對諸葛亮的評價(jià)
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對諸葛亮的評價(jià)范文第1篇
吾輩愚鈍，當(dāng)時(shí)不明白“杰出”與“著名”有何區(qū)別。現(xiàn)在想起來，“杰出”是蓋棺論定，而“著名”算老幾?臭名昭著、徒有虛名、名過其實(shí)的都可能是著名!這種誤人子弟的教學(xué)內(nèi)容在中學(xué)課本里多得很。如今屁大的官死后都能博得個“久經(jīng)考驗(yàn)，卓越，優(yōu)秀，偉大”之稱號，何吝不以一詞賜諸葛哉?厚今薄古，非所以教子孫后代也!
諸葛亮的隆中對堪稱古今中外戰(zhàn)略思想的楷模之一。如果不是失荊州、關(guān)公敗亡，諸葛亮差一點(diǎn)就成功了!但時(shí)勢變易，戰(zhàn)略思想也應(yīng)該調(diào)整。所以我認(rèn)為諸葛亮最大的敗筆一不是街亭之戰(zhàn)，二不是后繼無人，而是他在劉備死后仍然沉溺于北定中原、恢復(fù)漢室的夢想，甚至脫離了隆中對的思想，變得一意孤行，窮兵黷武，明知其不可為而為之。在這一點(diǎn)上，他無法象魯肅和司馬懿那樣以平常心對待改朝換代。
諸葛亮的評價(jià)2
魯肅曾對孫權(quán)說：“昔高帝(劉邦)區(qū)區(qū)欲尊事義帝而不獲者，以項(xiàng)羽為害也。今之曹操，猶昔項(xiàng)羽，將軍何由得為桓文(齊桓公、晉文公輔周)乎?肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計(jì)，惟有鼎足江東，以觀天下之釁。”
司馬懿與諸葛亮在祁山對陣時(shí)曰：“汝乃南陽一耕夫，不識天數(shù)，強(qiáng)要相侵，理宜殄滅!如省心改過，宜即早回，各守疆界，以成鼎足之勢，免致生靈涂炭，汝等皆得全生。”
這番話，其實(shí)乃肺腑之言，于蜀國大有益者。可惜諸葛亮已經(jīng)聽不進(jìn)去了。即使按照隆中對的戰(zhàn)略意圖，地?fù)砬G、益二州，天下有變，則荊州兵出于宛、洛，川兵出祁山，天下可定。
諸葛亮的評價(jià)3
但荊州已失，況天下并無大變，若強(qiáng)行北伐，不得其時(shí)矣。司馬懿務(wù)求自保，也是這個道理，只要邊界相安無事，又沒有什么重大變故，就不要想著把對方滅掉，大家都省心點(diǎn)，其實(shí)這正是孫子兵法所說的“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。”
范蠡曰：“時(shí)不至不可強(qiáng)生，事不究不可強(qiáng)成。”這些都說明了諸葛亮北伐不得其時(shí)。但諸葛亮還有一條憂慮，他怕自己沒世之后，蜀國沒有能蹈涉中原、抗衡上國的人才，所以要在他有生之年，完成夙愿。可以想象他的精神壓力有多大，把所有問題都自己扛。
諸葛亮的評價(jià)4
我覺得自從劉備死后，他的生活就一直處在高壓、憂悶、繁忙和孤獨(dú)之中，容易變得急于求成。如果他放寬心，養(yǎng)身體，多活個十幾年，耐心等待機(jī)會，如果他不急于北伐，而是往南開拓疆界。諸葛亮的功績其實(shí)有被夸大的成分。諸葛亮被劉備請出山的時(shí)候只有20歲左右。劉備怎么可能把軍政大權(quán)都交給一個初出茅廬的小子。諸葛亮剛來到劉備軍中，并沒有像三國演義中說的那樣，立馬就帶兵打仗，而是作為一個稅務(wù)局局長。劉備也是看中了他是一個戰(zhàn)略家才去找的他。
啊，三國演義是一本小說，小說都有為了它過高的藝術(shù)追求而對人物刻意的加工。有很多本不是諸葛亮身上的事，都被硬生生的夾在了她身上。例如赤壁之戰(zhàn)。根本就沒有書中所寫的那么玄乎。都是人家周瑜帶兵打的仗。嗯，諸葛亮借東風(fēng)更是無稽之談，不過舌戰(zhàn)群儒確實(shí)是他的事。這樣的例子比比皆是。
對諸葛亮的評價(jià)范文第2篇
