)勤儉節(jié)約在生活中有著非常重要的作用。

“克勤于邦，克儉于家”。國(guó)家的勤儉就是國(guó)家的旺盛。剛解放的中國(guó)一窮二白，百?gòu)U待興，正是因?yàn)榍趦€節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，中國(guó)才昌盛起來(lái)。

在我們家，勤儉節(jié)約也是生活中的大事。爸爸把舊襪子當(dāng)擦鞋布用;媽媽是節(jié)約用水、用電的標(biāo)兵;我把舊本子訂起來(lái)反復(fù)使用。為了節(jié)約資源，我們?nèi)齻€(gè)人經(jīng)常在一起出主意想辦法。我就有一個(gè)節(jié)電的“金點(diǎn)子。”它的名字叫“節(jié)電十分鐘”，就是在每次晚上散步回家的時(shí)候不開(kāi)燈十分鐘。這個(gè)活動(dòng)一進(jìn)行，爸爸媽媽就拍手叫好，媽媽說(shuō):“這個(gè)活動(dòng)不但能節(jié)約用電，還能鍛煉膽量呢!”

那我們要怎樣做一名勤儉節(jié)約的小學(xué)生呢?我們要節(jié)約用錢，尊重父母的勞動(dòng)成果;我們要認(rèn)真聽(tīng)課，尊重老師的勞動(dòng)成果;我們還要愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，尊重同學(xué)們的勞動(dòng)成果。讓我們倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，從點(diǎn)滴做起，從身邊的小事做起。

“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。只要我們每個(gè)人都有勤儉節(jié)約的美德，那么家庭怎能不富裕?國(guó)家怎能不昌盛呢?

初中節(jié)儉觀后感5古人說(shuō):“靜以修身，儉從養(yǎng)得。”(三國(guó)時(shí)期)諸葛亮。“歷覽前賢國(guó)與家，成由節(jié)儉破由奢”(唐)李商隱。

從進(jìn)校園第一天，老師就教我們我們一首古詩(shī)“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”的詩(shī)句。從此我們便知道了糧食的來(lái)之不易，我們要節(jié)約糧食。因?yàn)槲覀儚男【兔靼琢艘粋€(gè)道理，農(nóng)民伯伯一年到頭在田地里干活，流了許多汗水，才澆灌出我們離不開(kāi)的糧食。他們多么辛苦，我們?cè)趺茨懿徽湎ЪZ食呢?

雖然我們生在農(nóng)村，長(zhǎng)在農(nóng)村，糧食是自家?guī)?lái)的，不需要花錢去買，但是也不必這么浪費(fèi)它，這也是我們的父母頭頂烈日，教材熱土，花費(fèi)心血種來(lái)的。如果這一切讓父母看到，他們又會(huì)怎么想，除了痛惜之外，還有什么呢?

關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第3篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新理念 自主學(xué)習(xí) 釋疑解惑

用創(chuàng)新的理念來(lái)引領(lǐng)政治課堂有效教學(xué)，從而把創(chuàng)新的思維落實(shí)到教學(xué)中去，構(gòu)建新的課堂學(xué)生學(xué)習(xí)模式，是促進(jìn)政治課堂有效教學(xué)的需要，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的要求。這就需要我們開(kāi)創(chuàng)新的課堂教學(xué)方法，使整個(gè)教學(xué)過(guò)程煥發(fā)出應(yīng)有的生機(jī)與活力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。

一、在導(dǎo)入新課時(shí)，精選教學(xué)資料，激發(fā)興趣，喚醒學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)，啟迪學(xué)生思維，引發(fā)其強(qiáng)烈的求知欲望

在新教學(xué)理念和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的指導(dǎo)下，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，體現(xiàn)思想政治課學(xué)科特點(diǎn)，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，以學(xué)習(xí)方式的變革為主線，構(gòu)建教師導(dǎo)學(xué)情境下的課堂教學(xué)活動(dòng)。從實(shí)際出發(fā)，精選背景材料，巧妙構(gòu)思問(wèn)題，將教學(xué)目標(biāo)問(wèn)題化，以引發(fā)學(xué)生求知的興趣和熱情。精選提出的問(wèn)題是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。

作為課堂教學(xué)起點(diǎn)的材料，既要緊扣教材重、難點(diǎn)，又能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；設(shè)置的問(wèn)題必須具有“導(dǎo)學(xué)”功能，既能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀、鉆研教材，又能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)。在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，可以借助民間故事、詩(shī)詞歌賦、名言民諺、電視廣告、時(shí)事政治等素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課，喚起求知欲望。例如，在七年級(jí)的《筑起防火墻，增強(qiáng)學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)》的教學(xué)中，用喜羊羊如何智斗灰太狼的相關(guān)情節(jié)，來(lái)問(wèn)學(xué)生面對(duì)險(xiǎn)境時(shí)，我們從這些聰明的羊身上學(xué)習(xí)到什么。我又及時(shí)提出問(wèn)題，羊群一次又一次戰(zhàn)勝灰太狼，它們靠的是什么，在學(xué)生七嘴八舌的討論中，引入關(guān)于自我保護(hù)意識(shí)的學(xué)習(xí)。這樣，借助時(shí)新動(dòng)畫(huà)材料，配以歸納設(shè)問(wèn)，引發(fā)了學(xué)生求知的興趣，開(kāi)啟了學(xué)生思維，從而順利切入課題。

二、創(chuàng)新的課堂要讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中探究，在相互合作中鉆研，在探索過(guò)程中創(chuàng)新

