民族團結作文
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民族團結作文范文第1篇
1931年日本帝國主義侵略我中華大地，中國人民團結奮戰(zhàn)最終把日本侵略者趕出了中國，老話說的好“一根筷子易折斷，十根筷子難折斷。”這句話說出了一個道理，那就是團結就是力量。
2008年5月12日四川省汶川縣發(fā)生了8級大地震。在陣陣的轟鳴聲中一棟棟房屋高樓在轉眼之間都崩塌。許多的人都在頃刻之間失去了家園和親人。是團結讓汶川站了起來，各大廠家紛紛捐出水和食物，許多明星和慈善家都捐出資金。為汶川人民建設醫(yī)院、學校和家園就這樣又讓汶川人民過上了幸福的日子。
云南發(fā)生百年不遇的嚴重旱災。地里的莊稼完全絕收，甚至于很多地方就連人們正常飲水都出現(xiàn)了問題。當?shù)氐娜藗儾徽摾仙贋榱私鉀Q飲水問題，不惜艱難跋山涉水到有水源的地方背水、挑水、馱水回家。這一情況后來被記者叔叔阿姨報道出來后，全國人民紛紛向災區(qū)群眾捐款捐水，以解決災區(qū)人民生存問題。這真是印證了一句話“一方有難，八方支援”。就這樣靠大家和災區(qū)人民的自救方式，旱災最終在全國人民的幫助下得到了解決，災區(qū)人民又恢復了正常的生活。
民族團結作文范文第2篇
我們是“民族之家”中的一份子，維護民主團結是我們每個人的義務，與班里的同學要和睦相處，少年強則國強；少年富則國富，首先我們要從少年強做起，只要我們都有一顆民族團結之心，國家漸漸就會強大起來；只要我們有一顆民族之心，就算是一盤散沙，混合著一些泥土，也會慢慢的凝固起來；只要我們有一顆民族團結之心，就不會發(fā)生以往的悲劇。
歷史書上曾經(jīng)描寫過昭君出塞，文成公主入藏的小故事，在遙遠的古代，這些少女都懂得維護民主團結，正是她們的貢獻，才會使我們的民族團結意識越來越清晰。
阿尼帕.阿力馬洪這個偉大媽媽收養(yǎng)了漢.回.維.哈四個民族的十個孤兒，這位民族媽媽家境貧寒，但她并沒有放棄撫養(yǎng)這些孩子，并且努力的讓他們吃好，穿好。當記者采訪她時，指著墻上那幅全家福問她是否認識這些孩子，這位母親說：“我是永遠都不會忘記他們的！”
雖然我們不能像這位偉大的母親那樣做出驚天動地的大事，但是我們可以從身邊的小事做起，平等對待班上的民族同學，不能受一些謠言的影響。希特勒說過這樣一句話：“民族國家的創(chuàng)造，絕不是毅力單薄的民族主義聯(lián)合會所所能濟世的，只有具備鋼鐵般堅決意志的單獨運動，才能打倒其他一切運動而獲得最后的勝利。”
民族團結作文范文第3篇
歲月的腳步匆匆走過60年。黃河邊上的硝煙已隨風而散，歷史仿佛已經(jīng)遠去。但是，從盧溝橋頭卷起的那場戰(zhàn)爭留下的教訓卻是刻骨銘心的。對于中華民族來說，那是永遠的國恥，永遠的奮爭，也是永遠的追思。
歷史是一面映照現(xiàn)實的明鏡，也是一本最富哲理的教科書。將那段歷史僅僅理解為災難與憤怒，而不從中尋找其內在邏輯，理解其復雜性，則同樣辜負了那些身經(jīng)災難的一代人的流血付出。”
那段歷史留給我們的不僅是悲痛欲絕的哀傷、洗刷不盡的血淚、永志追思的英烈和偉岸壯闊的史詩，更是追求和平的渴望、永不再戰(zhàn)的期盼、強國富民的決心、和睦鄰友邦的祝愿。
落后就要挨打
血色黃昏：偶然背后的必然。
68年前，一個中國人民刻骨銘心的日子——1937年7月7日，槍炮聲震驚了盧溝橋。日軍以士兵失蹤為借口，要強行進入宛平城搜查，遭到拒絕后即槍炮相加，全面發(fā)動。英勇不屈的中華民族也開始了長達8年的全民抗戰(zhàn)。