他，是“我”心悅之人，他是，諸葛孔明。
看多了《三國演義》的電視劇版本，我們不妨打開中央電視臺的戲曲頻道，欣賞一下《三國演義》的京劇片段。《三國演義》中的“智絕”諸葛亮，可謂上知天文下知地理。可是“智者千慮，必有一失”，他派馬謖去鎮(zhèn)守街亭，結(jié)果呢？
在京劇《揮淚斬馬謖》這出京劇中，有一段“西皮快板”：“一見馬謖跪帳下，不由山人咬鋼牙。先前吩咐你的話，不該山頂把營扎！失落街亭倒也罷，有何臉面對漢家？”這里的諸葛亮身穿黑色道衣，頜上三綹長須，以白臉老生的形象出現(xiàn)。孔明是我最喜歡的人物！
諸葛亮絕對是一個人才。劉備曾三顧茅廬拜訪諸葛亮，請他出山一起開創(chuàng)江山。出山后，諸葛亮為劉備出謀劃策，竭盡忠心，幫助劉備創(chuàng)建了蜀國大業(yè)。
作為智慧忠誠的化身，在諸葛亮身上，演繹出了無數(shù)值得傳揚(yáng)的神奇故事：舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、三氣周瑜、六出祁山、七擒孟獲……歷史上也有很多詩人用詩句贊美過孔明軍師——杜甫評價(jià)他“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”；李白稱贊他“魚水三顧合，風(fēng)云四海生”；白居易稱頌他“前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟”……
但“金無足赤，人無完人”，諸葛亮也有失算的時(shí)候。在確定鎮(zhèn)守街亭的人選時(shí)，諸葛亮明知馬謖剛愎自用，過于狂妄，還是任用馬謖為前鋒。馬謖到達(dá)街亭后，不按諸葛亮的指令依山傍水部署兵力，卻驕傲輕敵，自作主張地想將大軍部署在遠(yuǎn)離水源的街亭山上……街亭失守因?yàn)橹T葛亮錯用馬謖而成為歷史的必然。
我不會因?yàn)橹T葛亮錯用馬謖而對這位歷史人物失去好感，有血有淚真英雄，這才是真實(shí)的諸葛孔明啊！看著舞臺上諸葛亮一聲一聲悲戚地喊著“參謀”，我似乎看到了他對馬謖的不舍；聽著臺上的諸葛亮唱著“我哭一聲馬參謀，叫一聲馬幼常”，我覺得這就是有情有意的諸葛亮！
孔明，你是歷史天空中閃爍的一顆星，我心悅你！
教師點(diǎn)評
對諸葛亮的評價(jià)范文第3篇
【關(guān)鍵詞】諸葛亮；足智多謀；智慧化身
在現(xiàn)實(shí)生活中，《三國演義》是著名的歷史小說，也是三國時(shí)期的開明丞相，在公元221—263年，在我們高中歷史教科書上，對諸葛亮也有獨(dú)到的介紹，我們學(xué)歷史和讀該書一樣是一種獨(dú)特的文化享受，感到歷史書中的諸葛亮不但是古代歷史時(shí)期的戰(zhàn)略家、軍事家、外交家，而且是杰出的政治家。
一、諸葛亮在歷史用人上也有獨(dú)到之處
在中國的歷史上用人，如他在用人中從七個方面去考察人、選拔人、使用人、推薦人，值得我們在學(xué)習(xí)歷史時(shí)借鑒。一是問之以是非觀其志，看一個人的志向如何？世界觀怎么樣。二是窮之以辭觀其變，看反應(yīng)快慢，是否思維敏捷。三是咨之以計(jì)謀，而觀其識，看一個人是否有理論水平和業(yè)務(wù)能力，是否有膽有識，善于決策，當(dāng)好參謀。四是告知以困難，而觀其勇。這就看一個人遇上急、難、危的事情，能不能挺身而出，敢于向困難挑戰(zhàn)。五是將之以利觀其廉，看一個人在金錢物質(zhì)面前是不是拜金主義，極端的個人主義者，見利忘義，飽起私囊，還是兩袖清風(fēng)，一塵不染，在某種程度上，看是否孝順和尊敬父母，連自己的親生父母都不孝順，就別談工作和別人了，對這樣的人就要提防。六是醉之以酒而觀其性，看酒后是否失態(tài)，而傷其大雅。七是期之以事而觀其信，看一個人的實(shí)際工作能力。諸葛亮不但在用人上有獨(dú)到之處，在其他方面在歷史上也是影響很深遠(yuǎn)的。
二、諸葛亮足智多謀，有經(jīng)天緯地之才
