祭祖發(fā)言稿
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祭祖發(fā)言稿范文第1篇
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
今天，我很高興能參加這次競選，我競選的是小組長這個職位，我認(rèn)為我能勝任這個職位。當(dāng)小組長不僅可以是我的能力得到發(fā)揮，還能讓我得到更好的鍛煉，使我變得比以前更加優(yōu)秀。
祭祖發(fā)言稿范文第2篇
年級組老師聚會發(fā)言稿
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位老師，同學(xué)們：大家晚上好！
今天晚上是高一年級組的全體師生大會，大家匯聚一堂，來總結(jié)我們前一段時間的生活和學(xué)習(xí)情況，也將進(jìn)一步明確我們今后的目標(biāo)。八月十號，同學(xué)們懷著一份新奇，來到了一中這陌生的校園，在這里，你們感受到了一種全新的氛圍，開始了一種全新的生活，并且嘗試著融入這種生活，適應(yīng)這種生活。你們努力了，你們成功了，凝成了自己的特色，創(chuàng)造了自己的精彩，大家高中生活的畫卷正在展開，沒有誰能阻擋青春的飛揚！生活在一中，每一個瞬間都蘊蓄著成長，智慧在閃耀，汗水在流淌，每每前行一步，都伴隨著老師們深情的期望！
祭祖發(fā)言稿范文第3篇
初中的少先隊教育是青少年實現(xiàn)社會化、身心成長和諧發(fā)展的重要途徑，也是學(xué)校實現(xiàn)素質(zhì)教育的一個重要的組織基礎(chǔ)。初中少先隊組織所面對的是一個身心發(fā)展逐步走向成熟的特殊年齡段的青少年，他們理應(yīng)比小學(xué)少先隊更活躍，但較長時間以來，中學(xué)少先隊的發(fā)展呈現(xiàn)一種“滯后”的狀態(tài)，因此可以這樣說，中學(xué)少先隊成了整個少先隊工作中的一個薄弱環(huán)節(jié)。究其原因，除了初中學(xué)生面對升學(xué)率壓力大等因素外，最根本的我覺得還是一種工作方法的問題，它長期以來沿用小學(xué)少先隊工作的思路和方法來領(lǐng)導(dǎo)管理中學(xué)少先隊，缺乏與中學(xué)學(xué)生這個年齡段相對應(yīng)特點的活動，沒有以前瞻的、動態(tài)的教育理念來建立有利于促進(jìn)初中少先隊成長和發(fā)展的組織和教育機制。
初中的學(xué)生就人的身心發(fā)展過程來說，他是人一生中身心發(fā)展速度最快、任務(wù)最重的階段。因此學(xué)校的少先隊組織應(yīng)根據(jù)未來社會人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)，以初中少年自身成長、發(fā)展的需要為核心，構(gòu)建富有中學(xué)特色的少先隊教育體系，開展具有少年化特征的教育活動，更要認(rèn)真貫徹總書記的“八榮八恥”思想。以大化小，以面化點，以適合中學(xué)生特點的“八榮八恥”來要求自己，真正做到從我做起。介于中學(xué)生這一特殊的年齡發(fā)展階段，我校少先隊組織不斷研究適合中學(xué)生發(fā)展和接受的制度、活動，一切以他們的特點為出發(fā)點。
1、全面提升初中少先隊的地位、作用
進(jìn)入中學(xué)之后，學(xué)生的心理發(fā)生了很大的改變，小學(xué)時戴紅領(lǐng)巾是很值得驕傲的事，但是到了初中，即使沒有離隊，但要學(xué)生戴紅領(lǐng)巾還是有一定的障礙的。這就是他們心理上的一種轉(zhuǎn)變。中學(xué)少先隊一般在初二年級舉行離隊儀式，學(xué)校行政往往把少先隊定位在初中一、二年級的少年群眾組織，沒有把少先隊作為初中三年全程性的組織，因此難以實現(xiàn)初中三年組織教育與初中三年學(xué)校教育同步，從而做到保持九年義務(wù)教育的一貫性和連續(xù)性。這學(xué)校和個人兩者因素的結(jié)合使大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入初中之后就脫離了組織關(guān)系，沒有了組織生活，從而導(dǎo)致中學(xué)生缺少一種組織上的歸宿感。因此學(xué)校應(yīng)該堅持把離隊時間推遲到初三，這不僅滿足了初三大少年的組織歸屬感，還大大擴展了少先隊的組織作用，消除以往初二到初三的組織教育斷裂層，保持初中組織教育的完整性，同時使許多大齡少先隊員能更好的發(fā)揮自己的作用，讓每一位體會自己的價值感。也全程性地發(fā)揮初中少先隊在學(xué)校素質(zhì)教育中的作用，逐步實現(xiàn)初中少先隊改革的目標(biāo)：九年義務(wù)教育，九年素質(zhì)教育，九年組織教育。
