文言文閱讀

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文言文閱讀范文第1篇

“文言文比較閱讀”作為近年來(lái)中考命題的熱點(diǎn)，有它自身的特殊性。所謂“文言文比較閱讀”是將兩篇或兩篇以上內(nèi)容或形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析，對(duì)照鑒別閱讀，它既可以達(dá)到提高學(xué)生遷移思維能力和深入分析能力的目的，又有有效的區(qū)分度。比較閱讀的總體原則是同中求異和異中求同。課內(nèi)文言文閱讀水平?jīng)Q定文言文比較閱讀的結(jié)果。學(xué)生只有在能夠?qū)φn外文言文疏通文意，基本讀懂原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握文中信息，才能夠提煉和綜合，對(duì)所述事件或道理進(jìn)行判斷和推理。具體而言，文言文比較閱讀的比較點(diǎn)（狹指課內(nèi)文言文與課外文言文的比較），我們以為其實(shí)與現(xiàn)代文對(duì)比閱讀類(lèi)似。它包括內(nèi)容（主題、觀點(diǎn)）、形式（寫(xiě)作方法、結(jié)構(gòu)形式、表現(xiàn)手法）、語(yǔ)言（語(yǔ)句）、古今（側(cè)重現(xiàn)實(shí)意義）等幾方面。

中考文言文閱讀理解的備考應(yīng)依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，把握命題的方向，采取有效措施引導(dǎo)、組織學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)備考。

一、加強(qiáng)閱讀，提高對(duì)文言文的整體閱讀能力

1. 篩選并提取文中信息

古文和現(xiàn)代文一樣，都是由信息組成。考生在疏通文意、基本讀懂原文的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確把握文中所寫(xiě)的人、時(shí)、地、言、理、情等信息，并能提煉表達(dá)出來(lái)或?qū)ξ闹械谋硎黾右栽u(píng)價(jià)。

2. 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心

閱讀中能對(duì)文中信息進(jìn)行提煉和綜合，對(duì)所述事件或所說(shuō)的道理進(jìn)行綜合的判斷與推理，能夠答出事件發(fā)生的原因，某個(gè)論點(diǎn)的論據(jù)，某個(gè)事物或人物的特征，文章內(nèi)容的要求，作者的意圖和所要表達(dá)的感情。

3.揣摩寫(xiě)法，探究觀點(diǎn)

文言文閱讀在疏通文意、感知內(nèi)容之后，應(yīng)揣摩全篇的寫(xiě)法，包括文章的結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等。如《孟子二章》中《得到多助、失道寡助》與《生于憂患、死于安樂(lè)》兩篇議論文論證的順序和結(jié)構(gòu)是完全不同的；《愛(ài)蓮說(shuō)》中用牡丹的反襯和菊的正襯來(lái)寫(xiě)蓮。對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)的懷疑和探究能更深刻地理解文章。如：《愛(ài)蓮說(shuō)》中提出的“出淤泥而不染”與平時(shí)所說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”是否矛盾。對(duì)陶淵明“世外桃源”理想的辨證分析，對(duì)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)的客觀評(píng)析。教者在平時(shí)教學(xué)中加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文觀點(diǎn)的探究、評(píng)析，注重今天的現(xiàn)實(shí)意義，批判吸收，就能更深刻地理解文章，更透徹地領(lǐng)悟觀點(diǎn)。

二、緊扣教材，注重文言文知識(shí)的積累

中考文言文的閱讀理解，多數(shù)取材于課內(nèi)。課外的選文比較淺顯，大多選取與初三學(xué)生認(rèn)知水平接近的文章，且考查的詞句在課內(nèi)文言文中很多是出現(xiàn)過(guò)的，考查的目的是檢驗(yàn)學(xué)生的知識(shí)遷移、舉一反三的能力。而掌握好課內(nèi)的基礎(chǔ)知識(shí)，就奠定了閱讀課外文言文的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，因此，復(fù)習(xí)好課內(nèi)文言文是中考文言文備考的關(guān)鍵。復(fù)習(xí)必須緊扣教材，引導(dǎo)、組織學(xué)生系統(tǒng)地整理和積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。主要內(nèi)容應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：

1. 積累文言實(shí)詞。中考文言文閱讀理解中要求解釋的實(shí)詞多數(shù)出現(xiàn)在書(shū)下的注釋中，因此，應(yīng)指導(dǎo)、要求學(xué)生熟記注釋并積累文中的關(guān)鍵詞。同時(shí)，還要?dú)w納整理一些文言實(shí)詞的特殊用法，包括古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用以及通假現(xiàn)象等。要提醒學(xué)生的是，古今異義應(yīng)重點(diǎn)熟記古義；詞類(lèi)活用應(yīng)熟記語(yǔ)境義，語(yǔ)法現(xiàn)象不宜深究；通假字應(yīng)讀本字的音。

2. 積累文言虛詞。在初中階段，學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)掌握的虛詞有：“之、而、以、于、則、雖、因、其、為、且、乎、然、焉、者”等。

無(wú)論是文言實(shí)詞還是虛詞的積累，都應(yīng)該摘出詞語(yǔ)所在的原句，結(jié)合語(yǔ)境掌握，從而提高復(fù)習(xí)的效率。

3.積累文言名句。文言名句的積累不僅是完成默寫(xiě)類(lèi)試題的需要，也是理解文章思想內(nèi)容的關(guān)鍵，更是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方法。對(duì)于教材中要求背誦的篇目、重點(diǎn)語(yǔ)句，要嚴(yán)格要求學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確無(wú)誤地背誦默寫(xiě)，做到不漏字、不增字、不錯(cuò)字。

