李隆基和楊貴妃

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李隆基和楊貴妃范文第1篇

據(jù)說(shuō)，自從唐明皇李隆基娶到楊玉環(huán)后，終日沉溺于酒色，不問(wèn)政事。有一天，李隆基與楊貴妃在百花亭飲酒作樂(lè)，不知不覺(jué)間，兩人已喝得爛醉。只見(jiàn)楊貴妃的臉上印著兩朵紅云，神情亢奮，飄飄欲仙，忍不住嬌聲嬌氣地叫道：“我要飛上天！我要飛上天！”李隆基聽(tīng)后，誤以為楊貴妃要吃“飛上天”，遂命令御廚，趕緊為愛(ài)妃獻(xiàn)上此菜。御廚聽(tīng)后丈二和尚摸不著頭腦，他們?cè)谟欧抗┦露嗄?，熟悉全?guó)各大菜系，可他們從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)什么“飛上天”。怎么辦呢？皇帝的話一言九鼎，他說(shuō)有就有，哪個(gè)敢說(shuō)“不”字。如果做不出“飛上天”，恐怕大家的腦袋都得搬家，御廚們急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，不知如何是好。

就在這時(shí)，一位名叫蘇空頭的蘇州廚子急中生智，他說(shuō)，用雞翅做一道菜，不就是“飛上天”嗎？大家聽(tīng)后，都表示贊同，于是叫人買了幾只鮮嫩好看的童子雞，然后斬下雞的翅膀，與香菇、冬筍等一起燜燒。結(jié)果，做出來(lái)的菜味美可口，色、香、味、形俱全。

菜端上桌時(shí)，楊貴妃的酒已醒了許多，她夾了一塊“飛上天”放進(jìn)嘴里，不覺(jué)神清氣爽，唇齒生香，連聲贊嘆道：“好吃！好吃！真好吃！”李隆基聞罷，也趕緊夾了一塊，并問(wèn)身邊的太監(jiān)：“此菜叫什么名字？”太監(jiān)回答說(shuō)：“這不是陛下吩咐御膳房做的‘飛上天’嗎？”李隆基立刻意識(shí)到自己酒后失言，只得尷尬地笑了笑。后來(lái)，因?yàn)闂钯F妃非常喜歡這道菜，加上這道菜因她而創(chuàng)，所以人們就稱之為“貴妃雞”。

李隆基和楊貴妃范文第2篇

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看《楊貴妃》，讓人想到的是索菲亞?科波拉的《絕代艷后》。兩者都講了大眾意義上的紅顏禍水，而且基本上都是在做翻案文章。

翻案文章要做得好，必須得寫(xiě)出這個(gè)人的無(wú)辜，或者某種意義上的無(wú)辜。《絕代艷后》里的瑪麗皇后，只是個(gè)深宮長(zhǎng)大的小女孩，情感得不到慰籍，且從來(lái)不知錢為何，用花天酒地來(lái)滿足她空虛的心靈，也不算得過(guò)份，起碼在她的概念里。電影以她的角度出發(fā)，拍出了她一系列被后人指為荒的行為，背后裹挾著一絲天真的浪漫和憂郁。但《絕代艷后》又不止如此，每個(gè)人不是生活在真空中，對(duì)自己負(fù)責(zé)的同時(shí)，也可能是對(duì)別人的犯罪。雖然《絕代艷后》拍得極其華麗輕快，但它還是意識(shí)到個(gè)體和社會(huì)身份之間的落差，以及那種道德的模糊感――這才是影片的悲劇核心，說(shuō)到底是一個(gè)人的認(rèn)知局限，她真誠(chéng)的憂傷著，不知不覺(jué)以一個(gè)王朝的代價(jià)。

若以《絕代艷后》作為模板，《楊貴妃》顯然差很多。它根本沒(méi)拍出那種悲劇感，兩個(gè)讓她喪命的關(guān)鍵人物楊國(guó)忠與安祿山在影片里語(yǔ)焉不詳，而她與李隆基的愛(ài)情也拍得像瓊瑤劇。李隆基怎樣從一個(gè)勵(lì)精圖治的皇帝成為情圣，電影也沒(méi)有表現(xiàn)。至于楊玉環(huán)本人，也沒(méi)有什么性格魅力，從她進(jìn)宮到死亡，性格上看不出什么變化。整部影片看起來(lái)氣勢(shì)恢宏，但人物都顯得單薄，最慣常的行為就是在巨大的布景前做慢鏡頭式的深沉。

