大雪節氣古詩
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大雪節氣古詩范文第1篇
可雇傭性概念最早出現在20世紀初，大部分學者認為可雇傭性是復雜多面的，Hugh-Jones和Siobhan（2008）認為復雜性主要來自于可雇傭性可以從三個不同的角度來定義：用人單位、學生和高等教育機構。多數學者普遍認可Yorke和Knight（2006）的定義，即可雇傭性由一套技能、理解力和個人特質組成。隨著時代的發展，可雇傭性的內涵也在不斷豐富，例如，一些學者（Andrews & Russell，2012）從企業的角度將可雇傭性細化，包含自我管理、團隊合作、商業和客戶意識、素養（literacy）、溝通和解決問題的能力等方面。Hillage和Pollard（2009）則從個人職業生涯的角度將可雇傭性闡釋為：（1）獲得初始工作的能力；（2）滿足輪職換崗所需，能夠維持就業的能力；（3）獲得新的就業機會，能夠在不同組織（公司）之間轉換的能力。綜合眾多學者的研究成果來看，可雇傭性最關鍵的要素大致可分為三點：知識技能、能力以及個人特質（如主動性、責任心等）。
人們普遍承認，可雇傭性對國家的社會經濟發展至關重要，而具有目的性以及有效性的高等教育和培訓系統則是提高可雇傭性的基本條件（Harvey，2005）。澳大利亞工商會（ACCI）（2002）曾對澳大利亞多家大中小型企業的雇主關注點進行研究，發現雇主正在將對技術、技能的關注逐漸轉移到一系列個人特質以及豐富的基本能力。這項研究成果為教育改革提供了有效指導，會促使高校的培養方式更加適應企業的需求。日本則采取將供給方與需求方也就是高校和產業界代表聚在一起，共同商討確定了對畢業生就業相當重要的三項內容：主動學習、實習、組織支持和評估（Ito，2012）。英國政府也引入一套業績指標來衡量各高等教育機構的成效，不斷加強高等教育與勞動力市場之間的互動關聯（顧露雯、汪霞，2012）。
國內不少學者也針對人力資源管理專業開展高等教育與可雇傭性方面的研究，例如，閆巖、任廣新（2013）通過調查問卷、專家座談等多種形式研究總結出人力資源管理工作8項關鍵性工作任務和74項所需關鍵技能知識，據此提出了人力資源管理專業課程體系改革構想――“課程模塊化+綜合實踐”的課程體系模式。葉紅春等（2013）則通過分析人力資源管理專業實踐教學的諸多問題，倡導以職業生涯為導向的實踐教學目標體系。但是有關高等教育培養目標與企業需求的匹配度的研究很少，基于以上考慮，我們采用質化研究的方法，比較企業崗位對人力資源管理大學畢業生的可雇傭性要求與高校培養目標對大學生可雇傭性的理解，以期發現二者在可雇傭性內容上的異同，從而進一步優化高校人力資源管理專業的培養目標以及教學實踐體系。 二、 研究設計
1. 研究樣本。我們在兩個影響范圍比較大的招聘網站――智聯招聘和前程無憂上，選取了國內70條大中小型企業2015年最新的人力資源管理招聘信息，作為可雇傭性研究的企業樣本。
為提取高校培養目標中有關可雇傭性的信息，我們選取了60所國內高校的培養目標進行分析，其中包括20所211、985國家重點高校，20所普通本科院校，10所專科院校以及10所職業技術學校。
2. 研究過程。首先對招聘信息以及高校培養目標進行信息編碼，使所得每個條目做到含義單一且清晰明了；然后將表達類似或意思相近的條目進行同類項合并，合并后的條目招聘信息共23條，高校培養目標共24條；最后，在研究者的主持協調下邀請組織行為學三名博士對兩組條目進行歸類。
歸類后，反映企業需求的招聘信息被分為四個維度：專業經歷、一般技能、HR關鍵能力和責任心，沒有無法歸類的條目。高校的培養目標共分為六個維度：專業經歷、基本知識技能、通用能力、科研能力和身心健康，沒有無法歸類的條目。 三、 結果與討論
從以上質化研究的結果來看，企業招聘要求以及高校培養方案具體的維度分類結果如表1所示。
1. 高校視角與雇主視角的關注契合點。由表1可知高校所關注的可雇傭性在某些方面與企業的關注點是相吻合的，具體表現在三個方面。
（1）專業經歷。多數高校培養目標里明確規定，培養具有較強的分析和解決人力資源管理實際問題的能力的畢業生，熟悉相關法律法規，能夠進行人力資源管理各個模塊的工作，使畢業生能夠順利進入企業，適應工作崗位。企業也總是希望新員工入職后就能適應崗位要求，工作上手快等，在以上有關專業經歷方面，高校培養目標和企業需求是一致的。
（2）一般技能。一般技能也叫通用技能或可遷移性技能，這種技能的提高往往會大大增加畢業生的就業機會。顯然，高校在其培養目標中非常強調對一般技能的培養，包括外語、計算機和語言文字表達能力等，此類技能在以往的企業招聘要求中也頻繁呈現，高校和企業對于一般技能的培養和要求非常契合。
