民俗風(fēng)情

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民俗風(fēng)情范文第1篇

羅布泊本是非常美麗的湖泊，如今消逝了，成了荒漠。沒有一棵草，一條溪，夏季氣溫高達(dá)70℃，天空中不見一只鳥，沒有任何飛禽敢于穿越?？墒牵瑥那暗牧_布泊卻是牛馬成群、綠林環(huán)繞、河流清澈的生命綠洲。

羅布泊的消亡與塔里木河有著直接關(guān)系。近來30多年，塔里木河兩岸人口激增，人們拼命向塔里木河要水，盲目增加耕地用水、盲目修建水庫截水、盲目掘堤引水、盲目建泵站抽水，終于將塔里木河抽干了。斷了水的羅布泊成了一個死湖、干湖。羅布泊很快與廣闊無垠的塔克拉瑪干大沙漠渾然一體。羅布泊消失了。（吳崗《羅布泊，消逝的仙湖》）

【角度點撥】1.保護(hù)環(huán)境，不讓悲劇再次上演。2.要樹立全民環(huán)保意識。3.自然是一個有機(jī)的系統(tǒng)，任何人都不能破壞它。4.節(jié)約用水就是珍惜生命。5.我們只有一個地球，共在一片藍(lán)天下，讓我們采取行動一起來保護(hù)和凈化我們的地球。

二

北極旅鼠是神秘莫測的，人們研究了好幾個世紀(jì)，卻始終解不開它們的奧秘。

旅鼠的第一個難解之謎是超強(qiáng)的繁殖能力。旅鼠的繁殖能力驚人，為動物世界之最。一對旅鼠，一年就有近百萬后代。也許只有細(xì)菌分裂才能和它們相媲美。

旅鼠的第二個難解之謎是自我暴露。旅鼠的繁殖并非年年如此，一旦繁殖過多，就有種種奇怪的自殺行為，或停止進(jìn)食，或在天敵面前主動挑釁，或改變毛色，吸引天敵，以便多多地來吞食它們。

旅鼠的第三大難解之謎是死亡大遷移。數(shù)百萬旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊伍，奔向大海，葬身大海。旅鼠在整個種群的數(shù)量急劇地膨脹后，它們會顯示出一種非常強(qiáng)烈的遷移意識，它們會朝著同一個方向，浩浩蕩蕩地出發(fā)，它們逢山過山，遇水涉水，前赴后繼，沿著一條筆直的路線奮勇前進(jìn)，決不繞道，更不停止。一直奔到大海，直到全軍覆沒為止。（位夢華《旅鼠之謎》）

【角度點撥】1.大自然有許多奧秘是人類現(xiàn)今無法解釋的。2.自然界本身具有調(diào)節(jié)機(jī)制，一旦打破生態(tài)平衡，就會出現(xiàn)向新的平衡轉(zhuǎn)化的新趨勢。3.從自然界的調(diào)節(jié)中人類應(yīng)該覺悟：人類也要注意自我調(diào)節(jié)，以求和諧發(fā)展。

三

一場臺風(fēng)過后，村里有一個人忽然發(fā)現(xiàn)了一個洞，直徑在一米左右。人們卻感覺這個洞似乎是一直通向地球中心的。一個年輕人對著洞里使勁地大叫了一聲。“喂――出來！”可是，并沒有任何回聲從洞底下傳上來。于是，他就在附近撿了一塊小石頭，把石頭扔進(jìn)了洞里。然而，洞底下仍然沒有任何回聲傳上來。

后來報社記者們、科學(xué)家、學(xué)者、警察們都來看這個洞、研究這個洞。而一個投機(jī)商人創(chuàng)辦了一家新奇的“填洞公司”。不久，政府有關(guān)部門發(fā)給了營業(yè)許可證?，F(xiàn)代工業(yè)文明的一切廢料都被傾瀉到這個洞里。不管是扔進(jìn)去什么東西，這個慷慨大方的洞全部一視同仁，照收不誤。

有一天，一位工人爬在一幢正在施工的大樓頂上工作，忽然，他聽到頭頂上傳來了奇怪的叫聲?！拔龚D―出來！”接著，從剛才發(fā)出聲音的那個方向飛過來一塊石頭，在他面前一掠而過，往地面上掉了下去……（星新一《喂――出來》）

【角度點撥】1.人類不顧環(huán)境污染，漠視環(huán)境污染，終究要自食其果。2.負(fù)面的事做不得，小錯誤要及時糾正，正面的事情要堅持不懈地做下去。

四

在作者家鄉(xiāng)的端午，很多風(fēng)俗和外地一樣。系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、午飯要吃“十二紅”，就是十二道紅顏色的菜。十二紅里面作者只記得炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋等。

作者的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵咸鴨蛋是出了名的。高郵咸蛋的特點是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，油多尤為別處所不及。端午的鴨蛋，新腌不久，只有一點淡淡的咸味，白嘴吃也可以。（汪曾祺《端午的鴨蛋》）

【角度點撥】1.日常生活富含人生情趣。2.對兒時生活和童真童趣的懷念，以及對故鄉(xiāng)的熱愛，永遠(yuǎn)植根于我們內(nèi)心深處。3.了解民俗，熱愛生活，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛中華民族。

五

吆喝就是大聲喊叫。在老北京，各種各樣的吆喝聲――就是北京街頭各種商販的叫賣聲，一年四季、從早到晚隨處可聞，五花八門。

用一副好嗓子招徠顧客。叫賣實際上就是一種口頭廣告，所以也得變著法兒吸引顧客。有的小販吆喝起來聲音細(xì)而高，有的低而深沉。特別出色的是那種合轍押韻的吆喝?，F(xiàn)在北京城倒還剩一種吆喝，就是“冰棍兒――三分嘞”。語氣間像是五分的減成三分了。其實就是三分一根兒?？梢娺@種帶戲劇性的叫賣藝術(shù)并沒失傳。（蕭乾《吆喝》）