關(guān)于上映之前被大規(guī)模炒作傳播的馬震鏡頭，其實(shí)也沒(méi)什么，且不說(shuō)它已經(jīng)被刪掉，既使不刪，它也顯得小兒科。這種宮廷片，有性的鏡頭是自然的――要知道，這里是宮廷，性從來(lái)不稀缺。性在這兒由于脫離了平常人家的溫飽階段，反而有了更豐富的意蘊(yùn)，它既能是放蕩也能是天真，既代表豐盈也指向空虛。它是人類表情達(dá)意最有力的武器。只不過(guò)，影片在處理馬震以及最后的死時(shí)，那種的偷窺感做得太足了，少了一種坦率，于是也就落了下乘。

《楊貴妃》是部很可惜的電影，它拿那么豐厚的歷史做了那么輕浮的故事，讓人有買櫝還珠的遺憾。此前關(guān)于中國(guó)歷史，我們有《末代皇帝》《刺秦》，甚或者《》等，它們都展示了宏大的歷史畫(huà)卷，個(gè)體與集體錯(cuò)綜復(fù)雜的糾葛，以及個(gè)體內(nèi)心深處的迷惘與雄心。而這部影片空擔(dān)了張藝謀、田壯壯等人的名頭，卻看起來(lái)像是范冰冰各種魅惑、的表情包。

李隆基和楊貴妃范文第3篇

關(guān)鍵詞：楊貴妃；身世；愛(ài)情；生死

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2014）02-0146-03

從古到今，唐明皇與楊貴妃的故事被寫(xiě)成各種的版本。如唐代白居易的詩(shī)歌《長(zhǎng)恨歌》，唐代陳鴻的傳奇小說(shuō)《長(zhǎng)恨歌傳》，宋代的《楊太真外傳》，元代王伯成的《天寶軼事諸宮調(diào)》，元代白樸的《唐明皇秋夜梧桐雨》（以下簡(jiǎn)稱），明代吳世美的《驚鴻記》以及洪的《長(zhǎng)生殿》是較為人熟悉的。雖然各部作品對(duì)楊貴妃的描寫(xiě)有所不同，但是都有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就是楊貴妃有美若天仙，且擅舞蹈。如《梧桐雨》寫(xiě)道：“妾貌類嫦娥”來(lái)形容楊貴妃的美色，在戲曲中多次描寫(xiě)楊貴妃最擅霓裳羽衣之舞“腰鼓聲干，羅襪弓彎，玉佩丁東響珊珊，即漸里舞云鬟。施呈你蜂腰細(xì)，燕體翻，作兩袖香風(fēng)拂散?！薄堕L(zhǎng)生殿》中用“姿容艷麗”來(lái)形容楊貴妃的美，并對(duì)楊的才華有進(jìn)一步的描寫(xiě)。如楊夢(mèng)里聽(tīng)一遍就能記住音節(jié)，“幽夢(mèng)清宵度月華，聽(tīng)“霓裳羽衣”歌罷。醒來(lái)音節(jié)記無(wú)差，擬翻新譜消長(zhǎng)夏”，楊寫(xiě)下來(lái)，傳授給宮女，再讓宮女傳授給梨園弟子。對(duì)楊貴妃的整個(gè)舞蹈過(guò)程有詳細(xì)的描寫(xiě)：

“【羽衣第二疊】【畫(huà)眉序】羅綺合花光，一朵紅云自空漾?！驹砹_袍】看霓旌四繞，亂落天香?！咀硖健堪苍敚扉_(kāi)扇影露明妝?！景拙毿颉繙喴凰铺煜?，月中飛降。（合）輕揚(yáng)，彩袖張，向翡翠盤中顯伎長(zhǎng)。【應(yīng)時(shí)明近】飄然來(lái)又往，宛迎風(fēng)菡萏，【雙赤子】翩翻葉上。舉袂向空如欲去，乍回身側(cè)度無(wú)方。（急舞介）【畫(huà)眉兒】盤旋跌宕，花枝招展柳枝揚(yáng)，鳳影高騫鸞影翔?！巨种ヂ椤矿w態(tài)嬌難狀，天風(fēng)吹起，眾樂(lè)繽紛響?！拘√壹t】冰弦玉柱聲嘹亮，鸞笙象管音飄蕩，【花藥欄】恰合著羯鼓低昂。按新腔，度新腔，【怕春歸】裊金裙，齊作留仙想。（生住鼓，丑攜去介）【古輪臺(tái)】舞住斂霞裳，（朝上拜介）重低顙，山呼萬(wàn)歲拜君王。”