（3）一般工作能力。高校與企業共同關注的一般工作能力包括溝通協調、創新能力、團結協作、適應能力以及自主學習能力，這些能力是大多數工作所應具備的能力。企業之所以要求畢業生要具備這些能力，是因為HR從業人員必須主動去了解和熟知企業其他部門的業務，具有向管理者以及員工推銷人力資源的創新性產品與服務方案的技能。在人力資源管理的過程中，單個個體是不可能完成所有的人力資源管理工作的，所以團結協作也是必不可少的。
2. 高校在可雇傭性培養方面的欠缺之處。盡管高校與企業在可雇傭性要求上具有較多的一致性，然而，企業所關注的可雇傭性的部分內容，在高校培養方案并沒有被有效關注。
（1）企業強調實習經歷，而高校對實習過程把關不嚴。樣本中五分之一的企業在招聘信息中明確表示有實習經驗者優先，說明企業還是比較看重畢業生的實習經歷，而目前高校的培養模式中往往更多的是課程化教學，即使很多高校要求學生在校期間要有實習過程，但是高校對實習過程缺乏監控，僅僅借助一份實習報告作為實習憑證，而對于很多學生的實習造假行為卻視若無睹。實習質量無法保證，會直接影響高校大學生的動手能力和培養質量，尤其是大學生就業時所需的可雇傭性。
（2）企業強調過硬的基本技能，而高校強調嫻熟的應試技能。高校培養目標關注對學生的英語、計算機等一般技能的培養，但是有關的培養目標還不夠具體，而且在實際的教學中缺乏側重點，監督和實施不力。例如目前的大學英語教育更多的是一種應試技能的培養，大學畢業生往往掌握的都是“啞巴英語”。再如，在計算機操作方面，高校只是以考級的形式勉強督促學生掌握編程的技能和基本的操作技能，滿足不了企業對畢業生掌握人力資源管理相關軟件操作的要求。
（3）企業需要實用的職業能力，高校培養寬泛的一般能力。人力資源管理部是一個獨立部門，其從業人員需要具備多種與職業相關的關鍵能力，例如：良好的服務意識即公仆精神，一定的觀察分析能力（如及早判斷員工與企業的矛盾以便盡快解決）。這些企業所需的能力并沒有出現在高校的培養目標中。在實際的人才培養中，高校更多地培養學生的一般能力，即任何職業都需要的能力。即使對于一般能力的培養，高校也沒能嚴格履行培養方案的要求。此外，高校對大學生的學業考核機制過于簡單容易，學生學習過程基本不存在壓力，這不僅不利于學生自身素質的提高，同時也不利于學生適應未來的高壓力職場生活。
（4）企業需要負責任的人，而高校卻忽視了責任心的培養。責任心是個人人格特征的一個重要維度。研究表明，責任心與工作績效之間存在顯著的正相關，在組織支持的情況下，責任心會通過工作投入對工作績效產生影響（于艷等，2013）。所以，企業非常重視畢業生是否具有責任心，每一份招聘廣告中都幾乎會提到“責任心”一詞。然而，高校的培養一開始就假設學生是具有責任心的或者學生的責任心是不可培養的，這種假設甚至使畢業生在應聘失敗時仍然不明白責任心的重要性。
（5）企業需要的是專業型人才，而高校培養的是通用型人才。企業的各項工作分工非常明確，在人才的使用上更強調專業和實用，但高校的人才輸出不僅僅指向企業，其學生能力的培養往往寬而泛。因此，二者在人才的能力對接上存在缺口。例如，本研究發現，超過半數的高校培養目標中都提出培養具有獨立的科研能力的畢業生，并且要求學生投入大量時間用于畢業設計以提高科研能力，大有把本科教育研究生化的趨勢。企業在人才選拔中首先強調的是動手能力強，操作技能高等實用性能力和技能，而往往把科研能力看作是可選項。 四、 對人力資源管理專業培養模式的啟示
1. 完善實習機制，培養學生的實踐能力。首先，高校要充分利用校友這一平臺，通過校友為在校學生提供實習崗位，在增加實習機會的同時還可以在很大程度上保證學生的實習效果。高校也需要建立已就業的畢業生的學生網絡，幫助在校大學生獲取與工作相關的信息和資源，幫助在校學生明確企業對人才的要求，這也是高校教學資源的重要來源之一。其次，高校通過更多地增設企業獎學金，并將學生的實習成績與企業獎學金掛鉤，從而促使學生主動參與到實習工作中并獲得提高。此外，學校可完善實習基地建設，實時監控學生的實習狀況，學生要定期向指導老師上交實習報告，這既可以幫助高校教師積累實踐教學經驗，獲取第一手教學案例，同時也可以防止學生的實習造假行為，提高學生的實習參與度。