新的初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探索社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，通過(guò)調(diào)查、討論、訪談等活動(dòng)，在合作和分享中豐富、擴(kuò)展自己的經(jīng)驗(yàn)，不能激發(fā)道德學(xué)習(xí)的愿望，提升自我成長(zhǎng)的需要。”課堂教學(xué)是一個(gè)師生之間、生生之間多邊合作的活動(dòng)過(guò)程，加強(qiáng)學(xué)生課堂合作，既是課堂教學(xué)本身的客觀要求，也是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的有效策略所在，在經(jīng)過(guò)選材設(shè)疑，以疑導(dǎo)思的導(dǎo)入環(huán)節(jié)，教學(xué)便進(jìn)入到核心階段――新課學(xué)習(xí)。在這一階段，教師的角色定位是“導(dǎo)”師，不是“教”師。為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)提供服務(wù)，提供咨詢，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)體驗(yàn)知識(shí)生成的學(xué)習(xí)情境。

1．在探究中開(kāi)展自主學(xué)習(xí)

新課程倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，我們要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在課堂上變被動(dòng)聽(tīng)講為主動(dòng)動(dòng)手、主動(dòng)動(dòng)腦。在探究學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性。教師不僅要保證學(xué)生自學(xué)探究有必要的時(shí)間，讓學(xué)生在自學(xué)探究中有所感知，在感知中能夠自悟，在自悟中產(chǎn)生疑問(wèn)，更應(yīng)教給學(xué)生自學(xué)的方法。在學(xué)習(xí)九年級(jí)的《科教興國(guó)戰(zhàn)略》時(shí)，有關(guān)科教興國(guó)的提出和實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略對(duì)我國(guó)當(dāng)前的重要作用等問(wèn)題，教材中缺乏相應(yīng)的背景資料，內(nèi)容空洞難以理解，很難記憶，學(xué)生備受困擾。針對(duì)這一情況，首先讓學(xué)生通過(guò)上網(wǎng)查找有關(guān)資料，了解我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略提出的時(shí)代背景，2010的上海世博會(huì)的成功舉辦和“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射中有哪些是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的體現(xiàn)，是人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略的所在。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生先進(jìn)行交流。這樣，總結(jié)出科教興國(guó)戰(zhàn)略在我們身邊的體現(xiàn)，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，鍛煉了自我探究的學(xué)習(xí)能力，同時(shí)解決了教材相關(guān)內(nèi)容的理解與記憶問(wèn)題。

2．在小組討論中開(kāi)展合作學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生的淺層問(wèn)題均可在自學(xué)探究中解決，不理解或解決不了的問(wèn)題就需要采用合作互研的形式加以解決。就組織形式而言，一般有三種：一是同桌合作互研，即讓同桌二人發(fā)揮各自學(xué)習(xí)探究的優(yōu)勢(shì)，就相關(guān)疑難問(wèn)題，相互啟發(fā)，互相研討；二是小組合作互研，以四人為一小組最好，把前后排鄰座學(xué)生組成學(xué)習(xí)小組，便于進(jìn)行合作學(xué)習(xí)活動(dòng)；三是班集體互研，抓住中心議題或關(guān)鍵性問(wèn)題，讓學(xué)生各自發(fā)表見(jiàn)解，集中解決難點(diǎn)。例如，在學(xué)習(xí)“勤儉節(jié)約、開(kāi)拓創(chuàng)新”時(shí)，組織學(xué)生就“如何看待勤儉節(jié)約與開(kāi)拓創(chuàng)新”這一問(wèn)題，以自命題的形式組織學(xué)生撰寫(xiě)小短文，并互相交流，明確了“今天生活還不富裕，我們?cè)谙M(fèi)中不能浪費(fèi)，即使將來(lái)富裕了，也不能浪費(fèi)，因?yàn)閷?duì)于人類的需求與發(fā)展來(lái)說(shuō)，資源總是有限的”的觀點(diǎn)，最終得出“在開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代更要堅(jiān)持勤儉節(jié)約”的結(jié)論。

3．在探索中創(chuàng)新學(xué)習(xí)

在自學(xué)探究、合作互研的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)豐富的教材知識(shí)和多彩的生活實(shí)際進(jìn)行深入探索。如在學(xué)習(xí)八年級(jí)的《樹(shù)立合理的消費(fèi)觀》這一內(nèi)容時(shí)，學(xué)生普遍對(duì)適度消費(fèi)與現(xiàn)實(shí)生活的不一致感到困惑，紛紛提出問(wèn)題：“貸款買汽車、住房等商品不是超前消費(fèi)嗎？‘花明天的錢圓今天的夢(mèng)’不是國(guó)家正在提倡的嗎？我們買名牌不是在促進(jìn)消費(fèi)擴(kuò)大內(nèi)需嗎？”無(wú)疑，用大道理去解決尖銳問(wèn)題是行不通的。于是就分組請(qǐng)同學(xué)們圍繞這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行討論，經(jīng)過(guò)激烈地討論，許多同學(xué)從不同角度提出了自己的想法，最后歸納如下：適度消費(fèi)是量入為出，不是趕時(shí)髦，盲目攀比；“花明天的錢圓今天的夢(mèng)”的觀點(diǎn)是正確的，但必須與生產(chǎn)發(fā)展的可能和家庭收入的多少相一致；青少年應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，消除各種消費(fèi)誤區(qū)。

三、系統(tǒng)化總結(jié)，釋疑解惑，提升學(xué)生能力

關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第4篇

【關(guān)鍵詞】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化 高校 人才培養(yǎng)