《長(zhǎng)生殿》詳細(xì)地描寫(xiě)出楊貴妃跳舞的過(guò)程，表現(xiàn)了楊貴妃的多才多藝的，如此惟妙惟俏的描寫(xiě)在《梧桐雨》中是沒(méi)有的。

雖然在《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中對(duì)楊貴妃的貌美如花，擅長(zhǎng)舞蹈的描寫(xiě)不一樣，但是都離不開(kāi)著對(duì)楊的容貌和舞蹈的認(rèn)同。但是在《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中，楊貴妃這個(gè)人物形象存在著截然不同，以下是對(duì)種種差異的分析。

一、關(guān)于楊玉環(huán)之身世

楊玉環(huán)這個(gè)人物歷史上是存在的。史料記載“楊貴妃生于官宦家，父親早逝，從小寄養(yǎng)于叔父家。先是被唐玄宗的兒子李瑁看中詔冊(cè)立她為壽王妃。后被唐玄宗看上，于是玄宗先令她出家為女道士，賜道號(hào)太真。天寶四年，唐玄宗把韋昭訓(xùn)的女兒冊(cè)立為壽王妃后，遂冊(cè)立楊玉環(huán)為貴妃。”

白樸在《梧桐雨》中，遵循了歷史的記載，在第一折中寫(xiě)道：“妾身?xiàng)钍希霘v人也。父親楊玄瑛，為蜀州司戶。開(kāi)元二十二年，蒙恩選為壽王妃。開(kāi)元二十八年八月二十五日，乃主上圣節(jié)，妾身朝賀，升上見(jiàn)妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，此號(hào)太真。天寶四年，冊(cè)封為貴妃。半后服用，寵幸殊堪?！薄段嗤┯辍穼?duì)楊貴妃的身份背景的敘述和歷史記載基本上是相同的。而洪在《長(zhǎng)生殿》中寫(xiě)道：“奴家楊氏，弘歷人也。父親玄瑛。官為蜀中司戶。早失怙恃，養(yǎng)在叔父之家。生有玉環(huán)，在于左臂，上隱[太真]二字。因名玉環(huán)，小字太真。性格溫柔，姿容艷麗。慢揩羅袂，淚滴紅冰；薄試霞綃，汗流香玉。荷蒙圣眷，拔自宮嬪。位列嬪妃，形同皇后?！?“昨日見(jiàn)楊玉環(huán)，德行溫和，豐姿秀麗。卜茲吉日，冊(cè)為貴妃?！薄俺兼T陋質(zhì)，沖選掖庭。”“妃子世胄名家，德容兼?zhèn)?。取供?nèi)職，深愜朕意?！边@些描述都與歷史上記載的楊貴妃身份背景的敘述不同，顯然是作者忽略了楊貴妃的身份背景?！段嗤┯辍泛汀堕L(zhǎng)生殿》不同的人物身份背景描述，為確立兩部作品的不同的楊貴妃形象的做了重要鋪墊。

《梧桐雨》沒(méi)有回避楊貴妃曾當(dāng)壽王妃這一段，遵循了歷史，而《長(zhǎng)生殿》對(duì)楊貴妃這段歷史只字不提，美化了楊貴妃的經(jīng)歷。楊貴妃身份的描述對(duì)《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中楊的性格愛(ài)情等有重要的影響。

二、楊貴妃的愛(ài)情

《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》都描寫(xiě)了李楊二人七月七夕長(zhǎng)生殿盟誓這一佳話，但是兩部作品對(duì)待李楊的愛(ài)情態(tài)度是不一樣的。白樸對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情是諷刺的，洪對(duì)唐玄宗和楊貴妃的愛(ài)情是贊美的。