【角度點撥】1.生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。2.吆喝其實是一種廣告，但隨著時代的發(fā)展，這類廣告在逐漸消失。但吆喝作為一種文化遺產(chǎn)，自有其獨特的魅力，我們應(yīng)該及時搶救。3.對吆喝的品味分析就是對文化的賞析。

六

手藝道上的人，捏泥人的“泥人張”排第一。而且，有第一，沒第二。

泥人張大名叫張明山。那天下雨，他一個人坐在天慶館里飲酒，一邊留神四下里吃客們的模樣。這當(dāng)兒，大名鼎鼎的張五爺進(jìn)來了。可是泥人張全然沒有把海張五當(dāng)個人物。

但是不一會兒，海張五就拿泥人張找樂子。只是泥人張裝作沒聽見，只是他的幾個手指飛快地捏弄著一團(tuán)泥巴來，一會兒就賽把海張五的腦袋外形捏了出來：瓢似的腦袋，小鼓眼，一臉狂氣，比海張五還像海張五。只是只有核桃大小。

第二天，北門外估衣街的幾個小雜貨攤上，足有一二百個海張五泥像，還都貼著個白紙條，上邊使墨筆寫著：賤賣海張五。三天后，海張五派人花了大價錢，才把這些泥人全買走，據(jù)說連泥模子也買走了。泥人是沒了，可“賤賣海張五”這事卻一直傳到今天。（馮驥才《俗世奇人》）

民俗風(fēng)情范文第2篇

一．項目地質(zhì)地理開發(fā)背景分析

旅游區(qū)開發(fā)建設(shè)的自然資源主要包括：

（一）地質(zhì)地貌。在南寧，古生代、中生代和新生代地層均有出露，以新生代的第三系和第四系出露最廣。受歷次構(gòu)造運(yùn)動影響，褶皺和斷層比較發(fā)育。南寧市主要地貌單元有南寧盆地、武鳴盆地、邕寧臺地和大明山中山區(qū)；丘陵和盆地占比例最大，盆地海拔在70—100米之間，丘陵海拔多在200—500米之間。旅游規(guī)劃區(qū)內(nèi)地貌以丘陵地為主，海拔多在200—500米之間。

（二）氣候。南寧屬于濕潤的亞熱帶季風(fēng)氣候，陽光充足，雨量充沛，氣候溫和，夏長冬短，年平均氣溫21.6℃左右。冬季最低氣溫平均12.8℃，夏季最熱氣溫平均28.2℃。年均降雨量1304.2毫米，相對濕度79%，主要氣候特點是炎熱潮濕，干濕季節(jié)分明。夏季炎熱并多雨。春秋兩季氣候溫和，優(yōu)越的氣候條件，使得南寧一年四季綠樹成蔭，繁花似錦，被譽(yù)為中國的“綠城”。

（三）土壤與植被。南寧市土壤類型主要有赤紅壤、水稻土、沖積土、紫色土、菜園土、石灰土、沼澤土等土類，赤紅壤是南寧市具有地帶性特征的代表性土類。植被類型主要有常綠闊葉林和季雨林，針葉林、人工針闊混交林、灌木叢與灌草叢、竹林、石山藤刺灌木叢、園林植被等，以次生植被和人工植被為主，原生植被主要保存在大明山和西大明山。旅游規(guī)劃區(qū)內(nèi)植被主要是以人工植被（速生桉）為主，部分山谷、湖叉邊等為鄉(xiāng)土喬木，草本植物有鐵芒箕、五節(jié)芒、鷓鴣草、東方烏毛蕨等。喬、灌、草本等不同層次的分布，構(gòu)建了比較和諧大自然風(fēng)貌，給旅游開發(fā)帶來良好的環(huán)境條件。

二．項目需求分析

（一） 南寧旅游市場態(tài)勢分析

1．南寧旅游市場總體分析

隨著中國-東盟博覽會規(guī)模和影響力的不斷擴(kuò)大，南寧市的旅游產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，入境人數(shù)與日俱增，2010年全年共接待國內(nèi)外游客3087.75萬人次，再創(chuàng)歷史新高，實現(xiàn)了入境游客數(shù)量的穩(wěn)步增長。隨著中國-東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)項目的開發(fā)建設(shè)，使我國居民不出國門即可觀賞到東南亞國家的異國風(fēng)情成為現(xiàn)實。南寧市的入境游客將會持續(xù)穩(wěn)定增長，對南寧市旅游業(yè)的發(fā)展起到積極的推動和促進(jìn)作用。

從2004年開始，中國——東盟博覽會在廣西南寧成功的舉辦了七屆，博覽會期間，大量的國內(nèi)外參觀者和游客進(jìn)入南寧參觀旅游，為南寧的旅游業(yè)帶來了良好的發(fā)展機(jī)遇。近年來，進(jìn)入南寧的游客數(shù)量不斷增加，這是南寧市開發(fā)建設(shè)中國—東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)旅游產(chǎn)品的堅實基礎(chǔ)，據(jù)統(tǒng)計，2005年以來，進(jìn)入南寧的國內(nèi)外游客平均每年以19.09%的速度遞增，境外（含港澳臺）游客增長速度為18.44%，旅游收入不斷增加，其統(tǒng)計數(shù)據(jù)詳見表1。

從表1中可以看出，中國—東盟博覽會的成功舉辦，為南寧市的旅游業(yè)帶來了勃勃生機(jī)。2008年和2009年由于受全球金融危機(jī)的影響，境外游客來南寧旅游人數(shù)有所減少，但是金融危機(jī)陰霾的散去，2010年境外游客人數(shù)迅速增加，達(dá)到了16.75萬人，創(chuàng)歷史新高。這一事實說明，南寧市具有開發(fā)建設(shè)中國—東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)的市場堅實基礎(chǔ)。