2. 培養學生過硬的操作技能和應用技能。在本研究中，基本技能主要包括電腦操作和英語能力。在電腦操作方面，學校開設的計算機課程不要單純為了考級服務，而應該更多地從實際應用的角度考慮，例如，通過實踐應用幫助學生熟練掌握office系列辦公軟件；介紹人力資源管理相關軟件的操作技能，教會學生運行智能化的管理系統。在英語聽說讀寫能力方面，教師應該轉換教學方法，將以教師為主的教學模式轉變為以學生為主。例如，教師在課堂上可以適度“強制性”地增加學生練習的機會，學院在課下營造良好的“英語角”文化。
大雪節氣古詩范文第2篇
【關鍵詞】古詩詞；主題閱讀；傳統節日
中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩詞杰作。這些古詩詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結晶。對于處在記憶力發展黃金時期的小學生來說，大量地閱讀、積累古詩詞，是全面提高語文素養的基礎，也是提高學生的感悟能力、審美情趣、文學素養的主要途徑。因此，站在時代的講臺，小學語文教師應該義不容辭地擔當起這項歷史使命：有效引導小學生積累經典古詩詞，讓中華燦爛文化走進學生心靈，讓他們在口誦心記、含英咀華中受到中華五千年優秀文化精華的熏陶，讓學生在祖國燦爛的古詩詞文化長河中游弋、翱翔，使中華傳統文化得以光大。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能吟”、“腹有詩書氣自華”，語文教師在平時的教學中不應只停留在教材上，而應該延伸到課外的名家名篇，讓學生積累更多的古詩詞，增加學生的知識儲備。而如何讓學生在有限的學習時g里，獲得更豐富的古詩詞文化的浸潤與滋養呢？在探索、實踐與反思中，我將古詩詞閱讀活動分為兩個相輔相成的階段：
一、主題閱讀進課堂
在小學語文教材的編排中，編者有意識地把同一主題的詩詞，放在同一單元中教學，以開闊學生的認知視角，起到觸類旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發：古詩詞的積累與學習可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學生課內、課外的橫向學習，連點成線，拓寬學生古詩詞閱讀的空間。
（一）文本研讀定主題
在浩淼的古詩詞長河中，有許多詩歌都是詩人心路歷程的寫照，抒發詩人內心的思想感情：或感慨人生，或思念家長或謳歌大好河山……以人教版四年級上冊第20課《古詩兩首》為例，安排了兩首古詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細細咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發，向同類題材的作品擴展，拓展閱讀《贈汪倫》、《別董大》這兩首表現送別之情的詩歌。學生在閱讀同一主題下的古詩詞時，多角度獲取信息，并在同一主題的語境中，得到審美教育和情感熏陶。
當然，燦若繁星的古詩詞，主題的歸類也是不勝枚舉的，有思鄉詩、山水詩、邊塞詩、愛國詩等題材。在教學中，如果能以點帶面，拓展同一主題教學內容，必然會收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標》為指導，創造性的理解和運用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實踐。
（二）傳統節日覓詩情
元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、臘八節、春節等是中華民族的傳統節日，各地都有濃郁的地方風俗來慶祝這些節日，這是我們中華民族歷史文化長期積淀凝聚的過程，是代代中國人貢獻給世界和未來的文化財富。然而現今，無論是成人還是學生，都對舶來的外國節日趨之若騖，他們知道西方的“情人節”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節”；他們對于“什么是我國的傳統節日”知之甚少，卻能準確的說出西方“圣誕節”的時間。可以說這些現象的背后，顯示出的是對傳統文化的一種漠視。因此，我們探索在語文教學中將古詩詞的學習與傳統節日融合起來。以傳統節日為契機，學習蘊涵著豐富中華傳統文化的古詩詞；同時大力借助古詩的學習，來滲透中華優秀傳統文化、了解民俗文化與民族精神。
