南康直節(jié)堂記

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南康直節(jié)堂記范文第1篇

[關(guān)鍵詞]贛南；客家；民歌；風(fēng)俗

[作者簡介]陳哲（1972―），男，浙田人，江西科技師范學(xué)院（南昌科技大學(xué)〔籌〕）音樂學(xué)院講師；黃玉英（1955―），女，江西南康人，江西科技師范學(xué)院（南昌科技大學(xué)〔籌〕）音樂學(xué)院院長、教授。(江西南昌330013)

人稱“客家搖籃”的贛南，歷史上是我國客家民系最早的發(fā)源地，也是現(xiàn)今最大的客家人聚居地。經(jīng)一千余年的演化發(fā)展，這里形成了許多客家人特有的風(fēng)俗。它們滲透在人們生活的方方面面，是客家文化傳統(tǒng)和生活方式的真實反映。不少的風(fēng)俗活動又與當(dāng)?shù)刎S富多彩的民歌緊密結(jié)合在一起。正是這互依互存，互生互補(bǔ)的相互輝映，為它們的傳承提供了良好的文化生態(tài)環(huán)境。

由于有著相對固定的歌詞和曲調(diào)，在民俗活動中唱的民歌更能詳實記錄和表現(xiàn)活動的內(nèi)容，更能體現(xiàn)客家人的個性與文化生活及精神信仰；同時，由于民歌好唱好記，可以脫離風(fēng)俗事象本身在民間廣為傳唱，甚至有的民俗活動已失傳或廢止，而其民歌卻仍存在。本文現(xiàn)以贛南有關(guān)民間歌曲為例，來考察了解和分析部分贛南客家民俗活動。

一、年歌

過年時唱年歌是祈求五谷豐登、六畜興旺。這是一年中最盛大的歌會。其時，有的是全族男丁聚于祠堂，搬出祖?zhèn)鞯母钑M(jìn)行學(xué)唱對唱；宗族大的，則由兩個不同支系在村外擇地搭起舞臺，敲鑼打鼓進(jìn)行對歌，各自備有多名“歌師爺”，日以繼夜地與對方賽歌，族人為鼓勵歌者，時將豐盛吃喝送上歌臺。大余縣吉村鄉(xiāng)的老歌手張國典，親自參加過從正月初八一直唱到收割早稻的最長記錄，歷時大半年。所以他們的歌詞中有“你一只來我一只，對到來年割早禾”的句子。這種情況只有在少有的太平盛世才可見到。

年歌不唱情歌和無聊的內(nèi)容，都是些知識性和娛樂性民歌。對當(dāng)時沒有機(jī)會進(jìn)學(xué)堂讀書的年輕人來說，是一個學(xué)習(xí)文化的大好機(jī)會。下例是年歌的開場歌：

接著是唱物、唱花及農(nóng)事節(jié)氣的問答歌，也有猜謎歌，歌詞頗為有趣：

問：什么出世一支槍，什么生來子包娘，

什么出門各帶傘，什么時候回家鄉(xiāng)？

答：芋頭出世一支槍，芋子生來子包娘，

芋荷出門各帶傘，九冬十月回家鄉(xiāng)。

唱年歌的民俗流行在大余縣的吉村、青龍等地；南康縣和贛縣也留有零散的年歌，但無隆重的對歌形式。

二、花燈

贛南許多地方，過年唱花燈是一個非常盛行的風(fēng)俗。人們認(rèn)為唱花燈能保一年吉祥如意，人壽年豐。若覺得過去的一年過得有些不順的話，更要請花燈來鬧一鬧，以旺人氣和財氣。請花燈時，也會將親朋好友招來相聚。不會唱歌的東道主，還會先請好歌師。花燈班一般由一男（丑）二女（旦）表演，另外有二人高挑“恭燈”引路，敲鑼打鼓進(jìn)村。屆時，接燈人故意掩上半扇大門，玩燈人必須以歌叫門，東道主（或歌師）以歌相對。一場熱烈的對歌就這樣開場了，若玩燈人與歌師力量相當(dāng)?shù)脑挘瞄L時間被拒門外，雖可進(jìn)來休息吃喝，但非要贏得了這場對歌才可正式進(jìn)門。花燈進(jìn)門后，接著就唱《進(jìn)門歌》：

唱完“進(jìn)門歌”，正式演出開始。丑角頭戴絨帽鼻裝須，扎腰帶，左手拿把合攏的紙傘，右手拿把白紙扇；旦角（多為男扮）扎彩頭，穿花衣，系花圍兜，左手拿手帕，右手拿花扇。邊跳邊唱，每唱一段歌詞，由鑼鼓打過門，表演者即穿十字或跑圓場。他們唱的主要是“鎖歌”（問答歌），例如（曲譜從略）：

問：什么圓圓在半天？什么圓圓水中生？

什么圓圓街上賣？什么圓圓妹身邊？

答：月光圓圓在半天，甲魚圓圓水中生，

銅鑼圓圓街上賣，績籠圓圓妹身邊。

接著是表演一些小戲（這些小戲以后發(fā)展成了采茶戲的“三角班”），大多仍是邊舞邊唱。

為感謝女東家做出的好飯菜，花燈在最后要唱“能持”（能干）嫂嫂歌，這也說明客家人對女性的尊重。“能持嫂嫂歌”的歌詞從正月唱到十二月，現(xiàn)摘錄如下：

正月能持出元宵，嫂嫂做鞋唔用教；

嫂嫂做鞋手藝巧，雙雙提出一樣好；

五月能持是端陽，嫂嫂裹烷上街場；

嫂嫂烷上裹得好，只只裹出糯米香；

九月能持是重陽，家家戶戶齋九皇；

能持嫂嫂愛清潔，打掃廳堂供九皇。

三、食新

每年六月初六是客家人的“食新節(jié)”，家家都將新收的稻子做成米，磨成漿，在鍋中搗熟后，包成米餃或用印板壓成米飯，再上鍋蒸透，先供上神臺，后贈各家品嘗。婦女們聚在一起一邊做米、推磨和做米果，一邊唱歌。這些歌情緒熱烈歡快，主要流行在信豐、龍南、上猶、南康等地。

四、贊新屋

新屋落成后，要擇吉日請舅公前來掛紅（布）、掛匾并行祝贊，舅公是客家人份量最重的親戚，有“天上雷公，地下舅公”之說，尊重舅公也就是尊重母親。祝贊時還會請鑼鼓吹打或舞龍舞獅，同時大擺宴席

這首民歌僅有羽（6）、商（2）兩個音。強(qiáng)調(diào)羽商二音，是客家民族音調(diào)的重要特色。

五、婚嫁

客家姑娘出嫁時的哭嫁音調(diào)是相當(dāng)好聽的，女孩子從小就在各個婚嫁場合聽熟了。哭嫁歌的內(nèi)容多為即興編唱，唯“上轎歌”各地大體都是一致的，這是由哥哥背著上轎時唱的，新娘被抬到新郎家，晚上先行“拜堂”，然后就是“鬧房。“鬧房”時，先在新房內(nèi)安好桌子，擺上酒食點(diǎn)心，新郎新娘坐在床上，客人站在門外，由禮生手拿一對花燭唱“鬧房祝贊”：

禮生唱完，將花燭插在桌子上，客人也跟著每人祝贊幾句，依次進(jìn)房就坐，然后一邊喝酒一邊逗新郎新娘表演節(jié)目，直到深夜。婚禮的最后一項是“撒帳”，由禮生將拌有彩色紙屑的蓮子、花生、紅棗、糖果等撒向婚床帳內(nèi)的各個方向，邊撒邊唱祝贊詞。“撒帳”的音調(diào)與“鬧房祝贊”基本一致，其贊詞是：

四盤花米子滿崠崠，花米撒在洞房中。

撒帳撒在東，東方一朵好芙蓉，

芙蓉開花多結(jié)子，多多結(jié)子在朝中；

撒帳撒在南，南邊一朵好牡丹，

牡丹開花多結(jié)子，多多結(jié)子主朝綱；

撒帳撒在西，西邊一朵好蓮花，

蓮花開花多結(jié)子，多多結(jié)子穿朝衣；

撒帳撒在北，北邊一株好松柏，

松柏開花多結(jié)子，多多結(jié)子做官格（的）；

撒帳撒在東南西北并中央，列位大家請出洞房。

“撒帳”以后，婚禮宣告結(jié)束。

六、喪事

客家人的老人去世后的祭奠活動稱“白好（喜）事”，一般來說“白好事”要比“紅好事”（結(jié)婚）隆重得多，再窮也得請道士做道場，少則一、二天，多則以七天為單位，可至七七（共四十九天）。滿六十歲且生有后代的女性去世，必唱“十月懷胎”歌，由兩位道士邊唱邊領(lǐng)著孝子孝孫一圈圈繞棺而行。

客家人哭喪的音調(diào)也是有板有眼，感人至深的。一般的老人去世，由女兒、兒媳哭送，而處青壯年的男人去世，其年輕的寡婦是哭得肝腸欲裂，催人淚下的：

七、跳覡

跳覡又稱“搬海青”，在贛南有著很久遠(yuǎn)的歷史，有“唐時起，宋時興，唐宋跳，到如今”之說。它主要用于為體弱多病的男孩“驅(qū)邪安魂”逢多事年景，鄉(xiāng)里父老也會張羅跳“太平”，以求上天降福百姓。公（亦稱“師公”）跳時邊唱邊舞，演唱許多的民歌。

還有“算命歌”、“猜謎歌”等等。另外還會演些小戲《瞎子鬧店》、《王母救邪》和與儀式相結(jié)合的雜技（踩釘板、上架、過火坑等）。

隨著時間的遷移，時代的發(fā)展，人們觀念的變化，許多傳統(tǒng)的東西勢必受到來自多方面的挑戰(zhàn)。不少民俗都已經(jīng)到了瀕臨消失的邊緣，如果我們不及時搶救整理，若干年以后，我們就是想了解恐怕都無能為力了。許多風(fēng)俗都或遲或早地會被廢止而曾經(jīng)與之相互依存的民歌，還會在民間流傳很久很久。或許我們的后人仍可以以這些傳下來的民歌為依據(jù)，想象出自己祖先當(dāng)年一些民俗活動的大體情景。

[參考文獻(xiàn)]

南康直節(jié)堂記范文第2篇

關(guān)鍵詞：黑水城文獻(xiàn)；文酒清話

惡詩：柴世宗時，州知州許（缺）部內(nèi)舉人秦勉，年少好為詩，并詩上進(jìn)，帝見其詩云：“此惡詩安用進(jìn)來。”民間乃云：“堆惡詩。”（460頁）

唐李肇《唐國史補(bǔ)》卷中：“杜太保在淮南，進(jìn)崔叔清詩百篇。德宗謂使者曰‘此惡詩，焉用進(jìn)。’時呼為‘準(zhǔn)敕惡詩’。”宋王《唐語林》卷三品藻：“杜太保在淮南，進(jìn)崔叔清詩百篇，上謂使者曰‘此惡詩，焉用進(jìn)。’時人呼為‘準(zhǔn)敕惡詩’。”宋陸游《老學(xué)庵筆記》卷一：“秘閣有端硯，上有紹興御書一‘頑’字。唐有準(zhǔn)敕惡詩，今又有準(zhǔn)敕頑硯耶。”據(jù)上并查圖版，“堆”當(dāng)為“準(zhǔn)”。