【中圖分類號(hào)】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）02-0041-02

培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人，也成為當(dāng)前“辦好人民滿意的教育”亟須解決的重要問(wèn)題。高等醫(yī)學(xué)教育是高等教育的重要組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人才、維護(hù)和促進(jìn)人類健康的重要使命。培養(yǎng)“人格好、人緣好、會(huì)辦事”（下面簡(jiǎn)稱“兩好一會(huì)”）的醫(yī)學(xué)特色人才顯得尤為重要。

一 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在培育醫(yī)學(xué)院校“兩好一會(huì)”特色人才中的優(yōu)勢(shì)

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高醫(yī)學(xué)生的民族自尊心和自信心

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著極為豐富的人才培養(yǎng)資源，歷經(jīng)幾千年的積淀、篩選和發(fā)展，到今天仍有強(qiáng)大的生命力和教育價(jià)值，與當(dāng)前大學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)相一致。如公忠為國(guó)的愛(ài)國(guó)主義思想、成仁取義的獻(xiàn)身精神、忠于職守的敬業(yè)精神、誠(chéng)實(shí)守信的誠(chéng)信精神、尊老愛(ài)幼的公德精神、勤儉節(jié)約的勤儉精神、謙敬禮讓的明禮精神、厚德載物的寬厚精神等，無(wú)不蘊(yùn)涵著珍貴的德育思想和人文精神，這些都是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生應(yīng)該繼承的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的吸引力、滲透力

作為大學(xué)生，特別是醫(yī)學(xué)生，首先要有健全的人格，就是要懂得做人。“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。”大學(xué)教育要回歸到人的教育，要用人類歷史上積累起來(lái)的具有永恒價(jià)值的文化成果灌溉人心，以培植人的德性。素質(zhì)教育應(yīng)是以提高思想道德素質(zhì)為根本，以提高文化素質(zhì)為基礎(chǔ)，全面提高人的整體素質(zhì)的教育。以傳統(tǒng)文化為載體，能使學(xué)生在接受素質(zhì)教育的過(guò)程中起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于素質(zhì)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有利于落實(shí)科學(xué)人才發(fā)展觀。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于醫(yī)學(xué)生形成與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)的價(jià)值觀

在當(dāng)前醫(yī)心不定、醫(yī)患關(guān)系緊張的社會(huì)現(xiàn)實(shí)格局下，引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，進(jìn)而形成符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀顯得尤為重要。通常情況下，被傳統(tǒng)文化否定的事物和行為，相應(yīng)地也會(huì)為大多數(shù)人所鄙棄，而被傳統(tǒng)文化所肯定的事物和行為，則同樣會(huì)為大多數(shù)社會(huì)成員所接受和追求，這樣的一種社會(huì)心理我們可以將之看成社會(huì)群體所形成的社會(huì)共同的心理程序——群體心理，這種群體心理可以視為傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀及其具體化的規(guī)范。

二 “兩好一會(huì)”特色人才培養(yǎng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容

1.“人格好”需要以“修身”思想完善自我的人生觀、道德觀教育

《大學(xué)》中載：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。”中國(guó)傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)自我道德修養(yǎng)的完善，主張人首先要嚴(yán)格要求自己，律己修身。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也。”荀子說(shuō)：“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)則無(wú)他事矣。”“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”等等，這些思想對(duì)于塑造醫(yī)學(xué)生理想人格，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)、培養(yǎng)自強(qiáng)不息精神等高尚的人格情操都具有重要意義。人格修身的方法有很多，如“每日三省吾身”“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”“慎獨(dú)”等。人的生存與發(fā)展首先要通過(guò)修身，實(shí)現(xiàn)身心的和諧。

2.“人緣好”需要以“和諧”理念的人際觀教育

講究“和諧”，是傳統(tǒng)文化“仁愛(ài)”思想的核心。“和”

是中國(guó)文化普遍追求的一種狀態(tài)和境界。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，主體與客體，人與外在的世界處在和諧一體、相互溝通的狀態(tài)，中國(guó)哲學(xué)追求的最高境界便是“天人合一”。用“和”的理念來(lái)處理個(gè)人與他人、自然的關(guān)系，對(duì)于個(gè)人，通過(guò)修身，追求自我內(nèi)心和諧。強(qiáng)調(diào)個(gè)人與全體的統(tǒng)一性，一方面承認(rèn)個(gè)人存在和發(fā)展的價(jià)值，另一方面強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在和發(fā)展應(yīng)該與群體的存在和發(fā)展統(tǒng)一起來(lái)，使雙方處于和諧關(guān)系中；對(duì)于他人，強(qiáng)調(diào)人與人之間應(yīng)該相互關(guān)愛(ài)，互相愛(ài)護(hù)。與人為善，推己及人，“己欲立則立人，己欲達(dá)則達(dá)人”，“己所不欲勿施于人”，崇尚“以寬厚處事，協(xié)和人我”的理想人格；此外，要與自然和諧相處，維持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。

3.“會(huì)辦事”需要以“尚群為公”對(duì)待公私關(guān)系、義利關(guān)系的義利觀教育

“仁義禮智信”貫穿于中華傳統(tǒng)美德的整個(gè)發(fā)展歷程，是中華傳統(tǒng)美德的核心價(jià)值觀。它是國(guó)人安身立命、為人處世、成就事業(yè)的道德根基。它重視個(gè)人道德品質(zhì)的錘煉，重視社會(huì)道德規(guī)范的踐行，重視整體利益價(jià)值的追求。孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也。”可見(jiàn)孔子并不排斥對(duì)利益的追求，只是要求“以其道得之”“見(jiàn)利思義”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下，個(gè)體利益得到了充分重視，但也不同程度地出現(xiàn)了只重個(gè)人利益，漠視他人利益和公共利益的情形，這種情形在醫(yī)患關(guān)系當(dāng)中也有體現(xiàn)，醫(yī)患關(guān)系由此也日趨緊張。因此，在醫(yī)學(xué)生中開(kāi)展“為公”“義利觀”教育，就是指導(dǎo)學(xué)生擺正個(gè)人、國(guó)家、民族的關(guān)系，做一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和民族責(zé)任感的“會(huì)辦事”的現(xiàn)代人。