2、在少先隊和共青團(tuán)組織的轉(zhuǎn)變工作方面，力爭做到從團(tuán)隊脫節(jié)轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊銜接。
初中是共青團(tuán)發(fā)展的基礎(chǔ)和源頭，而少先隊則是為共青團(tuán)輸送優(yōu)秀人才的組織。團(tuán)隊組織的自身發(fā)展需要兩者緊密結(jié)合，自成一體。但初二離隊這種做法容易引起團(tuán)隊分離脫節(jié)的現(xiàn)象，隊員離隊后，就成了團(tuán)和隊兩不管的“孤雁”。因此，我們一直堅持初一建團(tuán)、初三離隊的做法，在強化中學(xué)少先隊組織建設(shè)的基礎(chǔ)上，團(tuán)隊組織雙向延伸、協(xié)同教育，積極推薦優(yōu)秀少先隊員作為團(tuán)組織的發(fā)展對象，優(yōu)秀少先隊員入團(tuán)后仍保留隊籍，同時留隊帶隊，讓他們在少先隊組織中發(fā)揮先鋒模范作用，擔(dān)負(fù)“以團(tuán)帶隊”的任務(wù)。另外我們還做到有計劃地建立團(tuán)組織，初一建立團(tuán)小組，成立年級團(tuán)支部，初二、初三建立中隊團(tuán)支部，在初中各年級建立“團(tuán)隊”組織交叉并存的組織建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到“強隊建團(tuán)”、“強團(tuán)帶隊”、“團(tuán)隊共興”的雙重目標(biāo)。進(jìn)一步明確了少先隊工作在共青團(tuán)事業(yè)中的基礎(chǔ)地位，并把少先隊工作納入團(tuán)組織年度工作計劃和工作考核體系。
3、在幫助隊員適應(yīng)中學(xué)生活方面，從要求隊員適應(yīng)到主動適應(yīng)滿足隊員需求的轉(zhuǎn)變。
隊員從小學(xué)進(jìn)入中學(xué)，其學(xué)習(xí)環(huán)境、少先隊活動、組織管理、學(xué)習(xí)方法等方面都有了很大的改變，這時少先隊組織往往容易疏忽的地方就在于如何積極有效的組織初一新生更快更好的適應(yīng)初中生活，以往的做法是學(xué)校單方面地要求隊員如何如何去適應(yīng)變化了的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，卻很少考慮如何改變我們少先隊組織的教育內(nèi)容和方法,從而去主動地適應(yīng)學(xué)生，并竭誠地為中學(xué)隊員的成長成才更好的服務(wù)。其實，眾所周知中學(xué)少先隊活動與小學(xué)少先隊活動相比，應(yīng)具備更深刻的哲理思辨性，更綜合的活動生成性,更自動的主體參與性，更廣闊的知識包融性，更廣泛的社會實踐性。我們學(xué)校在這方面針對初中學(xué)生已有的較為獨立的思維能力，根據(jù)其價值觀、人生觀與世界觀處于初步形成但還相當(dāng)不穩(wěn)定，極易受到外界因素的影響等特點以及他們的心理非常需要得到成人世界的接納和認(rèn)同，社會化的心理需求不斷增強等實際情況，設(shè)計符合這種過渡性特點的各項組織活動。如一直堅持開展的“新三好”活動，并以此活動為載體開展的“實踐體驗新三好”教育活動。引導(dǎo)學(xué)生通過自己親身實踐，探索并理解“新三好”（在學(xué)校是個好學(xué)生，在家庭是個好孩子，在社會是個好公民）的標(biāo)準(zhǔn)，感受“新三好”的情感，體會“新三好”的要求，從而履行“新三好”的標(biāo)準(zhǔn)，最終成為真正的“新三好”。這一教育活動將學(xué)校、家庭、社會對學(xué)生的外在的靜態(tài)的強加要求，變成了學(xué)生內(nèi)在的動態(tài)的自我要求，德育的目標(biāo)在自然而然中內(nèi)化成了學(xué)生自身的行為習(xí)慣與道德品質(zhì)。另外我們還以青少年的現(xiàn)實生活和成長需要為出發(fā)點，多次開展“我們喜愛的中學(xué)少先隊”、“我所希望的21世紀(jì)少先隊”活動、“成長的煩惱”問卷調(diào)查；后又開創(chuàng)了以“節(jié)約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”為主要內(nèi)容的“深入生活、節(jié)約資源‘四個一’”活動，引導(dǎo)少先隊員從身邊做起，從點滴小事做起，從小養(yǎng)成節(jié)約資源、愛護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。