都南康友直，本非儒者，酷好吟詩，常寫雪詩句，意皆剽竊王淡交者也。（460頁）

文獻(xiàn)載王淡交者，拾得兩條，僅供參考。宋魏慶之《詩人玉屑》卷三：“似梅花落地，如柳絮因風(fēng)。（本朝王淡交雪詩）”宋胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷二十九：“世傳王淡交雪句‘似梅花落地，如柳絮因風(fēng)’，與坡詩全相類，豈偶然邪。”

杜人經(jīng)：貝州王則之后，二月春燕。（460頁）

：查圖版確為“”字。這里當(dāng)為通假字，讀為“亂”。：落官切，來母，桓部，山攝。亂：郎段切，來母，桓部，山攝。音近通假。貝州王則之亂，史書多有載。宋歐陽修《廬陵文鈔》卷二十六墓志銘：“妖賊王則反貝州，兵圍久不克。”元脫脫等《宋史》卷二百九十二列傳第五十一：“王則叛，命鎬為體量安撫使。”卷三百一列傳第六十鄭驤：“王則反，討平之。”卷三百三列傳第六十二：“王則反貝州，有言之在河北捕得妖人李教不殺，使得逸去，今乃為則主謀，事平，無其人。”卷三百十三列傳第七十二：“貝州王則反，明鎬討之，久不克。”卷三百二十六列傳第八十五郭諮：“王則叛，文彥博薦諮知冀州，運(yùn)糧助攻討。賊平，徙忻州。”卷四百四十六列傳第二百五：“馬遂……聞王則叛，中夜叱咤，晨起詣留守賈昌朝請擊賊。”卷三百二十六列傳第八十五王信：“王則反貝州，用安撫使明鎬奏，為貝州城下都總管。”

呼延贊：呼延贊將兵北伐，大捷而旋。定州刺（缺）進(jìn)曰：“有舉之如何？”刺史喜曰：“請將軍舉之（缺）才到便回戈為便回戈為怕呼家哥。”刺史與坐客皆笑。（461頁）

查圖版，“有”后三字依稀可辨為“呂彥欲”。即“有呂彥，欲舉之如何？”“請將軍舉之”后一字圖版清晰為“彥”字。“為”后一字圖版清楚為“甚”字。可知此段大意謂呼延贊對眾舉俗諺。“才到便回戈為甚便回戈為怕呼家哥”正為俗諺的后三句，首句缺。故當(dāng)句讀為“，才到便回戈。為甚便回戈，為怕呼家哥。”呂彥，通假字，當(dāng)讀為“里諺”。里諺，也作“俚諺”，指民間諺語。彥通諺。呂、里（俚）音近通假。里：上止。來母，止攝，之部。呂：上語。來母，遇攝，魚部。遇攝、止攝可相通假。

孫山三事：孫山賦性輕佻，尤好侮人，人亦已此薄（缺）甚諧謔，常譏一同人，其人為山曰：“如子者，不凍殺亦當(dāng)餓殺，不容易下裹，猜得看我。”（462頁）

“以此薄之”習(xí)語。“薄”后可擬補(bǔ)“之”字。“甚”前一字圖版似為“益”。“下裹”據(jù)圖版，當(dāng)為“兩下”，疑“兩下里猜”當(dāng)連讀。

誚謬詩：有無名子牛逢，惟務(wù)吟詠，不知愧悚……府尹命筆寫其詩于終，尹見之怒且架之，會赦得出。……牛逢一日……為得意乃寫已，其姨丈俟昌甫，昌甫有文之士也，其（缺）是好浮圖，上卻下頭，若把浮圖倒卓立，下（缺）甫有詩答其詩曰：“昨日見子詩，令人但（缺）定氣。”（463頁）

架：疑讀為“枷”。讀為“枷之”似方能理解下文“會赦得出”。“寫已”后一字圖版為“呈”字，“俟”，當(dāng)為“侯”。故此處當(dāng)句讀為“乃寫已，呈其姨丈侯昌甫。”“上卻下頭”圖版清晰為“上頭細(xì)卻下頭”。

五代吳獻(xiàn)可，昭宗時學(xué)（缺）多不起草，等呼為下水后，失意客求（缺）閑話，詢默曰：“吳獻(xiàn)可不知存沒。”其人（缺）獻(xiàn)可（缺）其人今在湖湘間，因言曰：“向在翰苑日（缺）水（缺）是上水乎？”默而微笑，時人為默為“急灘上水”。（缺）緩文又不出人故也。（464頁）

查圖版，“”當(dāng)為“”，即“輩”字。“等輦”不詞，“等輩”常語。“后失意”當(dāng)連讀。“是上水乎？”“是”前一字依稀可辨即“莫”字，用于句首表疑問猜度語氣。“緩文”之間當(dāng)施一讀，大意是指默得“上水船”之號，因文思遲緩，文章又不能超出他人的緣故。吳獻(xiàn)可文思敏捷，故為文多不起草，稱為“下水船”。與此相反，文思緩慢者則為“上水船”。五代王定保《唐摭言》卷十三：“裴廷裕，乾寧中在內(nèi)庭，文書敏捷，號為‘下水船’。梁太祖受禪，姚洎為學(xué)士，嘗從容，上問及廷裕行止，洎對曰‘頃歲左遷，今聞旅寄衡水。’上曰‘頗知其人構(gòu)思甚捷。’對曰‘向在翰林，號為下水。’太祖應(yīng)聲謂洎曰‘卿便是上水船也？’洎微笑，深有慚色。議者以洎為急灘頭上水船也。”

呼延贊：呼延贊為北都總管，時寇萊（缺）守司，公多開燕召府僚，或賦詩，公知延贊不能為詩，多不問。或（缺）試詢延贊曰：“子能吟乎？”延贊曰：“若公索詩，即當(dāng)應(yīng)命。”公笑而許之，乃。贊為詩云：“三十年前小健兒，今日相公教吟詩。江南風(fēng)景從君，塞北煙我自知。”萊公見其詩，稱賞久之，曰：“有智謀者，是亦有才也。”從茲以異禮待之。（466頁）

查圖版，“煙”后殘筆實為“”字。《全唐詩》第十冊卷三百十四王智興《徐州使院賦》：“三十年前老健兒，剛被郎中遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙塵我獨(dú)知。”唐康《劇談錄》卷上：“王公曰‘前某以韜略發(fā)跡，未嘗留心章句，今日陪奉英髦，不免亦陳愚懇。’遂乃引紙援毫，頃刻而就云‘平生弓劍自相隨，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙塵我自知。’四座覽之，驚嘆無已。”宋尤袤《全唐詩話》卷四：“智興為徐州節(jié)度，一日，從事于使院會飲賦詩，智興召護(hù)軍俱至，從事屏去翰墨。智興曰‘聞作詩，何獨(dú)見智興而罷。’復(fù)以箋陳席上，小吏亦置箋于智興前。于是引毫立成曰‘三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙塵獨(dú)我知。’四座驚嗟。”宋李《太平廣記》卷二文章三：“王曰‘某韜鈐發(fā)跡，未嘗留心章句。今日陪奉英髦，不免亦陳愚懇。’于是引紙援毫，頃刻而就云‘三十年來老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙塵我自知。’四座覽之，驚嘆無已。”明蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷三十一唐：“王智興為徐州節(jié)度，一日，諸從事會飲賦詩，智興至，從事即屏去翰墨。智興言‘適聞作詩，何獨(dú)見某而罷？’復(fù)以箋陳席上，小吏亦置箋于智興前。智興引毫立成曰‘三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙塵我獨(dú)知。’四座驚嘆。”清王士禎《香祖筆記》卷十一：“唐王智興‘三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙霜獨(dú)我知。’”

誚蒙鄙：（權(quán)龍褒）歸衙，令養(yǎng)鶻者限三日須管尋得，不然且加大罪。養(yǎng)鶻者憂，左右知可以詐欺，乃教養(yǎng)鶻但將他禽代之可也，養(yǎng)鶻者（缺）籠雀兒詐為喜曰：“已尋得鶻也。”龍褒乃讒而怨之曰：“（缺）我家?guī)兹眨沭I得小也。”人皆笑之。（467頁）

查圖版，所謂“雀”當(dāng)為一字，誤分為二。實為“隼”字。“隼兒”即幼鶻，故有下文“餓小”之笑。

錢大王一日得夢，對近侍（缺）一處，有狗一只，缽中盛鱉數(shù)個，廷下見柏木一行，（缺）此夢未知兇吉。”近侍奏曰：“大王合壽一百歲。”大王曰：“（缺）死狗三十六，缽中鱉，鱉十四，其數(shù)是（缺）也。”大王乃喜，聞?wù)呒葱Α＃?69頁）

南康直節(jié)堂記范文第3篇

【摘 要 題】古代經(jīng)濟(jì)史

【關(guān) 鍵 詞】宋代/江南城鎮(zhèn)/物資供應(yīng)/居民收入/消費(fèi)

【 正 文】

宋代社會發(fā)展的一個重要特征，是州縣城市的空前繁榮和眾多商業(yè)市鎮(zhèn)的興起。特別是在江南地區(qū)，不僅形成了頗為密集的區(qū)域城鎮(zhèn)網(wǎng)絡(luò)，而且城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)也發(fā)生重大變革，逐漸形成了不同等級和層次的社會經(jīng)濟(jì)中心。有關(guān)宋代江南城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般情況，學(xué)術(shù)界已多有討論，本文試在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步就江南州縣城市和市鎮(zhèn)的物資供應(yīng)、居民收入與消費(fèi)等方面的情況作一番具體的考察與分析。

一、州縣城市的物資供應(yīng)

宋代的江南地區(qū)，主要是指兩浙路和江南路，其范圍相當(dāng)于今浙江省、江西省、上海市和江蘇、安徽南部。這一地區(qū)是當(dāng)時城鎮(zhèn)最為發(fā)達(dá)的地帶，許多方面在全國具有典型性、代表性。