2．中國-東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)的環(huán)境資源分析

中國-東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)的開發(fā)建設(shè)，將進(jìn)一步吸引國內(nèi)外游客進(jìn)入南寧市旅游觀光，因此，旅游餐飲、住宿、交通等旅游產(chǎn)業(yè)鏈中的硬件系統(tǒng)建設(shè)。餐飲、住宿、交通是建設(shè)是中國-東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)所必須具備的外部環(huán)境配套工程。近年來，進(jìn)入南寧旅游人數(shù)不斷增加，據(jù)統(tǒng)計，2009年共接待國內(nèi)游客3071萬人次，同比增長20.05%；接待境外游客12.27萬人次。2010年共接國內(nèi)待游客3705萬人次，同比增長20.64%；接待境外游客（含港澳臺同胞）16.75萬人次，同比增長36.75%。這一數(shù)字說明，南寧是一座正在崛起的新興旅游城市，據(jù)有關(guān)部門預(yù)測，隨著中國——東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)的建設(shè)完成和對游人開放，到南寧旅游的人數(shù)每年將以40%—50%的速度遞增。這就意味著南寧市的餐飲、住宿、交通等發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)所必備的硬件設(shè)施就必須大幅擴(kuò)容，以滿足不斷增長的游客的需求。

（二）中國-東盟民俗風(fēng)情旅游區(qū)項目需求分析

1．旅游市場分析

隨著人們生活水平的不斷提高，旅游產(chǎn)品已經(jīng)成為人們生活中不可或缺的一項重要內(nèi)容，民俗風(fēng)景游是近年來新開發(fā)的旅游產(chǎn)品，該產(chǎn)品一經(jīng)推出，就受到廣大游客的普遍歡迎，已經(jīng)成為旅游產(chǎn)業(yè)中不可或缺的重要旅游產(chǎn)品，目前民俗旅游產(chǎn)品具有廣闊的市場發(fā)展情景。

民俗風(fēng)情范文第3篇

贛南客家民俗風(fēng)情旅游資源異彩紛呈，但是由于交通不便，資源散亂等問題的限制使客家文化不能良好的發(fā)展下去。因此，開發(fā)贛南客家民俗風(fēng)情游，必須先解決好一些基本問題，打破一些瓶頸的限制，才能使規(guī)劃開發(fā)有序進(jìn)行。

一、贛南客家民俗風(fēng)情旅游資源開發(fā)狀況

目前，贛南客家民俗風(fēng)情旅游開發(fā)正處于起步階段，客家圍屋旅游發(fā)展呈逐步上升的態(tài)勢，現(xiàn)已探索出“村圍合一”、“借船出海”、“提煉原味”、“ 串點成線”四大特色模式。

隨著民俗風(fēng)情旅游的發(fā)展，一些以贛南客家民俗風(fēng)情為主題的旅游項目也被逐漸開發(fā)出來，如五龍客家風(fēng)情園和客家文化城等。五龍客家風(fēng)情園是國家4A級旅游景區(qū)，是以客家為主線、生態(tài)為內(nèi)容、龍文化為內(nèi)涵的綜合性旅游景區(qū)?？图椅幕莵辛⒃谮M江源頭上，于2004年建成并對外開放。客家文化城包含客家牌坊、太極廣場、客家宗祠、客家風(fēng)情街、客家風(fēng)情園等景點，被譽(yù)為展示客家文化的“大觀園”，也是客家人的精神家園。這兩個開發(fā)的項目自對外開放以來，雖然為贛南旅游經(jīng)濟(jì)贏得了不少收益，但是這兩個項目不是在原有的客家文化資源上進(jìn)行開發(fā)，而是重建客家文化，缺乏真實性。并且開發(fā)的這兩個項目遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到客家搖籃這個主題，所以贛南客家民俗風(fēng)情旅游亟需開發(fā)。

二、贛南客家民俗風(fēng)情旅游開發(fā)存在的問題

贛南的客家民俗風(fēng)情旅游處于初步發(fā)展階段，存在旅游產(chǎn)品單一、資金短缺、保護(hù)意識不強(qiáng)、可進(jìn)入性差、宣傳力度不到位等一些問題，具體表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）贛南客家飲食開發(fā)未成體系

品牌菜未形成譜系。客家飲食文化豐富多彩，種類繁多，味道醇厚的糯米酒、享譽(yù)國內(nèi)的南安板鴨等腌制品，味道獨特的菜肴：如梅菜扣肉、荷包肉、三杯雞等。但是客家菜都是分散的一個個菜品，沒有形成譜系，且沒有形成品牌，如梅菜扣肉很多人都知道也吃過，但是沒幾個人知道這是客家菜。因其知名度不高，不被大眾所知，故無法與其他國內(nèi)知名菜系競爭。

客家菜館特色不分明。現(xiàn)如今，隨便在哪個城市都很容易看見湘菜館、川菜館之類的大大小小餐館，可是卻極少看見客家菜館。即使偶爾看見一兩個客家菜館，其建筑外觀、內(nèi)部裝飾及客家特色服務(wù)方面都與客家文化不對稱。即使食客們認(rèn)為客家菜味道好，卻由于沒有充分了解其背后的飲食文化，而很難形成忠實顧客，這嚴(yán)重制約著贛南客家飲食走向大眾。