《梧桐雨》中，楊貴妃是被“強(qiáng)行”進(jìn)宮，皇上看上她，就算是皇上的兒媳婦也不得不對(duì)皇帝的命令服從。當(dāng)妃子也許是很多女子的心愿，但是楊玉環(huán)與丈夫壽王傷心離別，唐玄宗比楊玉環(huán)大三十歲。一個(gè)大自己三十歲的老頭子怎比年輕的壽王呢，更何況離別丈夫去侍奉公公，在感情上也受到傷害，對(duì)唐玄宗又何來(lái)真感情。深宮中的寂寞，導(dǎo)致安祿山的到來(lái)讓楊貴妃的生活為之一亮。《梧桐雨》的開(kāi)頭就描寫(xiě)了楊貴妃和安祿山的私情。安祿山在被派遣做漁陽(yáng)節(jié)度使云“只是我與貴妃有些私事，一旦離去，怎放的下心”兩人的私情被楊國(guó)忠得知，安祿山被派遣時(shí)，楊貴妃又怕又不舍“近日，邊庭送一蕃將來(lái)，名安祿山。此人猾黠，能奉承人意，又能胡旋舞，圣人賜與妾為義子，出入宮掖。不期我哥哥楊國(guó)忠看出破綻，奏準(zhǔn)天子，封他為漁陽(yáng)節(jié)度使，送上邊庭。妾心中懷想，不能再見(jiàn)，好是煩惱人也?！迸碌氖撬角閿÷叮簧岬氖前驳撋揭h(yuǎn)去邊關(guān)當(dāng)節(jié)度使，一段情也許會(huì)從此終結(jié)。她和唐玄宗的七月七夕的盟誓看起來(lái)也可笑，“妾蒙主上恩寵無(wú)比，但恐春老花殘，主上恩移寵衰，使妾有龍陽(yáng)泣魚(yú)之悲，班姬題扇之怨，奈何！”看起來(lái)對(duì)唐玄宗有著深愛(ài)，又擔(dān)心他移情別戀而頓生傷感。楊貴妃確實(shí)擔(dān)心失寵，因?yàn)樗龘?dān)負(fù)著整個(gè)楊氏家族的命運(yùn)，一旦失寵，楊氏家族便毀于一旦，而且失寵就等于失去了奢華的物質(zhì)生活，過(guò)慣了錦衣玉食的生活的她更擔(dān)心失去恩寵。她的話無(wú)非是想抓住唐玄宗的心來(lái)滿足自己的欲望。由此看來(lái)，楊貴妃是不幸福的。自己喜歡的人不能在一起，還要虛偽地去討好自己不喜歡的人，這樣的生活何來(lái)幸福，何來(lái)美好的愛(ài)情。