三 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在“兩好一會(huì)”特色人才培育中實(shí)現(xiàn)價(jià)值的途徑

1.開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好

說(shuō)教式講學(xué)在傳統(tǒng)文化教育中并不能取得良好的效果，大多數(shù)學(xué)生甚至存在厭惡心理和抵制情緒，特別是在醫(yī)學(xué)院校，學(xué)生專業(yè)課程緊，學(xué)習(xí)強(qiáng)度較大，所以，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的時(shí)候要注重培養(yǎng)其興趣，注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，完善實(shí)踐教育教學(xué)體系，開(kāi)發(fā)實(shí)踐課程。可以通過(guò)各種文化社團(tuán)，如話劇社、棋藝社、民樂(lè)團(tuán)、中國(guó)傳統(tǒng)手工藝坊等，開(kāi)展豐富多彩的傳統(tǒng)文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

2.在課程教學(xué)中設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容

課堂講授是大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要方式之一。課堂教學(xué)有利于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系統(tǒng)化、科學(xué)化的傳授和教育，高校要發(fā)揮課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，這是對(duì)學(xué)生開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育最直接、最迅捷的方式。目前，很多高校僅開(kāi)設(shè)了一些公共選修課程，這不利于對(duì)傳統(tǒng)文化的普及與學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的貧乏。因此，在醫(yī)學(xué)院校有必要開(kāi)設(shè)專門(mén)的公共必修課程，或在思想政治理論課教學(xué)中安排專門(mén)講授傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。

3.建設(shè)師德高尚、業(yè)務(wù)精湛的高素質(zhì)師資隊(duì)伍

好的傳統(tǒng)文化課程還需要有好的老師去教學(xué)，因此，培養(yǎng)一批專業(yè)素質(zhì)硬、人文功底扎實(shí)的教師隊(duì)伍尤為重要。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)加強(qiáng)師資培養(yǎng)，引進(jìn)專門(mén)的研究教學(xué)人員；對(duì)學(xué)生教育工作者進(jìn)行專門(mén)培訓(xùn)，提高其在傳統(tǒng)文化上的修為。作為教師，也應(yīng)該通過(guò)傳統(tǒng)文化的講授不斷提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。教師的作用是“傳道、授業(yè)、解惑”，目前，有些老師不同程度地把自己的職業(yè)看成謀生的手段，不注重自身言行。所以老師也應(yīng)從教學(xué)過(guò)程中，不斷學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。

4.通過(guò)各種媒體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

各種媒體要發(fā)揮傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主渠道作用。傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貴在耳濡目染，因此應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造各種與傳統(tǒng)文化接觸的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在校園中感受傳統(tǒng)文化的熏陶。比如開(kāi)設(shè)“文化長(zhǎng)廊”銘刻歷代先賢的古詩(shī)詞，在教室張貼名醫(yī)的畫(huà)像及經(jīng)典醫(yī)德名言，在走廊和報(bào)欄里張貼《中國(guó)醫(yī)學(xué)生誓詞》，在學(xué)校實(shí)驗(yàn)樓、教學(xué)區(qū)域、生活區(qū)域張貼各種激勵(lì)學(xué)生奮進(jìn)的名言和古代醫(yī)家及其事跡；在學(xué)校報(bào)紙上開(kāi)設(shè)專欄，專門(mén)編撰經(jīng)典詩(shī)詞和傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)；利用網(wǎng)絡(luò)載體，開(kāi)通傳統(tǒng)文化專題博客、微博網(wǎng)站等。

5.加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)階段的實(shí)踐活動(dòng)

臨床實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)更能引起學(xué)生們的共鳴，引發(fā)道德情感。“兩好一會(huì)”特色人才培養(yǎng)要貫穿到學(xué)生們的臨床實(shí)習(xí)階段，通過(guò)耳聞目睹的臨床經(jīng)歷，培養(yǎng)與患者溝通、對(duì)病人負(fù)責(zé)的意識(shí)，總結(jié)醫(yī)療服務(wù)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。開(kāi)展醫(yī)療行為自評(píng)等活動(dòng)，不但能促使學(xué)生在比較中思考定位，自覺(jué)提高醫(yī)德修養(yǎng)，增強(qiáng)辨別好惡是非的能力和醫(yī)德醫(yī)風(fēng)行為的選擇能力，而且能促使學(xué)生把外在的醫(yī)德原則、規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的醫(yī)德信念和品質(zhì)，牢牢確立“健康所系，性命相托”的價(jià)值取向。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)于勤儉節(jié)約的名言范文第5篇

時(shí)下的常德市，學(xué)校文化建設(shè)工程正在有聲有色地開(kāi)展著。用教育局諸戈文局長(zhǎng)的話說(shuō)，“學(xué)校文化是一所學(xué)校的靈魂，學(xué)校文化是一種課程資源，學(xué)校文化是校長(zhǎng)追求的一種境界”。記者每到一所學(xué)校，收獲的無(wú)不是震撼與訝異，校園里的一花一樹(shù)，一廊一亭，都是從校長(zhǎng)到教師潛心于文化建設(shè)的成果。透過(guò)幾所學(xué)校，三五場(chǎng)景，或許我們能夠從中采擷到全市德育工作的迷人芬芳。