（二）贛南客家茶文化旅游資源開發(fā)不足

贛南茶文化旅游資源雖然很豐富，但開發(fā)卻存在一系列問題：首先，茶資源整合度低。贛南茶園面積眾多，但是茶園分布散，沒有形成大片茶園，無法構(gòu)成茶園旅游，τ慰臀引力不大。茶葉品種多，但是沒有形成知名品牌，如廬山有廬山云霧茶，西湖有龍井茶，而贛南卻沒有知名名牌茶，這制約著贛南茶文化的發(fā)展壯大，也影響贛南旅游的發(fā)展。其次，客家茶文化旅游形象不鮮明。人們說到贛州旅游，總會想到紅色古都，客家搖籃，卻不會想到贛州的茶文化。對茶文化的深層次內(nèi)涵沒有發(fā)掘出來，如擂茶里包含了客家人克服困難的智慧，與疾病作斗爭的勇敢等客家精神。這些在旅游產(chǎn)品都沒有表現(xiàn)出來，使得客家茶文化缺少生機(jī)，不能對游客產(chǎn)生吸引力。最后，宣傳力度不夠。如極具特色的贛南采茶戲只在當(dāng)?shù)貍涫軞g迎，而外地游客卻所知甚少。

（三）贛南客家圍屋開發(fā)存在的問題

可進(jìn)入性差?？图覈菀驗閼?zhàn)亂的原因只存在于少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)，這就意味著地理位置偏遠(yuǎn)，交通不便?，F(xiàn)存的500多座圍屋散亂分布在贛南各個鄉(xiāng)村，這些鄉(xiāng)村大多經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，交通不便，加之旅游基礎(chǔ)設(shè)施不健全，旅游配套設(shè)施不健全，不能很好的滿足游客行、游、住、食、購、娛等多方面需求，使得贛南圍屋只有少數(shù)圍屋進(jìn)入旅游者的視線，而更多的圍屋只能散落在各地，不能發(fā)揮它應(yīng)有的歷史價值、美學(xué)價值、參觀價值。

保護(hù)力度不夠、保護(hù)意識不強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平提高了，年輕人離開了古老的圍屋，建造起一幢幢樓房。現(xiàn)如今，有的圍屋只有少數(shù)老一輩的人居??；有的圍屋空置著，無人居?。桓猩跽撸趪堇锩嫘铕B(yǎng)各種家畜。圍屋遭受百年風(fēng)雨的侵襲，沒有得到應(yīng)有的保護(hù)，墻壁斑駁，呈現(xiàn)出頹廢的狀態(tài)。

（四）贛南客家民俗文化開發(fā)存在的問題

政策法規(guī)制約著民俗文化的保護(hù)與發(fā)展。如贛南儺戲在申請國家級文化遺產(chǎn)的時候，因其沒有固定的詞曲而沒有成功，只能成為市級文化遺產(chǎn)，從而使其沒有得到更多的保護(hù)。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使民俗文化面臨困境。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平提高，贛南客家人民也更向往著外面的世界，越來越多的人在外面經(jīng)商、打工，使得本地一些民間技藝沒有得到很好的傳承。如客家冬頭帕這種口傳心得的制作手法現(xiàn)在已經(jīng)很少有人制作了，還有一些極具民間特色的皮影戲，燈彩等都面臨著無人傳承及發(fā)揚(yáng)的境地。

民俗風(fēng)情范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 濟(jì)南 民俗風(fēng)情旅游節(jié) 市場開發(fā)

近年來，濟(jì)南市旅游業(yè)發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，旅游業(yè)逐漸成為全市國民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè)，旅游產(chǎn)品正從單一的觀光旅游向包括觀光、度假、專項旅游等在內(nèi)的復(fù)合型產(chǎn)品發(fā)展。民俗風(fēng)情旅游作為專項旅游產(chǎn)品中重要的一項，也以獨立的資格和奇特的風(fēng)采，昂首進(jìn)入旅游市場。濟(jì)南市歷史悠久，文化豐富，民俗風(fēng)情多姿多彩，發(fā)展民俗風(fēng)情旅游的優(yōu)勢得天獨厚。濟(jì)南市政府連續(xù)舉辦民俗風(fēng)情旅游節(jié)，堅持突出濟(jì)南民俗風(fēng)情特色，集中展示民風(fēng)民俗旅游資源，取得了很好的社會和經(jīng)濟(jì)效益，擴(kuò)大了濟(jì)南旅游在國內(nèi)外的知名度和影響力。下面，就濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)慶活動對民俗風(fēng)情旅游乃至整個濟(jì)南旅游業(yè)的推動作用展開論述，并進(jìn)一步探討持續(xù)發(fā)展面臨的問題和可行性的應(yīng)對措施。

一、濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)慶活動發(fā)展概況

自濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)創(chuàng)辦以來，組織質(zhì)量和活動規(guī)模歷屆都有顯著提高，參與活動的市民和游客越來越多，市場吸引力日益增強(qiáng)，梳理歸納成功的經(jīng)驗，很重要的原因是濟(jì)南有著非常豐富獨特的民風(fēng)民俗資源，旅游主管部門和相關(guān)行業(yè)單位十分注重并及時對這一資源進(jìn)行了有效發(fā)掘，使得古樸自然的民風(fēng)民俗具有了豐富的文化內(nèi)涵，成為民俗風(fēng)情旅游節(jié)慶活動的內(nèi)在精神和有力支撐點。

1、濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游資源現(xiàn)狀

作為濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)發(fā)展壯大的基礎(chǔ)和保障，濟(jì)南民俗風(fēng)情資源豐富多彩，獨具魅力，具體表現(xiàn)在諸多方面。

（1）民俗風(fēng)情與山水風(fēng)光相結(jié)合。濟(jì)南許多景區(qū)（點）歷史久遠(yuǎn)，長期以來流傳著優(yōu)美動人的神話、傳說，有針對性地進(jìn)行整理加工可以形成非常吸引人的人文旅游資源，能夠有效地將風(fēng)光旅游和民俗風(fēng)情旅游結(jié)合起來。比如濟(jì)南三大名勝之一的大明湖，流傳著乾隆皇帝下旨湖內(nèi)“蛇不見，蛙不鳴；雨不漲，久旱不涸”的傳說。今天到這里觀光的游客，不僅被它“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的湖光山色所吸引，更會陶醉于那美麗的傳說之中。對于中外旅游者來說，傳說使風(fēng)景有了生命，更加迷人，觀風(fēng)光和聽傳說已融為一體，難分輕重了。