4.積累文化常識(shí)。古代禮俗名物、人物典故、名號(hào)稱(chēng)謂、歷法時(shí)節(jié)、歷史地理、官職科舉等，考試時(shí)不一定直接考查，但在文言文閱讀尤其是課外文言文閱讀中會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，掌握它們，無(wú)疑會(huì)有助于進(jìn)行準(zhǔn)確的課外文言文閱讀。

三、 把握要點(diǎn)，重視文言語(yǔ)句的翻譯和理解

理解課內(nèi)文言文和課外淺顯文言文中一些重要句子的含義，讓學(xué)生翻譯文言句子是對(duì)其理解的最好檢測(cè)方法。翻譯的最高標(biāo)準(zhǔn)是“信、達(dá)、雅”，對(duì)初中生翻譯的要求是“信”（準(zhǔn)確）和“達(dá)”（通順）。翻譯時(shí)可以采用“留”“換”“補(bǔ)”“增”“刪”“調(diào)”“擴(kuò)”等方法，做到準(zhǔn)確、通順，在此基礎(chǔ)上，力求做到語(yǔ)言?xún)?yōu)美，符合原文的語(yǔ)言風(fēng)格。應(yīng)要求學(xué)生翻譯時(shí)注意文言句的句式特點(diǎn)，如判斷句、被動(dòng)句、倒裝句、省略句等等，注意譯文保留文言文的原有語(yǔ)氣，還要注意“直譯為主，意譯為輔”的原則，準(zhǔn)確把握文言句子在具體語(yǔ)言環(huán)境中的意思。

受現(xiàn)代文閱讀的啟發(fā)，近幾年，文言文閱讀考查更加突出閱讀理解能力、對(duì)文章的初步鑒賞能力和創(chuàng)造性思維。因此，在復(fù)習(xí)時(shí)，在疏通文意的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合全文深入理解和感悟文章的思想內(nèi)容、段落大意，結(jié)合自身的生活實(shí)際，體悟文中的思想、感情或所蘊(yùn)涵的道理，并力求能對(duì)文章內(nèi)容提出自己的見(jiàn)解。

四、 強(qiáng)調(diào)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的理解和感悟的能力

“書(shū)讀百遍。其義自見(jiàn)。”誦讀不僅有助于學(xué)生讀準(zhǔn)字音、揣摩語(yǔ)氣、掌握斷句，而且有助于培養(yǎng)語(yǔ)感、加深對(duì)文章思想、情感的理解，并達(dá)到熟讀成誦、積累名篇名句的目的。從備考的角度來(lái)看，誦讀的工夫做到了，解答默寫(xiě)、斷句、解釋、翻譯、理解和運(yùn)用等問(wèn)題就容易了。就學(xué)生來(lái)說(shuō)，有滋有味、聲情并茂的誦讀也比單調(diào)、枯燥的題海更能調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，提高復(fù)習(xí)的質(zhì)量。

文言文閱讀范文第2篇

一、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

曹劌論戰(zhàn)

[先秦]左丘明

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)，曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見(jiàn)。問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。”對(duì)曰：“小惠未蹋民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對(duì)曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對(duì)曰：“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。”

公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績(jī)。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問(wèn)其故。對(duì)曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

1.解釋下列句子中的黑體詞語(yǔ)。

（1）公將鼓之（ ）

（2）望其旗靡（ ）

（3）小大之獄（ ）

（4）犧牲玉帛（ ）

2.選出與例句中的黑體詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)，把選項(xiàng)寫(xiě)在例句后面的括號(hào)里。

例：戰(zhàn)于長(zhǎng)勺（ ）

A.未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

B.苛政猛于虎也

C.三顧臣于草廬之中

D.刻唐賢今人詩(shī)賦于其上

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人。

（2）小信未孚，神弗福也。

二、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

魚(yú)我所欲也

[先秦]孟 子

魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

1.解釋下列句子中的黑體詞語(yǔ)。

（1）故不為茍得也（ ）

（2）如使人之所欲莫甚于生 （ ）

（3）所惡有甚于死者（ ）

（4）鄉(xiāng)為生死而不受 （ ）

2.下列對(duì)黑體詞語(yǔ)的解釋不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）

A.故患有所不辟也（躲避）

B.所欲有甚于生者（超過(guò)）

C.乞人不屑也（因輕視而不肯接受）

D.此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

3.下列選項(xiàng)中，黑體詞語(yǔ)意思相同的一組是（ ）

A.弗敢加也 萬(wàn)鐘于我何加焉

B.故不為茍得也 為宮室之美為之

C.得之則生 所識(shí)窮乏者得我與

D.宮室之美 吾妻之美我者

4.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

（2）二者不可得兼，舍生而取義者也。

三、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

掛牛頭賣(mài)馬肉

[先秦]晏 子

靈公①好婦人而丈夫飾②者。國(guó)人盡服之。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣裳，斷其帶。”裂衣斷帶，相望③而不止。晏子見(jiàn) ，公問(wèn)曰：“寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？”晏子對(duì)曰：“君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。公何以不使內(nèi)勿服，則外莫敢為也。”公曰：“善。”使內(nèi)勿服，不逾月，而國(guó)人莫之服。

（選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜下第一》）

[注釋]①靈公：指衛(wèi)靈公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，公元前581年至公元前548年在位。 ②丈夫飾：穿男子服裝。③相望：彼此看得見(jiàn)，指到處。

1.下列選項(xiàng)中，黑體詞語(yǔ)屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是（ ）

