荊軻刺秦王

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荊軻刺秦王范文第1篇

在我認(rèn)為，荊軻不過是一個(gè)逆歷史潮流的跳梁小丑，一個(gè)有奶便是娘的流氓惡根，一個(gè)被雇用的亡命之徒，荊軻刺秦王，不足為訓(xùn)。

戰(zhàn)國幾百年，烽火遍地，兵戈不止，真可謂“白骨露于野，千里無雞嗚。”飽受戰(zhàn)亂之苦的廣大人民迫切希望安定。無論是誰，只要是對天下有好處，能使天下安定起來，這就是對人民有利的，秦王當(dāng)時(shí)已經(jīng)具備了統(tǒng)一天下的能力，而就在這種情況下，荊軻企圖行刺秦王，使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)，他的死，實(shí)在是死不足惜。

有些人說，荊軻刺秦王的精神是不錯(cuò)的。其實(shí)不然，他本是衛(wèi)國人，之所以舍身剌秦，用他自己的話說是報(bào)秦王的知遇之恩。但這是怎樣的知遇呢？大家請看，太子丹為了報(bào)私仇，四處物色刺客，最后找到荊軻，讓其為自己賣命。認(rèn)識(shí)了不到幾天，就雞鴨魚肉，車騎美女恣荊軻所享，這哪里是什么知遇？分明是高價(jià)收買！

荊軻刺秦王范文第2篇

1、荊軻刺殺秦王是因?yàn)樘拥ぴ?jīng)在秦國做人質(zhì)，之后逃回燕國，為了維護(hù)自己國家的安危，于是太子丹計(jì)劃謀殺秦王，讓荊軻去執(zhí)行這項(xiàng)刺殺的任務(wù)。

2、荊軻是戰(zhàn)國時(shí)期著名刺客，喜歡讀書和擊劍，為人也慷慨俠義，游歷各國的途中結(jié)識(shí)了不少的朋友，之后荊軻來到燕國，正好太子丹在找刺客，于是荊軻就被推薦給太子丹。

3、荊軻知道了太子丹的計(jì)劃之后，便答應(yīng)了太子丹的請求，準(zhǔn)備前往秦國刺殺秦王，為了不讓秦王發(fā)現(xiàn)端倪，太子丹將樊於期的人頭和燕國督亢地圖交給荊軻讓他獻(xiàn)給秦王，這樣一定會(huì)讓秦王放松警惕。

4、于是荊軻帶著禮物和秦舞陽一起出發(fā)，但是面見秦王的時(shí)候，秦舞陽膽小露出了破綻，讓秦王嬴政提前提防，荊軻不僅沒有刺殺成功，還被秦王拔劍所殺，自己最后也以身殉國了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

荊軻刺秦王范文第3篇

關(guān)鍵詞：新歷史主義；歷史發(fā)展；人物顛覆

究竟怎么樣來看待歷史。電影與文學(xué)一樣，在面對歷史的時(shí)候都有著艱難的選擇。歷史主義認(rèn)為看待事物必須放在歷史的背景之中，必須從歷史的角度分析人類思想體系、各種現(xiàn)象、各類藝術(shù)作品，包括電影作品，文學(xué)和歷史之間是前景與背景的關(guān)系。但是新歷史主義的到來打破了這種文學(xué)與歷史二元對立的局面，認(rèn)為歷史和文學(xué)都具有文本性。弗雷德里克?詹姆森在其《與歷史主義》中說“歷史本身在任何意義上都不是一個(gè)本文，也不是主導(dǎo)本文或主導(dǎo)敘事，但我們只能了解以本文形式存在或敘事模式體現(xiàn)出來的歷史，換句話說，我們只能通過預(yù)先的本文或敘事結(jié)構(gòu)才能接觸歷史。”[1]這就是說這些歷史事實(shí)確實(shí)曾經(jīng)真實(shí)的存在過，但是作為已經(jīng)過去了的事件，不可能再以感性的方式重現(xiàn)。我們要了解歷史，僅僅只能通過有關(guān)過去的種種記錄或者是通過建立在這些記錄上的某些敘述來“接觸”歷史。海登?懷特說“所謂歷史，其實(shí)是借助一類別的寫作出來的話語而達(dá)到的，與過去的某種關(guān)系的論調(diào)。”他明確的指出了歷史只有被寫出來才能被了解和閱讀，并且后來的讀者只有通過閱讀才能與過去發(fā)生關(guān)系。但是每個(gè)時(shí)代的政治背景和文化背景都是不同的，每個(gè)寫作者的思想和覺悟也大相徑庭，無論是誰一旦想要對歷史進(jìn)行某種敘述或是分析的時(shí)候，或者說對任何過去的事實(shí)進(jìn)行任何形式的編碼或解碼，都意味著以隱喻的方式對過去進(jìn)行“重寫”并且會(huì)陷入這種自身的局限中無法自拔。《荊軻刺秦王》就是一次導(dǎo)演對歷史的重寫。