以適應(yīng)時空變換、環(huán)境變遷、隊員變化的特殊性，增強中學(xué)少先隊工作的針對性。創(chuàng)造“情境性”和“合作性”的互動，引領(lǐng)隊員到社會、社區(qū)、大自然中去體驗，去感受，在豐富多采的具體實踐中，使隊員們能自主構(gòu)建、動態(tài)生成一系列具有少年化特點的活動，如“成長有煩惱、體驗是良藥”、“現(xiàn)實的我與理想的我”征文大賽、“放飛宏志”繪畫比賽、“在花季中健康成長”演講比賽、“趣味運動會”等，活動內(nèi)容的生動性、豐富性、具體性、特殊性，充分激發(fā)了隊員的體驗熱情，激活了他們的創(chuàng)新思維。
另外我就少先隊工作中得到的兩點體會和大家分享一下。首先我覺得中學(xué)少先隊工作就領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心與支持，輔導(dǎo)員的齊心協(xié)力及全校教職工的主動參與非常關(guān)鍵，這是開展中學(xué)少先隊工作的有利保障。如我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視少先隊工作，尤其是注重提高輔導(dǎo)員的素質(zhì)。因為大家都明白只有高素質(zhì)的輔導(dǎo)員隊伍，才能帶起高質(zhì)量的少先隊活動，培養(yǎng)高素質(zhì)的少先隊員，從而為團(tuán)校輸送更多更優(yōu)秀的學(xué)員。所以學(xué)校為我們訂閱多種雜志，如《少兒研究》、《少先隊研究》、《輔導(dǎo)員》等。有時學(xué)校還從其它地方獲取好的信息，掛在校園網(wǎng)上供大家參閱，學(xué)校總是默默的支持著，使我們及時了解少先隊最鮮活的信息，及時供給我們最新鮮的精神氧氣，給思想充電。每次少先隊的重大活動，教育、教學(xué)干部都會出面幫我們協(xié)調(diào)工作，統(tǒng)籌管理，全校師生團(tuán)結(jié)一致，上下一盤棋，才使我校的少先隊活動得以順利成功地開展。
祭祖發(fā)言稿范文第4篇
關(guān)鍵詞：大學(xué)生;民族地區(qū)高校;積極人格;研究
中圖分類號：G648.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2015）36-0022-02
一、引言
在人的內(nèi)心深處，存在積極和消極兩股抗?fàn)幍娜烁窳α俊Ｏ麡O的人格力量讓人壓抑、恐懼、貪婪、自私，常導(dǎo)致人處于不健康的心理狀態(tài);積極的人格力量讓人喜悅、希望、寬容、仁慈，有助于保持人的心理健康。這兩股力量誰都可能戰(zhàn)勝誰，它們之間的力量對比，將決定一個人的心理健康狀態(tài)，關(guān)鍵是看個體自身到底是在給哪一股力量不斷注入新的能量，在給哪一股力量創(chuàng)造適宜的生存心理環(huán)境。
大學(xué)生整體心理健康水平和人格素質(zhì)的提升，不僅依賴于消極人格力量的消除，更依賴于積極人格力量的培育和增長。正如積極心理學(xué)所認(rèn)為的，只有人所固有的積極力量得到培育和增長，人性的消極面才能被消除或抑制，才有助于人格和諧、健康地發(fā)展。本文通過問卷調(diào)查，對民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行測量和研究，以期為民族地區(qū)高校開展大學(xué)生積極人格教育提供依據(jù)。
二、研究方法
1. 研究對象
采用分層整群抽樣的方法，從廣西西部民族地區(qū)某高校選取498名學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，經(jīng)剔除無效問卷后，用于統(tǒng)計分析的數(shù)據(jù)共482人，其中男生206人，女生276人;城鎮(zhèn)學(xué)生187人，農(nóng)村學(xué)生295人;大一學(xué)生132人，大二學(xué)生126人，大三學(xué)生118人，大四學(xué)生106人。
2. 研究工具