（2）民俗風(fēng)情與老街古巷泉水相結(jié)合。濟(jì)南素稱“泉城”，“家家泉水、戶戶垂楊”的獨特風(fēng)光也造就了濟(jì)南老街古巷的與眾不同。老街居民在泉邊淘米、洗衣、戲水、休憩，青磚灰瓦的古宅老屋、灰白相間的院墻里弄與無處不在、涓涓細(xì)流的清泉渾然一體，街因泉而充滿靈性，泉因街而蘊(yùn)育生機(jī)，尤其是芙蓉街、王府池子至曲水亭、百花洲一帶的老街古巷散發(fā)著老濟(jì)南民俗風(fēng)情的韻味和濃厚的文化氣息。

（3）民俗風(fēng)情與飲食文化相結(jié)合。以濟(jì)南菜為主體的魯菜居中國四大菜系之首，不僅可飽口福，更包含著美學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、文學(xué)等極其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，使國內(nèi)外游客為之傾倒。濟(jì)南菜制作細(xì)膩、清香鮮嫩，品嘗濟(jì)南菜一直是來濟(jì)旅游活動中的重要節(jié)目，飲食創(chuàng)收在整個旅游業(yè)收入中所占的比重呈上升趨勢。在各有關(guān)部門的協(xié)同努力下，飲食旅游逐漸成為一個獨具特色的民俗風(fēng)情旅游類型。

（4）民俗風(fēng)情與集市活動相結(jié)合。濟(jì)南集市活動內(nèi)容豐富，梨花大鼓、茶藝、評書、戲曲、龍舟賽等民間活動和農(nóng)俗的七月七、乞巧節(jié)、龍?zhí)ь^等節(jié)氣活動充分展示了當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏氖芯睿笠缰鴿庥舻拿耖g風(fēng)情和古典韻味。其中，一年一屆的濟(jì)南趵突泉燈會、大明湖“放荷燈”、千佛山山會等活動場面萬頭攢動，熱鬧非凡，為廣大市民和海內(nèi)外游客提供了一道豐盛且別具風(fēng)格的民俗文化大餐。

2、濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)開展情況

為突出春節(jié)傳統(tǒng)過年的文化特色，從濟(jì)南春節(jié)民俗文化活動有基礎(chǔ)、有傳統(tǒng)、有特色的實際出發(fā)，自2002年開始，每年春節(jié)黃金周期間，濟(jì)南市政府精心策劃、認(rèn)真部署，舉辦規(guī)模較大、民俗文化特色鮮明、活動內(nèi)容豐富的濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)，至今已成功舉辦了六屆，推出了一系列民俗過年活動，吸引了大批海內(nèi)外游客。該節(jié)慶活動根植于濟(jì)南現(xiàn)有民俗風(fēng)情旅游資源，集中展示豐富多彩的民間藝術(shù)、民俗活動和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)名吃、小吃，主要活動內(nèi)容有地方戲曲、秧歌、高蹺、魔術(shù)、獨角戲、民間藝術(shù)表演等精彩節(jié)目的大型民俗文藝演出，充滿濃郁風(fēng)情的面塑、蛋雕、竹編、糖畫、臉譜、毛猴、葫蘆雕刻、空竹等民間手工藝品展賣，廣大市民和游客熱情參與的抬花轎、拉洋片、皮影戲、剪紙、面塑、烙畫等民俗項目，倍受人們歡迎。活動期間，以泉城廣場、趵突泉為中心，北至大明湖、動物園，南到千佛山、泉城公園，到處游人如潮，吃、住、行、游、購、娛樣樣火爆，各具特色的節(jié)日活動招徠了大量市民踴躍參與。此外，每屆民俗風(fēng)情旅游節(jié)期間，濟(jì)南部分景區(qū)（點）還開展配套系列活動。比如趵突泉公園舉辦迎春燈會，展出各色各樣的花燈，舉行戲曲演出、民間民俗文化展示等活動。大明湖風(fēng)景區(qū)舉辦民俗文化春節(jié)廟會，包括民俗藝術(shù)展演、民間雜耍、游戲娛樂、相親大會、特色小吃等內(nèi)容。千佛山風(fēng)景區(qū)推出“春節(jié)登山探寶游園會”活動。靈巖寺風(fēng)景區(qū)舉辦“靈巖新年祈福會”等。小吃城、文化書市和游戲娛樂設(shè)施前熱鬧非凡。茗曲閣、白雪樓、晨光茶社等茶樓也相繼推出曲藝專場，再現(xiàn)老濟(jì)南“曲山藝海”的演出盛況。特色旅游節(jié)慶活動形成強(qiáng)大的吸引力，中央電視臺一套也曾在晚間《新聞聯(lián)播》欄目中報道了濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)慶活動場面。