“”僅僅是近代日本侵華野心的總爆發(fā)。在此之前，日本已經(jīng)對中國這塊富饒的土地相視已久。早在明治維新時期，日本在建立近代天皇制的同時就制定了以鯨吞中國為核心的所謂“大陸政策”，在之后的70多年里，日本曾發(fā)動了14次侵略戰(zhàn)爭，其中多次是對華戰(zhàn)爭。1894年蓄意挑起中日，迫使戰(zhàn)敗的清政府簽訂《》，割讓遼東半島、臺灣與澎湖列島；10年后又在我國東北土地上發(fā)動日俄戰(zhàn)爭，強迫清政府承認日本在東北的勢力范圍。“進入大陸”的迷夢、畸形膨脹的野心，使得這個受中國傳統(tǒng)文化恩惠最重的國家成為近代以來禍害中國最深的國家。
1927年6月27日至7月7日，時任日本首相的田中義一在東京召開“東方會議”，拋出了對華侵略總戰(zhàn)略：欲征服中國，必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服中國。趾高氣揚的日本，已掩飾不住要徹底征服中國的野心。
“9.18”這個國恥的日子也同時提醒我們，國家統(tǒng)一，民族團結，對于國家和民族振興是何等的重要。我們曾經(jīng)提出，要實現(xiàn)中華民族的偉大復興。這是一個宏偉的計劃，中華民族在經(jīng)歷了自1840年以來的屢次屈辱之后，無數(shù)仁人志士，他們拋頭顱，灑熱血，為的就是這一目標。但是，每當外敵入侵之時，也是我們的民族凝聚力最脆弱之時，各自稱王，各霸一方，內部矛盾重重，這也給別人入侵創(chuàng)造了條件。由此觀之，實現(xiàn)民族復興，如果國家不統(tǒng)一，民族不團結，實現(xiàn)這一目標肯定是一句空話。“9.18”是一個歷史的教訓，如果你是一個中國人，這個日子你記住了嗎？可是，記住了又能怎么樣？筆者以為，不僅僅是記住，每一個中國人要的是從自己做起，你為這個國家和民族做了些什么？還打算怎么做？你最起碼是一個愛國者，然后，你是一個建設者。愛你的國家，愛你的民族，為她添磚加瓦。國家統(tǒng)一強大，民族團結興旺，看天下誰能敵？
國恥象大山一樣壓在中華民族的頭上，壓得幾億人民透不過氣來，也在我們這些少年人心靈里灌注了鉛一樣沉重的憂愁和哀傷，中國，我們古老的中國，生我養(yǎng)我的中國，地大物博卻遭人欺凌宰割的中國，什么時候才能掙斷身上的屈辱鎖鏈，鐵骨錚錚地站起來啊！
整個八年抗戰(zhàn)期間，侵略者的鐵蹄踐踏蹂躪祖國的胸脯，其中有幾年在上海這個“國中之國”中，也看到英國，美國士兵耀武揚威地走在馬路上，外國軍艦在黃浦江上任意來去……只有嘗盡失去自由和被壓迫的滋味，才能深切地懂得“勿忘國恥”這四個字的含義。現(xiàn)在，每當唱起“起來，不愿做奴隸的人們”時就會聯(lián)想起“天下興亡，匹夫有責”那句古訓。
多少年風雨滄桑，河山巨變，我們的祖國早已擺脫了屈辱和苦難。然而，我們中國仍然是發(fā)展中國家，許多發(fā)面還處在落后地位，落后是現(xiàn)實，安于落后就是可恥了神州大地的一些角落里，權欲觀念，愚昧思想，腐敗墮落作風，惟利是圖，崇洋……種種可鄙的現(xiàn)象，更使正直的人感到可恥。也許這些可以算作新的“國恥”吧，這些有損國格，有損中華民族形象的“國恥”，我們一天也不能容忍！
回顧這段以人力和火力相拼的歷史，我們除了對血肉拼搏的感動，更有對實力不濟的無奈。在強大的物質力量面前，精神力量固然可貴，但總呈現(xiàn)出一種蒼白無力的悲壯。曾對那場戰(zhàn)爭感慨：我們反對帝國主義的實力政策，對付帝國主義卻不能不講實力。只有在國家總體實力包括軍事實力方面能追趕上世界水平，中華民族才能真正地自立于世界民族之林。
落后就要挨打，自尊必先自強，發(fā)展需要安定。這，就是那段屈辱與悲壯同行的歷史留給我們的最為深刻的啟示。