州縣城市是宋代江南城市體系的主體，其物資供應(yīng)大致可分為官方和民間兩個系統(tǒng)。官方系統(tǒng)的物資供應(yīng)主要有三種途徑和形式：一是政府的直接調(diào)撥和配給，其對象主要是官吏、軍隊和官屬工匠、仆役等政府人員。宋朝官員的俸祿，除貨幣形式外，還包括衣料、糧食、廚料、薪炭、紙張等基本日用品。如衣料供給從“春、冬服各綾二十匹，絹三十匹，冬絹百兩”，到“春、冬絹各三匹”不等； 糧食供給從每月100石到1石不等；薪炭供給從“月給薪千二百束”、 “給炭自十月至正月二百秤，余月一百秤”，到月給“薪十束，蒿二十束”，或給炭二十秤不等；食鹽供給從每員7石到2石不等。（注：《宋史》卷171 《職官志·奉祿制上》。）軍隊的供應(yīng)也是如此。如南宋嘉定（1208—1224）年間，浙東臺州駐軍的配給物資包括糧食、衣料等。其中屬于禁軍系統(tǒng)的雄節(jié)第六指揮，每名在編兵卒月給白米1石5斗，春冬衣各2匹， 綢緞半匹，綿12兩；屬于廂軍系統(tǒng)的牢城第十三指揮，每名在編兵卒月給糙米1石5斗，春衣絹4匹，冬衣絹2匹，綢緞半匹。（注：陳耆卿：《嘉定赤城志》卷18《軍防門》。）州縣城市是政府人員的聚集地，因而政府調(diào)撥和分配也成為城市物資供應(yīng)的一個重要途徑。如南宋時，都城臨安有大量的軍隊、官吏及其他政府人員，“凡諸軍、諸司、三學(xué)及百司顧眷、諸局工役等人，皆給焉”。其中僅糧食一項，紹興十八年（1148），“歲支軍糧百五十萬石”；紹興三十年（1160），“合用米百十二萬石”；到南宋中期，“月須米十四萬五千石”，（注：吳自牧：《夢粱錄》卷9《諸倉》；李心傳：《建炎以來系年要錄》卷158，紹興十八年九月丙申，卷184，紹興三十年正月癸卯；朱熹：《朱文公文集》卷94《敷文閣直學(xué)士李公（椿年）墓志銘》。）亦即年供應(yīng)量高達(dá)170余萬石。這些糧食部分來自租稅上供米，部分來自和糴米。如乾道元年（1165），來自兩浙各地的租稅米為80余萬石，來自各地的和糴米為70余萬石。（注：《宋會要》食貨，40之40。）建康府城政府人員的數(shù)量也相當(dāng)龐大，南宋中期僅軍隊就有10多萬人。每年政府都要從附近各地調(diào)撥大量糧、絹、帛、綿等供應(yīng)該城，僅從徽州一地每年調(diào)撥的絹就達(dá)萬余匹。（注：據(jù)羅愿《新安志》卷3所載統(tǒng)計。）其它如常州城駐軍的糧食供應(yīng)，舊額每月為米5000石，一年合計6萬石；南宋后期雖有所減少，每年仍有近2.8萬石。（注：史能之：《咸淳毗陵志》卷24《財賦》。）二是官營手工業(yè)生產(chǎn)。江南許多城市都有一定規(guī)模的官營手工業(yè)，其產(chǎn)品也是城市物資供應(yīng)的一部分。如北宋時，宋廷先后在湖州設(shè)織綾務(wù)，杭州設(shè)羅織務(wù)，蘇州、常州等設(shè)織造局。南宋時，臨安城內(nèi)官營作坊繁多，規(guī)模很大。到南宋中期，僅隸屬朝廷的官營作坊就有各色工匠近萬人。紹興三十年（1160），江西洪、吉、贛三州的官辦造船場，各有“工役兵卒二百人”；明州官辦造船場初額400人，寶慶（1225—1227）年間為179人；常州作院到宋末“額管八十人”。（注：《宋會要》食貨，44之7；羅jùn＠①等：《寶慶四明志》卷7《郡志·敘兵》；史能之：《咸淳毗陵志》卷18《武備》。）不過，官營手工業(yè)作坊的生產(chǎn)主要是為政府服務(wù)的，其產(chǎn)品一般不投放市場，在城市物資供應(yīng)中也不占重要地位。三是官營專賣商品的供應(yīng)。宋朝對酒、鹽、茶等物品實行嚴(yán)格的專賣制度，在這種制度下，政府實際上壟斷了各城市此類物資的供應(yīng)。其中一部分由政府直接銷售，一部分則采取“買撲”的方式，即由私人承包經(jīng)營。由于這些物品大多是基本日用消費(fèi)品，銷售量很大，政府從中獲得高額利潤。如北宋中期，杭州每年的酒稅收入高達(dá)30萬貫，是熙寧十年（1077）該城商稅額的3倍多。（注：馬端臨：《文獻(xiàn)通考》卷17《征榷考》；《宋會要》食貨，16之7。）蘇軾曾贊嘆地說：“天下酒官之盛，未有如杭者。”（注：蘇軾：《東坡奏議》卷7《乞開杭州西湖狀》。）南宋前期，紹興府城都酒務(wù)、比較務(wù)等機(jī)構(gòu)的年酒稅額有62752貫，是商稅額的1.1倍多。（注：施宿：《嘉泰會稽志》卷5《課利》。）淳熙十三年（1186），嚴(yán)州經(jīng)政府銷售的茶葉有258.6萬余斤，鹽585萬余斤，總收入近100萬貫。（注：劉文富：《淳熙嚴(yán)州圖經(jīng)》卷1《課利》。）

民間系統(tǒng)的物資供應(yīng)具體有兩種形式：一是民間生產(chǎn)供應(yīng)。宋代江南城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個重要表現(xiàn)是民間手工業(yè)的廣泛興盛。如婺州“城中民以織作為生，號稱衣被天下，故尤富”。（注：劉敞：《公是集》卷51〈先考益州府君行狀〉。）湖州、杭州、蘇州、常州等城市的絲織業(yè)十分發(fā)達(dá)，產(chǎn)量巨大。南宋時，臨安城除各種一般手工業(yè)外，還有碾玉作、鉆卷作、篦刀作、腰帶作、油作、鋪翠作、金銀打＠②作、打紙作等多種加工業(yè)，其中僅“專以打造金箔及鋪翠銷金者，不下數(shù)百家”。（注：《宋會要》刑法，2之139。）徽州的制墨業(yè)享有盛名，其上品之墨“拈來輕，嗅來馨，磨來清”，被時人視為珍品。（注：《弘治徽州府志》卷2《食貨·土產(chǎn)》。）衢州的蔡氏墨也頗為有名，需求量很大，以致一度出現(xiàn)了假冒現(xiàn)象嚴(yán)重的情況。（注：姚勉：《雪坡舍人集》卷19《贈墨客呂云叔》。）其它如越州（紹興府）、湖州、杭州、蘇州、明州（慶元府）、婺州等城的釀酒業(yè)，越州、溫州、杭州、蘇州、臺州、吉州、撫州、信州、宣州（寧國府）等城的造紙業(yè)，杭州、秀州（嘉興府）、湖州、越州、婺州、袁州、饒州、臺州、吉州、建康、南康等城的刻書和印刷業(yè)，明州、溫州等沿海城市的海產(chǎn)品加工業(yè)，湖州、睦州（嚴(yán)州）、杭州、溫州等城的漆作業(yè)等等，都相當(dāng)發(fā)達(dá)，使各城市經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)功能和消費(fèi)品自我供應(yīng)能力不斷增強(qiáng)。同時，在許多江南城市的郊區(qū)及周邊地帶，經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、園藝業(yè)十分興盛，直接為城市物提供了相應(yīng)的農(nóng)副產(chǎn)品。如南宋臨安城東門外，“彌望皆菜圃”；紹興府城西郊，“雞頭最盛，有一戶種及十八里者”；建昌軍南城縣近郊村民寧六，“一意農(nóng)圃”，頗能自給；鎮(zhèn)江府丹徒縣居民孫大成有園地30畝，雇人種植蔬果，“不數(shù)年，嘉蔬美實，收利十倍”；蘇州城郊的花圃種植業(yè)尤為盛行，“城東西賣花者所植彌望”。（注：周必大：《二老堂雜志》卷4；施宿：《嘉泰會稽志》卷17《草部》； 洪邁：《夷堅志》支甲卷5《游節(jié)婦》；劉宰：《漫塘文集》卷33《孫大成行述》；范成大：《吳郡志》卷30《土物下》。）二是民間商業(yè)供應(yīng)。相對于手工業(yè)等生產(chǎn)領(lǐng)域而言，江南城市的民間商業(yè)更為繁榮，特別是在大中城市，普遍形成了從商品流通到批發(fā)、零售的較為完整的商業(yè)體系，有力地促進(jìn)了城市之間、城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間的商品流通，成為城市一般居民物資供應(yīng)的主要途徑。如南宋時臨安城普通居民的糧食供應(yīng)主要依賴民間市場流通渠道。時人吳自牧說：“杭州人煙繁密……每日街市食米，除府第、官舍、富室及諸司有該俸人外，細(xì)民所食，每日城內(nèi)外不下一二千余石，皆需之鋪戶。”（注：吳自牧：《夢粱錄》卷16《米鋪》。）周密也說：“杭州城除有米之家，仰糴而食者凡十六、七萬人。人以二升計之，非三四千石不可以支一日之用，而南、北外二廂不與焉，客旅之往來又不與焉”。（注：周密：《癸辛雜識續(xù)集》卷上《杭州食米》。）建康府城的情況大致相似。嘉定十七年（1224），知府余嶸稱城中居民“日食所須，仰給商販，米舟一日不至，米價即倍騰踴”，“以是數(shù)拾萬之生齒常寄命于泛泛之舟楫米”。（注：周應(yīng)合：《景定建康志》卷23《城闕志四·諸倉》。）袁燮說：“金陵軍民雜處，舟車輻輳，米、麥、薪、炭、cuó＠③、茗之屬，民間日用所需者，悉資客販。”（注：袁燮：《＠④齋集》卷13。）

不過，就江南地區(qū)不同類型的城市而言，其物資供應(yīng)的具體結(jié)構(gòu)和形式又是有所不同的。其中，政治型城市由于受民間工商業(yè)發(fā)展水平的限制，官方系統(tǒng)在城市物資供應(yīng)中占了主導(dǎo)地位。如地處山區(qū)的徽州“舟車不通，商旅罕至”，工商業(yè)發(fā)展緩慢。紹興二十二年（1152），城區(qū)商稅額僅6000余貫。到嘉熙四年（1240年），在當(dāng)?shù)毓賳T的請求下，宋廷同意裁撤該城的稅務(wù)。在這種情況下，其民間系統(tǒng)的物資供應(yīng)顯然相當(dāng)有限。與此相聯(lián)系，該城的居民數(shù)量也不多。直到寶慶三年（1227），城內(nèi)外在籍坊郭戶仍只有3887戶，其中還包括為數(shù)不少的吏員、雜役等政府人員。至于戶籍外的政府人員， 則數(shù)量相對較多， 僅駐軍就有1300余人。這種人口規(guī)模和結(jié)構(gòu)也決定了該城物資供應(yīng)以官方系統(tǒng)為主的特點(diǎn)。（注：《弘治徽州府志》卷5《公署·郡邑》；卷2《戶口》；卷4《駐軍》。）綜合型城市的物資供應(yīng)， 官方系統(tǒng)和民間系統(tǒng)都占有重要地位，某些方面民間系統(tǒng)更為重要。如前面提到的南宋建康城的糧食供應(yīng)，大部分仰仗商販，一旦“客舟稀少，價即踴貴，抑之，則米不來；聽之，則民艱食”。（注：周應(yīng)合：《景定建康志》卷23《城闕志四·諸倉》。）經(jīng)濟(jì)型城市工商業(yè)發(fā)達(dá)，市場活躍，其物資供應(yīng)主要依靠民間系統(tǒng)。如蘇州城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，“田疇沃衍，生齒繁夥”，“歲一順成，則粒米狼戾，四方取給，充然有余”，“織衽之功，苞苴之利，水浮陸轉(zhuǎn)，無所不至”，故城市居民“不耕耨而多富足，中家壯子無不賈販以游者”。（注：范成大：《吳郡志》卷37《縣記》。）顯然，其所需物資主要是通過本地生產(chǎn)和市場流通。

二、州縣城市的居民收入與消費(fèi)

宋代江南城市居民的貧富分化現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，不同階層和群體在收入和消費(fèi)水平上存在著很大的差距。其中官僚貴族、地主豪紳、大商富工等無疑屬于高收入階層，是城市消費(fèi)的主體；一般工商業(yè)者和部分士人、吏員等屬于中等收入階層，其消費(fèi)活動也較為活躍；小商販、小手工業(yè)者、貧寒士人、傭工、游民等屬于低收入階層，其消費(fèi)需求僅限于維持最基本的生活水準(zhǔn)。