中學(xué)歷史教科書向我們介紹了諸葛亮的為人和建樹，諸葛亮忠于君主，輔佐先帝和后生。這些在高中歷史也做以深刻的介紹，對全國人民的文化生活都有深遠(yuǎn)的影響，諸葛亮在歷史的知名度是歷史人物中首屈一指的。全國人民都熟悉諸葛亮是《三國演義》中的藝術(shù)形象和歷史人物形象，對歷史人物諸葛亮，高中歷史課本介紹以外，現(xiàn)在了解的并不是十分很多，但是經(jīng)典的歷史人物大家都知道。所以我們面對歷史人物，正如高中教科書上說的那樣，對以歷史人物要有正確的評價(jià)。在就是歷史上《出師表》，把治國治家描繪得淋漓盡致，繪聲繪色，惟妙惟肖。
三、諸葛亮的形象不朽
我們在學(xué)習(xí)高中歷史時(shí)，書中已經(jīng)對歷史人物做了簡單明了的介紹，諸葛亮既是歷史人物，也是不朽的歷史藝術(shù)典型，諸葛亮的歷史形象是經(jīng)過漫長的社會歷史演變而形成的。《三國演義》諸葛亮的描述可以說是最接近歷史事實(shí)的，是具有歷史性和權(quán)威性的代表作。《三國志》，描繪了諸葛亮的超人志向、高瞻遠(yuǎn)矚、世事洞明、品德優(yōu)秀，高中歷史對諸葛亮的治國成就的實(shí)事求是的介紹，“千古一相”的歷史形象就非常高大。
而高中課本對諸葛亮的介紹不是很多，雖然也提及諸葛亮在陣法和戰(zhàn)法上很有出其不意造詣，“推演兵戰(zhàn)法，作戰(zhàn)八陣圖，咸得其要云。”并且善于思索，有“木牛流馬”、“損益連弩”等發(fā)明，但是高中課作了介紹比較實(shí)在可信：“然亮才，於治戎為長，理民之幹，優(yōu)於將略。” 四、諸葛亮盡心盡力，死而后己
高中教科書上，我們知曉諸葛亮的盡心盡力，也就是終于職守，進(jìn)入角色。《三國志》中記載的歷史人物諸葛亮主要是一個杰出忠臣良相，更是神奇軍師、智慧的化身的藝術(shù)形象。在中國悠久的歷史上，教科書已經(jīng)向我們介紹，歷史上歷代文人墨客都比較看重歷史人物諸葛亮，他對劉氏君主的忠貞，他依法治國，諸葛亮清廉、淡泊名利，“鞠躬盡粹、死而后已”的精神受到全社會人們的廣泛稱道，這些都是歷代所仰慕的。歷史上的文人墨客通過文學(xué)藝術(shù)等形式來抒發(fā)對諸葛亮的懷念和仰慕崇敬之情。尤其是“鞠躬盡粹”的精神，成為中國歷史上無數(shù)仁人志士的信條核心追求。我們還時(shí)常聽見一些流傳的關(guān)于諸葛亮的神奇?zhèn)髡f，如《三國演義》中就有著名的“空城計(jì)”故事等，形成了智慧的化身。諸葛亮的形象開始被罩上神秘色彩。
五、諸葛亮成為社會智慧的化身
歷史反映向我們介紹了諸葛亮作為一個賢相，把自己的全部精力用于國家和社稷，高中歷史介紹了三國時(shí)期由于充滿了各種政治、軍事的矛盾與沖突，歷史素材豐富，所以三國故事被社會廣泛地傳說。在唐代歷史引述了“死諸葛怖生仲達(dá)”的歷史故事以說明“劉氏重孔明”，其內(nèi)容比魏晉南北朝時(shí)更加離奇，喜歡更加濃厚，帶有明顯的民間傳說喜愛的色彩。社會的流傳發(fā)展到至真成熟，廣泛成為社會生活中的主要民間藝術(shù)形式，形成了人民大眾傳承的經(jīng)典。隨著“三國平話”的普及，就出現(xiàn)了《三國演義》的故事梗概，歷史內(nèi)容生動，不妨視之《三國演義》的藍(lán)本。通過歷史介紹三國中的人物，人們將諸葛亮轉(zhuǎn)身成為社會智慧的化身，特別是羅貫中的《三國演義》，更是塑造了諸葛亮政治、軍事、外交三方面集中的人才，作戰(zhàn)冷靜、自信瀟灑、神機(jī)妙算、用兵如神是人們心目中理想的完人。
《三國演義》和高中課文向我們介紹的諸葛亮形象是歷史上人民大眾的智慧結(jié)晶，是歷代人民理想、愿望、希望的凝聚，也反映了當(dāng)時(shí)人們的歷史觀、道德觀與審美情趣和社會的發(fā)展，所以為全社會所推崇。
參考文獻(xiàn)
[1]陳林芳.由諸葛亮想到用人制度[N].人民法院報(bào)，2000.