民族團結作文范文第4篇
一、漢語圖書閱讀條件差
學習一種語言的最好的方法是讓學生多讀多寫，即大量閱讀，勤學多練，這跟我們學習英語是一樣的道理。讓學生在閱覽室讀報紙雜志或課外書，這不但提高了學生的詞匯量，而且促進了學生閱讀漢文圖書的閱讀能力。在讓學生多讀的同時，也可以進行多寫的訓練，如讓學生寫讀后感、讀書筆記、摘抄好詞佳句等。經(jīng)過這樣的訓練，可以讓學生在課堂上輕松地練習到實用的漢語知識，提高交際能力，也可以通過布置作文練習來逐步提高學生的寫作能力。而現(xiàn)在南疆鄉(xiāng)鎮(zhèn)學校比較突出的問題是民族中小學漢語圖書閱讀條件很差，學生只有一本國家免費發(fā)放的漢語課本，閱讀知識面很窄。我所了解的幾所學校，除個別學校配備有少量的漢文刊物和圖書外，大部分僅有少量的民文刊物和圖書，幾乎沒有可供教師和學生閱讀的漢文刊物和圖書。
在上課的這段時間，我一直在糾正學生漢字的書寫的筆順、筆畫和姿勢問題。在一些學生看來，寫漢字跟畫畫是一個道理；有個學生竟把“能”字拆開寫在兩行！寫漢語作文對于這些學生來說，是難于登天！而存在的問題并不是無事可寫，無話可說，而是不會說，不會寫，詞匯量太少，無法將自己的意思表達出來！我在批改學生的作文時，常常感覺很無奈。“我要大學了”，“我和他朋友做了”等等這樣的句子經(jīng)常在作文中出現(xiàn)的，而標點符號和漢字書寫的錯誤更是花樣百出，數(shù)不勝數(shù)了！漢語作文范文學生接觸的少，課外閱讀量又少，語言環(huán)境差，文化環(huán)境差，所以說作文中出現(xiàn)種種錯誤也是難免的了！另外，有些作文題目沒有大量的課外閱讀，學生很難寫出來，而現(xiàn)在的大部分的鄉(xiāng)小學很難滿足學生對這種新知識的了解與學習。魯迅先生說過：“文章”應該怎樣做，我說不出來，因為自己的作文，是由于多看和練習，此外并無心得和方法的。所以就要提高漢語教學的質量，首先要做好圖書資料的建設。
二、現(xiàn)代教育技術利用率很低，優(yōu)化漢語教學環(huán)境落實難
在自治區(qū)教育發(fā)展“十一五”規(guī)劃中，明確提出要“依托現(xiàn)代教育技術和手段，大力開展雙語教師培訓，促進中小學雙語教學。對于農(nóng)村的孩子，電視是一個重要的教育手段，也有利于學生聽說普通話能力的提高，如學生對于電視中的廣告能發(fā)音準確地加以模仿。而在大部分鄉(xiāng)小學長期以來依舊用一本漢語教材教漢語，現(xiàn)代教學媒體使用較少，小學漢語教學質量不高的一個很明顯的原因就在于長期以來教師“只靠一本教材教漢語”，學生也“只靠一本教材學漢語”，這種觀念和做法必須得到改變。
民族團結作文范文第5篇
關鍵詞：廣西；民族高等教育；內部研究
廣西少數(shù)民族高等教育實施國家法規(guī)政策，以民族團結為宗旨，聚集各民族聰明才智為中華民族偉大復興盡心盡力，56個民族都需要培養(yǎng)各行業(yè)優(yōu)秀的青年人才，實現(xiàn)這個理想目標就要強調重視少數(shù)民族高等教育。所謂內涵式發(fā)展即教育行為落實在大學學習主體所修專業(yè)及特色課程上，也可以說注重內部要素的配置和協(xié)調，總結少數(shù)民族高等教育內部發(fā)展的規(guī)律和改革的建議。
一、問題的提出