城市官僚貴族的收入首先來自政府提供的貨幣和實物形式的俸祿，這一點(diǎn)無需多說。此外，還包括地租和工商業(yè)收入。大多數(shù)官僚貴族擁有相當(dāng)數(shù)量的土地，有的是朝廷賞賜的，有的是依仗權(quán)勢從農(nóng)民那里兼并的。如神宗、哲宗兩朝，執(zhí)政王安石、呂惠卿、章dūn＠⑤等人在浙西、江東一帶擁有不少田產(chǎn)。徽宗時，佞臣朱＠⑥在蘇州等地有田地30萬畝，另一佞臣蔡京僅受賜的江寧府溧水縣永豐圩就達(dá)千頃。（注：《宋史》卷470《朱＠⑥傳》；洪邁：《夷堅志》丁志卷5《石臼湖螭龍》。）宋高宗即位初，將蔡京、朱＠⑥、童貫、王黼在浙西的田地籍沒出賣，六年后未賣出的還有5000多畝。（注：李心傳：《建炎以來系年要錄》卷51，紹興二年二月辛未。）迨至南宋，官僚貴族的土地兼并之風(fēng)更為盛行。大將張俊“喜殖產(chǎn)”，其田莊廣布蘇、湖、常、秀等州，“歲收租米六十萬斛”；知樞密院事周麟之強(qiáng)奪常州邵家地20余里；權(quán)臣秦檜“田業(yè)甚富”，其死后十余年，雖家業(yè)漸趨衰落，但歲收粗米仍高達(dá)10萬斛；恭國公楊存中田產(chǎn)眾多，曾一次就獻(xiàn)出土地近4萬畝給朝廷。（注：李心傳：《建炎以來系年要錄》卷135，紹興十年四月乙丑，卷191，紹興三十一年七月己丑；洪邁：《夷堅志》丁志卷5《荊山莊＠⑦》；《宋會要》食貨，63之138。）由此形成了“郡縣之間， 官戶田居其半”，“一都之內(nèi)，膏腴沃壤，半屬權(quán)勢”的狀況。（注：李心傳：《建炎以來系年要錄》卷51，紹興二年一月丁巳；《宋會要》食貨，14之37。）端平元年（1234），劉克莊在《備對札子》中說，官僚貴族“吞噬千家之膏腴，連亙數(shù)路之阡陌，歲入號百萬斛，則自開辟以來，未之有也”；（注：劉克莊：《后村先生大全集》卷51。）稍后謝方叔也說，“國家駐蹕錢塘百有二十余年矣……百姓膏腴，皆歸貴勢之家，租米有及百萬石者。”（注：《宋史》卷173《食貨志·農(nóng)田》。）與此同時，官僚貴族還積極參與工商業(yè)活動，“托肺腑之親，為市井之行；以公侯之貴，卑商賈之利”，“甚者發(fā)舶舟，招蕃商，貿(mào)易寶貨，麋費(fèi)金錢”。（注：《宋史》卷388《陳良佑傳》。）如楊存中廣事買撲酒坊，在臨安、湖州等地許多城鎮(zhèn)承包酒坊數(shù)十處，總資本高達(dá)72.5萬余貫；徽、高兩朝內(nèi)侍李從之在平江府吳縣經(jīng)營大藥鋪，“他州異縣來者益眾”；家居臨安城的昭慶軍節(jié)度使韋淵，在浙西有田地5000畝，又在城里經(jīng)營房舍租賃業(yè)。（注：《宋會要》食貨，21之2至3；孫覿：《鴻慶居士文集》卷39《李從之墓志銘》；李心傳：《建炎以來系年要錄》卷144，紹興十二年二月己卯。）凡此種種，舉不勝舉。大量田產(chǎn)收益和豐厚的工商業(yè)收入，使官僚貴族的財富不斷增加，許多人“金帛山積”，以至“有擁二三千萬資者”。（注：王邁：《衢軒集》卷1《乙未館職策》。）

江南各級城市普遍住有不少地主豪紳，稱為“遙田戶”。他們的收入，一部分來自農(nóng)村田產(chǎn)的經(jīng)營。如南宋中期，朱熹在南康軍賑災(zāi)，曾勸得“在城上戶二十五名，共認(rèn)賑糶米一萬一千六百三十五碩”。（注：朱熹：《朱文公文集》別集卷9《論上戶承受認(rèn)糶米數(shù)目》。 ）這些在城上戶能夠出米賑糶，其中部分人顯然是租米豐厚的城居地主。另一部分來自工商業(yè)活動。杭州、蘇州等繁華都市的地主普遍從事工商業(yè)活動的情況自不必多說，就是在一般府州縣城也是如此。如吉州城內(nèi)經(jīng)營糧食零售的鋪戶，“初非家自有米，米所從來蓋富家實主其價，而鋪戶聽命焉”。而“城郭富家之有米，多寡不一”。（注：《巽齋文集》卷4《與王吉州論郡政書》。）可見供應(yīng)鋪戶食米的“富家”，其米的來源主要來自農(nóng)村的租米。

城市大商富工階層收入的主要來源自然是工商業(yè)活動，但許多人也在農(nóng)村購置田產(chǎn)，收取租米。如平江府“城北民周氏，本以貨麩面為生業(yè)，因置買沮洳陂澤，圍裹成良田，遂致富贍”；原籍大梁的張勰，因從事海外貿(mào)易致富，遂“買田婺州郭外”。（注：洪邁：《夷堅志》三志己卷7《周麩面》；呂祖謙：《東萊文集》卷7《大梁張君墓志銘》。）

上述這些城市高收入者，資產(chǎn)殷富，生活豪奢，所消費(fèi)的除了日常生活用品，還包括各種奢侈品。如杭州城內(nèi)豪富之家云集，早在北宋時就已是“風(fēng)俗輕靡”，“飯以玉粒粳，調(diào)之甘露漿，一饌費(fèi)千金，百品羅成行”。（注：歐陽修：《居士集》卷2。 ）南宋時更是“侈靡相尚”，“衣不肯著布縷綢絹、衲絮yùn＠⑧敞、浣濯補(bǔ)綻之服，必要綺羅綾＠⑨、絞綃靡麗、新鮮華粲、chī＠⑩繒繪畫、時樣奇巧、珍貴殊異，務(wù)以夸俗而勝人”；“食不肯蔬食、菜羹、粗糲、豆麥、黍稷，菲薄清淡，必欲精鑿稻粱、三蒸九折、鮮白軟媚，肉必要珍饈嘉旨、膾炙蒸炮、爽口快意，水陸之品，人為之巧，縷簋雕盤，方丈羅列”。（注：陽枋：《字溪集》卷9《雜著·辨惑》。 ）時人袁說友曾感嘆地說：“銷金衣飾，頃歲有司屢行禁止，往往法令稍寬，隨即縱馳，累歲以來，其侈日盛。”（注：袁說友：《東塘集》卷10《禁蕺銷金札子》。）為了滿足豪富之家的奢侈生活，臨安城的相關(guān)工商業(yè)十分興盛。如在融和坊北至市南坊有著名的珠寶市場；在官巷有大型花市和眾多奢侈品店鋪，“所聚奇異，飛鸞走鳳，七寶珠翠，首飾花朵，冠梳及錦繡羅帛，銷金衣裙，描畫領(lǐng)抹，極其工巧，前所罕有者悉有之”。（注：吳自牧：《夢粱錄》卷13《團(tuán)行》。）其它城市也有類似情況。如紹興（1131—1162）后期，鎮(zhèn)江府城有個酒務(wù)官，“夸多半靡，務(wù)以豪奢勝人”，“飲食極于精腆，同官家雖盛具招延，亦不下箸，必取諸其家”。“嘗令匠造十桌，嫌漆色稍不佳，持斧擊碎，更造焉。啖羊肉，唯嚼汁，悉吐其滓”。（注：洪邁：《夷堅志》丁志卷6《奢侈報》。）

城市的一般工商業(yè)者，其收入基本上來自工商業(yè)經(jīng)營活動。他們的經(jīng)營規(guī)模不大，收入也有限，一般只能保持生活的溫裕。如“湖州人陳小八，經(jīng)商販縑帛致溫裕”；饒州市民汪乙，“居倉步門外，販魚鱉以供衣食”；鄱陽城“市民許二，與弟許三居于行春橋北，多釀酒沽，而日輸官課，稍致富足，遂買馬乘騎”。（注：洪邁：《夷堅志》三志辛卷10《陳小八子債》，支甲卷3《汪乙鱉》，三志壬卷6《許生墜馬》。）此外，部分吏員、士人等也有較為穩(wěn)定的收入。這類城市居民的消費(fèi)一般以基本生活品和日用品為主，奢侈品的需求量不大。

小商販、工匠、傭工、貧寒士人之類在江南城市人口中占了相當(dāng)比重，他們收入低微，且很不穩(wěn)定，“一日失業(yè)，則一日不食”。（注：《宋會要》食貨，12之6。）如臨江軍城“為牙儈者例皆貧民， 雖有百斛求售，亦無錢本可以收蓄”；臨安城“有貧而愿者，凡貨物盤架之類，一切取辦于作坊，至晚始以所直償之”，始終“無分文之儲”；饒州“市販細(xì)民魯四公，煮豬、羊血為羹，售人以養(yǎng)妻子，日所得不能過二百錢”；鄱陽城寒士劉十二，“居槐花巷東，以傭書自給”。（注：《雙溪類稿》卷21《上趙帥》；《武林舊事》卷6《作坊》；洪邁：《夷堅志》支癸卷8《魯四公》，支甲卷4《劉十二》。）臨安官營作坊里“和雇”的工匠，雖收入相對較為穩(wěn)定，但每日只有食錢170文、米2升，除了自己生活外，還要養(yǎng)活家小，處境艱難。（注：《宋會要》職官，16之23。）顯然，此類低收入者的消費(fèi)完全局限于米、鹽之類的基本生活品，而且往往連基本生活品也不能正常保證。

此外，江南城市中還有許多完全沒有收入的流民、乞丐之人，他們靠政府的救濟(jì)和他人的施舍為生，常陷于“口無飲食，身無衣蓋，凍餓于道”的悲慘境地。（注：吳自牧：《夢粱錄》卷18《恤貧濟(jì)老》。）南宋人洪邁在《夷堅志》中記載了不少這方面的具體事例，如：“李次仲季與小郗先生游建康市，入茶肆，見乞丐者蹣跚行前，滿股瘡穢”；“嚴(yán)州東門外有乞丐者坐大樹下，身形垢污，便穢滿前”；“鄱陽有鄭道人，不知從何來，不肯入道堂，日行丐于市”；“明州有道人，行乞于市”；“豫章丐者李全，舊隸建康兵籍”；“吳江長橋側(cè)居民鄭氏媼，年八十余歲，獨(dú)處茅檐之下，日丐于市”。（注：《夷堅志》乙志卷1《小郗先生》、卷13《嚴(yán)州乞兒》、《海島大竹》，支丁卷10《鄭道人》，丁志卷2《李家寓仙丹》，支景卷3《吳江鄭媼》。）這些處于社會最低層的城市居民，已談不上正常的消費(fèi)需求了。

從江南地區(qū)不同類型城市的居民消費(fèi)特點(diǎn)來看，在政治型城市，消費(fèi)奢侈品的需求量相對較大；在綜合型和經(jīng)濟(jì)型城市，各種物品的需求都相當(dāng)旺盛；港口型城市的消費(fèi)品還包括相當(dāng)數(shù)量的海外舶貨。 　三、市鎮(zhèn)的物資供應(yīng)與消費(fèi)