對諸葛亮的評價(jià)范文第4篇
強(qiáng)烈的責(zé)任與深沉的愛國之情
《出師表》寫成于蜀漢建興五年（公元227年），當(dāng)時(shí)形勢對蜀漢政權(quán)十分不利，223年蜀國戰(zhàn)敗，劉備兵敗憂憤而辭世于白帝城。天下形勢已三分鼎立，因連年戰(zhàn)爭而益州兵源，物力缺乏，面對這種形勢諸葛亮心急如焚，深感責(zé)任重大，他以強(qiáng)烈的責(zé)任感使命感正確執(zhí)行聯(lián)東吳和西戎的策略。他掌管國事，勵精圖治，國力恢復(fù)《表》曰“今南方已定，兵甲已足”。“當(dāng)獎三軍，北定中原”。伐魏時(shí)機(jī)臻于成熟，為了爭取時(shí)機(jī)，在《表》中分析形勢時(shí)寫道：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分益州疲弊，此誠危機(jī)存亡之秋也”從當(dāng)時(shí)形勢看，曹魏兵多將廣，其勢甚盛，孫吳富庶險(xiǎn)峻，而蜀漢最弱，此種局面下，諸葛亮應(yīng)穩(wěn)定中求發(fā)展，但他采用尋求機(jī)會的辦法。因此《表》中分析蜀漢的安危，是對“托孤”責(zé)任，“興漢”使命的思考，可謂其用心深，其情表露迫切，這就明確表露了他高度的責(zé)任感和歷史使命感，為此他犯言直諫劉禪，提出廣開言路、公正執(zhí)法、正確用人三項(xiàng)建議。其懇切之情感人肺腑，其忠誠之心感慨后世，從歷史看“從諫如流”的帝王唯有李世民，如其者何人？向君王冒死納諫者不多，而諫者留下忠誠之名，生前卻悲劇慘痛，故歷來大臣明哲保身。諸葛亮作為百官的典范，他不記后果，不避人言，不畏讒言，從政權(quán)興衰，國家興盛的高度嚴(yán)肅闡理告誡劉禪，其言表對癥下藥，即啟發(fā)后主，又批評后主。其語嚴(yán)正，其辭委婉，其情深曲激昂，細(xì)切動人，恒、靈二帝之過失，“未嘗不嘆息痛恨”。這是對歷史成敗的透視，一片嘆息方顯思考，一片痛心方顯責(zé)任，其語感劉禪，其情悲后世。忠貞之臣堅(jiān)信，“忠貞無好死，好死不忠誠”。諸葛亮《表》中寫到“受命以來，夙夜憂嘆”，“托臣以討賊興漢之效，不效則治臣之最”。其忠貞讓百官慨嘆。
深情的忠君之情
諸葛亮一生一片丹心，他被劉備三顧茅廬而請出山之后以身許國，決心“北定中原”，“還與舊都”以興隆漢室為己任，表其忠心，《出師表》中凡十三次言稱“先帝”，表達(dá)對劉備無比懷念之情，他欲報(bào)答知遇之恩，而劉備早逝，只能“報(bào)之于陛下”。公元223年劉備兵敗猇亭，歸回白帝城，在憂憤之下一病不起，病重之時(shí)托孤諸葛亮道：“君才十倍曹丕，必能安國，君可自取。”托孤使他大受感動，君王的無比信任，使他深感責(zé)任重大，為此可見托孤激勵了他的責(zé)任，同時(shí)也喚起了他對國家命運(yùn)的更深思考。歷史評論家指出“諸葛亮在失去時(shí)機(jī)后逆天時(shí)”而動。“這就注定消去國力、人力，滅己而亡”。最終諸葛亮積勞成疾，蜀漢消耗殆盡，無人可用，在燈枯油盡的情況下凄然而悲壯辭世，他的一生，他的辭世，向后人正確詮釋了忠君的真正內(nèi)涵，從當(dāng)時(shí)形勢客觀分析六出祁山，七伐中原實(shí)不合時(shí)宜，但從諸葛亮自身出發(fā)分析，他不能等待機(jī)會，通過戰(zhàn)爭尋求機(jī)會，他要忠誠劉備就不能忘卻“托孤”之責(zé)，時(shí)間和生命對他來說是極其有限的，因此在有限的生命里只能違天時(shí)而奮斗，只有這樣表現(xiàn)他對劉備的忠誠，才能表現(xiàn)他忠君愛國的深情。其愛國建立在忠君之上，忠君與愛國完美統(tǒng)一。