A.國(guó)人盡服之 B.相望而不止者

C.不逾月 D.而國(guó)人莫之服

2.下列黑體文言虛詞與其他項(xiàng)用法不相同的一項(xiàng)是（ ）

A.公使吏禁之 B.裂其衣裳

C.斷其帶 D.而國(guó)人莫之服

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）寡人使吏禁女子而男子飾者，裂斷其衣帶，相望而不止者，何也？

（2）君使服之于內(nèi)，而禁之于外，猶懸牛首于門(mén)，而賣(mài)馬肉于內(nèi)也。

拓展訓(xùn)練

四、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

桃花源記

[東晉]陶淵明

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”

1.解釋下列句中的黑體詞語(yǔ)。

（1）豁然開(kāi)朗（ ）

（2）阡陌交通（ ）

（3）便要還家（ ）

（4）率妻子邑人來(lái)此絕境（ ）

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

（1）率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。

（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。

3.“咸來(lái)問(wèn)訊”“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”中的“咸”“ 各”“ 皆”有什么作用？

4.作者生活在政治黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代。他筆下的“桃花源”其實(shí)并不存在。那么，陶淵明描寫(xiě)這一世外桃源有什么用意呢？

五、閱讀下面文言文，回答問(wèn)題。

螳螂捕蟬

[西漢]劉 向

吳王欲伐荊①，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子②者欲諫不敢，則懷丸操?gòu)棧斡诤髨@，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來(lái)，何苦沾衣如此！”對(duì)曰：“園中有樹(shù)，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也;螳螂委身曲附③，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也;黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲④得其前利⑤，而不顧其后之有患也。”吳王曰：“善哉！”乃罷其兵。

（選自《說(shuō)苑?正諫》）

[注釋]①荊：楚國(guó)。②舍人有少孺子：舍人，國(guó)王的侍從官。少孺子，年輕人。③委身曲附：彎曲著身體，屈著前肢。④務(wù)欲：一心想要。⑤前利：眼前的利益。

1.下列選項(xiàng)中的黑體詞語(yǔ)的古今意思相同的一項(xiàng)是（ ）

A.告其左右曰

B.舍人有少孺子者欲諫不敢

C.如是者三旦

D.而不知黃雀在其傍也

2.解釋下列句中黑體詞語(yǔ)的意思。

（1）吳王欲伐荊（ ）

（2）如是者三旦（ ）

（3）懷丸操?gòu)棧?）

（4）子來(lái)（ ）

3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

文言文閱讀范文第3篇

將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，必須提高兩方面的素養(yǎng)。一是提高從微觀上把握句子中實(shí)詞、虛詞用法和意義的素養(yǎng)，并能在理解實(shí)詞和虛詞的基礎(chǔ)上，對(duì)詞類(lèi)活用、一詞多義、古今異義、通假現(xiàn)象，對(duì)常用的文言虛詞、文言固定句式、文言固定短語(yǔ)、文言修辭格，以及文言文一些特殊表達(dá)現(xiàn)象，都能準(zhǔn)確把握。二是要提高從宏觀上聯(lián)系上下文推敲判定，整體理解的素養(yǎng)，切忌斷章取義，要遵循“詞不離句，句不離段”的整體理解原則。

1.同義者留之

現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)畢竟是同一種語(yǔ)言，大多數(shù)字法、詞法和句法是相同的，我們可以保留不變，另外，古代人名、地名、物名、官職名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，也可以保留下來(lái)。如“假使如子濯孺子之得尹公之他而教之,何由有逢蒙之禍乎？”（《孟子》）其中，“子濯孺子”“尹公之他”“逢蒙”是三個(gè)人的名字，都可以不翻譯保留下來(lái)。

2.無(wú)義者刪之

文言文中存在不需要翻譯或無(wú)法翻譯的文言虛詞，像發(fā)語(yǔ)詞，起補(bǔ)足音節(jié)作用的虛詞，起提前賓語(yǔ)作用的虛詞，起結(jié)構(gòu)（表提頓等）作用的助詞，表并列、順承、修飾關(guān)系的某些連詞等，翻譯時(shí)可以去掉。如“頃之，煙焰張?zhí)臁钡摹爸备街跁r(shí)間詞后面補(bǔ)充音節(jié)。“一夫不耕，或受之饑”的“之”也僅起補(bǔ)充音節(jié)、使文章讀起來(lái)平穩(wěn)流暢的作用，翻譯時(shí)可以去掉。“余與四人擁火以入”的“以”表修飾關(guān)系，也可以刪去。

3.缺失者補(bǔ)之

文言文中有些省略或隱含的內(nèi)容：一是省略句的某些內(nèi)容，二是有些地方承前或蒙后省去了一些句子，按著現(xiàn)代漢語(yǔ)表述不容易理解的，需要補(bǔ)出來(lái)。翻譯時(shí)補(bǔ)出來(lái)的內(nèi)容，往往用括號(hào)標(biāo)示出來(lái)。如“異日與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。”按照原文補(bǔ)出省略成分翻譯為“又有一天，（彌子瑕）和國(guó)君（衛(wèi)靈公）在果園里游玩，順手摘了一個(gè)桃子，吃了（幾口）覺(jué)得鮮美可口，便把他沒(méi)有吃完的一半給了衛(wèi)靈公吃。”

4.顛倒者順之

古代漢語(yǔ)句式和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方較多，語(yǔ)序往往有異，翻譯時(shí)，要把握古今漢語(yǔ)各自的語(yǔ)序、句式特點(diǎn)，按著現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。需要調(diào)整的特殊句式主要有判斷句、被動(dòng)句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、謂語(yǔ)前置、介詞短語(yǔ)后置）等，還有一些固定句式如“不亦……乎”“無(wú)乃……乎”“……孰與……”等。如“人皆在焉，子攫人之金何”就要做調(diào)整，翻譯為：“人都在那里，你怎么就偷人家的金子？”