本次調(diào)查的積極人格問卷采用Park和Peterson等人編制的成人版人格力量測量量表。該量表由中央教育科學(xué)研究所心理與特殊教育研究中心主任孟萬金教授翻譯并修訂，共有240個問題，反映了24種積極人格品質(zhì)。每種積極人格品質(zhì)由10個問題構(gòu)成，每個問題采用5點記分，從1分～5分別表示非常像我、像我、不確定、不像我、非常不像我。每種品質(zhì)的平均得分越高，表示該人格品質(zhì)越趨向積極的一端。
在本次研究中，該量表的分半信度為0.90，Cronbachα系數(shù)為0.92;問卷的驗證性因素分析顯示各個維度的Cronbachα系數(shù)在0.62～0.88之間，χ2/df=2.64， RMSEA<0.05，NFI、TLI、CFI均在0.82以上，說明該量表具有較高的信度與效度。
3. 數(shù)據(jù)搜集與處理
調(diào)查問卷由心理學(xué)專業(yè)教師現(xiàn)場發(fā)放和回收，學(xué)生回答時間約40分鐘。所有數(shù)據(jù)的處理均在計算機上完成，采用SPSS 17.0 for windows軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行錄入、整理和統(tǒng)計分析。
三、調(diào)查結(jié)果
1. 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)總體情況
表1 民族地方高校大學(xué)生24種積極人格品質(zhì)的得分排序
表1結(jié)果顯示，在本研究中，民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)各維度的平均得分在3.22～3.88之間，都在中點值3分以上，提示民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)發(fā)展良好;其中，積極人格品質(zhì)得分排在前五位的分別是愛與被愛、友善、公正、感恩、美的欣賞，排在后五位的依次是自我控制、領(lǐng)導(dǎo)力、毅力、社交智慧、勇氣。
2. 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的性別差異
表2 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的性別差異
注：*表示P<0.01，**表示P<0.05，下同
表2結(jié)果顯示，民族地區(qū)高校大學(xué)生的積極人格品質(zhì)在洞察力、友善、愛與被愛、寬容、美的欣賞和自我控制等六個方面存在顯著性別差異。其中，在友善、愛與被愛、寬容、美的欣賞等方面，女生的得分顯著高于男生;男生在洞察力、自我控制等方面的得分高于女生。
3. 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的城鄉(xiāng)差異
表3 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的城鄉(xiāng)差異
表3結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生的積極人格品質(zhì)差異主要表現(xiàn)在判斷力、熱情、社交智慧、謹(jǐn)慎和幽默等五個方面。其中，來自城鎮(zhèn)的大學(xué)生在判斷力、熱情、社交智慧和幽默等方面的得分均顯著高于來自農(nóng)村的大學(xué)生，而在謹(jǐn)慎方面，農(nóng)村大學(xué)生的得分顯著高于來自城鎮(zhèn)的大學(xué)生。
4. 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的年級差異
表4 民族地方高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的年級差異
表4結(jié)果顯示，不同年級大學(xué)生積極人格品質(zhì)的差異主要表現(xiàn)在好學(xué)、自我控制、美的欣賞和感恩等方面。進(jìn)一步通過LSD多重比較檢驗發(fā)現(xiàn)，在好學(xué)和自我控制方面，大四學(xué)生的得分高于大二學(xué)生，且存在顯著差異;在美的欣賞方面，大三學(xué)生的得分顯著高于大一學(xué)生;而在感恩方面，大一學(xué)生的得分顯著高于大二學(xué)生。
四、分析與討論
1. 關(guān)于民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r