書(shū)香讓生命內(nèi)涵得以豐富

好書(shū)，似一束陽(yáng)光，照亮孩子心靈的同時(shí)，也極大地豐富了他們的精神內(nèi)涵。當(dāng)下，以經(jīng)典誦讀為代表的讀書(shū)活動(dòng)已成為常德市學(xué)校文化建設(shè)的有力名片，在全市校園里蔚然成風(fēng)。

蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)得好：“如果學(xué)生的智力生活僅局限于教科書(shū)，如果他做完了功課就覺(jué)得任務(wù)已經(jīng)完成，那么他是不可能有自己特別愛(ài)好的。”讀書(shū)，讀好書(shū)，對(duì)于學(xué)生興趣的挖掘，德性的養(yǎng)成，其重要作用毋庸置疑。校園里因?yàn)橛辛藭?shū)香，孩子們的雙眸才如此澄澈清亮。

“這么多風(fēng)景里，我最喜歡的還是東教學(xué)樓。靠近左邊的名著文化墻，在我看來(lái)就是一面知識(shí)墻。墻上寫(xiě)了幾個(gè)金閃閃的大字：閱讀點(diǎn)亮人生。上面用浮雕刻下了許多經(jīng)典名著，有《紅樓夢(mèng)》、《伊索寓言》、《安徒生童話》等。每一個(gè)都雕刻得非常精美，讓人看了一遍，還想再看一遍。我想這面墻就是告訴我們多閱讀，人生才能更加豐富多彩……站在校門(mén)口，仿佛能聞到陣陣書(shū)香，聽(tīng)到書(shū)聲瑯瑯。真是名副其實(shí)的書(shū)香校園。”這是常德師范附屬小學(xué)黎曉小朋友心中的書(shū)香校園。不難看出，校園里的一書(shū)一畫(huà)，已經(jīng)深深地植根于孩子的幼小心靈。

2004年秋季開(kāi)始，常德師范附屬小學(xué)的經(jīng)典誦讀活動(dòng)在全校范圍內(nèi)開(kāi)展，“我們深知開(kāi)展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，其目的不僅是讓孩子記住一些名篇佳作，更重要的是尋根，尋民族精神的根，尋現(xiàn)代文明之根，尋學(xué)校育人思想之根……在熟讀經(jīng)典過(guò)程中弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，加厚孩子的人文底蘊(yùn)。”問(wèn)及經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義，黃志泉校長(zhǎng)向記者娓娓道來(lái)。該校根據(jù)常德市教育局的精神，把經(jīng)典誦讀活動(dòng)作為學(xué)校教育教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，作為愛(ài)國(guó)主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容積極地開(kāi)展，并將其作為學(xué)科建設(shè)、文化培育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。為了讓經(jīng)典真正植入孩子們的生命，成為影響孩子一生的文化血脈，常師附小把經(jīng)典文化作為學(xué)校建設(shè)的一個(gè)重要組成部分。主要通過(guò)德育課程和語(yǔ)文課程進(jìn)行文化浸潤(rùn)。在德育課程中，主要通過(guò)朝會(huì)、德育課對(duì)學(xué)生開(kāi)展養(yǎng)成（禮儀）教育、環(huán)境教育和心理教育，關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)環(huán)境，通過(guò)德育課程、班級(jí)個(gè)性化評(píng)價(jià)、主題班隊(duì)會(huì)等途徑，為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)健康、和諧的成長(zhǎng)氛圍，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、學(xué)校的和諧發(fā)展。

眾所周知，任何一項(xiàng)好的德育活動(dòng)都不是孤立存在的，必定與學(xué)科教學(xué)、與學(xué)生生活有著密切關(guān)聯(lián)。常師附小主要通過(guò)語(yǔ)文課前三分鐘的經(jīng)典誦讀、課堂教學(xué)的適時(shí)鏈接、課外閱讀的有效拓展，營(yíng)建與經(jīng)典對(duì)話的環(huán)境，讓孩子們隨時(shí)隨處感受經(jīng)典的魅力。同時(shí)，還把經(jīng)典誦讀與語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)評(píng)價(jià)來(lái)激勵(lì)孩子們積累祖國(guó)文化的精髓，提升孩子們的文化素養(yǎng)。

看到這里，有人不禁要問(wèn)了，中華文化如此博大精深，而不同年齡段的學(xué)生對(duì)文字的領(lǐng)悟能力又存在著一定差異，如何保證誦讀的針對(duì)性和實(shí)效性？相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，為了讓經(jīng)典文化真正浸潤(rùn)到孩子們的日常生活，內(nèi)化為孩子們的日常行為，附小主要通過(guò)豐富多樣的活動(dòng)來(lái)溫潤(rùn)推進(jìn)。如主題誦讀活動(dòng)。一年級(jí)是以《時(shí)間的腳步》為主題，讓孩子們從經(jīng)典中感受時(shí)間的匆匆；二年級(jí)把《增廣賢文》與《三字經(jīng)》中的經(jīng)典進(jìn)行整合，讓孩子從經(jīng)典中感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣；三年級(jí)以《一年之計(jì)在于春》為主題，讓孩子在經(jīng)典中感受童年的快樂(lè)；四年級(jí)以《論語(yǔ)》的經(jīng)典語(yǔ)段為主題，讓孩子從經(jīng)典中汲取精華，從先賢的身上獲取力量；五年級(jí)是以強(qiáng)國(guó)為主題，讓孩子們走近愛(ài)國(guó)英雄，樹(shù)立強(qiáng)國(guó)之心，愛(ài)國(guó)之情。六年級(jí)整合了《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》和《明賢集》經(jīng)典語(yǔ)段，展示了孩子們對(duì)經(jīng)典文化的豐厚積淀。經(jīng)典的誦讀內(nèi)容、豐富多彩的表現(xiàn)形式，充分體現(xiàn)了經(jīng)典文化的藝術(shù)性和趣味性。每學(xué)年，附小都會(huì)根據(jù)不同年級(jí)特點(diǎn)開(kāi)展有針對(duì)性的活動(dòng)，這些活動(dòng)有效地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，對(duì)學(xué)生形成良好的習(xí)慣、健全的人格、和諧的個(gè)性起到了促進(jìn)作用。