《表》中諸葛亮寫道：“故臨崩臣以大事，受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明？”“故五日渡瀘，平定西南……”，“今兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北伐中原”，“興復(fù)漢室，此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也？其言表達(dá)了諸葛亮的決心和職責(zé)，多純潔的君王之忠，多高尚的祖國之愛，其情如同日明光照千古，其情如深層火山震撼后人。
諸葛亮在《表》中敘述身世，三顧茅廬之事深切動人，表明以身許國的經(jīng)過，二十年如一日，竭忠盡智，不遺余力，其表的深忠曲意，勤于國事之心表露無遺，《表》中寫到：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，他只想盡“庶竭努鈍，鑲除奸雄”鞠躬盡瘁的忠心，而不聞達(dá)于諸侯，以其忠誠的志慮，獻(xiàn)智于君王，以其真情去感動后主，使他認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)的艱難，激勵其發(fā)奮圖強(qiáng)，確立君王威信，樹立帝王威儀，其情在《表》中感慨深沉，動人心魄，對劉備有著無限的懷念，對劉禪有著無比的依戀，忠君深情，諸葛亮對這個昏庸之徒以“不亦妄自菲薄，引喻失義”循循善誘，以愛子之情打動劉禪在“危急存亡之秋”認(rèn)識到亡國之險(xiǎn)，又以“先帝創(chuàng)業(yè)未半，中道崩殂”鼓勵告誡后主，并給其深情淳淳教誨，其情聲聲熱淚，感人至深。
悲劇的人性真情之美
對諸葛亮的評價(jià)范文第5篇
關(guān)鍵詞： 小說《三國演義》謀士 智謀 品析
一部《三國演義》，幾百年來之所以歷久不衰，為大眾津津樂道，被評為四大名著之一，一個重要的原因是成功描寫了眾多智謀過人的謀士，他們各為其主，奇計(jì)迭出，令人嘆為觀止。中國文學(xué)歷史歷來就有臧否人物、品秩高下的傳統(tǒng)。小說雖然沒有明確把眾多謀士，特別是幾位主要謀士貼上1、2、3的標(biāo)簽予以軒輊，但根據(jù)各自所占的篇幅，在重大事件中的作用，以及作者的評價(jià)，仍可以看出他們的智謀是有高下的，在作者心目中的地位是不一樣的，大致可概括為以下幾等。
一、超一流的謀士：諸葛亮
說諸葛亮為超一流的謀士，恐怕任何人都不會反對。小說《三國演義》的成功，在很大程度上就是源于對這一人物形象的成功塑造。
司馬徽說他“可比興周八百年之姜子牙，旺漢四百年之張子房”，徐庶說他“有經(jīng)天緯地之才，出鬼入神之計(jì)，真當(dāng)世之奇才”，都做出了極高的評價(jià)。單從小說中的描寫來看，諸葛亮名實(shí)相符，完全配得上這一贊譽(yù)。
諸葛亮的智謀首先體現(xiàn)在他的政治家和戰(zhàn)略家眼光上。未出茅廬，天下大勢，已然了然于胸，于劉備三顧茅廬之際獻(xiàn)上著名的《隆中對》。借用書中一句贊語：真萬古之人不及也。
諸葛亮的智謀在軍事指揮上表現(xiàn)最為出色，也是其最為人津津樂道之處。在任軍師期間，他指揮或參與了大大小小數(shù)十場戰(zhàn)斗，如博望坡之戰(zhàn)，火燒新野，烏林之戰(zhàn)，智取南郡、荊州、襄陽，等等，皆是料敵如神，戰(zhàn)無不勝，兵法運(yùn)用得爐火純青，令人拍案叫絕。
作為謀士，諸葛亮不僅謀事、謀人，同時(shí)還謀天。“草船借箭”后，諸葛亮對魯肅說：“為將而不通天文，不識地理，不知奇門，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”這樣一來，“草船借箭”和后來的“借東風(fēng)”，便少了許多神秘和玄妙色彩，而多出幾分科學(xué)成分。