3、民俗風(fēng)情旅游節(jié)對濟(jì)南旅游業(yè)的推動作用

連續(xù)六年成功舉辦的濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)從無到有，從小到大，發(fā)展過程中得到了主管部門、行業(yè)單位和業(yè)內(nèi)外熱心人士的熱情關(guān)注和大力支持，同時越來越有影響力的該節(jié)慶活動也帶動了濟(jì)南旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（1）特色豐富的民俗風(fēng)情旅游節(jié)，已成為全省假日旅游的亮點。目前，民俗風(fēng)情旅游節(jié)這一旅游品牌已逐步深入人心，“參加民俗風(fēng)情旅游節(jié)、開開心心過大年”已成為濟(jì)南市民春節(jié)度假方式的首選。不僅如此，由于民俗活動豐富，省內(nèi)及周邊地區(qū)到濟(jì)南體驗民俗風(fēng)情的外地游客大增，在濟(jì)南各大景區(qū)（點），來自河北、河南、北京、江蘇和省內(nèi)各地市，甚至上海的車輛絡(luò)繹不絕。活動期間，濟(jì)南趵突泉、大明湖等景區(qū)（點）的接待人數(shù)常常排列全省景點接待量的前列。由于民俗風(fēng)情旅游節(jié)的強(qiáng)力拉動，每年春節(jié)黃金周期間，濟(jì)南接待游客人數(shù)和旅游收入增幅都在10%以上，不斷掀起假日旅游的。

（2）迎接大批旅游團(tuán)隊，促進(jìn)了濟(jì)南經(jīng)濟(jì)消費。每年民俗風(fēng)情旅游節(jié)期間，各旅行社也迎來了旅游團(tuán)隊的一個高峰期。廣大游客拉動了相關(guān)消費，各大星級酒店接待大量海內(nèi)外旅游團(tuán)隊，入住率居高不下。尤其是海外游客大多對民俗文化情有獨鐘，濃厚的參與熱情和體驗樂趣使他們對民俗旅游活動贊不絕口，贊嘆在濟(jì)南度過了一個地道的中國年。各大商場、超市人流如潮，營業(yè)額遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于平時。各酒店餐館生意興旺，美食節(jié)、團(tuán)圓宴等大受歡迎，餐位常常爆滿。健身房、歌舞廳、茶館、咖啡館等健身娛樂消費十分火爆。濟(jì)南消費場所營業(yè)收入大幅提高，旅游市場呈現(xiàn)出興旺繁榮的喜人局面。

（3）引起新聞媒體關(guān)注，擴(kuò)大在海內(nèi)外的影響力。節(jié)前旅游主管部門和行業(yè)單位大張旗鼓地開展宣傳促銷，積極開拓市場，歷屆民俗風(fēng)情旅游市場啟動早，高峰持續(xù)時間長，不斷引起主流媒體的高度關(guān)注，中國旅游報、華東旅游報、大眾日報、齊魯晚報等報刊和中央電視臺、山東電視臺、濟(jì)南電視臺、電臺等電視廣播媒體及國際互聯(lián)網(wǎng)都曾對民俗風(fēng)情旅游節(jié)進(jìn)行了大規(guī)模滾動宣傳報道，許多媒體堅持每屆采訪民俗節(jié)，并已形成慣例。有些媒體派出采訪團(tuán)隊，對節(jié)慶活動全程跟蹤報道，及時播報相關(guān)新聞。新聞媒體的高度關(guān)注，不斷提高了民俗風(fēng)情旅游節(jié)和濟(jì)南旅游在海內(nèi)外的知名度。

二、濟(jì)南民俗風(fēng)情旅游節(jié)在旅游發(fā)展中面臨的問題及應(yīng)對措施

隨著民俗風(fēng)情旅游節(jié)逐漸成為泉城特色的春節(jié)旅游品牌，如何適應(yīng)市場發(fā)展的需要，進(jìn)一步調(diào)動起行業(yè)單位參與的積極性，更好地滿足廣大市民和外來游客不斷提高的文化品位和休閑需求，目前還存在著不少的問題需要解決。

1、民俗風(fēng)情旅游產(chǎn)品外延不夠，服務(wù)性能需要加強(qiáng)

每年民俗風(fēng)情旅游節(jié)集中散布于民間的“老濟(jì)南”民俗文化精華，以泉城廣場為中心開展大型民俗文藝表演，場面紅紅火火，“大客廳”變成了泉城的“大舞臺”。但作為民俗風(fēng)情旅游節(jié)慶這樣一個大的旅游產(chǎn)品，民俗展示的范圍僅僅局限于一個廣場之上就顯得比較局促，許多濟(jì)南民俗商品還沒有表現(xiàn)出來，旅游產(chǎn)品在文化深度、展示種類等方面還不夠豐富，活動項目的服務(wù)功能還不太完善。可以有效利用濟(jì)南旅游集散中心大量游客匯集分流的獨特優(yōu)勢，開辟民俗風(fēng)情旅游節(jié)民俗產(chǎn)品展示會場，劃出專門的空間進(jìn)行濟(jì)南民風(fēng)民俗的宣傳和手工藝品的制作、展賣，同時開設(shè)民俗活動景區(qū)（點）的游覽專線，為外地來濟(jì)過年的游客提供方便。另外，在游客較多的景區(qū)（點）設(shè)立服務(wù)咨詢站點，對旅游咨詢中心和開展民俗活動的景區(qū)（點）服務(wù)人員進(jìn)行專門培訓(xùn)，增強(qiáng)他們對濟(jì)南民風(fēng)民俗的深入了解，為游客提供相關(guān)服務(wù)和咨詢。

2、部分傳統(tǒng)民俗逐漸萎縮，應(yīng)繼續(xù)加大發(fā)掘和保護(hù)力度

隨著現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)文化的沖擊，民間的宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗、道德觀念、生活方式等已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生著改變，許多有學(xué)術(shù)研究價值的民俗文化由于失去了往日的經(jīng)濟(jì)效益而逐漸削弱，有的在我們還未來得及認(rèn)清其社會價值時就已消失、解體。近幾年民俗風(fēng)情旅游節(jié)的舉辦挽救了不少民俗里的“好東西”，但要做到保留民俗文化的原汁原味，又要使現(xiàn)代旅游理念得到彰顯，恰如其分地做到兩者互相滲透，不斷融合，在操作層面還存在一定的難度。這就要求了解民俗發(fā)展方向，注重突出民俗特色，合理規(guī)劃，調(diào)查論證，掌握第一手資料，可以借鑒商河鼓子秧歌等優(yōu)秀民俗文化的開發(fā)經(jīng)驗，從全方位多角度對民俗進(jìn)行綜合性開發(fā)，比如將商河鼓子秧歌等民俗活動吸收到民俗節(jié)的文化表演項目中，又如，強(qiáng)調(diào)景區(qū)（點）的依托性，繼續(xù)加大九頂塔民俗風(fēng)情園等民俗景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，為民俗文化的生存空間打下堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，拓展出活躍的空間舞臺。