5.異義者變之

在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)句中帶比喻、借代、引用、互文等修辭手法，委婉說(shuō)法，用典用事的地方，根據(jù)上下文靈活地翻譯。如“秋毫不敢有所近”，就要翻譯為“連微小的東西都不敢占有”，這就是比喻句的翻譯。另外，詞類(lèi)活用、古今異義、通假等語(yǔ)言現(xiàn)象，翻譯時(shí)需要根據(jù)語(yǔ)境將和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的地方改變過(guò)來(lái)。如“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“蚤”，現(xiàn)代漢語(yǔ)只有“跳蚤”的意思，在這里照搬翻譯顯然不通，就可以推斷是“早”的通假字。

以上是“細(xì)節(jié)的操作”，屬于切割劃分，逐詞對(duì)譯，句句落實(shí)，但是，一味地逐字對(duì)譯古文可能會(huì)產(chǎn)生“死于章句”的傾向，即過(guò)分強(qiáng)調(diào)了微觀把握，只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。克服這種傾向的方法是注重整體把握，最好能在翻譯之前讓學(xué)生誦讀文章。在具體的語(yǔ)段翻譯操作時(shí)則要通讀全文，初解大意，審清重點(diǎn)。全文大意將影響對(duì)文句的把握，也是理解文句的語(yǔ)境的必要的橋梁。所謂“審清重點(diǎn)”，就是在通讀的過(guò)程中，畫(huà)定那些與現(xiàn)代漢語(yǔ)有較大區(qū)別的語(yǔ)句，為第二步的“細(xì)節(jié)操作”打下基礎(chǔ)。

文言文翻譯是建立在較好的把握基礎(chǔ)知識(shí)上的理解實(shí)踐活動(dòng)，需要有一定的知識(shí)積累和較強(qiáng)的語(yǔ)感，而翻譯練習(xí)又是知識(shí)和能力結(jié)合的橋梁，因此，進(jìn)行一些語(yǔ)段翻譯練習(xí)是必需的，尤其是課外語(yǔ)段的翻譯練習(xí)，更是克服畏懼文言文心理，形成語(yǔ)言推斷能力的有效途徑。

跟蹤訓(xùn)練

一、閱讀下面文言文，完成1-5題。

六一居士集敘(節(jié)選)

蘇軾

夫言有大而非夸，達(dá)者信之，眾人疑焉。孔子曰：“天之將喪斯文也。后死者不得與于斯文也。”孟子曰：“禹抑洪水。孔子作《春秋》。而予距楊、墨。”蓋以是配禹也。文章之得喪，何與于天，而禹之功與天地并，孔子、孟子以空言配之。不已夸乎。自《春秋》作而亂臣賊子懼。孟子之言行而楊、墨之道廢。天下以為是固然，而不知其功。孟子既沒(méi)，有申、商、韓非之學(xué)，違道而趨利，殘民以厚主，其說(shuō)至陋也，而士以是罔其上。

……太史公曰：“蓋公言黃、老，賈誼、晁錯(cuò)明申、韓。”錯(cuò)不足道也，而誼亦為之，余以是知邪說(shuō)之移人，雖豪杰之士有不免者，況眾人乎！自漢以來(lái)，道術(shù)不出于孔氏而亂天下者，多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百余年而后得韓愈，學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之后，三百有余年而后得歐陽(yáng)子，其學(xué)推韓愈、孟子，以達(dá)于孔氏，著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合于大道。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。自歐陽(yáng)子之存，世之不說(shuō)者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。士無(wú)賢不肖不謀而同曰：“歐陽(yáng)子，今之韓愈也。”

宋興七十余年，民不知兵，富而教之，至天圣、景極矣，而斯文終有愧于古。士亦因陋守舊，論卑氣弱。自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納諫為忠。長(zhǎng)育成就，至嘉末，號(hào)稱(chēng)多士。歐陽(yáng)子之功為多。嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！

歐陽(yáng)子沒(méi)十有余年，士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識(shí)者憂之。賴(lài)天子明圣，詔修取士法，風(fēng)厲學(xué)者專(zhuān)治孔氏，黜異端，然后風(fēng)俗一變。考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽(yáng)子之書(shū)。予得其詩(shī)文七百六十六篇于其子，乃次而論之，曰：“歐陽(yáng)子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白。此非余言也，天下之言也。”歐陽(yáng)子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。

1.對(duì)下列黑體詞的意思解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.余以是知邪說(shuō)之移人（轉(zhuǎn)移）

B.雖豪杰之士有不免者，況眾人乎（即使）

C.其學(xué)推韓愈、孟子（推重）

D.士始為新學(xué)（研究）

2．下列各組句子中黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.①蓋公言黃、老，賈誼、晁錯(cuò)明申、韓

②今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也

B.①歐陽(yáng)子沒(méi)十有余年

②孝公既沒(méi)，惠文王、武王、昭王蒙故業(yè)