諸葛亮的命運(yùn)可以說就是劉備陣營的命運(yùn)。劉備得到諸葛亮之前，被人打得東奔西竄，到處寄人籬下。自得到諸葛亮做軍師后，言聽計(jì)從，戰(zhàn)無不勝。僅有一次一意孤行，沒聽諸葛亮的苦諫，執(zhí)意伐吳，替關(guān)羽報(bào)仇，結(jié)果就被東吳打敗，導(dǎo)致白帝托孤，一命嗚呼。諸葛亮之于劉備，誠如劉備所說：“吾得孔明，猶魚之得水也。”真是水與魚兒的關(guān)系。他是劉備陣營的靈魂，他一死，蜀國很快就土崩瓦解了。
在藝術(shù)的世界中，諸葛亮絕對是一個超一流的人物、出類拔萃的謀士。其風(fēng)度翩翩，加上其智慧，其對劉漢鞠躬盡瘁、死而后已的忠誠，幾乎就是一個完美型的人物。實(shí)際上諸葛亮是不可能有書中寫得那么神奇的。魯迅先生批《三國演義》“狀諸葛之多智而似妖”，正是批評小說把諸葛亮的智謀描寫得過于夸張。這個人物形象，應(yīng)該是所謂“雜取種種人，合成一個”的創(chuàng)作結(jié)果。
二、一流謀士
1.郭嘉
能夠緊隨諸葛亮，可稱得上是一流謀士的要首推郭嘉。郭嘉三十八歲病死后，曹操“大哭曰：奉孝死，乃天喪吾也！……吾欲托以后事，不期中年夭折，使吾心腸崩裂矣！”（38回）赤壁慘敗后，在酒席上，“操忽仰天大慟”，說：“若奉孝在，決不使吾有此大失也！”“遂捶胸大哭曰：‘哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！’”（50回）
為死去的一介謀士兩次大哭，這在曹操是絕無僅有的。郭嘉之所以在曹操的心目中有如此崇高的地位，是因?yàn)槠洹皬恼魇幸荒辏嗔⑵鎰住保?3回）。
郭嘉的過人才華在第18回初次展現(xiàn)。郭嘉為曹操獻(xiàn)上了精辟的“十勝十?dāng) 敝f，使曹操堅(jiān)定了與袁紹決一雌雄的決心。建議先除去呂布，去掉心腹大患，被曹操采納。獻(xiàn)計(jì)決河水淹下邳，最終除掉了呂布。之后又是郭嘉的話，堅(jiān)定了曹操先打劉備的決心（24回）。郭嘉的建言，為曹操與袁紹決戰(zhàn)掃清了障礙，從而為最終戰(zhàn)勝袁紹創(chuàng)造了條件。
郭嘉在曹操肅清袁紹兒子等殘余勢力上，建議緩急兼用，顯示出過人的才智：“急之則相救，緩之則相爭。不如舉兵南向荊州，征討劉表，以候袁氏兄弟之變；變成而后擊之，可一舉而定也。”為曹操贊賞，后果如其言。
郭嘉最令人叫絕、擊節(jié)贊賞之處是在曹操西擊烏桓之役中，臨死前留給曹操的書信，寥寥數(shù)語，使曹操不費(fèi)一兵一卒，借公孫康的刀殺掉了袁熙、袁尚，從而圓滿完成此次出兵遼東的任務(wù)，最終統(tǒng)一了北方。
綜上所述，郭嘉在曹操除呂布、驅(qū)劉備、滅袁紹、定遼東的幾大戰(zhàn)役中，屢獻(xiàn)奇謀，功勛卓著，是曹操統(tǒng)一北方大業(yè)中的第一功臣。
作者雖然站在擁劉反曹的立場來寫這部小說，但對郭嘉卻不吝贊美之詞：“天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹內(nèi)藏經(jīng)史，胸中隱甲兵。運(yùn)謀如范蠡，決策似陳平。”對曹營中的一介謀士如此加以褒揚(yáng)，這在小說中是絕無僅有的，可見郭嘉在作者心目中的地位，可以說郭嘉是僅次于諸葛亮的第二號謀士。
2.荀
荀被曹操稱為“吾之子房”。他勸曹操趁天子蒙塵，首倡義兵，奉天子以從眾望，為曹操奠定了堅(jiān)實(shí)的政治基礎(chǔ)（14回），曹操得以挾天子以令諸侯，荀立下了首功。荀的建議，真稱得上是“不世之略”。