廣西屬于嶺南地區(qū)是山清水秀的宜居之地，壯族人口1600萬，實施民族教育政策有其示范作用。因此，選擇有代表性的高校調研非常有價值，這里所涉及的問題是什么呢？一個是為何實行民族教育特殊政策，審視內部要素研究，主要考察特色專業(yè)發(fā)展取得成果，以及特色課程生發(fā)的效果。從歷史上看，廣西歸于稻作文化的范疇，其生產(chǎn)方式和江南地區(qū)很接近，加之環(huán)境優(yōu)美、民風淳樸、百姓勤勞，應該是讓人心向往之的人間天堂，可惜這般先天優(yōu)勢沒有成功進入人文精神認同系統(tǒng)，王朝統(tǒng)治時期一般作為中原地區(qū)不愿光顧之地，甚至有文化沙漠之稱；改革開放30年來也是定位在西部經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)，其實認真分析，東靠廣東南鄰大海，為何廣東就是全國經(jīng)濟發(fā)展排頭兵，名為廣西就不行呢？當然涉及各種原因，但是有一點不能忽視，就是激活廣西存在的各種潛能，特別是人的力量——通過教育達到具有敏感意識——時代和社會發(fā)展適應的視野、技能及自覺到習慣的行為舉止，對于提升文化自覺后的社會發(fā)展非常重要的功能，利用秀麗山水、劉三姐傳奇故事打造的《印象•劉三姐》就是壯族傳統(tǒng)文化人文價值最好的應用，完全可以和世界優(yōu)秀文藝媲美，還是生態(tài)意義的文化經(jīng)濟相互促進的資源合體。由此觀之，教育應該成為激活傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代意識的一大利器，弘揚民族文化變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的動力，實施少數(shù)民族高等教育價值非常大。關注少數(shù)民族高等教育不但要關注高校有多少學生，更應該關注學習主體學什么、怎樣學的實際問題，《廣西壯族自治區(qū)教育事業(yè)改革和發(fā)展“十二五”規(guī)劃》明確指出：“加強民族院校和民族特色學科建設，重點建設8個左右民族特色學科。”
二、特色專業(yè)：民族教育核心要素
筆者深入廣西民族大學調研，這是八桂大地非常有代表性的民族高校，毫不夸張，廣西民族高等教育成果很大部分依賴此校的資源優(yōu)勢，其少數(shù)民族語言文學專業(yè)自1983年招收本科生起已有32年歷史了，其色專業(yè)即壯語言文學專業(yè)在1998年、2013年分別獲得中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)碩士點和博士點，根據(jù)廣西壯族所占人口比例設立的壯語專業(yè)伴隨改革開放30余年已發(fā)展成為民族教育代表性的特色專業(yè)。
（一）特色專業(yè)考察
2009年，廣西民族大學中國少數(shù)民族語言文學專業(yè)被列為國家特色專業(yè)建設點，獲得國家和自治區(qū)的財政扶持。該專業(yè)之所以成為特色，是因為滿足了文化學習生發(fā)的思想啟蒙和知識應用，以及在此基礎上反復磨煉形成的技能，為今后生活、學習、工作起了無法替代的作用。其內容要體現(xiàn)全球化發(fā)展下的時代特點，壯語專業(yè)開設《古代漢語》《現(xiàn)代漢語》《語言學概論》《中國文學史》《現(xiàn)當代文學》《外國文學》等，還要學習體現(xiàn)壯語特色的內容《現(xiàn)代壯語》《壯語閱讀與寫作》《壯族文學》和《壯語方言概論》等專業(yè)課程。壯漢雙語教育作為教學方法也必須成為專業(yè)建設一部分，既能實現(xiàn)漢語普通話和規(guī)范文字的學習和交流，又要達到壯族自身文化傳承、保護及創(chuàng)新的目的，在專業(yè)教師和學生共同努力下《，現(xiàn)代壯語》《民間文學》已經(jīng)成為自治區(qū)級精品課程，經(jīng)過現(xiàn)代教育技術應用實現(xiàn)了遠程教學資源共享，特別是現(xiàn)代社會學生手中智能手機網(wǎng)上互動直接與精品課程鏈接，既可以學習相關課程內容，又可以完成留下的作業(yè)，還能因為思考質疑存在的問題，與老師和同學積極討論，實現(xiàn)學習方式的網(wǎng)絡師生積極互動，快捷高效滿足學習的需要。