C.①故天下翕然師尊之

②若望仆不相師

D.①宋興七十余年，民不知兵，富而教之

②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善

3．下列六句話，分別編為四組，全部說(shuō)明歐陽(yáng)修的“學(xué)術(shù)”功勞的是（）

①歐陽(yáng)子諱修，字永叔。既老，自謂六一居士云。

②其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。

③以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納諫為忠。

④嗚呼，此豈人力也哉？非天其孰能使之！

⑤考論師友淵源所自，復(fù)知誦習(xí)歐陽(yáng)子之書(shū)。

⑥學(xué)者以愈配孟子，蓋庶幾焉。

A.①②③B.②③⑥

C.④③⑥D(zhuǎn).②③⑤

4．下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）

A．作者認(rèn)為晁錯(cuò)不值得稱(chēng)道的原因是他相信申不害、韓非的學(xué)說(shuō)，并且用邪說(shuō)迷惑人。

B．在作者看來(lái)，韓愈和歐陽(yáng)修都是因?yàn)橥浦孛献印⒖鬃拥亩Y樂(lè)仁義學(xué)說(shuō)而受到世人的敬仰。

C．歐陽(yáng)修的功績(jī)主要表現(xiàn)在：學(xué)問(wèn)符合儒家禮法，并且形成風(fēng)氣，影響世人，改變風(fēng)俗。

D．蘇軾將歐陽(yáng)修詩(shī)文七百六十六篇給了自己的兒子，并且相互討論。

5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①自歐陽(yáng)子之存，世之不說(shuō)者，嘩而攻之，能折困其身，而不能屈其言。

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②士始為新學(xué)，以佛老之似，亂周孔之真，識(shí)者憂之。

_________________________。

③自歐陽(yáng)子出，天下?tīng)?zhēng)自濯磨，以通經(jīng)學(xué)古為高，以救時(shí)行道為賢，以犯顏納諫為忠。長(zhǎng)育成就，至嘉末，號(hào)稱(chēng)多士。

_________________________。

二、將下列文段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

1.（1）昔者彌子瑕見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君。衛(wèi)國(guó)之法，竊駕君車(chē)者罪至刖。既而彌子之母病，人聞，夜往告之，彌子矯駕君車(chē)而出。君聞而賢之曰：“孝哉！為母之故，忘其犯刖罪。”（2）異日與君游于果園，食桃而甘，不盡，以其半啖君。君曰：“愛(ài)我哉！（3）忘其口而念我！”

2.太祖少機(jī)警有權(quán)術(shù)，而任俠放蕩，不治行業(yè)，（1）故世人未之奇也；惟梁國(guó)橋玄、南陽(yáng)何禺頁(yè)異焉。玄謂操曰：（2） “天下將亂，非命世之才不能濟(jì)也，能安之者，其在君乎？”

3.（1）莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾！我將得邑金，將貸子三百金，可乎？”莊周忿然作色曰：（2） “周昨來(lái)，有中道而呼者，周顧視，車(chē)轍中有鮒魚(yú)焉。周問(wèn)之曰：‘鮒魚(yú)，來(lái)！子何為者邪？’對(duì)曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉？’周曰：‘諾！我且南游吳、越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鮒魚(yú)忿然作色曰：（3） ‘吾失我常與，我無(wú)所處，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚(yú)之肆。’”

4.趙人患鼠，乞貓于中山。中山人予之貓，善捕鼠及雞。月余，鼠盡而其雞亦盡。（1）其子患之，告其父曰：“盍去諸？”其父曰：“是非若所知也，吾之患在鼠，不在乎雞。夫有鼠，則竊吾食，毀吾衣，穿吾垣墉，毀傷吾器用，吾將饑寒焉，（2）不病于無(wú)雞乎？無(wú)雞者，弗食雞則已耳，去饑寒猶遠(yuǎn)，（3）若之何而去夫貓也。”

5.曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：（1） “女還，顧反為女殺彘。”妻適市來(lái)，曾子欲捕彘而殺之。（2）妻止之曰：“特與嬰兒戲耳。”曾子曰：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺也。（3）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。

6.龐蔥與太子將質(zhì)于邯鄲。謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”龐蔥曰： “夫市之無(wú)虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大梁也遠(yuǎn)于市；而議臣者，過(guò)于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自為知。”于是辭行。而讒言先至。后太子罷質(zhì)，果不得見(jiàn)。

7.鄭子產(chǎn)有疾，謂大叔曰：“我死，子必為政。唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。（1）夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。”疾數(shù)月卒。大叔為政，不忍猛而寬。鄭國(guó)多盜，聚人于萑苻［注］之盜。大叔悔之，曰：“吾早從夫子，不及此。”（2）興徒兵以攻萑苻之盜，盡殺之。盜少止。

［注］萑苻(huánfú)，蘆葦叢生的水澤，代指強(qiáng)盜出沒(méi)的地方。

8.客有為齊王畫(huà)者，齊王問(wèn)曰：“畫(huà)孰最難者？”曰：“犬、馬最難。”“孰最易者？”曰：“鬼魅最易。”（1）夫犬、馬人所知也，旦暮罄于前，不可類(lèi)之，故難。（2）鬼魅無(wú)形者，不罄于前，故易之也。

參考答案

《文言文閱讀之準(zhǔn)確翻譯》

1.A（改變）

2.B（A項(xiàng)中第一句的“蓋”為姓；第二句的“蓋”承接上文，解釋原因。B項(xiàng)中兩句話中的“沒(méi)”通“歿”。C項(xiàng)中第一句話中的“師”：名詞做狀語(yǔ)，像對(duì)待老師一樣；第二句話中的“師”：效法。D項(xiàng)中第一句話中的“兵”：戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂；第二句話中的“兵”：兵器）

3.D（①只是對(duì)姓名的介紹；②學(xué)術(shù)特點(diǎn)及深遠(yuǎn)影響；③學(xué)術(shù)及人格對(duì)社會(huì)的影響；④不是具體的功勞，而是說(shuō)明成績(jī)?nèi)〉弥y；⑤人人誦讀其書(shū)，正是學(xué)術(shù)功勞之大；⑥指韓愈，不是歐陽(yáng)修）