而在《長(zhǎng)生殿》中，楊貴妃是位美麗端莊，追求平等，愛(ài)情專一，始終不渝的女子。楊貴妃和安祿山是沒(méi)有私情的，她與唐玄宗的愛(ài)情是真摯的，感人的。由于《長(zhǎng)生殿》對(duì)楊貴妃曾為壽王妃只字不提，楊貴妃的身份純潔了，李楊的愛(ài)情也純潔化，楊貴妃追求純潔的、至死不渝的愛(ài)情也有了說(shuō)服力。楊貴妃與唐玄宗定下七月七夕的盟誓，希望能夠地久天長(zhǎng)。她也努力經(jīng)營(yíng)著自己的愛(ài)情，“萬(wàn)歲爺好生不快，今日竟不進(jìn)西宮去了。娘娘在那里只是哭哩”“嬌癡性天生忒厲害。前時(shí)逼得個(gè)梅娘娘，直遷置樓東無(wú)奈。如今這虢國(guó)夫人，是自家的妹子，須知道連枝同氣情非外，怎這點(diǎn)兒也難分愛(ài)。”楊貴妃逼走梅妃，唐玄宗生氣并與虢國(guó)夫人發(fā)生關(guān)系也非像以往的作品一樣是出自嫉妒之心，而是要捍衛(wèi)自己的愛(ài)情?！拔业侥抢铮此绾纬衙腻?，如何賣機(jī)變，取次把君情鼓動(dòng)，顛顛倒倒，暗中迷戀。”對(duì)唐玄宗秘密寵幸梅妃，楊貴妃的態(tài)度不是對(duì)唐玄宗失望，而是積極捍衛(wèi)自己的愛(ài)情。表現(xiàn)的楊貴妃是勇敢的。她強(qiáng)烈追求純潔的愛(ài)情，就算是馬嵬驛被賜死，也沒(méi)有責(zé)怪唐玄宗，還牽掛著他，“高力士，圣上春秋已高，我死之后，只有你是舊人，能體圣意，須索小心奉侍。再為我轉(zhuǎn)奏圣上，今后休要念我了?！睏钯F妃死后，對(duì)玄宗的愛(ài)情依然是“人鬼情未了”，“風(fēng)前蕩漾影難留，嘆前路誰(shuí)投。死生離別兩悠悠，人不見(jiàn)，情未了，恨無(wú)休?！彼龖涯钪襞c玄宗的情，傷心悲痛這些情不能重現(xiàn)，心中念念不忘唐玄宗。她魂魄隨風(fēng)而飄，隨心而飄，“我楊玉環(huán)鬼魂，自蒙土地給與路引，任我隨風(fēng)來(lái)往。且喜天不收，地不管，無(wú)拘無(wú)系，煞甚逍遙。只是再尋不到皇上跟前，重逢一面?！痹诓唤?jīng)意之時(shí)，回到了與玄宗溫存之地“呀，原來(lái)就是西宮門首了?！笨梢?jiàn)楊貴妃對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，即使生死也不能將其湮滅。正是因?yàn)榍楸冉饒?jiān)，感天動(dòng)地，楊貴妃的愛(ài)情感動(dòng)了天上的神仙，讓她和玄宗在仙界相逢，永在一起，“玉帝敕諭唐皇李隆基、貴妃楊玉環(huán)；咨爾二人，本系元始孔升真人、蓬萊仙子。偶因小譴，暫住人間。今謫限已滿，準(zhǔn)天孫所奏，鑒爾情深，命居忉利天宮，永為夫婦。如敕奉行?！?/p>

從《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中關(guān)于楊貴妃的愛(ài)情中可以比較出，《梧桐雨》中的楊是一個(gè)自私自利，貪圖享樂(lè)，用情不專，放蕩的女人，而《長(zhǎng)生殿》中的楊是一個(gè)純潔專情的女人。兩部作品對(duì)楊貴妃的愛(ài)情方面的表現(xiàn)截然不同，正好塑造出楊貴妃兩個(gè)相反的人物形象。

三、在生死與國(guó)家安危之間的抉擇

馬嵬兵變，是李楊愛(ài)情破滅的直接原因。無(wú)論是《梧桐雨》還是《長(zhǎng)生殿》都有相似的情節(jié)，馬嵬驛兵變，楊貴妃被縊死，李楊二人陰陽(yáng)相隔，原來(lái)的甜蜜的生活不復(fù)存在。但在面對(duì)生與死之時(shí)，白樸和洪寫(xiě)出了迥然不同的楊貴妃形象。

在《梧桐雨》中，楊貴妃得知士兵兵變要求唐玄宗賜死自己，她首先想到的是不能死，求唐玄宗保住自己。“妾死不足惜，但主上之恩，不曾報(bào)得，數(shù)年恩愛(ài)，教妾怎生割舍？”楊貴妃表面說(shuō)不舍與唐玄宗的“恩愛(ài)”，實(shí)質(zhì)上是怕死，求助唐玄宗，希望他能念及昔日的情愛(ài)，救自己一命。但唐玄宗已經(jīng)不能自保，“妃子，不濟(jì)事了，六軍心變，寡人自不能?！庇谑顷愋Y再次逼唐玄宗下命令“愿陛下早割恩正法”。楊貴妃慌了，用幾乎威逼的語(yǔ)氣道：“陛下，怎生救妾身一命？”但玄宗已無(wú)動(dòng)于衷了，因?yàn)樗呀?jīng)無(wú)法自保了，被迫下旨賜死楊貴妃。楊貴妃此時(shí)知道已經(jīng)無(wú)力回天了，對(duì)玄宗只有怨恨，“陛下好下的也！” 從整個(gè)被賜死的過(guò)程來(lái)看，楊貴妃并沒(méi)有想過(guò)國(guó)危當(dāng)前，自己能為這個(gè)國(guó)家做點(diǎn)什么，也沒(méi)有想過(guò)自己的死能激發(fā)士兵的戰(zhàn)斗士氣，能救國(guó)家于危難之中，更沒(méi)有為深受戰(zhàn)爭(zhēng)傷害的老百姓著想，她唯一想到就是自己的生命，足以看出她貪生怕死，自私自利的性格。