禮樂(lè)成就快樂(lè)童年

孔子早在《論語(yǔ)》中就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，把音樂(lè)看做興邦治國(guó)的重要措施；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有了“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。

記者走進(jìn)工農(nóng)小學(xué)，已是上午10時(shí)左右，“見(jiàn)面禮”很特殊，引得大家駐足觀賞。三至六年級(jí)的學(xué)生以班級(jí)為單位，排成了整齊的方陣。只見(jiàn)每人手上都有一種樂(lè)器，葫蘆絲、口風(fēng)琴、陶笛……別看這群孩子們年紀(jì)不大，演奏起來(lái)卻是有模有樣，個(gè)個(gè)名家范兒十足。校長(zhǎng)謝英告訴記者，三至六年級(jí)的學(xué)生每人都會(huì)一種樂(lè)器，而且是班班有特色。

記者通過(guò)了解得知，一開(kāi)始并不是所有的學(xué)生都喜歡樂(lè)器。92班的何明軒小朋友第一次接觸陶笛的時(shí)候有些掩飾不住的興奮，但沒(méi)過(guò)多久，何明軒卻用可惡來(lái)形容這個(gè)“新朋友”，“當(dāng)同學(xué)們拿著陶笛胡亂吹的時(shí)候，難聽(tīng)的聲音充滿了整個(gè)教室，像一群烏鴉在哇哇亂叫，又像是有人在鬼哭狼嚎！簡(jiǎn)直讓我心煩意躁，恨不得跑出教室，跑到外面去清靜清靜，又恨不得跑上去打掉他們手中的陶笛！”音樂(lè)課時(shí)間到了，當(dāng)老師用陶笛吹奏了一首動(dòng)聽(tīng)的歌曲，又教了一些簡(jiǎn)單的吹奏方法之后，大家吹出來(lái)的聲音悅耳多了。“我暗暗下定決心，一定要刻苦練習(xí)，把一個(gè)個(gè)音符變成一首首動(dòng)聽(tīng)的曲子！陶笛，我喜歡上你了！”

如果你相信孩子是可以自我成長(zhǎng)的，那么，請(qǐng)給他們一方舞臺(tái)，他們必將還我們一份驚喜！

“文化是學(xué)生成長(zhǎng)的土壤，優(yōu)秀的德育往往蘊(yùn)含在優(yōu)秀的文化之中。”謝英如是說(shuō)。2009年開(kāi)始，全體工農(nóng)人同頻共振、集思廣益、凝練文化，將“禮”、“樂(lè)”作為學(xué)校文化主題，建書(shū)香校園、雅致校園、幸福樂(lè)園。

“樂(lè)”便是工農(nóng)小學(xué)德育工作的著力點(diǎn)之一。為了提高學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)和鑒賞能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，2010年9月，工農(nóng)小學(xué)的孩子們便多了一項(xiàng)活動(dòng)――器樂(lè)演奏。根據(jù)各班的班情，學(xué)校確立了每班的音樂(lè)特色，有的班演奏葫蘆絲，有的班演奏陶笛，有的班吹口風(fēng)琴……一學(xué)期下來(lái)，孩子們對(duì)樂(lè)器愛(ài)意漸濃。“課余時(shí)間，孩子們又有了新的愛(ài)好，那就是練習(xí)樂(lè)曲，校園里到處都洋溢著悠揚(yáng)的樂(lè)聲。”說(shuō)起孩子們的變化，唐小惠老師打開(kāi)了話匣子：“音樂(lè)讓人變得充實(shí)，許多壞習(xí)慣不見(jiàn)了。看著孩子們沉浸在音樂(lè)的世界中，學(xué)習(xí)之余不再迷戀網(wǎng)吧、電游，舉止文明了，人也變得有修養(yǎng)了，家長(zhǎng)們的臉上也露出了會(huì)心的微笑。”

工農(nóng)小學(xué)校內(nèi)禮儀中有一條：進(jìn)校第一次見(jiàn)到師長(zhǎng)，要止步立正鞠躬問(wèn)好：“老師好！”“校長(zhǎng)好！”人多時(shí)，可以點(diǎn)頭示意問(wèn)候；見(jiàn)到同學(xué)，可點(diǎn)頭致意，招手問(wèn)好。

“客人老師好！”樓道里孩子們充滿童真的問(wèn)候打斷了記者的思緒。這里的孩子是乖巧的，更是有禮貌的。“禮”已經(jīng)深深植入每一個(gè)孩子心間，內(nèi)化為他們?nèi)粘Ｉ钪幸粋€(gè)個(gè)自覺(jué)的行為。

謝英校長(zhǎng)有這樣一個(gè)夢(mèng)想：隨便一個(gè)工農(nóng)人迎面走來(lái)，他的舉手投足，一顰一笑，整體氣質(zhì)……他如何對(duì)待他人、對(duì)待自己、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境……他的品位、道德、智能,都是學(xué)校文化積累的總和……