傳統節日前后，筆者注意引導學生收集相關的古詩詞，并帶領學生用各種方式來吟誦，讓學生深刻領略民族文化的內涵。比如，元宵節前后，吟誦宋代歐陽修的《生查子 元夕》，讓學生感受“去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞”的熱鬧場面；清明節前后，帶領學生吟誦《清明》，在“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習俗；七夕節，學生在“七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋”中了解七夕的傳說；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽節登高和佩帶茱萸的習俗；中秋節的“海上生明月，天涯共此時”讓同學們深刻體會到張九齡對遠方親人的思念之情……
在歡度節日之際，我們亦可以開展豐富的節日主題活動。如端午節，我們可以引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點開展“走進屈原”活動，通過屈原故事知多少、屈原詩詞朗誦等活動，重現屈原的故事：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。同學們在故事中了解他那崇高忠貞的偉大人格，于屈原詩詞中體味他那不同流合污的高貴品質。在這樣入情入境的傳統節日主題教學中，古詩詞教學是否別有一番風味呢？
（三）春夏秋冬賞詩境
每一個季節都有許多著名詩人留下的經典之作，每一個節氣都有每一個節氣典型的物候，我們跟著經典詩詞的韻律，帶領學生開啟了穿越四季之旅。
在萬物復蘇的春天，我們聆聽、誦讀著詩詞給我們帶來的一個個春天的故事：在“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹婀娜的身姿；于“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”中聆聽春天的歌聲；從“兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂。
在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領略了夏雨的滂沱。
在高遠遼闊的秋天，學生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動人的詩篇中。
在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”都無需老師再做過多講解。
二、多種方式促積累
（一）日常活動作保障
1.古語云“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，古詩詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩，是學生學習古詩詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩詞園地，每周一抄上兩首新的詩詞，讓學生讀、悟、吟、誦。
2.開展“課前一誦”活動。每節課上課前學生誦讀古詩詞一首（兩遍），課任老師負責。
3.放學路隊誦詩詞。每天上午、下午放學時，各班學生在教學樓前排好隊，邊誦讀古詩詞邊走出校門。
（二）趣味實踐展收獲
大雪節氣古詩范文第3篇
【關鍵詞】詩經采薇依依雨雪
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。” 一句出自《詩經？小雅？采薇》，《采薇》一詩是寫西周時期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰士在歸途中所思所想，敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
這句詩膾炙人口，久為傳誦，被稱為《詩三百》中最佳詩句之一。對它的闡釋已有1500年的歷史，其中劉勰在《文心雕龍.物色》中說：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容，擬雨雪之狀。”可見依依這個詞寫得有多好。按照通行注解，楊柳：古詩文中楊柳通用，泛指柳樹，柳者，留也。依依，輕柔的樣子。古人送行，折柳相贈，表示依依不舍的惜別之情。
在王夫之的《姜齋詩話》中說“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”。他的評價意思是說當初離家出征的時候，心里是悲傷的，卻用楊柳春風這樣的明媚春光來反襯；如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴寒景象來反襯。王夫之認為走在回鄉路上的士卒心里是“樂”的，這種理解未必正確。這位士卒一直非常牽掛家里，心里非常痛苦，當他終于能夠結束服役回家的時候，他的心里不只是單純的高興，而是百感交集。他希望馬上能回到家中，與家人團聚，而同時又會不由自主地擔心家里發生什么不好的事情，因為自己離開家已經很久了。因此，從這個角度看，“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的對比給他一種不勝今昔之感，正符合此時他復雜的感情。