4.D（是歐陽(yáng)修的兒子，并且沒(méi)有互相討論，蘇軾只是從他那里得到歐陽(yáng)修的詩(shī)文）

5.①自從歐陽(yáng)修學(xué)說(shuō)確立，世上那些不喜歡他的學(xué)說(shuō)的人，高聲攻擊他，雖然能使他陷入困境，卻不能使他屈服于他們的言論。

②讀書(shū)人開(kāi)始做新的學(xué)問(wèn)，用佛教和老子的淺陋學(xué)問(wèn)（似：像），擾亂周公和孔子的真理，有識(shí)之士擔(dān)憂這件事。

③自從歐陽(yáng)修的學(xué)說(shuō)出現(xiàn)，天下的人爭(zhēng)搶著研究思考，把精通經(jīng)學(xué)、學(xué)習(xí)古籍作為高尚的行為，把拯救時(shí)弊推行道統(tǒng)作為賢良的舉措，把觸犯尊嚴(yán)采納意見(jiàn)作為忠誠(chéng)的表現(xiàn)。

二、1.（1）彌子瑕曾經(jīng)被衛(wèi)國(guó)國(guó)君寵愛(ài)。（注意點(diǎn)：“見(jiàn)愛(ài)于衛(wèi)君”含有被動(dòng)與倒裝）（2）有一天，彌子瑕與衛(wèi)君在果園里游玩。（注意點(diǎn)：“游于果園”含倒裝）（3）不顧自己口味的滿足卻想著我。

2.（1）所以世人并沒(méi)有認(rèn)為他有什么奇特的地方。（注意點(diǎn)：“未之奇也”含賓語(yǔ)前置和意動(dòng)用法）（2）天下將要大亂，沒(méi)有經(jīng)世之才的人是不能定國(guó)安邦的，能夠安定天下的，大概就是先生吧。（注意點(diǎn)：本句是判斷句）

3.（1）莊周家中貧窮，所以去向監(jiān)河侯借糧。（注意點(diǎn)：含介賓短語(yǔ)后置）（2）我昨天來(lái)，道路中有呼喊的聲音，我回頭一看，是車(chē)轍中有一條鮒魚(yú)在那里。（注意點(diǎn)：“焉”字是兼詞，要翻譯好）（3）我失去了平常的環(huán)境，我沒(méi)有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。（注意點(diǎn)：“常與”屬形容詞活用作名詞）

4.（1）他的兒子很擔(dān)心，對(duì)他父親說(shuō)：“為什么不把貓趕走呢？”他父親說(shuō)：“這就是你不知道的了。”（注意點(diǎn)：“是”為重點(diǎn)，屬指示代詞“這”）（2）害處不是比沒(méi)有雞更大嗎？（注意點(diǎn)：“病”字要聯(lián)系上下文，有比較的意思）（3）為什么要把那貓趕走呢？（注意點(diǎn)：“若之何”是固定結(jié)構(gòu)，表疑問(wèn)）

5.（1）你回去，我返回來(lái)后給你殺豬。（2）妻子阻攔他說(shuō)：“只是與孩子開(kāi)玩笑罷了。”（注意點(diǎn)：“特與……耳”屬固定句式）（3）母親欺騙兒子，兒子就不信任他的母親，（孩子）不是用這種方式能教育成的。（注意點(diǎn)：“非以成教也”是判斷句）

6.集市上沒(méi)有老虎，是清楚的，然而三個(gè)人一說(shuō)而成為有虎了。現(xiàn)在邯鄲離大梁，比到市場(chǎng)遠(yuǎn)得多；而毀謗我的人超過(guò)了三個(gè)，希望大王能夠明察他人的議論。（注意點(diǎn)：有判斷句，“去大梁”的“去”、“議臣者”的“議”是關(guān)鍵實(shí)詞）

文言文閱讀范文第4篇

太史公曰：“天道恢恢,豈不大哉!談言微中,亦可以解紛。”

淳于髡者,齊之贅婿也。長(zhǎng)不滿七尺,滑稽多辯,數(shù)使諸侯,未嘗屈辱。齊威王之時(shí)喜隱,好為樂(lè)長(zhǎng)夜之飲,沉湎不治,委政卿大夫。百官荒亂,諸侯并侵,國(guó)且危亡,在于旦暮,左右莫敢諫。

威王八年,楚大發(fā)兵加齊。齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵,赍金百斤,車(chē)馬十駟。淳于髡仰天大笑,冠纓索絕。王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢!”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者臣從東方來(lái),見(jiàn)道傍有禳田者,操一豚蹄,酒一盂,祝曰：‘甌窶滿篝,污邪滿車(chē),五谷蕃熟,穰穰滿家。’臣見(jiàn)其所持者狹,而所欲者奢,故笑之。”于是齊威王乃益赍黃金千溢,白璧十雙,車(chē)馬百駟。髡辭而行,至趙。趙王與之精兵十萬(wàn),革車(chē)千乘。楚聞之,夜引兵而去。