我們相信，這個(gè)夢(mèng)想，將不再只是夢(mèng)想。

雅致的校園文化場(chǎng)

楚辭《湘夫人》有“沅有芷兮澧有蘭”的千古名句，芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校因此得名。芷和蘭都是一種香草，在屈原筆下象征人才，以芷蘭命名，寓意這是一方培育人才之地。

這是一所融小學(xué)、初中、高中于一體的寄宿制學(xué)校，也許是名字使然，校園內(nèi)的每一處竟也透著那么一絲雅致的韻味。

何謂學(xué)校文化建設(shè)？朱楚湘校長(zhǎng)的回答是：“建設(shè)有文化品位的學(xué)校，讓身處學(xué)校的師生沐浴在文化的氛圍中，以‘文’化人，以‘文’育人。任何一所學(xué)校無(wú)論是所處的地理位置，還是歷史沿革，無(wú)論是辦學(xué)實(shí)績(jī)，還是精神品質(zhì)，都有其他學(xué)校所不具備的獨(dú)特個(gè)性。這種獨(dú)特個(gè)性就是‘非他性’。”

那么，芷蘭實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“非他性”又體現(xiàn)在何處？

朱校長(zhǎng)娓娓道來(lái)：“學(xué)校也找到了一方僅屬于本校的文化建設(shè)基石。校名‘芷蘭’因沅澧文化特點(diǎn)而得名，沅澧河畔盛產(chǎn)芷草蘭花，自古以來(lái)就以芷和蘭代稱沅澧大地，學(xué)校辦學(xué)歷史雖不長(zhǎng)，但也有深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵可挖。據(jù)此，我們確立了我校文化建設(shè)的總體立意，即以‘芷蘭’為總綱，以沅澧文化為基點(diǎn)，以‘屈原精神’為主體象征，深入挖掘楚文化內(nèi)涵，力爭(zhēng)在校容校貌、內(nèi)部管理、辦學(xué)理念和學(xué)校特色等方面逐步注入楚文化元素，形成具有‘芷蘭’特色的文化建設(shè)品牌。

記者采訪時(shí)正值下午自由活動(dòng)時(shí)間。校園里，有圍坐在樹(shù)蔭下看書(shū)的，有三五成群嬉笑打鬧的，有兩人一組下五子棋的……一派和諧雅致的校園景象。然而，引起作者關(guān)注的卻是這樣一群學(xué)生，看樣子是負(fù)責(zé)衛(wèi)生的，花池邊沿，每一級(jí)臺(tái)階都被擦得纖塵未染，看得出，他們不是出于應(yīng)付，而是用心在做。

行為雖小，其背后一定有深厚的學(xué)校文化做支撐。為了盡快得到答案，我們迫不及待地向朱校長(zhǎng)討教。

在芷蘭，學(xué)校一切工作都圍著學(xué)生轉(zhuǎn)，校長(zhǎng)、老師、員工只是分工不同的服務(wù)員。養(yǎng)成教育是該校下大力氣做的一件事，每個(gè)學(xué)部不同年級(jí)有不同目標(biāo)，如小學(xué)養(yǎng)成教育的目標(biāo)分為三個(gè)階梯：低年級(jí)主要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)行為習(xí)慣，教育學(xué)生有毅力，做學(xué)習(xí)的小主人；中年級(jí)主要培養(yǎng)生活行為習(xí)慣，教育學(xué)生有愛(ài)心，做生活的小能人；高年級(jí)主要培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，教育學(xué)生有責(zé)任，做高雅的小公民。走進(jìn)芷蘭，偌大的校園見(jiàn)不到一片紙屑，墻壁上看不到一個(gè)腳印，學(xué)生品德端正、文明儒雅、彬彬有禮。

小卻精致，是常德市第四中學(xué)留給記者的第一印象。

常德四中的前身是明義中學(xué)。明義的原意是明德尚義，而四中賦予了它新的含義：明白人生意義。60多年的辦學(xué)歷史和僅29畝的占地面積，奠定了學(xué)校打造精品之路的基礎(chǔ)。

校園內(nèi)花草樹(shù)木布局錯(cuò)落有致、疏密合理，邊邊角角也不放過(guò)，基本上做到了“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”；綠化帶中處處可見(jiàn)新制作的溫馨提示語(yǔ)。門(mén)口的電子顯示牌每天顯示一條名人名言、一條做人的提示語(yǔ)等。校園廣播系統(tǒng)已建成，上下課電鈴設(shè)為動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)鈴，課前一分鐘進(jìn)行溫馨提示，課余時(shí)間則播放歡快的輕音樂(lè)，讓師生在其中得到美的享受。

姜建華校長(zhǎng)告訴記者，四中在日常的德育工作中，注重將學(xué)校文化理念滲透并內(nèi)化為學(xué)生的具體行為，建構(gòu)出了教師、學(xué)生自立、自主、健康人格的行為文化特色，確保“校園文化”之樹(shù)根深葉茂。該校學(xué)生的行為文化主要體現(xiàn)在9個(gè)習(xí)慣上：熱愛(ài)祖國(guó)的好習(xí)慣，文明禮貌的好習(xí)慣，學(xué)會(huì)尊重的好習(xí)慣，勤儉節(jié)約的好習(xí)慣，主動(dòng)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，對(duì)人友善的好習(xí)慣，遵守規(guī)則的好習(xí)慣，勤奮好學(xué)的好習(xí)慣，講究衛(wèi)生的好習(xí)慣。學(xué)校提出的總體要求是：語(yǔ)言文雅，行為儒雅，情趣高雅，并在實(shí)踐中通過(guò)制度、教育、引導(dǎo)、檢查、評(píng)比、考核、獎(jiǎng)懲等辦法給予落實(shí)。