而在《長(zhǎng)生殿》中，得知自己將要被賜縊死，楊貴妃出于求生本能而哀求于玄宗，“陛下啊，事出非?？绑@詫。已痛兄遭戮，奈臣妾又受波查。是前生事已定，薄命應(yīng)折罰。望吾皇急切拋奴罷，只一句傷心話……”在士兵的再三挾迫下，楊貴妃明白了玄宗的無(wú)奈和猶豫不決，便決定為愛(ài)獻(xiàn)身，“臣妾受皇上深恩，殺身難報(bào)。今事勢(shì)危急，望賜自盡，以定軍心。陛下得安穩(wěn)至蜀，妾雖死猶生也。算將來(lái)無(wú)計(jì)解軍嘩，殘生愿甘罷，殘生愿甘罷！”此時(shí)的楊貴妃是不怕死的，她甘愿為玄宗舍棄生命，塑造了一個(gè)深明大義，以國(guó)家利益為重，勇于犧牲的女子形象。

綜上對(duì)比，《梧桐雨》和《長(zhǎng)生殿》中的楊貴妃形象迥然不同，一個(gè)是放蕩，自私自利，頗有心計(jì)，貪生怕死的形象；一個(gè)是純潔，用情專一，勇于犧牲自己的形象。無(wú)論是哪個(gè)形象的楊貴妃，都在文學(xué)史上留下?tīng)N爛一筆。

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[6]姜曉光.淺談長(zhǎng)生殿和梧桐雨的異同[J].文學(xué)研究，2011（02）.

作者簡(jiǎn)介：

李隆基和楊貴妃范文第4篇

2、《竇娥冤》，正名為《感天動(dòng)地竇娥冤》。故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。講述了一位窮書(shū)生竇天章為還高利貸將女兒竇娥抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳，不出兩年竇娥的夫君早死的故事。

3、《漢宮秋》，全名《破幽夢(mèng)孤雁漢宮秋》。寫(xiě)西漢元帝受匈奴威脅，被迫送愛(ài)妃王昭君出塞和親的故事。《漢宮秋》不是取材于正史，而是在《王昭君變文》的基礎(chǔ)上，汲取歷記小說(shuō)、文人詩(shī)篇和民間講唱文學(xué)的成就。

4、《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》。白樸雜劇代表作，取材于唐人陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》。劇寫(xiě)唐明皇李隆基與楊貴妃故事。其情節(jié)是：幽州節(jié)度使裨將安祿山失機(jī)當(dāng)斬，解送京師。唐明皇反加寵愛(ài)，安遂與楊貴妃私通的故事。

李隆基和楊貴妃范文第5篇

1、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡、此恨綿綿無(wú)絕期的意思：即使是天長(zhǎng)地久，也總會(huì)有盡頭，但這生死遺恨，卻永遠(yuǎn)沒(méi)有盡期。

2、出自白居易的《長(zhǎng)恨歌》，唐憲宗元和元年（公元806年），白居易任盩厔縣尉。一日，與友人陳鴻、王質(zhì)夫到馬嵬驛附近的仙游寺游覽，談及李隆基與楊貴妃事。王質(zhì)夫鼓勵(lì)白居易：“樂(lè)天深于詩(shī)，多于情者也，試為歌之，何如？”于是，白居易寫(xiě)下了這首長(zhǎng)詩(shī)。

3、《長(zhǎng)恨歌》就是歌“長(zhǎng)恨”，“長(zhǎng)恨”是詩(shī)歌的主題，故事的焦點(diǎn)，詩(shī)歌的末尾，用“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”結(jié)筆，點(diǎn)明題旨，回應(yīng)開(kāi)頭，而且做到“清音有余”，給讀者以聯(lián)想、回味的余地。

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