荊軻刺秦王是一個(gè)廣為人知的故事，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”表現(xiàn)了荊軻刺秦的悲壯，荊軻也一直被人們視為英雄。司馬遷在《史記》中對荊軻的評(píng)價(jià)是“然其主意較然，不欺其志，名垂后世”就是說荊軻志向意圖都很清楚明朗，都沒有違背自己的良心，名聲流傳到后代。但歷史上真實(shí)的荊軻是怎么樣的即使是司馬遷好像也不太清楚，《史記》中只粗略的記載了荊軻的生平，大部分在說荊軻刺秦的前后的故事而且這些故事大部分還是司馬遷聽說而來“始公孫季功，董生與夏無且游，具知其事，為余道之如是”。[2]

1999年陳凱歌根據(jù)《史記?刺客列傳》拍攝《荊軻刺秦王》，但對于荊軻個(gè)人的表現(xiàn)卻更加豐滿。影片一開頭荊軻接到任務(wù)去殺鐵匠一家，并且與雇主討價(jià)還價(jià)把酬勞從五千錢漲到了十千錢，說明荊軻也愛財(cái)，并且可以為了錢財(cái)去殺一家人。《史記》記載荊軻在得到燕國太子丹重用之前一直不得志，而荊軻作為當(dāng)時(shí)有名的刺客以殺人為生雖然秉承“士為知己者死”但是為錢殺人的情況完全是有可能的，那么這種與雇主討價(jià)還價(jià)的情節(jié)也是很有可能的。只是我們知道的荊軻是壯士是英雄而忽略了英雄也是要生存的。而后在殺死鐵匠一家時(shí)候因?yàn)楸豢吹搅碎L相而多殺一人，說明荊軻也是有私心的他知道殺人滅口的道理，但最后因?yàn)殍F匠失明的女兒不想一輩子跪下乞食以自殺的方式創(chuàng)造殺死荊軻的機(jī)會(huì)深深觸動(dòng)了荊軻讓他放棄了刺客生涯并且隱姓埋名。僅僅是一個(gè)情節(jié)的展開就顛覆了荊軻在人們心目中的那種舍生取義，視死如歸的偉大形象。而且這種形象深入人心這點(diǎn)從眾多贊美荊軻的詩歌中不難看出。左思的《詠史》中贊美荊軻“重之若千鈞”，陶淵明的《詠荊軻》中贊美荊軻“心知去不歸，且有后世名。登車何時(shí)顧，飛蓋入秦庭。”陶淵明對荊軻的敬佩之情溢于言表。從古至今荊軻的偉大形象深入人心而《荊軻刺秦王》用了開始的十分鐘就將這種偉大形象來了一個(gè)巨大的顛覆而且電影中的情節(jié)完全有可能是荊軻當(dāng)時(shí)的所作所為。后來使荊軻下定決心去刺殺秦王的原因不是為了報(bào)答燕國太子的知遇之恩，而是因?yàn)樘拥っ钰w姬勸說荊軻去刺秦王，趙姬因?yàn)閮A慕荊軻的為人而拒絕去勸說，太子丹一怒之下便將趙姬關(guān)押起來，荊軻為了救趙姬出來才答應(yīng)去刺秦王。《史記》中的荊軻刺秦的原因是“太子前頓首，固請毋讓，然后許諾”。是太子丹堅(jiān)決誠心的請求荊軻才答應(yīng)去刺秦王。自古就有“一怒為紅顏”的說法，電影中的表現(xiàn)更具有浪漫主義色彩。