作為新興的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中心地和城鄉(xiāng)市場結(jié)合體的各種商業(yè)市鎮(zhèn)的廣泛興起和迅猛發(fā)展，是宋代江南城市發(fā)展一個引人注目的現(xiàn)象，它不僅在很大程度上改變了以往由州縣城市一統(tǒng)天下的城市發(fā)展格局，促成了區(qū)域性城鎮(zhèn)等級網(wǎng)絡(luò)的形成，而且有力地推動了城市活動向農(nóng)村的擴(kuò)展和滲透，引發(fā)了鄉(xiāng)村都市化現(xiàn)象的出現(xiàn)。與傳統(tǒng)州縣城市不同，市鎮(zhèn)并不是憑籍一定的政治因素興起的，而是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城鄉(xiāng)市場聯(lián)系不斷加強(qiáng)、各地區(qū)之間商品流通日趨活躍的產(chǎn)物。因此，一方面，市鎮(zhèn)越來越明顯地呈現(xiàn)出城市的基本特征，代表了一種新型的經(jīng)濟(jì)都市形態(tài)；另一方面，市鎮(zhèn)又保留著部分農(nóng)村社會的特點(diǎn)，成為介乎城市和鄉(xiāng)村之間的社會、經(jīng)濟(jì)混合體。

宋代江南各地興起的市鎮(zhèn)數(shù)量繁多，具體形態(tài)不一。大致說來，主要可分為環(huán)城衛(wèi)星市鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)、手工業(yè)市鎮(zhèn)、商品轉(zhuǎn)運(yùn)市鎮(zhèn)、沿海港口市鎮(zhèn)和消費(fèi)性市鎮(zhèn)等六大類。對此，筆者在另文已有專門論述。（注：參見拙著：《浙江古代城鎮(zhèn)史研究》，安徽大學(xué)出版社2000年出版；拙作：《略論南宋時期江南市鎮(zhèn)的社會形態(tài)》，載《學(xué)術(shù)月刊》2001年第2期；《論宋代兩浙路的城鎮(zhèn)發(fā)展形態(tài)及其等級體系》， 載《浙江學(xué)刊》2001年第1期。）從總體上講，作為初具形態(tài)的新興經(jīng)濟(jì)都市，市鎮(zhèn)的物資供應(yīng)主要依賴于民間工商業(yè)，而且由于工商業(yè)的專業(yè)化程度相對較高，其物資來源除了本地生產(chǎn)外，相當(dāng)部分是通過區(qū)域性市場網(wǎng)絡(luò)由外地輸入。其中，環(huán)城衛(wèi)星市鎮(zhèn)主要分布于繁華都市的周邊地帶，實際上是城市向周邊鄉(xiāng)村擴(kuò)張的一種形式，成為所在城市的有機(jī)組成部分，工商業(yè)極為發(fā)達(dá)。如南宋臨安近郊分布著北郭、江漲橋等10多個規(guī)模不等的市鎮(zhèn)，其中僅浙江、龍山、北郭、江漲橋4個市鎮(zhèn)， 到南宋后期年商稅額就高達(dá)26萬多貫，是城內(nèi)商稅額的1.7倍多；江陰城澄江門外的江下市，“商船倭舶歲常輻湊，駔儈翕集”。（注：潛說友：《咸淳臨安志》卷19《疆域·市》，卷59《商稅》； 朱昱：《重修毗陵志》卷2《坊市》。）這類市鎮(zhèn)的工商業(yè)人口規(guī)模龐大，其物資供應(yīng)更多地由市場從外地調(diào)入。農(nóng)業(yè)市鎮(zhèn)主要興起于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地帶，承擔(dān)著當(dāng)?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品的外銷和流通職能。如嘉興府的魏塘鎮(zhèn)、蘇州的直塘市、建康府的孔鎮(zhèn)、寧國府的水陽鎮(zhèn)等都是典型的糧食市鎮(zhèn)，溫州的白沙鎮(zhèn)是典型的林業(yè)市鎮(zhèn)，紹興府城東的梅市和項里市是果品交易中心，臨江軍的肖家峽市是山區(qū)蔬菜市場，明州的鮚qí＠(11)鎮(zhèn)是大型漁業(yè)市鎮(zhèn)。這類市鎮(zhèn)所消費(fèi)的農(nóng)副產(chǎn)品自然來自本地生產(chǎn)，手工業(yè)產(chǎn)品則大多依賴市場流通。手工業(yè)市鎮(zhèn)是隨著各地手工業(yè)的發(fā)展而興起的，其生產(chǎn)的專業(yè)化特點(diǎn)尤為明顯。如兩浙沿海的杜瀆鎮(zhèn)、于浦鎮(zhèn)、岱山鎮(zhèn)、大嵩市、錢清鎮(zhèn)、湯村鎮(zhèn)、下砂市、廣陳鎮(zhèn)等都是頗具規(guī)模的鹽業(yè)市鎮(zhèn)，其居民“以煎鹽為生”，多數(shù)“不曾耕種田畝”，“鬻鹽以自給”；（注：《宋會要》食貨，26之1；李燾：《續(xù)資治通鑒長編》卷44。）處州的琉田市、吉州的永和鎮(zhèn)、饒州的景德鎮(zhèn)等都是著名的陶瓷業(yè)市鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)有瓷窯300余座，“窯火既歇，商爭取售”；（注：《光緒江西通志》卷93《經(jīng)政略·陶政》載蔣祈《陶記略》。）建康府的白土市、饒州的杭橋市和螺坑市、嘉興府的濮院市、湖州的南潯鎮(zhèn)等是著名的紡織業(yè)市鎮(zhèn)，濮院市到南宋后期，“機(jī)杼之利，日生萬金，四方商賈云集”，“濮院之名，遂達(dá)天下”。（注：夏辛銘：《濮院志》卷14《農(nóng)工商》引《濮川志》；《光緒桐鄉(xiāng)縣志》卷1《疆域志》。 ）這類市鎮(zhèn)一方面生產(chǎn)和輸出其大量特色手工業(yè)產(chǎn)品，另一方面又從外地輸入各種原料和居民消費(fèi)品，一般都形成地域性的物資供應(yīng)網(wǎng)絡(luò)。商品轉(zhuǎn)運(yùn)市鎮(zhèn)多興起于內(nèi)陸交通沿線，承擔(dān)著溝通各地之間商品流通的職能。如太平州的黃池鎮(zhèn)、采石鎮(zhèn)，池州的雁汊鎮(zhèn)，臨江軍的樟樹鎮(zhèn)，蘇州的木瀆鎮(zhèn)、平望鎮(zhèn)，常州的奔牛鎮(zhèn)，嘉興府的烏青鎮(zhèn)，紹興府的西興鎮(zhèn)、曹娥鎮(zhèn)等。這類市鎮(zhèn)以發(fā)達(dá)的流通性商業(yè)為特點(diǎn)，其物資需求基本上依賴于市場供應(yīng)。由于缺少本地生產(chǎn)基礎(chǔ)，一旦商品流通渠道不暢，商業(yè)活動和物資供應(yīng)就會受到嚴(yán)重影響。沿海港口市鎮(zhèn)是隨著海上貿(mào)易的發(fā)展而興起，充當(dāng)著不同層次的外貿(mào)口岸的角色。如嘉興府的澉浦鎮(zhèn)是南宋時臨安的外港，“招接海南諸貨，販運(yùn)浙西諸邦”，年商稅額一度在3萬貫以上， 在籍居民達(dá)5000余戶。（注：常棠：《澉水志》卷上《地理門》；《永樂大典》卷14622《吏部條法·差注門三》。）與商品轉(zhuǎn)動市鎮(zhèn)一樣， 這類市鎮(zhèn)的物資供應(yīng)也主要通過市場由外地輸入。消費(fèi)性市鎮(zhèn)主要是隨著外來人口的增加和消費(fèi)性商業(yè)的發(fā)展而興起的，其物資供應(yīng)有著自身的特點(diǎn)。如位于長江沿岸的蘇州許浦鎮(zhèn)、建康府靖安鎮(zhèn)、池州池口鎮(zhèn)等，駐有大量軍隊。許浦鎮(zhèn)在南宋時一度駐有水軍上萬人，“軍民市易為盛”，（注：《洪武蘇州府志》卷14《兵衛(wèi)志》。）軍事人員及其家屬成為該鎮(zhèn)人口的主體，因而官府的調(diào)撥和配給在其物資供應(yīng)中占了很大比重。常熟縣福山鎮(zhèn)則是遠(yuǎn)近聞名的宗教市鎮(zhèn)，鎮(zhèn)上的東岳廟吸引了各地大批信徒前來祭祀，“江、淮、閩、粵水浮陸行者……率以類至，號曰‘會社’，簫鼓之音相屬于道，不知幾千萬人”。（注：范成大：《吳郡志》卷13《祠廟》。）其所需物資全仗鄰近鄉(xiāng)村和外地提供。不過，這類市鎮(zhèn)在江南市鎮(zhèn)體系只占少數(shù)。

市鎮(zhèn)中也住有一定數(shù)量的政府人員，許浦鎮(zhèn)之類的市鎮(zhèn)政府人員之多自不必說，就是一般市鎮(zhèn)，也有相應(yīng)的管理人員和部分軍隊。同時，宋廷對酒、鹽之類日用品的專賣施行于城鄉(xiāng)各地，包括市鎮(zhèn)。因此，官方系統(tǒng)也是市鎮(zhèn)物資供應(yīng)的的一種途徑和形式，盡管在大多市鎮(zhèn)并不占主導(dǎo)地位。

從江南市鎮(zhèn)居民的收入和消費(fèi)狀況來看，與州縣城市相比，有兩個突出特點(diǎn)：一是工商業(yè)及相關(guān)收入是居民收入的主要來源；二是居民消費(fèi)以日用品為主，對奢侈品的需求較為有限。這是由市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和居民結(jié)構(gòu)所決定的。

作為新興的經(jīng)濟(jì)中心，工商業(yè)及相關(guān)行業(yè)的從業(yè)人員是大多數(shù)市鎮(zhèn)人口的主體。其中又可分為四部分：一是資本雄厚的富商、手工業(yè)主和充當(dāng)商品交易中介的牙商、駔儈，如嘉興府的青龍鎮(zhèn)“富商巨賈、豪宗右姓之所會”；蘇州直塘市米商張五三“倉稟帑庫所藏錢米萬計”；池州池陽市有的織布機(jī)戶開設(shè)頗具規(guī)模的作坊；饒州九墩市有“大儈程氏”；衢州峽口市的祝大郎開設(shè)“質(zhì)庫”，“富而不仁”。（注：楊潛：《紹熙云間志》卷下；洪邁：《夷堅志》志補(bǔ)卷7《直塘風(fēng)雹》、《祝家潭》，乙志卷14《全師穢跡》。）這些大商富工通過工商業(yè)活動，積累了大量財富。他們生活豪華，除一般消費(fèi)品外，還包括各種奢侈品。如明州小溪鎮(zhèn)有個富翁，“造巨宅，凡門廊廳級皆如大官舍”，極盡氣派。（注：洪邁：《夷堅志》丁志卷14《明州老翁》。）但從總體上看，市鎮(zhèn)中這類人員的數(shù)量相當(dāng)有限。二是一般商人和手工業(yè)者，如在饒州德興縣南市開設(shè)酒店的汪一，在蘇州常熟縣梅里鎮(zhèn)開設(shè)藥鋪的江仲謀等。（注：洪邁：《夷堅志》三志壬卷10《汪一酒肆》，支庚卷4 《伏虎司徒廟》。）這類人員在市鎮(zhèn)工商業(yè)人口中占了相當(dāng)大比例，他們經(jīng)營規(guī)模和收入有限，只能保證日常消費(fèi)品的需求，生活溫裕。三是小商小販和各色工匠，如南宋洪邁《夷堅志》中提到的饒州樂平縣桐林市銀匠童氏和杭橋市染工程氏，鄱陽縣石頭鎮(zhèn)小販龔三、汪三、陳二，臨安府浙江市賣魚飯的舒懋等。這類人員占了市鎮(zhèn)工商業(yè)人口的大部分，他們的收入并不穩(wěn)定，只能維持最基本的消費(fèi)需求。四是傭工、苦力等貧寒之人，如徽宗、高宗二朝內(nèi)侍李從之退仕后，在蘇州呂山開設(shè)大藥鋪，雇傭雜工數(shù)百名；南宋后期，常州奔牛鎮(zhèn)和鎮(zhèn)江呂城鎮(zhèn)“舶腳、腳夫平生靠運(yùn)米以謀食者”，“數(shù)逾百家”。（注：孫覿：《鴻慶居士文集》卷39《李從之墓志銘》；黃震：《黃氏日抄》卷72《回申再據(jù)總所欲監(jiān)錢狀》。）這類人員收入微薄，往往連日常的消費(fèi)品都不能正常保證。