3、作為民俗旅游特色的一部分，大型旅游項目還需改進(jìn)

民俗風(fēng)情旅游節(jié)期間的“趵突泉燈會”和“大明湖廟會”是兩個“老資格”的旅游特色項目，憑借各種精彩的“老濟(jì)南”民俗活動創(chuàng)出不俗的佳績，吸引了大批游客參與。但無論在規(guī)模、聲勢還是在宣傳上與北京地壇、白云觀廟會、上海城隍廟廟會、南京夫子廟廟會這樣的春節(jié)旅游品牌相比還有不少的差距。應(yīng)當(dāng)加大“廟會”、“燈會”品牌的宣傳力度，在對外游客的宣傳和產(chǎn)品策劃設(shè)計方面多下功夫，盡快推出合理成熟的新形象、新包裝，積極與業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的旅行社聯(lián)合，給予更加優(yōu)惠的門票政策，力爭打造出民俗風(fēng)情旅游節(jié)核心旅游項目。另外，千佛山組織的“探險尋寶”活動雖然有創(chuàng)意，可感覺把“大題目”作小了，應(yīng)當(dāng)挖掘自身優(yōu)勢，打造濟(jì)南及周邊地區(qū)“佛山”品牌，全面展現(xiàn)博大精深的宗教內(nèi)涵，以大型旅游項目立身才是長久之計。

4、旅游商品的開發(fā)有待形成規(guī)模，產(chǎn)品的參與互動性不能完全滿足游客的需求

游客除了對地方民俗感興趣以外，購買有特色的旅游商品也是他們旅游的重要需求之一。濟(jì)南的民俗商品豐富多彩，具有濃厚的民族色彩和鄉(xiāng)土氣息，有很深厚的文化底蘊(yùn)和很大的發(fā)展空間，各種有民俗特色的器具、衣飾、民間食品、民間工藝品等均可以作為商品開發(fā)。目前濟(jì)南民俗旅游商品大多以展示出售為主，游客參與互動性不強(qiáng)，一定程度上削弱了游客對民俗風(fēng)情旅游的積極性。今后民俗風(fēng)情旅游節(jié)商品展示現(xiàn)場，可以請民間藝人現(xiàn)場教游客制作手工藝品，使游客切身感受到民俗文化的無窮魅力和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。同時，注重培養(yǎng)專門的人員對民俗商品進(jìn)行科學(xué)有效開發(fā)，在開展民俗活動的景區(qū)（點）設(shè)立有特色的商品成品和制作過程的展示，通過讓游客親手制作民俗商品這種靈活的促銷方式，增加人們的參與性和娛樂性，滿足游客求新求奇的心態(tài)。

民俗風(fēng)情范文第5篇

語文教材文質(zhì)兼美，是滋養(yǎng)學(xué)生的精神大餐，作為語文教師，要善于激活學(xué)生的創(chuàng)新感悟，挖掘教材中蘊(yùn)含的精髓，讓學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶、感染。

【關(guān)鍵詞】

民風(fēng)民俗 良好情感 形成策略

蘇教版小學(xué)語文教材，其閱讀課文的安排，都是圍繞相關(guān)主題去組織單元的。一冊教材大致有7個主題單元，作為編者，這樣去安排文本，這樣去以主題組合，其用心是可想而知的，就是讓我們在教學(xué)中緊密圍繞單元主題，讓學(xué)生接受到主題突出的熏陶感染?，F(xiàn)結(jié)合自己平時的教學(xué)，談幾點讓民風(fēng)民俗形成學(xué)生良好情感的相關(guān)思考。

一、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀懂文本情節(jié)

一般說來，能夠體現(xiàn)民風(fēng)民俗的作品都是敘事性的文本，其文本本身具有完整的故事情節(jié)。有的故事情節(jié)比較簡單，有的故事情節(jié)就是那樣的波瀾起伏。小學(xué)生在閱讀這些比較具體的文本時，如果僅是那樣的囫圇吞棗，再美的民風(fēng)民俗，學(xué)生也是不可能去感受得到的，當(dāng)然更不可以去接受到這優(yōu)美民風(fēng)民俗的熏陶感染的。如此說來，讓民風(fēng)民俗形成良好情感最為起碼和優(yōu)先的是需學(xué)生讀懂文本情節(jié)。作為故事有其起因、經(jīng)過和結(jié)局，其起因是最能體現(xiàn)波瀾起伏的，尤其是那些處于部分的細(xì)節(jié)，更當(dāng)令人思考。也是最能熏陶感染學(xué)生的精髓。如教學(xué)根據(jù)民間故事改編的《牛郎織女》，孤兒牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識了美麗的姑娘織女。他們男耕女織，過著幸福美滿的生活。可好景不長，這事被王母娘娘知道了，王母娘娘拆散了他們，以天河將其隔開，牛郎織女的后來只能就是隔海相望。學(xué)生初讀這文本，可能都感到比較稀奇，感覺不到其作者所表達(dá)的相關(guān)意義，甚至就是比較深刻的意義，當(dāng)然也就接受不到這優(yōu)美民間文化的熏陶感染。教學(xué)時，不應(yīng)簡單地一睹為快，而是讓學(xué)生去讀懂故事情節(jié)，尤其讓學(xué)生去閱讀故事的部分，甚至讓學(xué)生從故事極為簡單的結(jié)局去展開豐富的聯(lián)想。學(xué)生便比較有意義地感到，民間故事所流傳的那個時代，勤勞善良的勞動人民也許生活不是怎樣的幸福，這是他們對美好生活追求的真實寫照。同學(xué)們還比較有意義地感到，這不僅僅是一種追求，而且是對破壞美好生活專制者極為憎恨之情感的流露，是同情善良勞動者真情的表現(xiàn)。