在本研究中，民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)各維度的平均得分在3.22～3.88之間，都在中點值3分以上，提示民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)發(fā)展良好。其中，表現(xiàn)最為突出的五種積極人格品質(zhì)分別是愛與被愛、友善、公正、感恩、美的欣賞;最不突出的積極人格品質(zhì)分別是自我控制、領(lǐng)導(dǎo)力、毅力、社交智慧、勇氣等，這與國內(nèi)學(xué)者的研究結(jié)果基本一致。
2. 關(guān)于民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的性別差異
研究結(jié)果顯示，在愛與被愛、友善、美的欣賞、寬容等積極人格品質(zhì)方面，女生得分顯著高于男生，而在洞察力、自我控制等方面，男生得分顯著高于女生。這可能與男女性別的心理特征有關(guān)。已有研究認(rèn)為，在性別差異方面，女性在友善、愛、美的欣賞等反映“心靈”情感層面的積極人格品質(zhì)顯著高于男性;而男性在自控、洞察力等反映“理性”層面的積極人格品質(zhì)方面得分高于女性。一般情況下，女性青春期較男性來得早，她們更早關(guān)注個人的儀容、體型等，審美能力發(fā)展較快;女性通常具備良好的愛心和友善等心理品質(zhì)，在人際交往中更能夠?qū)捜輨e人。男性一般比較理性，善于自我控制，具備較強的洞察力。
3. 關(guān)于民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的城鄉(xiāng)差異
城鎮(zhèn)學(xué)生和農(nóng)村學(xué)生的積極人格品質(zhì)差異主要表現(xiàn)在熱情、謹(jǐn)慎、幽默、判斷力和社交智慧等五個方面。在判斷力、熱情、社交智慧和幽默等方面，城鎮(zhèn)學(xué)生的表現(xiàn)明顯優(yōu)于農(nóng)村學(xué)生，在謹(jǐn)慎方面，農(nóng)村學(xué)生表現(xiàn)較好。這些差異，可能與他們的社會生活環(huán)境有關(guān)。城鎮(zhèn)一般經(jīng)濟發(fā)達(dá)，交通方便，信息通暢，生活在城鎮(zhèn)的大學(xué)生能夠較早接觸社會文化，接受社會影響，對社會知識和信息的了解比較多，他們甚至能夠通過微信、微博、QQ群等參與社會熱點問題討論，這使得他們眼界開闊，思想開放，在人際交往中往往能夠熱情主動，且具有幽默感，表現(xiàn)出較好的判斷力和社交智慧。而農(nóng)村大學(xué)生從小生活環(huán)境閉塞，信息不暢，對社會了解不多，遇事往往小心謹(jǐn)慎。
4. 關(guān)于民族地區(qū)高校大學(xué)生積極人格品質(zhì)的年級差異
不同年級大學(xué)生的積極人格品質(zhì)差異主要表現(xiàn)在好學(xué)、自我控制、美的欣賞和感恩等方面。多重比較檢驗結(jié)果顯示，大四學(xué)生在好學(xué)和自我控制方面的得分顯著高于大二學(xué)生，原因可能是大四學(xué)生直接面臨實習(xí)和就業(yè)等方面的壓力，他們發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)能力發(fā)展上存在的不足，能夠主動進(jìn)行自我控制加強專業(yè)學(xué)習(xí)，以盡快適應(yīng)實習(xí)和就業(yè)工作崗位的要求。在美的欣賞方面，大三學(xué)生的得分顯著高于大一學(xué)生，這與大三學(xué)生審美意識和審美能力不斷提升有關(guān)，他們越來越關(guān)注美的事物，不僅關(guān)注事物的外在美，也關(guān)注事物的內(nèi)在美。
五、結(jié)束語
在感恩特質(zhì)方面，大一學(xué)生的得分顯著高于大二學(xué)生，這一結(jié)果應(yīng)該引起注意。究其原因，可能是大一學(xué)生在高考備考過程中接受了較多的感恩教育，高中學(xué)校往往以感恩作為推動學(xué)生積極備考的巨大動力。大二學(xué)生更多地受到社會不良文化和非主流文化的影響，感恩意識有所下降。民族地區(qū)高校應(yīng)該加強大學(xué)生感恩教育，增強大學(xué)生的感恩意識，促進(jìn)大學(xué)生健康成長 。
參考文獻(xiàn)：
[1]任俊，葉浩生.積極人格：人格心理學(xué)研究的新取向[J].華中師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2005（04）.