新歷史主義影響下的中國電影則著眼于人物本身的塑造，不但打破了原有的“高大全”的偉人形象，對人物進(jìn)行立體化塑造關(guān)注其自身的情感和心理，并且具有強(qiáng)烈的小人物的視角和人民意識(shí)，反復(fù)挖掘深埋于底層群眾的原生態(tài)生存狀態(tài)。無論是偉人還是英雄首先都是一個(gè)人的存在，那么他們就會(huì)有喜怒哀樂，就會(huì)有愛恨情仇，對這種人的真實(shí)感情和欲望的表現(xiàn)讓人物變的豐滿和真實(shí)，使觀眾更能容易接受，因?yàn)樗麄儾辉偈菤v史書中那個(gè)冷冰冰的人物，開始有血有肉有感情了。

《荊軻刺秦王》以《史記》為模板構(gòu)筑了一個(gè)刺秦的故事，但與之不同的是導(dǎo)演似乎害怕整部電影全成為一部男人戲，害怕演繹成幾個(gè)男人暗地里謀劃刺殺另外一個(gè)男人的故事因此在其中加入趙姬這一虛構(gòu)角色，讓她回旋在秦王、燕國太子和荊軻之間。并且通過秦王和趙姬之間的故事（坑殺全部的趙國孩子，將趙國人吊死或者綁在柱子上射死）將《史記》中對秦王的描述“少恩而虎狼心”很好的體現(xiàn)了出來。雖然以《史記》為模板但是電影中對刺秦的故事也進(jìn)行了重構(gòu)。首先荊軻為什么刺秦，電影中建構(gòu)了一場政治陰謀。因?yàn)榍赝跣枰粋€(gè)攻打燕國的理由，古往今來任何一場戰(zhàn)爭都需要理由來宣稱自己是正義的，正所謂“得道多助，失道寡助”，有了正當(dāng)?shù)睦碛刹拍艿玫酱蟪寄酥寥珖闹С郑拍茏屖勘母是樵笧樽约嘿u命，如若不然不僅得不到大臣的支持皇帝還落下殘暴不體恤民心的壞名聲。而趙姬就是要去為秦王找這樣一個(gè)理由，讓燕國太子找人來刺殺秦王，于是她主動(dòng)跑到牢里受黥刑在臉上刺了字讓燕國太子相信她帶她一起回燕國然后她幫助燕國太子找刺客來刺殺秦王，也就是說趙姬蠱惑了燕國太子讓他的刺殺秦王的念頭放大并且?guī)椭瓿纱糖兀源藖頌榍赝跽业焦ゴ蜓鄧睦碛伞．?dāng)最后趙姬認(rèn)識(shí)到秦王的殘暴，認(rèn)識(shí)到秦王和其他國家的王沒有區(qū)別的時(shí)候改變了想法不想讓荊軻去刺殺秦王，但是荊軻為了就她毅然決然的走向了刺秦的道路。

陳凱歌正是借助對歷史記載的零散插曲和趣聞軼事將電影與歷史連接起來，將歷史引入電影，然后用電影參與對歷史的構(gòu)建。在電影與歷史二者的張力場中，凸顯了電影與歷史的本質(zhì)關(guān)系，即電影對歷史加以闡釋的時(shí)候，并不是要求恢復(fù)歷史的原貌，而是解釋歷史“應(yīng)該怎樣”。陳凱歌在就《荊軻刺秦王》答記者問的時(shí)候說：“從今天社會(huì)來看‘士為知己者死’已經(jīng)是一個(gè)很陳腐的觀念。除了為國家為了自己所相信的事業(yè)，很少有人會(huì)‘只為知己者死’或‘我為你死’……荊軻在那樣一個(gè)歷史潮流中去刺秦，不是出于一個(gè)概念、出于一個(gè)簡單的民族大義，或者他只為燕國，只為太子丹本人。他是一個(gè)自發(fā)、自覺去刺秦的民族英雄。”[3]這就是導(dǎo)演對歷史的發(fā)展。《史記》記載荊軻刺秦王的原因的時(shí)候也僅僅是燕國太子請求，荊軻不去，堅(jiān)決請求荊軻才答應(yīng)，與這種冷冰冰的歷史記載比起來電影中那種陰謀論的表現(xiàn)似乎更能讓人津津樂道，更能讓觀眾接受。