此外，江南市鎮(zhèn)居民中還包括部分官吏、士人、地主、農(nóng)民、演藝人員、無業(yè)游民等，他們的收入和消費(fèi)狀況也不盡相同。如南宋中后期，嘉興府海鹽縣澉浦鎮(zhèn)除監(jiān)鎮(zhèn)官外，又有管理鹽場、酒庫、市舶場、抽解竹木場、鐵布軍需場的官吏；華亭縣青龍鎮(zhèn)“設(shè)監(jiān)理財”，又“有學(xué)，有獄，有庫，有倉，有茶場、酒坊、水陸巡檢司”，其官吏數(shù)量相對較多。（注：常棠：《澉水志》卷上《廨舍門》、《坊場門》；《正德松江府志》卷9《鎮(zhèn)市志》。）但這些都屬于下層官吏， 他們的俸祿不多，消費(fèi)需求也不大。不少江南市鎮(zhèn)都設(shè)有鎮(zhèn)學(xué)、書院、家塾等官私學(xué)校，由此吸引了部分士人前來講學(xué)和求學(xué)。如南宋中后期，嘉興府澉浦鎮(zhèn)、青龍鎮(zhèn)、上海鎮(zhèn)等均有官辦的鎮(zhèn)學(xué)；饒州景德鎮(zhèn)、于店和信州貴店等均有民辦書院。這類士人大多生活清苦，滿足于最基本的生活需求。許多市鎮(zhèn)以其發(fā)達(dá)的工商業(yè)和優(yōu)裕的環(huán)境，吸引了部分地主前來寓居。如南宋中期蘇州橫金市的王玨有“田數(shù)百畝”；湖州南潯鎮(zhèn)的華文勝，田產(chǎn)眾多。（注：洪邁：《夷堅志》支丁卷3《寶華鐘》； 汪日禎：《南潯鎮(zhèn)志》卷26《報國寺布施碑》。）這些地主往往也參與工商業(yè)活動，其收入呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。如前文提到的直塘市張五三、峽口市祝大郎都是由地主進(jìn)而成為富商的。不少地主家財富足，與巨商富工構(gòu)成市鎮(zhèn)的高消費(fèi)階層。稍具規(guī)模的市鎮(zhèn)除中心市區(qū)外，還包括周邊部分鄉(xiāng)村，故農(nóng)民也是其居民的一部分。如澉浦鎮(zhèn)便包括周邊的惠商、石帆、秦山等村落。市鎮(zhèn)農(nóng)民一般多從事果蔬、園圃等經(jīng)濟(jì)作物種植業(yè)，如鎮(zhèn)江府大港鎮(zhèn)孫沂兄弟，“竭力灌園，園之果蔬暢茂，他植者莫及之，負(fù)販者爭趨之”。（注：劉宰：《漫塘文集》卷31《孫沂墓志銘》。）這種專業(yè)化、商品化的經(jīng)營方式，使市鎮(zhèn)農(nóng)民的收入往往高于一般鄉(xiāng)村農(nóng)民；同時，受商業(yè)文化的影響，他們的消費(fèi)需求也較一般農(nóng)民要活躍，對市場的依賴性也大得多。

四、結(jié)論

通過前面的考察和分析，我們可以得出以下幾個結(jié)論：

第一，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，宋代江南城鎮(zhèn)的物資供應(yīng)日趨商業(yè)化、市場化，特別是在經(jīng)濟(jì)型城市和商業(yè)市鎮(zhèn)，表現(xiàn)得尤為明顯。這從一個側(cè)面反映出州縣城市發(fā)展形態(tài)的重大變革，即由傳統(tǒng)的政治或軍事中心向真正意義上的經(jīng)濟(jì)中心、社會中心轉(zhuǎn)變；而具有新興經(jīng)濟(jì)都市性質(zhì)的市鎮(zhèn)的廣泛興起，則進(jìn)一步推動了這種轉(zhuǎn)變。

第二，宋代江南城鎮(zhèn)居民的收入和消費(fèi)結(jié)構(gòu)日益呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，從而在一定程度上反映了城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的多樣化和系統(tǒng)化。從歷史的角度看，這是古代城市經(jīng)濟(jì)開始走向成熟的一個重要標(biāo)志。

第三，與傳統(tǒng)城市居民經(jīng)濟(jì)生活深受政治因素影響的不同，宋代江南城鎮(zhèn)居民在收入和消費(fèi)上的兩極分化現(xiàn)象更多地是由經(jīng)濟(jì)因素引起的，這既是促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)活力進(jìn)一步增強(qiáng)的動力，也帶來了許多新的社會問題，進(jìn)而對城市管理提出了許多新的要求。宋代江南城市管理的一系列變化，很大程度上是與此相關(guān)的。

字庫未存字注釋：

＠①原字為氵右加睿

＠②原字為钅右加及

＠③原字為鹵右加差

＠④原字為契的下部換成糸

＠⑤原字為忄右加享

＠⑥原字為面右加力

＠⑦原字為雍下加缶

＠⑧原字為纟右加媼的右部

＠⑨原字為禾右加宅

南康直節(jié)堂記范文第4篇

教學(xué)過程中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化直接關(guān)系著他們的學(xué)習(xí)成績和未來發(fā)展，因此初中化學(xué)教學(xué)中后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化問題，必須給以高度重視。本文就初中化學(xué)教學(xué)中后進(jìn)生產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，提出初中化學(xué)教學(xué)中的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化措施，以促進(jìn)后進(jìn)生綜合素質(zhì)能力全面開展。

【關(guān)鍵詞】

化學(xué)教學(xué)；后進(jìn)生；原因；方法

在化學(xué)教學(xué)中，如何做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作，這是化學(xué)教師普遍關(guān)心的問題，也是大面積、大幅度提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵所在。筆者在多年的化學(xué)教學(xué)中，對后進(jìn)生產(chǎn)生的原因及后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作提出一些粗淺的看法。

—、后進(jìn)生產(chǎn)生的主要原因

1.學(xué)生思想意識松懈

部分學(xué)生原來基礎(chǔ)不太好，學(xué)習(xí)勁頭不足，認(rèn)為即使學(xué)好化學(xué)將來升學(xué)也無望，因此破罐子破摔，直至發(fā)展到不可收拾的地步，最終便成了后進(jìn)生。

2.學(xué)生學(xué)習(xí)方法不當(dāng)

因為化學(xué)這門課程兼有理科和文科的共同特點(diǎn)，既要做大量習(xí)題，更需要理解中記憶基本的概念、原理及化學(xué)用語，但部分學(xué)生只愿做題，害怕記憶，因而影響了對概念的理解及化學(xué)用語的書寫，對化學(xué)學(xué)習(xí)不適應(yīng)，加上不能及時改變，從而成為了后進(jìn)生。

3.對化學(xué)學(xué)科認(rèn)識不夠

在中學(xué)階段，圍繞升學(xué)這一重要目標(biāo)，學(xué)生對語數(shù)英物非常重視，而對化學(xué)往往思想上不重視，主觀上不努力，進(jìn)而造成學(xué)習(xí)障礙，直接影響了他們學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，久而久之，就失去了學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣。

4.教學(xué)方法滯后

由于受傳統(tǒng)思想觀念的影響，現(xiàn)在不少教師的教學(xué)方法仍比較單調(diào)，特別是部分農(nóng)村學(xué)校，實驗教學(xué)仍很罕見，常常是“滿堂灌”，因此不能達(dá)到預(yù)期的目的和效果，也間接地傷害了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、化學(xué)教學(xué)中轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的方法

1.關(guān)心愛護(hù)后進(jìn)生，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心

對待化學(xué)學(xué)習(xí)的后進(jìn)生，教師要滿懷熱情，做過細(xì)的思想教育工作，切不可把他們視為“不可雕的朽木”。首先要充滿愛心，以保護(hù)、尊重、理解為前提，要有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，不要期望上一節(jié)課、談一次話作一兩次輔導(dǎo)就能把后進(jìn)生轉(zhuǎn)化過來；其次，要有信心，要看到目前后進(jìn)生的化學(xué)學(xué)習(xí)成績落后只是暫時的、相對的，經(jīng)過其本人的不懈努力及教師的教育、同學(xué)的幫助，大部分后進(jìn)生是可以躍入先進(jìn)行列中去的；再次，要以表揚(yáng)為主，多鼓勵少批評，對于后進(jìn)生在化學(xué)學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴進(jìn)步要及時給予表揚(yáng)、鼓勵，使他們感到老師一直在關(guān)注自己，從而可以激發(fā)后進(jìn)生的靈感及學(xué)習(xí)的積極性。

2.加強(qiáng)思想教育，增強(qiáng)后進(jìn)生學(xué)習(xí)的決心

轉(zhuǎn)化后進(jìn)生，關(guān)鍵是轉(zhuǎn)變其思想，努力讓后進(jìn)生從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”轉(zhuǎn)變。對這類學(xué)生的轉(zhuǎn)化教育應(yīng)當(dāng)是多方位的和全面的，既要動員班主任、家長做細(xì)致的、苦口婆心的教育，任課教師在自己的課堂上同樣可以教育，就算擠出一點(diǎn)授課時間用于思想教育，也是非常值得的。

3.引導(dǎo)、幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法

科學(xué)的學(xué)習(xí)方法是學(xué)好知識的重要途徑，不少后進(jìn)生缺少的正是科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，因此作為教師應(yīng)在自己的課堂上，引導(dǎo)、幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生從“學(xué)會”變?yōu)?ldquo;會學(xué)”，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。還可以組織學(xué)生互相學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，相互間介紹一些好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)經(jīng)驗、學(xué)習(xí)方法等，組織幫扶小組精準(zhǔn)輔導(dǎo)，這些都對后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化起著不可忽視的作用。

4.加強(qiáng)化學(xué)學(xué)習(xí)目的和意義的教育

現(xiàn)在的化學(xué)教學(xué)似乎在夾縫中生存著，學(xué)生們首先是要學(xué)好語數(shù)英，其次是物理、歷史，而化學(xué)這門課程就顯得有點(diǎn)落伍了，成為高考中的三等公民。這極大地挫傷了化學(xué)教師的積極性，客觀上導(dǎo)致了不少學(xué)生成為了后進(jìn)生。因此化學(xué)教師必須先要明確自己的責(zé)任。再結(jié)合化學(xué)在曰常生活中的應(yīng)用，及化學(xué)工業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的貢獻(xiàn)，讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)化學(xué)的目的和意義，進(jìn)而為后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化奠定基礎(chǔ)。

5.改進(jìn)、完善教材教法

南康直節(jié)堂記范文第5篇

格聶神山，主峰海拔6204米，位于四川理塘縣西南部，是藏傳佛教24神山中的第13女神，歷史上眾多高僧的苦修之地，也是南康巴地區(qū)藏傳佛教的發(fā)祥地。格聶神山與岡仁波齊一樣屬馬，每逢馬年，轉(zhuǎn)山朝圣者便絡(luò)繹不絕。