二、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀懂人物形象

表現(xiàn)民間風(fēng)俗之作品中，都具有極為鮮活的人物形象。他們是一個時代之人物的代表，他們中有的是那樣的催人奮進(jìn)，值得人們?nèi)ベ潛P(yáng)；有的也是那樣的催人淚下，值得人們?nèi)ネ?。?年級上冊的第四單元所安排的三篇課文，《姥姥的剪紙》通過姥姥的剪紙表現(xiàn)著姥姥剪紙的藝術(shù)，顯現(xiàn)出姥姥的剪紙是姥姥和“我”之間情感聯(lián)結(jié)的橋梁，是寄托著“我”與姥姥情感的載體。還有《安塞腰鼓》也比較理想地凸顯出安塞人們獨特的精神風(fēng)貌。讓學(xué)生去閱讀，讓學(xué)生能夠比較理想地接受到民間風(fēng)俗的熏陶感染，形成學(xué)生的良好情感，從一定意義上說，需讓學(xué)生比較創(chuàng)新和創(chuàng)造性地讀懂那一個個甚至就是一群群人物形象。沒有學(xué)生硬讀人物形象的功夫，學(xué)生是接受不到真正意義上的感染的。所以，在教學(xué)這個主題單元的作品時，注意讓學(xué)生讀懂那活生生的人物。如教學(xué)《姥姥的剪紙》，在學(xué)生讀懂人物上去下了很大的功夫。首先，引領(lǐng)學(xué)生在姥姥為什么剪紙上去讀懂姥姥。如“我”處于孩童時期，姥姥剪紙是為了拴住“我”的心，說明姥姥是那樣的關(guān)照“我”，長大離開家庭，姥姥還不時寄上剪紙，說明姥姥對“我”是那樣的期待著；又如姥姥的剪紙，都剪出些什么？姥姥的剪紙剪出“牛兔”，這是姥姥和“我”的肖相圖，這表現(xiàn)出祖孫之間的親情。學(xué)生圍繞這些剪紙做出了相當(dāng)深刻的分析，原來姥姥的剪紙在無聲地傳遞著一種情感，在對自己的晚輩進(jìn)行著無聲的啟迪和關(guān)照。學(xué)生便產(chǎn)生這樣的感覺，姥姥的剪紙所發(fā)揮的作用是無與倫比的，剪紙不僅僅就拴住“我”孩童的心，而且就拴住“我”一生的心。

三、讓民風(fēng)民俗形成良好情感需學(xué)生讀相關(guān)文章

應(yīng)當(dāng)說，入選于小學(xué)語文教材的民風(fēng)民俗文本，僅僅就是民風(fēng)民俗文學(xué)長河里的滄海一粟，僅憑這滄海一粟是很難完全完美意義上形成感染學(xué)生的無窮威力的?，F(xiàn)在人們在進(jìn)行研究和實施著的書香校園的建設(shè)，從一定意義上講就是在彌補(bǔ)教材文本熏陶感染之不足。作為讓民風(fēng)民俗形成良好情感，還需要我們讓學(xué)生去讀著更為深廣領(lǐng)域的民風(fēng)民俗作品。如教學(xué)《牛郎織女》，為了讓學(xué)生比較盡情地感悟到作品所表達(dá)的感情，教學(xué)時不僅僅讓學(xué)生去從文內(nèi)進(jìn)行閱讀感悟，更為主要的讓學(xué)生對文外進(jìn)行廣泛意義上的涉獵。學(xué)生便從我國相當(dāng)豐富的民間故事中，尋找到了具有極強(qiáng)感染力的答案。學(xué)生們圍繞著所看到的《梁山泊與祝英臺》的電影中發(fā)現(xiàn)，作者所創(chuàng)作的劇作，演員所表演出來的情節(jié)，都無不體現(xiàn)著人們對梁山泊與祝英臺的同情；學(xué)生去讀著《孟姜女哭倒長城》的相關(guān)作品，大家便比較有意義地感到，《孟姜女哭倒長城》的故事雖然不是真實的，幾千年來長城依然蜿蜒曲折地華夏大地，根本就沒有長城被哭倒之說，但作者所塑造的情節(jié)卻是那樣的真實。這毫無疑義地說明，這作品代表著廣大勞動人民的意愿，表現(xiàn)出人們對相關(guān)專制者不顧人們生命安全之胡作非為行為的憎恨。也讓學(xué)生比較有意義地意識到，凡有違廣大百姓意愿的所作所為都是得不到人們?nèi)フ徑獾摹W(xué)生也比較深刻地意識到，民間故事雖然就是人民群眾集體口頭的創(chuàng)作，屬于口頭流傳的作品，但大都直接反映勞動人民的愿望、要求和思想，也都表達(dá)勞動人民的思想感情。

讓民風(fēng)民俗形成學(xué)生良好情感，也不僅僅就是去閱讀這些文字作品，完全可以讓學(xué)生去欣賞更多的不同樣式的作品，這就需要我們?nèi)プ鲇行娜?，給學(xué)生以廣泛的空間。

【參考文獻(xiàn)】

【1】陳明華，秦志強(qiáng).讓“人文陽光”朗照一生【J】.江蘇教育研究，2004（06）