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[3]Park N，Peterson C.Moral competence and char-acter strengths among adolescents：the development and validation of the values in action inventory of strengths for youth.Journal of Adolescence，
2006（29）.
祭祖發(fā)言稿范文第5篇
熱烈祝賀鳳陽上大洋蘇氏宗祠新建落成暨晉祖典禮儀式取得圓滿成功！
各位蘇氏宗親族門長老大家好！
今天我們歡聚壽寧鳳陽鄉(xiāng)上大洋村，慶祝我蘇氏宗祠新建落成典禮暨晉祖禮儀式！首先，向大洋村各位宗親表示最熱烈的祝賀！向出席今天慶典儀式的各位宗長們致以親切問候！、對各位嘉賓、領(lǐng)導(dǎo)的到來，表示熱烈歡迎！并致以親切的問候！
古語說，十年著書育人，百年修譜建祠，這是我蘇氏家族歷來以及中華民族古有淵源流傳的家訓(xùn)，一代一代的相傳承的文化特色。大洋村蘇氏始祖淵源追朔于隋末唐初年間前，從河南光州（現(xiàn)河南固始縣大橋頭淮河流域）是較最早南遷入閩的蘇氏家族，他比漳州虎渡大祖蘇氏、廈門同安蘆山堂入閩始祖蘇益公支蘇氏還要早入閩近200年左右，由于閩東蘇氏淵源史記載不詳尚待繼續(xù)研考。據(jù)河南固始蘇山堂蘇氏歷史研究會資料記載，證實確實在蘇益公入閩很早之前就曾有另星分支蘇氏族人，因為官南遷曾經(jīng)入閩。
一、追根朔源
據(jù)《大洋蘇氏族譜》記載源于福安始祖蘇惟忠、蘇惟智、蘇惟信宗支世系后裔：大洋蘇氏肇基始祖：煌公瑞房系生公派下。約在宋末元初年間，煌公從穆陽移居壽寧大洋，越七世是煌公、元四、禎二、國仁、瑞生、興基、居安。其禎二公居大洋村，居安公分遷谷口。
二、上大洋村蘇氏定居概況：
上大洋村行政轄區(qū)屬于福建壽寧縣鳳陽鄉(xiāng)管轄，坐落于閩東北山區(qū)，位于壽寧西南方向與福安市曉陽交接處的白云山側(cè)峰海撥在998米左右。村東界鄰大石村、西鄰周寧何洋、南鄰儒源村、北邊半嶺村。距離鳳陽鄉(xiāng)政府約6公里左右，離壽寧縣政府所在地城關(guān)80公里，距離福安市社口鎮(zhèn)26公里，離福安市城關(guān)約有56公里左右。由于歷史地理自然條件，過去交通欠發(fā)達(dá)又遠(yuǎn)離縣城與鄉(xiāng)政府地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展緩慢，全村種植土地面積約3000畝左右。其中茶園種植100多余畝，水稻田種植150畝，大部分屬于山林約2500畝。上世紀(jì)黨的三中全會農(nóng)村實行改革開放，農(nóng)村生活條件發(fā)生很大變化，八十年后期通電與在本村興辦學(xué)校一所，九十年代初期對外通了多村公路，九十年代后期接通有線電話。大洋村屬于閩東北高海撥，氣溫低、溫差較大屬高寒冰冷山區(qū)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量不高，全村主姓為蘇姓家族約有50余戶，總?cè)丝谟?00人。隨著改革開放進(jìn)一步的放寬，村里人依托社口茶葉加工產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)親們走出大山，紛紛外出到北京、上海等全國各地經(jīng)商辦企業(yè)，參與經(jīng)營茶葉農(nóng)產(chǎn)品，以及前往經(jīng)營建材等成為各個行業(yè)的領(lǐng)軍人物與姣姣者。如今大洋村除少數(shù)年長留守村里，大多數(shù)在外發(fā)展，生活水平大大得到了改善，多數(shù)移居他鄉(xiāng)經(jīng)營企業(yè)，家族產(chǎn)業(yè)與人丁興旺發(fā)達(dá)！如今大洋蘇氏族人，人才輩出，在各行業(yè)中他們的表現(xiàn)有著不俗的業(yè)績，是我蘇氏家族的驕傲。