格聶山本名崗波格聶多吉貝寨，是崗波圣地的護(hù)法神。格聶，藏語“居士”之意。格聶山區(qū)面積近500平方公里，八條主溝從格聶山區(qū)心臟處呈放射狀延展出來，猶如一朵八瓣雪蓮，盛開在川西高原隱秘之所。

2012年10月，我和同伴以無向?qū)Х绞剑B續(xù)徒步15天，翻越5個5000米以上埡口，行程200余公里，圍著格聶神山畫下完整的圈。

神的眷顧

清晨7點(diǎn)，面包車從理塘出發(fā)。三個小時后駛?cè)胂Ｇ庸龋郎侠飯捍搴笊狡拢@里便是我們徒步轉(zhuǎn)山的起點(diǎn)。站上拉在埡口，廣袤的下則通牧場一覽無余，云層低垂按壓著大地，格聶山冰雪峰頂隱入了陰云。溪流蜿蜒流淌，切開草地繞村而過，陽光撕破云層拋灑下來，大地忽明忽暗。

拐進(jìn)山坳，見一群藏族姑娘正散在草地上挖野人參。看到我們，她們興奮地跳起來，連聲招呼，一溜小跑過來，笑著，鬧著，好奇地問來問去，山道上頓時熱鬧起來。河谷里，藏式民居沐浴在陽光下，沿著河岸整齊排列。樹葉已泛黃，漫山遍野的黃，明晃耀眼，一直漫涌到視線盡頭。沐浴著夕陽余暉，我們在河邊草地扎營。

清晨出發(fā)。虎皮壩的盡頭，格聶神山拔地而起。虎皮壩，因其深秋季節(jié)斑斕似虎皮而得名。溪流從格聶山東側(cè)的冷龍溝淌出，清澈婉轉(zhuǎn)地劃開青草地，緩緩淌過虎皮壩。沿坡而上走進(jìn)冷龍溝，谷口逼仄，黑色陡巖似兩道山門垂插下來。溪流陡然湍急，穿行在溪流樹林間，山谷漸漸開闊，白墻紅檐從林梢冒出來，冷谷寺到了。

冷谷寺是南康巴最古老的噶舉派寺廟，專程到冷谷寺只為祈求平安。大殿里幾個虔誠的長頭磕下去，神的眷顧簡直就是立竿見影。第二天，陡然云開日出，連續(xù)15個朗朗晴天砸得我們合不攏嘴。轉(zhuǎn)山路上，在我們遭遇的每一個危急時刻，總會有一雙無形的手伸過來，扶持我們轉(zhuǎn)危為安，冥冥之中，似有天意垂青。

4公里長的山脊，痛并快樂著

離開格聶傳統(tǒng)景區(qū)，我們將爬升到4600米的格聶山麓，再緊貼山腳一路向西，穿過幾個人跡罕至的隱秘山谷，近距離觀賞格聶山南部冰川。清晰的馬道穿行在樹林和溪流間，爬上高處，熱曲河谷整個呈現(xiàn)眼前。草坡的盡頭接上了山脊，漫長的山脊呈美妙弧線通向格聶山體。

我很喜歡山脊行走的感覺，谷歌地圖上一眼就相中了這條4公里長的山脊。格聶南坡的線路就從這條山脊起端，走上去才發(fā)現(xiàn)痛并快樂著。山脊暴露感很強(qiáng)，浩蕩的風(fēng)，嗚嗚地嘯叫，帶著徹骨的寒意，刀鋒般掠過山脊，一下子便吹透了身體。

山脊的盡頭沿著陡坡橫切，翻過山脊線的凹口，順坡而下，穿過樹林灌木，走過溪流上的獨(dú)木橋，這時，我們發(fā)現(xiàn)完美丟了。時間一點(diǎn)一點(diǎn)地流逝，爬上高處也望不見人，心里越發(fā)焦急。我與浪花原路返回尋找，剛走幾步，便看到完美從山坳處轉(zhuǎn)出來，身邊跟著一個藏族少年，少年把走丟的完美領(lǐng)回了正道。經(jīng)過這一番折騰，沒法再趕路，索性便在少年家的帳篷里借宿。

第五天，站上第一個5000米的埡口

今天將走進(jìn)耶勒溝，爬升900米，翻過拉普埡口（5040米）。拉普埡口找不到資料，路況一無所知，能做的，就是盡可能趕早站上埡口。

鉆進(jìn)樹林，爬上坡頂，眼前赫然開闊。耶勒山谷一分為二，山谷交匯處扎著黑白兩頂帳篷。還隔著大老遠(yuǎn)，白色帳篷就有了動靜，大人小孩蜂擁而出。兩個漢子跨過溪流，一路小跑迎了上來，拉拽著我的衣袖，呵呵地極力邀請我們進(jìn)帳篷喝酥油茶。我躊躇地停下腳步，沒敢鉆進(jìn)帳篷，今天路程壓力太大，不敢有絲毫的懈怠。漢子們的臉上，遺憾之情毫無掩飾地流露出來。

午后，已接近谷底，轉(zhuǎn)向北攀爬陡坡。循著牦牛趟出的痕跡，在齊胸高的灌木叢中穿行。連續(xù)爬上兩個平臺，亂石山峰環(huán)繞四周，利刃般參差不齊地排列。翻過陡坡進(jìn)入亂石堆，仔細(xì)觀察半天，才從犬牙交錯的缺口中確認(rèn)了拉普埡口的位置。

巨石從埡口堆砌下來，擋住去路，我和浪花小心翼翼爬上去，很快就無路可走。狂風(fēng)從埡口呼嘯而下，緊抱著石頭不敢動彈。完美恰好趕上來，在他的呼喊指揮下，左拐右拐地爬出亂石堆，下午4點(diǎn)，終于站上拉普埡口。翻過埡口，便進(jìn)入了定曲河水系。

今天爬升900米，下降500米，行程12.5公里，耗時9個小時，順利翻過了第一個5000米埡口。

大美河谷

清晨，溫度很低，溪岸水洼凝成了冰。沿著山谷下行，天地間仿若水洗過一般，清澈明凈。湛藍(lán)天空緊覆著大地，飽和而純凈的藍(lán)，濃烈到了極致，劈頭蓋腦地覆下來，教人心悸。順流而下，一個小村莊出現(xiàn)在谷口，正午的陽光下，安詳而靜謐。

快步走向格木村，村子里寂靜無聲。剛轉(zhuǎn)過一座木屋，嚇我一跳，眼前空地上全是黑壓壓的腦袋，密密麻麻的眼睛緊盯著你。短暫的無聲寂靜，猶如蜂窩炸了群，幾十個孩子一擁而上把我們圍在當(dāng)中，原來恰好遇到學(xué)校中午放學(xué)。

行走在空曠靜謐的定曲河谷，除了雙腳與牧草“刷刷”的摩擦聲，別無任何聲響。正午陽光灑落，長長的牧草輕舞搖曳，蔓成一片起伏的金色海洋。伙伴們的背包罩晃動在草叢里，紅色、黃色、桔紅色點(diǎn)綴，寂靜原野添了幾分靈動，山風(fēng)夾著泥土和青草的濃郁芬芳，拂過無垠大地，奔向遠(yuǎn)方。

兩個小時后遼闊牧場已近尾聲，山谷漸漸收窄，小路沿著河岸，逶迤在櫟樹和云杉林中。舊雋的夕陽光芒拋灑下來，林間斑駁，草坡金黃，定曲河水波蕩漾間，金色光斑粼粼閃動。光與影，風(fēng)和聲，夢一般靜呈，就這樣無邊無際地走著，沿著河畔，踽踽而行，悠然融進(jìn)雋永柔美的暮色中。一切沒有開始，也沒有終點(diǎn)，一直地走下去。

三個5000米的埡口

兩天行走，定曲河谷已到盡頭，我們將連續(xù)翻越3個5000米埡口，強(qiáng)度很大。山谷兩側(cè)角峰林立，埡口連綿，走錯方向就可能翻錯埡口。我和浪花在前面探路，每爬上一個陡坡，就站在原地等候，看到后面的人露出了頭，揚(yáng)手示意后才敢繼續(xù)前行。5010埡口的另一面是個“U”型槽谷，約兩公里長，槽谷盡頭便是5060埡口。站在5010埡口上望過去，對面的埡口似乎很容易翻越，大伙兒摩拳擦掌地卯著勁：“一個小時拿下它。”

5060埡口的攀爬果然很輕松，僅用40分鐘就已經(jīng)接近山頂。可是，最后的200米，卻足足耗去1個半小時。沖擊型巨石從埡口傾瀉下來，把前路堵塞得嚴(yán)嚴(yán)實實。反復(fù)查看，沒有別的出路，只能硬著頭皮鉆進(jìn)去。爬進(jìn)巨石陣就只能各顯神通了，手腳并用的攀爬，石縫里鉆來鉆去，翻過一塊又一塊巨石，進(jìn)入死胡同又退出來重新尋找出路。

翻過埡口，下山依然沒有路，陡峭的亂石坡上探路下降。亂石坡的盡頭又趟進(jìn)灌木叢，300多米落差的下降又耗去一個多小時。夕陽西下，陽光緩緩從谷底抽走，溫度快速下降，山谷里并排著兩個小海子，我們在海子旁的坡地上扎營。

5100埡口是此行的最高海拔，埡口下兩個冰斗湖一高一低緊挨著，陽光灑落，一藍(lán)一綠兩汪湖水猶如寶石熠熠生輝。荒涼的山谷里，亂石堆和尖聳的巖峰，簇?fù)碇绱思兇馓尥傅膶庫o水域，真有一種難以言說的美。沿著湖岸沙灘行走，風(fēng)鼓起碎浪，一浪一浪拍打著湖岸。隊友們零零落落地走在湖邊，即使良久駐步，也無人催促。

一路的折騰

順坡下行很快就看到了谷底的哈日翁青措。穿過亂石堆，濃密的灌木從巖石縫里長出來，地面暗藏著無數(shù)的巖縫陷阱，走起來異常艱難。這樣的路肯定走錯了，我改往山坡爬升探路。

灌木叢鋪上了山腰，矮杜鵑中混雜著刺蒿。刺蒿齊腰高，一寸多長的尖刺密密麻麻地支出來，猶如一根根鑲滿鋼針的狼牙棒揮舞，輕易地刺穿衣服，扎進(jìn)肉里。爬上山腰，一條小路遮掩在草叢中，彎彎曲曲通向了哈日翁青措的方向。連續(xù)翻過兩道坡，小路把我們引上一座峭壁就消失了，退下峭壁，改為強(qiáng)穿灌木叢橫切，前行百余米后又困在了另一座峭壁上。

腳下是連綿的垂直石壁，我們已無路可走。哈日翁青措在夕陽余暉下楚楚動人，可望不可及。反復(fù)探路后，改從懸崖東端強(qiáng)下，坡面近70度的傾斜，攀著灌木和雜草，一點(diǎn)點(diǎn)往下降。小心翼翼地試探下腳，降到一塊巨石平臺上已感到絕望，四周全是垂直的光滑巖壁。浪花在側(cè)后方探出了垂直下降10余米的出路，借助巖縫里伸出的一棵杜鵑樹，大伙兒相互拉扯著下到懸崖底部，進(jìn)入一人多高的灌木叢往前闖，

暮靄沉沉，灌木叢里幽暗潮濕，完美一腳踩進(jìn)巖縫直沒到大腿，差點(diǎn)把腳扭傷。放眼望去，前方全是濃密的灌木叢。大伙兒困在灌木叢里左沖右突，五花池突然喊了一聲，指著左側(cè)坡面問我：“你看那兒像不像一條小路。“我鉆過去探查，毫無疑問，五花池榮立特等功，眼前就是通向哈日翁青措的正道。