威王大說(shuō),置酒后宮,召髡賜之酒。問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉,一石亦醉。”威王曰：“先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉!其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前,執(zhí)法在旁,御使在后,髡恐懼俯伏而飲,不過(guò)一斗徑醉矣。若親有嚴(yán)客,髡巾媾鞠包,侍酒于前,時(shí)賜余瀝,奉觴上壽,數(shù)起,飲不過(guò)二斗徑醉矣。若朋友交游,久不相見(jiàn),卒然相睹,歡然道故,私情相語(yǔ),飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會(huì),男女雜坐,行酒稽留,六博投壺,相引為曹,握手無(wú)罰,目眙不禁,前有墮洱,后有遺簪,髡竊樂(lè)此,飲可八斗而醉二參。日暮酒闌,合尊促坐,男女同席,履鳥(niǎo)交錯(cuò),杯盤(pán)狼藉,堂上燭滅,主人留髡而送客,羅襦襟解,微聞香澤,當(dāng)此之時(shí),髡心最歡,能飲一石。故曰酒極則亂,樂(lè)極則悲；萬(wàn)事盡然。”言不可極,極之而衰。以諷諫焉。

齊王曰：“善。”乃罷長(zhǎng)夜之飲,以髡為諸侯主客。宗室置酒,髡嘗在側(cè)。

(選自《史記?滑稽列傳》有刪節(jié))

1. 對(duì)下列句子中加線的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

A. 赍金百斤,車(chē)馬十駟赍：攜帶

B. 見(jiàn)道傍有禳田者禳：祈禱

C. 握手無(wú)罰,目眙不禁眙：直視

D. 宗室置酒,髡嘗在側(cè)嘗：曾經(jīng)

2. 下列各選項(xiàng)全都直接表現(xiàn)淳于髡“滑稽多辯”的一組是( )

①數(shù)使諸侯,未嘗屈辱 ②臣見(jiàn)其所持者狹,而所欲者奢,故笑之 ③酒極則亂,樂(lè)極則悲,萬(wàn)事盡然 ④齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵 ⑤臣飲一斗亦醉,一石亦醉 ⑥乃罷長(zhǎng)夜之飲,以髡為諸侯主客

A. ①②⑥B. ②④⑤

C. ②③⑤D. ①③⑥

3. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 淳于髡其貌不揚(yáng),但卻機(jī)智善辯,他多次出使諸侯國(guó)從未受過(guò)屈辱。

B. 淳于髡用自己酒量不定的言論,直接揭示了樂(lè)極生悲的道理,最終齊王采納了他的意見(jiàn),從此停止通宵夜飲。

C. 楚國(guó)伐齊,淳于髡用巧妙的言辭使齊威王增加了饋贈(zèng)的禮品,才使趙國(guó)出兵相救化解了危機(jī)。

D. 齊威王在位時(shí),喜歡跟人猜謎語(yǔ),喜歡無(wú)節(jié)制的宴飲,不理國(guó)事,這曾使齊國(guó)一度陷入混亂。

4. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1) 天道恢恢,豈不大哉!談言微中,亦可以解紛。

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(2) 先生飲一斗而醉,惡能飲一石哉!其說(shuō)可得聞乎？

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(3) 時(shí)賜余瀝,奉觴上壽,數(shù)起,飲不過(guò)二斗徑醉矣。

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二、 閱讀下面的文言文，完成5~8題。

司馬錯(cuò)與張儀爭(zhēng)論于秦惠王前,司馬錯(cuò)欲伐蜀,張儀曰：“不如伐韓。”王曰：“請(qǐng)聞其說(shuō)。”

對(duì)曰：“親魏善楚,下兵三川,塞轅、緱之口,當(dāng)屯留之道,魏絕南陽(yáng),楚臨南鄭,秦攻新城、宜陽(yáng),以臨二周之郊,誅周主之罪,侵楚魏之地。周自知不救,九鼎寶器必出。據(jù)九鼎,按圖籍,挾天子以令天下,天下莫敢不聽(tīng),此王業(yè)也。今夫蜀,西僻之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也,弊兵勞眾,不足以成名,得其地不足以為利。臣聞：‘爭(zhēng)名者于朝,爭(zhēng)利者于市。’今三川、周室,天下之市朝也,而王不爭(zhēng)焉,顧爭(zhēng)于戎狄,去王業(yè)遠(yuǎn)矣。”

司馬錯(cuò)曰：“不然。臣聞之：‘欲富國(guó)者,務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者,務(wù)富其民；欲王者,務(wù)博其德。三資者備,而王隨之矣。’今王之地小民貧,故臣愿從事于易。夫蜀,西僻之國(guó)也,而戎狄之長(zhǎng)也,而有桀紂之亂。以秦攻之,譬如使豺狼逐群羊也。取其地足以廣國(guó)也,得其財(cái)足以富民,繕兵不傷眾,而彼已服矣。故拔一國(guó),而天下不以為暴；利盡四海,諸侯不以為貪。是我一舉而名實(shí)兩附,而又有禁暴正亂之名。今攻韓劫天子,劫天子,惡名也,而未必利也,又有不義之名,而攻天下之所不欲,危!臣請(qǐng)謁其故：周,天下之宗室也；韓,周之與國(guó)也。周自知失九鼎,韓自知亡三川,則必將二國(guó)并力合謀,以因于齊、趙而求解乎楚、魏。以鼎與楚,以地與魏,王不能禁。此臣所謂危,不如伐蜀之完也。”

惠王曰：“善!寡人聽(tīng)子。”卒起兵伐蜀,十月取之,遂定蜀,蜀主更號(hào)為侯,而使陳莊相蜀。蜀既屬,秦益強(qiáng)富厚,輕諸侯。

(選自《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》有刪節(jié))

5. 對(duì)下列句子中加線的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是( )