三、敦親睦族、聯(lián)絡(luò)宗誼、編撰族譜
隨著社會發(fā)展，許多年來因外出經(jīng)商，在外打拚多年，孩子們也是在外外異地出生成長，對家鄉(xiāng)祖先們生息之地很漠生淡漠，甚至不了解，但希望我們家族人無論走到那里，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住的我們家族歷史源流，了解我們的家族文化，傳承弘揚蘇氏祖德。我蘇文化是中華文化中耀眼一支，是華夏民族文化的重要組成部分。作為蘇氏后人感到無比自豪與榮耀，我們不能忘記我們是蘇秦的子孫、蘇武后人，永遠(yuǎn)銘記這就是我們根源，蘇氏文化博大精深，世代傳承發(fā)揚廣大。近年來國家對祠堂文化，宗族姓氏文化越來越重視，各姓氏對祠堂修建、對追朔淵源，尋根問族以及紛紛編撰族譜。世蘇總會自2007年召開編寫《全國蘇氏總族譜》編輯籌備會議后，經(jīng)2008年世蘇總會第七屆大會通過。在世蘇總會第五屆、第七屆理事長印尼蘇鋼集團(tuán)總裁蘇用發(fā)宗長的關(guān)心支持贊助300萬元，經(jīng)海外內(nèi)各地宗親會的積極配合為全國《新編蘇氏總族譜》收集編稿，我寧德市蘇氏宗親會蘇振團(tuán)宗親負(fù)責(zé)供稿撰寫的《福建閩東蘇氏分支脈衍篇》被收入編寫入《新編蘇氏總族譜》第三冊184一195頁中，有蘇志強負(fù)責(zé)收集整理供稿的寧德市（九縣市）《蘇姓定居概況》與《寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼篇》也被收入編寫全國《新編蘇氏總族譜》第六冊的第156頁一262頁中。我們鳳陽上大洋蘇氏源流與定居概況也載入全國《新編蘇氏總族譜》第六冊第196—197頁中與世界各地蘇氏溶入為一體。全國《新編蘇氏總族譜》在以北京大學(xué)管成學(xué)教授為執(zhí)行主編與岳曉文老師等為編委員會的共同努力下，終于在2012年12月在東北師范大學(xué)出版問世。2012年10月15日在新加坡召開第九屆世蘇大會再次通過，四川省蘇氏宗親提交的大會提案在全球范圍：關(guān)于繼續(xù)編寫出版眉山派一支蘇氏總譜的決定。2013年11月1日在四川宗親會牽頭在眉山市召開成立編輯委員會，今年四月在上海蘇氏宗親會協(xié)助召開會議正式啟動儀式，計劃在2017年正式出版。隨著世蘇總會的積極努力宣傳負(fù)射出更多正能量，對全國各地蘇氏家族影響很大，就目前統(tǒng)計海內(nèi)外各地正式加入世蘇總會的正式會員理事團(tuán)體單位五十幾支代表團(tuán)隊，自2010年10月15日我寧德市蘇姓宗親聯(lián)誼會向世蘇總會正式遞交寧德市蘇姓宗親會章程與申請，通過了總會審核，福建省寧德市蘇姓聯(lián)誼會為世蘇總會正式理事會員團(tuán)體，參與世蘇總會理事成員的選舉權(quán)與表絕權(quán)。寧德市姓氏源流研究會蘇氏（籌備）委員會為世蘇總會，被邀請列席代表團(tuán)體（不參與表決與被選舉權(quán)）。從而實在寧德與閩東蘇姓宗親團(tuán)隊的統(tǒng)一。
最后，我祝大家身體健康，家庭幸福，事業(yè)蒸蒸日上！預(yù)祝今天慶典活動取得圓滿成功！謝謝大家！