讓創(chuàng)新的根不斷向下生長(zhǎng)

自然界找不到兩株完全一樣的植物，是因?yàn)榛颍簧鐣?huì)上找不到兩所完全一樣的學(xué)校，是因?yàn)槲幕Ｎ幕枰e累，需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。

熱帶海洋中有一種鸚鵡魚(yú)，漁民很難捕捉到它。因?yàn)檫@種魚(yú)團(tuán)隊(duì)互助精神很強(qiáng)，當(dāng)有一條魚(yú)上鉤或觸網(wǎng)，其他魚(yú)就會(huì)全力將它救出來(lái)。但鸚鵡魚(yú)有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，每天晚上都要吐絲為自己編織一個(gè)睡袋，第二天如果它自己沖不開(kāi)睡袋，就會(huì)困死袋中。由此可見(jiàn)，對(duì)生命而言最可怕的不是艱難險(xiǎn)阻，而是作繭自縛。在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、工作和生活中，從眾的心態(tài)、習(xí)慣的動(dòng)作、熟練的套路，往往使思維產(chǎn)生惰性。要磨礪思維的寶劍，生長(zhǎng)創(chuàng)新的嫩芽，必須突破定勢(shì)。當(dāng)我們思考工作、設(shè)計(jì)教學(xué)、解答問(wèn)題時(shí)，不妨常常給自己一個(gè)心理暗示――換一個(gè)角度會(huì)怎么樣？在常規(guī)的方法之外，還可不可以另辟蹊徑？如果我們經(jīng)常懷有這樣的念頭，我們就會(huì)保持一種開(kāi)放進(jìn)取的姿態(tài)，就能不斷有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

這是澧縣一中校長(zhǎng)趙緒清在國(guó)旗下講話中關(guān)于創(chuàng)新的一段論述。

澧縣一中是一所有著近千年辦學(xué)歷史的老校，它在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中形成了深厚的文化積淀。學(xué)校從書(shū)院時(shí)期起就有明確、積極的辦學(xué)價(jià)值取向，即“讀書(shū)博雅”，“仰范公高風(fēng)而景其遺行”。早在2004年，一中就提出，德育工作要返璞歸真，德育內(nèi)容要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)。學(xué)校德育工作的重點(diǎn)是：培養(yǎng)學(xué)生健康的思想感情、積極的人生態(tài)度和良好的行為習(xí)慣。

2011年，常德市教育局提出了建設(shè)創(chuàng)新校園的工作要點(diǎn)。

創(chuàng)新推動(dòng)發(fā)展。在這樣的背景下，澧縣一中的學(xué)校文化建設(shè)該怎么做？“應(yīng)該遵循文化建設(shè)的基本規(guī)律，秉承優(yōu)良的辦學(xué)傳統(tǒng)，同時(shí)適應(yīng)時(shí)展的要求而革故鼎新。”趙校長(zhǎng)的語(yǔ)言是堅(jiān)定有力的。他們將自己的學(xué)校文化概念界定為：人的意識(shí)形態(tài)在學(xué)校中的反映。它主要由三部分構(gòu)成：校園物質(zhì)環(huán)境和由這些物質(zhì)環(huán)境所反映出來(lái)的文化氛圍；學(xué)校內(nèi)部的人際關(guān)系；學(xué)校群體的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則。

一中把學(xué)校文化建設(shè)的目標(biāo)指向了培養(yǎng)人，而人的綜合素質(zhì)是很難具體描畫(huà)的，這樣一來(lái)，學(xué)校文化建設(shè)就不能采用西方式的線性分割的思維方式，而應(yīng)側(cè)重東方式的綜合思維方式。要注重環(huán)境熏陶、潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲，不能過(guò)多地依靠轟轟烈烈、指標(biāo)量化、評(píng)比表彰等措施來(lái)推動(dòng)。于是，從洗墨池、后樂(lè)亭等充滿“學(xué)味”的景點(diǎn)，到教室、食堂、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、廁所，從“李宣古無(wú)意功名終身從教”、“范仲淹斷齏畫(huà)粥”等文化故事到開(kāi)學(xué)典禮、散學(xué)典禮、科技節(jié)、學(xué)生社團(tuán)等活動(dòng)，都成為了澧縣一中學(xué)校文化建設(shè)因子的生長(zhǎng)地。未來(lái)學(xué)家多爾曾說(shuō)過(guò)：“未來(lái)不是我們要去的地方，而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方。通往未來(lái)的路不是找到的，而是走出來(lái)的。”在不斷的“走”的過(guò)程中，一中人改變著自己，不斷創(chuàng)新著學(xué)校文化建設(shè)之路，每走一步，離教育的本質(zhì)就近了一步。

趙校長(zhǎng)更愿意將自己比作賣力的纖夫，拉著澧縣一中這艘古老的航船在激流險(xiǎn)灘中艱難前行。“當(dāng)有一天我再也沒(méi)有能力拉纖的時(shí)候，我希望這艘航船能夠繼續(xù)破浪前進(jìn)，而不至于迷失方向，隨波逐流。”當(dāng)一所學(xué)校帶著文化的基因，帶著創(chuàng)新的基因茁壯生長(zhǎng)的時(shí)候，外在的制度和約束早已內(nèi)化為每一個(gè)人的自覺(jué)自主行為。