（二）民族文化傳承
為了恰當評判壯語水平，2012年6月，廣西以初、中、高三個等級確定了壯語文水平考試，廣西民族大學教學目標是讓每個學生壯語達到中級以上，學習原汁原味的壯族語音、語言及其凝聚的各種文化形態(tài)，感受民族光輝燦爛的歷史，領會創(chuàng)世神話、歌圩歌謠、神奇?zhèn)髡f等民族文化精髓，因民族情感而產(chǎn)生民族文化的認同，以中華大家庭56個民族中的一個而自豪，以學習應用本族文化而驕傲。2013年在政府財政支持下報讀壯語班減免學費，達到條件獲得中國語言文學和中國少數(shù)民族語言文學兩個學位證書，學習壯語成為壯漢雙語人才，回到壯鄉(xiāng)更有利于壯族文化的傳承。為了讓學生真實感受民族文化的魅力，學校組織壯語班的學生到武鳴縣領悟三月三歌圩文化。武鳴縣是壯族的聚居縣，壯族人民歷來愛好山歌，他們唱山歌、聽山歌、趕歌圩的習俗，至今已有一千多年的歷史。廣大壯族人民以歌傳情、以歌會友，山歌的內容豐富多彩，除了談情說愛、農(nóng)耕活動、天文地理、吉日慶典外，計劃生育、法律法規(guī)、時事政治等都能成為武鳴壯族山歌的好材料。這種活潑新穎的歌謠形式帶有歷史的傳承性和時代性，視為動態(tài)的非物質文化遺產(chǎn)，很容易激發(fā)現(xiàn)代大學生的情感共鳴，從中領悟到生動傳神、文藝展演的文化魅力，也有利于民族文化的傳承、保護和創(chuàng)新。
（三）學習主體評價
研判學習效果一定要借助于學習主體的客觀評價，高等教育學習主體——大學生頭腦靈活、知識豐富、反應敏捷，他們非常清楚課程內容、課堂學習、師生互動滿意與否，少數(shù)民族高等教育針對特定對象和特定內容采取的特定教學活動，更要重視學習主體的掌握情況和滿意程度。筆者調研發(fā)現(xiàn)壯語班教學效果非常好，本來學習主體來自壯族生源是非常正常的，壯族文化居然吸引來了一位漢族小姑娘，作為2013級學生AA立志學習壯語文，目的就是到壯鄉(xiāng)當一名漢壯雙語教師，為壯族文化教育做出一個大學生應有的貢獻，祝福她早日實現(xiàn)弘揚民族文化的教師夢。2012級學生HH明年就要畢業(yè)了，對于就業(yè)非常樂觀，作為我國與東盟聯(lián)系密切的廣西可以發(fā)揮自身優(yōu)勢，而壯族文化就是廣西代表性的品牌之一，學會壯語就能讓壯族文化走出去，成為聯(lián)系東盟的重要文化紐帶，壯語專業(yè)學生受到在廣西開展活動的東盟各國歡迎，因此，不愁找不到理想工作崗位。2011級的學生CC作為畢業(yè)生參加工作感慨良多，高中時就非常喜歡壯語，到了工作崗位更是認為所學專業(yè)意義特別大。全球化現(xiàn)代文明發(fā)展更多集中優(yōu)勢主流文化，西方世界以英語語言為基礎，中華文化以漢語言文化為基礎，少數(shù)民族語言文化作為分支，由于語言環(huán)境缺乏，壯語言甚至很多壯族學生都無法使用。因此，政府采取特殊政策，免學費扶持特色專業(yè)能夠保障文化傳承持續(xù)，讓古老燦爛的壯族文化發(fā)揚光大，民族教育受到重視才更有利于傳承、保護壯族文化。
三、特色課程：民族教育內涵要素