荀在曹操與袁紹逐鹿中原的大戰(zhàn)中，也起到了關(guān)鍵作用。他對袁紹尤其是其手下謀士和武將的分析精辟，博得曹操大笑曰:“皆不出旬文若之料。”使曹操堅(jiān)定了與袁紹決戰(zhàn)的信心（22回）。
官渡之戰(zhàn)初始，曹操形勢不利，“意欲棄官渡退回許昌，遲疑未決，乃作書遣人赴許昌問荀”。荀回信，分析形勢，勸曹操堅(jiān)持。“曹操得書大喜，令將士效力死守”。事情果如荀所料，許攸投曹操，獻(xiàn)計(jì)劫烏巢燒糧，一舉敗了袁紹（30回）。可以說，曹操官渡之戰(zhàn)能取得勝利，荀起到了極為重要的作用。
荀不僅具有戰(zhàn)略眼光，在具體的戰(zhàn)斗上，也能料敵而勝。荀從風(fēng)向和吹折旗的顏色正確判斷出劉備晚上要來劫寨，使曹操做好了埋伏，大敗劉備（24回）；諫曹操不可輕敵劉備，曹操不聽，果然失敗（39回）。小說中有詩贊道：“文若才華天下聞。”充分肯定了荀的才華。在曹操的眾多謀士中，荀應(yīng)是僅次于郭嘉的第二謀士。
3.賈詡
賈詡的人生經(jīng)歷比較復(fù)雜。一開始在陣營上屬于董卓手下將領(lǐng)李唷K的才華在第9回初次展現(xiàn)：董卓被殺后，李喙汜等四將聽其言，不僅保住了性命，還進(jìn)入長安，控制住了朝廷，又聽其言，大敗西涼軍；為李嗌杓疲毫不費(fèi)力，除掉了樊稠（10回）。
賈詡做張繡的謀士時(shí)，為張繡獻(xiàn)計(jì)，大敗曹操（16回）。南陽城之戰(zhàn)和安眾之戰(zhàn)，充分展示了賈詡料敵如神的本領(lǐng)。特別是安眾之戰(zhàn)后賈詡對劉表說的一番話，頗具曹劌論戰(zhàn)的神韻。
面對曹操和袁紹的同時(shí)招安，賈詡當(dāng)面扯碎袁紹書信，斥退來使，勸張繡投降了曹操。當(dāng)時(shí)袁強(qiáng)而曹弱，賈詡能不被表象迷惑，幫張繡做出正確的抉擇，顯示出敏銳的洞察力（23回）。
成為曹操的謀士后，賈詡的杰作是第59回獻(xiàn)反間計(jì)，抹書間韓遂，使馬超和韓遂互相懷疑，結(jié)果被曹操大敗，奇之又奇，“使得曹操撫掌大喜”，堪稱經(jīng)典。
賈詡先事李啵后從張繡，終依曹操，出謀劃策，料敵制勝，展示了高超的智謀，是三國時(shí)不可多得的人才。
4.徐庶
關(guān)于徐庶的才能，程昱對曹操說：“十倍于昱。”評價(jià)頗高。徐庶被劉備拜為軍師后，連敗曹操大將曹仁三次，設(shè)計(jì)取了樊城。但徐庶在書中屬于曇花一現(xiàn)式人物，由于他早早地離開了劉備，并且立誓“終身不（為曹營）設(shè)一謀”，因此其才華得以展現(xiàn)的機(jī)會不多。但赤壁之戰(zhàn)中，他一眼就識破了黃蓋的苦肉計(jì)，闞澤的詐降書，龐統(tǒng)的連環(huán)計(jì)，若非他“身在曹營心在漢”的話，恐怕小說就得重寫了。徐庶在書中露臉雖不多，但僅憑此一件就足可位列一流謀士之首。
三、二流謀士
1.程昱
程昱的才能在第19回得以初次展現(xiàn)。程昱獻(xiàn)計(jì)，把呂布困死在下邳，為曹操除掉呂布立下大功。他在曹操滅袁紹的戰(zhàn)爭中也立有大功。第31回，獻(xiàn)上“十面埋伏”之計(jì)，大敗袁紹，繼官渡之戰(zhàn)后，再次重創(chuàng)了袁紹。
曹操能夠暫時(shí)得到關(guān)羽，也是靠了程昱的計(jì)謀。第25回，程昱的計(jì)策使關(guān)羽進(jìn)退無路，最終不得不暫歸附曹操。又舉薦關(guān)羽斬顏良，一箭雙雕，差點(diǎn)使劉備被袁紹殺掉。
賺徐庶到曹營，也是程昱的計(jì)謀，使劉備頓時(shí)“如失左右手”（36回）。雖說是小聰明，卻也令人嘆服。