“依依”如果解釋為柳枝隨風飄拂、輕柔相依的意思，意境大勝，宛如柳枝相互靠近依依不舍。近日拜讀郭在貽先生《訓詁學》，該書第69頁講到“依依”乃是茂盛的樣子。郭在貽先生說：“依依與霏霏相對，霏霏指雨雪之密，依依亦當指柳條之茂密也。依是影母字故有茂盛義。高亨《詩經今注》引一說‘依借為殷，殷殷，茂盛貌。’其實因聲求義，依字自有茂盛義，不必謂為殷字之借。《詩經》‘依彼平林’，《毛傳》依，盛貌。是其證矣”。
歷史上關于《詩經》這句話的注解分為兩派，第一種觀點認為“依依”是輕柔飄拂之意，比如《漢語大詞典》就把“依依”解釋為“輕柔披拂貌”。向熹的《詩經詞典》解釋為“依依，柔嫩婀娜的樣子”；第二種觀點認為“依依”當為“茂盛的樣子”，毛瑞辰《毛詩傳箋通釋》：“韓詩薛君章句曰：依依，盛貌。毛詩無傳。據《詩經》 ‘依彼平林’傳：依，茂木貌，則依依亦當訓盛，與韓詩同。依、殷古同聲，依依尤殷殷，殷亦勝也。”我認為第二種解釋是正確的。
古人注解均未說明到底是什么茂盛，其實依依茂盛的并不是郭在貽先生在其著作《訓詁學》中所提到的柳枝，而是柳芽，是柳枝上面繁茂逼人簇擁在一條在線的柳芽。所以此處“楊柳依依”說的是柳芽剛冒出來不久那種稠密的樣子，并不是說柳條多么茂盛，因為柳條茂盛體現不出開春這個節氣，夏季柳條在柳葉的修飾下更為茂盛，也不是長成柳葉后隨風依拂。朱熹在《詩集傳》中說：“昔我往矣、楊柳依依。今我來思、雨（去聲）雪霏霏（芳菲反）。行道遲遲、載渴載饑。我心傷悲、莫知我哀（葉于希反）。（賦也。楊柳、蒲柳也。霏霏、雪甚貌。遲遲、長遠也。此章又設為役人、預自道其歸時之事、以見其勤勞之甚也。程子曰、此皆極道其勞苦憂傷之情也。上能察其情、則雖勞而不怨、雖憂而能勵矣。范氏曰、予于采薇、見先王以人道使人。后世則牛羊而已矣。）《采薇》六章章八句我出我車、于彼牧（葉莫狄反）矣。自天子所、謂我來（葉六直反）矣。召彼仆夫、謂之載（葉節力反）矣。王事多難（去聲）、維其棘矣。（賦也。牧、郊外也。自、從也。天子、周王也。仆夫、御夫也。此勞還率之詩。追言其始受命出征之時。出車于郊外、而語其人曰、我受命于天子之所而來。于是乎召仆夫、使之載其車以行、而戒之曰、王事多難、是行也不可以緩矣。）”時間上對應春冬，已喻時間久遠，寫楊柳依依不舍可以理解，那寫下雪干嗎？所以必是以柳樹開春之繁茂和冬天下雪對比，以示時間之久遠也。《詩經》鄭玄箋認為“我來戍止，而謂始反時也，上三章言戍役，次二章言將率之行，故此章重序其往反之時，極言其苦以說之。”
在后代詩歌中，也有許多“依依”是“繁茂的樣子”的意思。例如：
爾乃孟陬發節，雷隱蟄驚。散葉荑柯，芳花飾萌。麥萋萋于旄丘，柳依依于高城。相雎鳩之集河，觀鳴鹿之食萍。（六朝 全劉宋文） （與萋萋對文，茂盛義）
步江皋兮騁望，感春柳之依依，垂絲葉而云布，零華而雪飛。（六朝 全劉宋文）（點明季節是春季）
誦庾信《枯樹賦》。將及終篇，避談字，因易其韻曰：“昔年移柳，依依漢陰。今看搖落，凄愴江潯。樹猶如此，人何以任。”（北宋 話本 太平廣記）（與搖落對文。茂盛義）
長安二月柳依依，西出流沙路漸微。閼氏山上春光少，相府庭邊驛使稀。（全唐詩）（點明季節）
歲華南去后，愁夢北來頻。惆悵江邊柳，依依又欲春。（全唐詩）
到春來綠依依柳吐煙，紅馥馥桃噴火，粉蝶兒來往穿花過。黃鶯出谷尋新柳、（全元曲）
自君之出矣，楊柳正依依。君去無消息，唯見黃鶴飛。關山多險阻，士馬少光輝。流年無止極，君去何時歸。（雜曲歌辭九 自君之出矣）
“依依”是個連綿詞，不可分開解釋，更不可受“依”單字的迷惑。這樣全句便可怡然理順，當初我離開的時候，柳枝才剛剛長出新芽甚為繁茂，才剛是開春的季節，而今我解甲退役終于回來了，這時已是大雪紛飛的隆冬，以春冬相隔喻征途漫漫。
郭在貽先生雨雪霏霏指雨雪之密，亦存疑，兩種解釋可能：
一、雨，破讀，動詞，雨雪，下雪也。但這樣解釋和楊柳不相對，這句詩對仗很整齊，昔（始也）今、往來、矣思（思為語助，與矣對文）、依依霏霏。
二、從對文上看，楊柳兩個名詞并列兩種植物，雨雪亦應是兩個名詞并列，但霏霏是茂盛之義，雨大又雪大的情況實為罕見。疑此處楊柳并稱意義偏向柳字，雨雪并稱意義偏向雪字。
其中第一種解釋我認為較為合理。