廣西民族大學民族教育確立《現(xiàn)代壯語》《民間文學》為特色課程，學習語言需要熟練掌握語法規(guī)律，并能夠靈活應用，為了讓學習效果更大化，務必強化學習的語言環(huán)境。這里強化帶有重視的意味，恰當說法就是樹立語言環(huán)境意識，讓學習主體不知不覺潛移默化地完成學習任務。歌舞展演、文學敘事、祭祀儀式等活態(tài)的文藝樣式是民間文學的重要來源，同樣民族教育《民間文學》不可或缺，原因就是這些傳奇故事、動聽歌謠、戲劇劇本等讓學習主體感受到藝術的熏陶，在喜歡基礎上漸漸掌握了語言的規(guī)律。落實特色專業(yè)就要看課程設立，其內容是否能夠達到教育目的，《現(xiàn)代壯語》《民間文學》可以說承載了完成目標的學習內容，在談到民族教育內部要素關系，可以把特色課程看作內涵要素，即通過學習相關課程助力特色專業(yè)完成本科教學方案，既能達到合格正常畢業(yè)走向工作崗位，又能繼續(xù)深造考取研究生的預期。
（一）課程內容學習與語言文字提升
《現(xiàn)代壯語》以壯語語言組合規(guī)律和構成語法特點傳授為內容，主要通過總結壯族語言變遷性質和具體應用基本知識，讓學習主體在反復訓練中熟悉掌握，并能應用在對話交流和文字寫作中，能夠聲情并茂朗誦壯族經(jīng)典著作，熟悉和偏遠山寨村民自如對話，準確流暢寫出壯語文章，只有這樣才算達到了學業(yè)要求。“在世界上，只要有國家，就會有民間。只要有民間，幾乎就都有民間文學。”《民間文學》帶有生機勃勃、原汁原味的民間鄉(xiāng)野氣息，以壯族傳承的內容考察，有創(chuàng)世大神譜系神話、各類歌謠、傳說故事等等，非常吸引學生閱讀，就這兩者關系來看，應該是在專業(yè)教師教授壯族語音、文字，學習《現(xiàn)代壯語》掌握一定的聽說讀寫能力之后，再來學習《民間文學》，最好選擇一些壯語文字的內容，即閱讀來自專家整理的以壯語記錄的原版文獻，這樣才是真正打造壯語專業(yè)學習的內涵式提升。
（二）課程內容學習與壯族文化創(chuàng)新
壯族文化與民間信仰存在千絲萬縷的聯(lián)系，換言之，壯族傳統(tǒng)文化帶有鮮明的民間信仰的特性，壯族先民以特有的思維觀念塑造了創(chuàng)世大神布羅陀，把先民記憶中的種種美好寄托于布羅陀神力基礎上，千百年來內化為族群做人處事、行為習慣的道德倫理，民間文化精英完善了民間信仰基礎上的《布洛陀經(jīng)詩》，《布洛陀經(jīng)詩譯注》和《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注》又是專家、學者嘔心瀝血完成的屬于壯族文化新成果，承載民族精神體現(xiàn)內容廣泛壯族文化的“百科全書”，民族教育不是只學習相關知識體系，也是在前人基礎上有所創(chuàng)新。壯族作為我國人口最多的少數(shù)民族值得挖掘的寶貴文化財富特別多，壯語專業(yè)學習主體要抓住民族文化精髓，在全球經(jīng)濟一體化時代背景下，中華民族偉大復興進程中以富有民族特色的文化展現(xiàn)民族的輝煌和榮譽。關注民族高等教育政策實施取得成就非常有意義，廣西民族大學特色專業(yè)中國少數(shù)民族語言文學（壯語）專業(yè)是考察的重點，其特色課程是保障民族教育實施的重要依托，對于弘揚壯鄉(xiāng)民族文化，保護意義上的創(chuàng)新有莫大的價值，其成果完全可以應用在新時代社會經(jīng)濟文化快速發(fā)展中。基金項目：廣西教育科學“十二五”規(guī)劃課題民族團結視角下的廣西扶持少數(shù)民族高等教育發(fā)展與改革的政策研究。
參考文獻：
[1]王芳．壯族民間歌謠與歌圩的起源與發(fā)展現(xiàn)狀[J]廣西民族大學學報（哲社版），2006（6）.
[2]季羨林.比較文學與民間文學研究相得益彰[A].比較文學與民間文學[C].北京：北京大學出版社，1991.