小路隱在湖邊灌木叢里，時斷時續(xù)，不斷分岔。我全神貫注地盯著腳下，稍不留神就可能走錯路。大伙兒在山腰掙扎那半天時間，移動距離竟不足1公里。

咫尺天涯

穿出山谷，走進(jìn)毛婭草原。地平線上，一個藏族村莊露出輪廓。它有個充滿詩意的名字――禾然色巴，也是計劃的緊急補(bǔ)充點(diǎn)和下撤點(diǎn)。走到第十天，我們還食品充足，個個都精神頭十足，無需進(jìn)村，便從村子南端繞過，直奔視線盡頭的小山崗而去。

拐進(jìn)阿沙溝，夕陽落下山頭，我們開始尋找合適的營地。抬頭張望間，山谷深處隱隱有點(diǎn)點(diǎn)白光透出，用鏡頭拉近一看，竟然是牧民的營地。這個驚喜給精疲力盡的隊伍打了一針雞血，大伙兒躁動起來。

10來個小時的行走，已是強(qiáng)弩之末。黑暗中穿過最后一片灌木叢，昂首走了出去。陣陣銀光閃動，我剎下腳步，臉色瞬間慘白如紙，仿佛一盆冰水當(dāng)頭潑下，一直涼到了心底。人算不如天算！湍急的溪流竟在這里繞了個圈，把牧民營地圈在懷里。溪流對岸，帳篷一個接一個亮起了燈。方寸之間便是天涯。，

清晨7點(diǎn)半就早早出發(fā)，爬上坡頂，大伙兒停下腳步，面面相覷地呆住，眼前竟冒出一個牧民營地！一個中年漢子穿過牦牛群，向我們走來，滿臉的風(fēng)霜，他叫魯里。聽說我們翻山去往格聶山，他并沒有顯露多少驚訝，似乎這是一件再平常不過的事情，反而對我們是否愿意進(jìn)他的氈房做客顯得特別在意，連連詢問著：“酥油茶，喝不？”

經(jīng)歷了昨晚的咫尺天涯之痛，大清早面對這樣的邀請，天大的事情都會拋到腦后。帶著隱隱的興奮，跟著魯里穿過牛群。在魯里家，我們吃到了夢寐以求的牛肉。

與狼邂逅

第十二天，清晨氣溫已降到零下15℃。翻過海拔5066米的阿薩古埡口，順著亂石坡往下溜，連下兩個平臺，走進(jìn)了希曲河谷。

眼前草叢突兀鉆出個灰褐色的身影，緩緩向我走來。定睛一看，狼！這只狼漫不經(jīng)心地走著，越來越近。我迅速抬起相機(jī)，摁下了快門。快門開合的“咔嗒”聲驚擾了它，狼猛地抬起頭，身子瞬間緊繃蜷縮微微下蹲，凌厲的眼神掃過來。我把長焦端推到底再次摁下快門。

狹路相逢，狼顯得很鎮(zhèn)定，畢竟這是它的地盤。稍微躊躇一下，便側(cè)轉(zhuǎn)身，擺出可進(jìn)可退的半側(cè)身姿勢，側(cè)扭著頭看過來。透過取景器望過去，它的眼神已變得很平靜，站在草叢中一動不動，似極了鄰家的德國牧羊犬站在樓道口的樣子，候著我上前搓揉它的腦袋。

快門“咔嗒，咔嗒”地響，草叢中，狼一動不動地佇立。頭頸的皮毛在陽光逆射下泛著光芒，眼瞳中透出隱隱的好奇，又顯得有點(diǎn)疑惑，似乎與我一樣，不知道接下來該怎么辦。十幾秒鐘的寂靜對峙，身后響起了腳步聲，簡單攆了上來，狼把目光移向我身后，看看我，再看看我身后，扭頭便往山坡下跑去。

回家后我模擬了拍攝場景，當(dāng)時，與狼相距10米。

驚魂一刻

薄薄的晨靄籠罩山林，松樹林子的幽香彌漫在濕潤空氣中，令人心曠神怡。

順流而下穿行在樹林里，40分鐘后，小道在直插河道的峭壁前消失。大伙兒踩著嘩嘩直落的碎石爬上陡峭懸崖，小心翼翼地貼著山壁向前挪。五花池與浪花停在前方爭論“過還是不過”，我挪到他們位置探頭一看，不禁倒吸一口涼氣。30米寬的陡坡傾斜度接近70°，除了幾個淺淺的腳窩暴露在陡壁上，別無借力抓扯之處，一腳踩滑便是直落50米去河水里洗澡。這樣的路跡肯定不會是牧民出山所走的道路，趕緊后隊變前隊，原路返回河邊。

激流沖刷著巖壁，反復(fù)觀察，排除了貼著巖壁涉水的可能性，只剩下過河的選擇。我反復(fù)琢磨，即使拉上繩子保護(hù)，仍然沒把握安全到達(dá)對岸。回想起昨晚木屋前的河道，特別的寬闊平坦。我決定不再冒險嘗試強(qiáng)渡，掉頭返回木屋處過河。

渡過希曲河，爬上10米高的巖壁，狹窄小路在逼仄的懸崖上延伸，緊貼著犬牙交錯的巖壁。我走在前面探路，山壁上凸出一大塊頁巖，齊胸?fù)踔Ｌ绞肿ゾo頁巖兩端，背朝溪流，緩緩地往前挪。巖石的棱角卡住相機(jī)包，頓時動彈不得。我含胸拔背，下巴磕在巖面上，相機(jī)包頂在胸前，以一個視線受阻進(jìn)退不得的別扭姿勢困在了巖壁上。抓住巖石的雙手微微發(fā)酸，已堅持不了多久，眼角余光瞄到側(cè)后懸崖邊有幾根稀疏灌木，灌木根部可以落腳。要把腳踩到那個位置，必須先把手松開，松開手也就沒有選擇的余地。我全部精神都集中到那個落腳點(diǎn)，估量著力道和姿勢，把要做的動作在腦子里過兩遍，定了定神，松開手扭身踩了過去……

就在松手側(cè)身的一瞬，相機(jī)包猛掛在巖石上，身體重心頓失，背包拉拽著身體向懸崖下倒去。我單腳著地扭腰擰身硬生生旋轉(zhuǎn)180°，歪斜著雙膝跪向懸崖邊的灌木叢，右腳踩空滑下了懸崖，蹬松的碎石往河水里嘩嘩地掉。

灌木枝條急速撲面，我劈頭蓋腦地抱了過去，像個溺水之人，見啥逮啥，腦子里一片空白，時間仿佛凝固……謝天謝地！摟住了！抱緊了！

路在何方

我的遇險讓大伙兒倍加小心，手扶腳踩處反復(fù)試探才敢挪動。半小時后終于切過懸崖下到河灘，腳踩平地那一刻簡直就是進(jìn)了天堂。

小路在河灘、密密匝匝的樹林、塌方區(qū)交替穿行。道路越來越明顯，大伙的腳步也越發(fā)輕快，顯然，我們又重新走回了正確的道路。小道引領(lǐng)著我們從山腰走到了河邊，在奔流的河水前戛然而止。殘留的橋樁爬滿苔蘚，看到斷橋的那一刻，大伙兒瞬間泄了氣，東一個西一個倒坐在地上。

我們別無選擇，只能爬上陡峭的山壁橫切。完美伸手拽樹枝的瞬間，腳底踩滑，一個踉蹌，猛地栽倒，在簡單的尖叫聲中，順坡翻滾。謝天謝地！懸崖邊一叢灌木把他卡住，探頭一望，下方的峭壁竟毫無遮攔，這次滑墜讓完美的情緒緊張到了極點(diǎn)，隊伍里彌漫著淡淡的緊張氣氛。懸崖越來越陡峭，橫切風(fēng)險劇增。從枝葉縫隙間望出去，谷底溪流上隱約有座獨(dú)木橋，我們改向河灘強(qiáng)降。20米寬的河道流到這里突然收窄，河水狂野咆哮著沖過狹窄的豁口。一根圓木從上游沖下來卡在巖縫間，橫跨兩岸變成天然獨(dú)木橋。反復(fù)權(quán)衡，沒法保證每個人都能安全過橋，只能咬牙忍痛放棄，另尋出路。

穿過河灘亂石鉆進(jìn)雜樹林，走過塌方區(qū)，又一道垂直峭壁擋住去路。爬上峭壁探頭一望，前方山壁幾乎垂直插入水中，只能繼續(xù)往高處斜切。不知橫切了多久，路越走越險，轉(zhuǎn)過彎，前方山壁垂直光滑，已經(jīng)沒法通行，強(qiáng)行下降到河灘覓得一塊草地扎營。今天行走9個小時，直線距離還不到3公里，山谷只走了三分之一。

苦盡甘來

清晨，沿著河灘探索前行，再次爬上高聳的巖壁。半個小時橫切后，進(jìn)入了云杉林，厚厚的苔蘚和腐殖土混著樹木的芬芳，散發(fā)出沁人心脾的氣味。

下切回河灘沒多久，一堵緊貼水面的礫石斷崖又把我們驅(qū)上了峭壁。這段橫切異常艱難，好不容易繞過懸崖下到支流溪谷，又一堵幾乎直立的巖壁擋在面前。我爬到巖壁頂探頭一望，刀削般的陡崖從山頂直插入河道，猶如一道鐵閘擋住去路。沮喪地退回來，大伙兒都默不作聲地盯著我，我抬手指著莽莽山林說：“先往上爬升200米再說吧。”

沿著陡坡爬上窄窄山脊，兩側(cè)都是深深的懸崖，山脊盡頭接上了陡峭草坡。隨著海拔升高，兩人合抱的大樹隨處可見，濃密的樹蔭遮蔽了天空，樹林里陰幽冷森，腐朽倒木橫陳。再往上走，草坡上出現(xiàn)明顯的熊爪足跡，樹樁上也留有抓撓的爪痕，滾壓的痕跡連片地印在草地和苔蘚上。心里很有些犯怵，趕緊駐下腳步，招呼隊友靠攏收緊隊形，每走一段就扯開嗓子吆喝幾聲。

漫長的攀爬終于到盡頭，鉆出樹林，站上山脊，突然沐浴在令人眩目的陽光下，竟有些恍惚不安。山的另一面是巨大的山谷，希曲河在谷底靜靜流淌，下到河岸金色草地，我們苦難的日子就結(jié)束了！

穿行在狹窄的山脊，接近山頂，最后一道陡峭巖壁擋住去路，我爬上去探路。最后幾米山壁光禿禿得讓人寒心，整個身子完全貼到巖壁上，僵持良久前進(jìn)不了一步。費(fèi)盡九牛二虎之力爬上去，渾身發(fā)軟，萎頓在地。

緩過勁來，走出樹林，一道漫長的草坡出現(xiàn)眼前，無遮無攔，直通谷底。喜悅瞬間涌上心頭，一時竟無語哽咽，伙伴們的大叫聲此起彼伏，狂喜之情恣意揮灑。“終于走出來了！勝利了！我們勝利了！”完美緊攥拳頭，沖著空曠山谷大聲地嘶喊，臉上綻出了久違的笑容，把長久凝固的陰霾一掃而光。

下到河邊，斷橋殘樁讓人目瞪口呆，河水湍急，無法涉渡，大伙兒垂頭喪氣地沿著河岸尋橋。夕陽的余暉拉長了身影，希曲河上終于出現(xiàn)一座木橋，橋那邊便是俄堆村。

相片舊了