赤壁之戰(zhàn)，程昱曾先后兩次提醒曹操提防火攻，可惜都被自以為是的曹操忽視。曹操華容道能夠脫險(xiǎn)，全賴程昱一番話提醒。危急關(guān)頭，程昱抓住關(guān)羽性格為人的特點(diǎn)，幫曹操脫此大難，立下大功。
程昱獻(xiàn)計(jì)，使孫權(quán)和劉備火并，結(jié)果加速了周瑜向劉備討要荊州的進(jìn)程，從而導(dǎo)致三氣周瑜，東吳損失了大將，孫劉兩家的關(guān)系嚴(yán)重受損（56回）。
綜上所述，程昱足可位列二流謀士之首。
2.龐統(tǒng)
龐統(tǒng)給曹操獻(xiàn)上的連環(huán)計(jì)，是赤壁之戰(zhàn)中孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝曹操的關(guān)鍵一計(jì)。魯肅說其連環(huán)策“成第一功”（57回）。小說為此專有一詩稱贊：“若非龐統(tǒng)連環(huán)計(jì)，公瑾安能立大功。”對龐統(tǒng)在赤壁之戰(zhàn)中的所起的巨大作用，給予高度評價(jià)。
龐統(tǒng)的結(jié)局是悲慘的，在落鳳坡中埋伏，死于亂箭之下。取西川的重任，最終還得靠諸葛亮來完成。書中雖有“伏龍、鳳雛，兩人得一人，可安天下”之語，但從書中兩人的實(shí)際表現(xiàn)來看，龐統(tǒng)是不能與諸葛亮相提并論的，不僅如此，他與郭嘉、賈詡等人相比，也遜色許多。除了獻(xiàn)上的連環(huán)計(jì)外，幾乎再無所作為。
究其原因，一是可能與他的長相有關(guān)，其貌丑，加上又不謙虛，結(jié)果是孫權(quán)不用，劉備一開始亦不予重用。第二個原因可歸結(jié)為唯心的“命”。歷史上不乏這種現(xiàn)象，有的人時(shí)人公認(rèn)才華很高，但由于種種原因就是不能成就一番事業(yè)，龐統(tǒng)應(yīng)就屬于這種情況。時(shí)也，命也。
3.李儒
李儒在陣營上屬于董卓一方，是小說中冠以“謀士”之名提到的第一個人（3回：“卓婿謀士李儒”）。李儒是董卓的女婿，同時(shí)也是董卓的高級謀士和幫兇。和前述幾位謀士相比，李儒是一個徹頭徹尾的負(fù)面形象，可謂是壞事做絕，但作者也并未因此否認(rèn)他的才智。董卓得詔提兵向洛陽進(jìn)發(fā)，聽了李儒的建議，差人上表，名正言順，果然圖成大事（3回）；董卓棄洛陽去長安途中，聽了李儒計(jì)策，大敗曹操的追兵，使曹操險(xiǎn)些喪命（6回）；董卓聽從李儒建議，假天子之詔，和解了袁紹和公孫瓚（7回）。
董卓事業(yè)上的成功，主要靠的就是李儒的出謀劃策。董卓對李儒，可謂言聽計(jì)從。僅有一次例外，沒有聽從李儒讓他把貂蟬賜給呂布的建議，以致觸怒呂布，中了連環(huán)計(jì)，落得個暴尸街頭的下場，可見李儒對董卓的不可或缺性。
《孫子兵法?謀攻篇》曰：“上兵伐謀。”即用兵的最高境界使用謀略勝敵。《三國演義》上述幾位主要謀士把這一軍事思想發(fā)揮到近乎極致，而這也是該書最引人入勝之處。
以上分三等簡要介紹了不同陣營的幾位主要謀士，至于這些陣營中的其他謀士，以及其他陣營的謀士，比如袁紹陣營的田豐、沮授等，東吳陣營的張昭、魯肅等，劉表陣營的韓嵩等，由于在重要事件中沒有什么突出表現(xiàn)，故在此不予一一評述。另需說明的是，本文入選謀士的標(biāo)準(zhǔn)，皆是為各自的主人出謀劃策，而非統(tǒng)帥三軍、獨(dú)當(dāng)一面型的人物，像司馬懿，智謀頗高，但與蜀漢對壘時(shí)，他是統(tǒng)帥，故不把其位列謀士行中加以品評。
- 對諸葛亮的評價(jià)