克羅齊說：“人類真正需要的是現(xiàn)在想象重建過去，并從現(xiàn)在去重想過去，而不是使自己脫離現(xiàn)在，回到已死的過去。”正是這樣《荊軻刺秦王》帶來了歷史的發(fā)展，而不是局限于對歷史的挖掘，這種合理的想象以歷史事實(shí)為基本依托，在歷史框架和時(shí)限中展現(xiàn)出藝術(shù)的風(fēng)采。這也為當(dāng)下每一個(gè)編劇和導(dǎo)演提供了對待歷史的態(tài)度的模板。（作者單位：1.三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院；2.三峽大學(xué)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 張京媛.新歷史主義與文學(xué)批評(píng)[M].北京大學(xué)出版社，1997。

荊軻刺秦王范文第4篇

命運(yùn)是什么？它就是我們一生中的一切遭遇。我們每一個(gè)人都會(huì)有自己的命運(yùn)，或幸運(yùn)，或悲慘，或?qū)こ＃螂x奇，或一帆風(fēng)順，或坎坎坷坷。記得有位登山專家說過：“如果在山上遇到大雨，千萬不要向山下跑，一定要頂著風(fēng)雨往山頂跑。山頂?shù)娘L(fēng)雨固然大些，但他卻不足以危脅你的生命；而往山下跑，看似比較安全一些，然而你卻有可能被卷入洪流，被活活淹死。”命運(yùn)也是這樣，逃避它，順從它，你只有向它屈服，永遠(yuǎn)不可能成功；而你若迎向它，挑戰(zhàn)它，你卻能獲得成功。

世界上著名的天文學(xué)家霍金所遭到的命運(yùn)就十分殘酷， 17歲時(shí)，他考上了著名的牛津大學(xué)。可在他21歲時(shí)，他不幸患上了萎縮性脊柱側(cè)索硬化癥。醫(yī)生告訴他最多能活兩年半。本似十分光明的前途卻被蒙上陰影，霍金的人生面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。如果他在嚴(yán)酷的命運(yùn)前軟弱一下，對命運(yùn)屈服，他就可能痛苦的生活，平庸的消失。但是，霍金并沒有這樣想，這樣做。他對命運(yùn)說：“隨你的便吧！你的能耐再大，最多不過是一死。”他又以驚人的毅力與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｄ_不行了，手不行了，嘴也不行了，走路、吃飯、說話都要由機(jī)器或其他人幫忙，體重也只有40公斤，但是，他的大腦還很行，他讓助手把資料攤在桌子上，一頁頁地閱讀，靜靜的思索……

命運(yùn)在他面前好像做了退縮，一年兩年半過去了，幾個(gè)兩年半過去了，霍金還堅(jiān)強(qiáng)地活著……

霍金的事例告訴我們，人是可以向命運(yùn)挑戰(zhàn)的。

荊軻刺秦王范文第5篇

壯士一去兮不復(fù)返的意思是壯士這一離去啊就永遠(yuǎn)不再回來了。該文出自劉向《戰(zhàn)國策》中的《荊軻刺秦王》。《荊軻刺秦王》記述了戰(zhàn)國時(shí)期荊軻刺秦王這一悲壯的歷史故事，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治情況，表現(xiàn)了荊軻重義輕生、為燕國勇于犧牲的精神。

公元前227年，荊軻帶燕督亢地圖和樊於期首級(jí)，前往秦國刺殺秦王嬴政。臨行前，燕太子丹等人在易水邊為荊軻送行，場面十分悲壯。好友高漸離擊筑，荊軻和著拍節(jié)唱道：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是荊軻在告別時(shí)所吟唱的詩句。荊軻來到秦國后，秦王在咸陽宮召見了他。荊軻在獻(xiàn)燕督亢地圖時(shí)，圖窮匕見，但最終行刺失敗，被秦王侍衛(wèi)所殺，荊軻就這樣死了。

（來源：文章屋網(wǎng) ）