A. 據(jù)九鼎,按圖籍籍：登記

B. 弊兵勞眾,不足以成名弊：使……疲憊

C. 臣請(qǐng)謁其故謁：陳述

D. 蜀既屬,秦益強(qiáng)富厚屬:歸附

6. 下列各組虛詞的意義和用法完全相同的一組是( )

A. ①西僻之國(guó)而戎狄之長(zhǎng)也

②君子博學(xué)而日參省乎己

B. ①而攻天下之所不欲

②恩所加則思無(wú)因喜以謬賞

C. ①以因于齊、趙而求解乎楚、魏

②因賓客至藺相如門(mén)謝罪

D. ①以鼎與楚,以地與魏

②與嬴而不助五國(guó)也

7. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )

A. 司馬錯(cuò)和張儀在秦惠王面前進(jìn)行了一場(chǎng)爭(zhēng)論。張儀主張伐韓,司馬錯(cuò)主張伐蜀,二人針?shù)h相對(duì),各陳己見(jiàn)。

B. 聲討周天子,逼迫其交出象征王權(quán)的九鼎寶器,挾天子以令天下來(lái)成就王業(yè),是張儀主張伐韓的理由之一。

C. 司馬錯(cuò)認(rèn)為：伐韓未必有利,又有挾天子的惡名,勢(shì)必迫使各諸侯國(guó)聯(lián)合抗秦,使秦處于危險(xiǎn)的境地,故伐蜀是為上策。

D. 司馬錯(cuò)認(rèn)為,奪取了蜀國(guó),但天下人不認(rèn)為我們暴虐；把取得的蜀國(guó)財(cái)富分給天下人,諸侯國(guó)也就不認(rèn)為我們貪婪。

8. 把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1) 今三川、周室,天下之市朝也,而王不爭(zhēng)焉,顧爭(zhēng)于戎狄,去王業(yè)遠(yuǎn)矣。

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(2) 欲富國(guó)者,務(wù)廣其地；欲強(qiáng)兵者,務(wù)富其民；欲王者,務(wù)博其德。

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(3) 此臣所謂危,不如伐蜀之完也。

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文言文閱讀范文第5篇

關(guān)于高考文言文閱讀的命題，《考試說(shuō)明》曾列了五條標(biāo)準(zhǔn)：第一，從文章運(yùn)用的詞匯來(lái)看，主要是文言文常用詞和次常用詞；第二，從文章出現(xiàn)的詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)來(lái)看，主要采用常見(jiàn)的文言句式；第三，從文章的體裁來(lái)看，主要是敘事、寫(xiě)景、抒情及一般說(shuō)理文；第四，從文章內(nèi)容涉及的范圍來(lái)看，同古代文化背景聯(lián)系較為松散，少用典故；第五，從文章的整體風(fēng)格來(lái)看，屬于典范的文言文作品。

綜觀近幾年高考語(yǔ)文試卷中所選的文言文閱讀材料，可概括出其具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1.所選材料以人物傳記為主，輔以與官職、法律有關(guān)的內(nèi)容。

2.所選文章的內(nèi)容都有一定的現(xiàn)實(shí)意義，一般肯定贊揚(yáng)所記人物，弘揚(yáng)正義，貶斥邪惡。

3.所選的材料篇幅較短，400字左右，文后有一定量的注釋。注釋往往給考生閱讀提供一定的信息，有時(shí)是重要的信息。

4.涉及到的實(shí)詞和虛詞及考題中的例句越來(lái)越貼近教材。

在解答文言文閱讀題時(shí)，首先要對(duì)文言文段落進(jìn)行整體閱讀，明確以下幾個(gè)問(wèn)題：

1.文章寫(xiě)的是什么人？（主要的人物及其次要人物，以及他們之間的關(guān)系。）

2.做了什么事？（一般是用敘事來(lái)表現(xiàn)這個(gè)人物的，有時(shí)候?qū)懙氖菐准隆＃?/p>

3.這個(gè)人怎么樣？（是好人，還是壞人？一般是好人，主要看作者是怎樣評(píng)價(jià)的。）

解答文言文閱讀題的方法：

一、古今對(duì)話，辨別是非。

古今漢語(yǔ)之間雖存在很大差異，但兩者之間畢竟淵源頗深。這主要體現(xiàn)在不少文言詞語(yǔ)的意義和用法至今沿用，有些文言詞語(yǔ)雖然在意義上與現(xiàn)代漢語(yǔ)相差很大，但在語(yǔ)法上卻與現(xiàn)代漢語(yǔ)保持著相近的功能。這種區(qū)別與聯(lián)系可以引導(dǎo)我們通過(guò)以今溯古的形式去思考文言文，求得解題的玄機(jī)。

二、追根溯源，破解謎底。

文言文閱讀題的錯(cuò)誤題干往往具有很大迷惑性，容易使人望文生義或曲解詞義。因此，在答題時(shí)，我們一定要把題干還原到原文中，從“源頭”找答案。

三、識(shí)破機(jī)關(guān)，排除干擾。

有些題目，出題者故意在句子或詞語(yǔ)有多種理解的地方設(shè)置干擾，這往往是題目的機(jī)關(guān)所在，我們應(yīng)當(dāng)給予特別的關(guān)注。

四、善于聯(lián)系，啟發(fā)思維。

文言文閱讀題關(guān)鍵詞語(yǔ)的設(shè)置往往是要求高中生重點(diǎn)掌握的最常用的實(shí)詞、虛詞，而且大多數(shù)在中學(xué)教材中出現(xiàn)過(guò)。這就要求我們?cè)诖痤}時(shí)要善于聯(lián)系課文，從學(xué)過(guò)的內(nèi)容中使自己得到啟發(fā)，從而找到答題的突破口。