靜女

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇靜女范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

靜女范文第1篇

jìng nǚ qí shū ，sì wǒ yú chéng yú 。ài ér bú jiàn ，sāo shǒu chí chú 。

jìng nǚ qí luán ，yí wǒ tóng guǎn 。tóng guǎn yǒu wěi ，shuō yì nǚ měi 。

zì mù guī yí ，xún měi qiě yì 。fěi nǚ zhī wéi měi ，měi rén zhī yí 。

2、《靜女》原文：

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

3、譯文

靜女范文第2篇

《詩經(jīng)·靜女》寫道：靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

詩中寫了一對青年男女幽會的情景：他們相約好在城角樓上見面，男子早早赴約卻不見文靜美麗的姑娘到來，急得直抓耳撓腮。姑娘沒有爽約，還給他帶來了禮物——從野地采來的白嫩荑草。一枝野草本沒什么可愛之處，但因其是“美人之貽”，所以顯得“洵美且異”。這說明表明美的關(guān)鍵是心中的美人所贈送，不管禮物為何，都顯珍貴奇美，有紀念意義。荑草之美，只是一種移情所造成的美，一種本無之美，這種與實體無關(guān)，也即是說與荑草本身美不美無關(guān)，而是與人的感覺有關(guān)。只因荑草是美人所送，他就認為這草美得出奇了；美人的贈予，使一根小草獲得了生命的靈性。反過來，倘若這根草非意中人所送，他肯定不屑一顧，甚至認為送草簡直是無聊。詩中情人之間樸素的審美心理，給我們留下借鑒之處——移情是人們普遍的審美心理，體現(xiàn)在詩文內(nèi)容中的物態(tài)自然滲透著作者的思想感情，把握好作者移情手法的運用，對理解文章的情感有重要作用。

自然界中的事物本身沒有喜怒哀樂之情，但它們所呈現(xiàn)出來的物態(tài)能給人們帶來某種審美傾向。比如柳枝，它的物態(tài)表現(xiàn)為垂下的，隨風而揉動的，故而能引發(fā)人的低落情緒；又因“柳”諧音“留”字，在人們送別時，便往往以柳枝作為彼時的心情，甚至在遇見柳樹時人們的心情會發(fā)生變化。如王昌齡的《閨怨》中寫道：“閨中不知愁，春日凝妝上翠樓。 忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯?！痹娭械摹皸盍惫雌鹆嗽娭兄魅斯幕貞洠|動別離之愁。這是人物情感轉(zhuǎn)移的結(jié)構(gòu)，讀者知曉這點，便更容易理解詩中主人公情感的變化。

移情的作用是把自己的情感移到外物身上，覺得外物也有同樣的情感。就如自己歡喜時，所看到景物都像在微笑， 悲傷時，景物也像在嘆氣。朱自清的散文名篇《春》寫道：“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的……桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你……”其實，不管是小草也好，樹木也罷，它們并非“偷偷地”鉆出來，它們沒有互相爭艷的想法，都是作者賦予它們的，讀者弄清楚這里是“移情”，便能理解花草樹木的情態(tài)實際是作者的情態(tài)，從文章的語言層面進入其情感內(nèi)質(zhì)，作者在“春”的情景下喜悅的思想感情便呈現(xiàn)出來了。諸如此類，在行文中使用移情作為表現(xiàn)手法很常見，學習者一旦明白，物之歡樂態(tài)實為人之愉悅情，物之低沉姿實為人之抑郁心，是由于“匪女之為美，美人之貽”，也便把握了文章的情感基調(diào)，便不會偏離作者的思想感情而作無關(guān)解讀。

另外，運用移情手法在寫作中表達思想情感，則能使作文意蘊更深，可以提升文章的品味。如抒發(fā)憂傷之情，不直接寫心情憂傷之語，而移情于物，這時所見之物都是帶著作者的傷感情緒的。別時可能是輕快的雨點，這時卻是哭泣的水滴；別時晶瑩剔透而美好的晨露，此時卻是黑夜未擦干的淚水。這樣既寫出實實在在的物態(tài)，避免作文“言之無文”，又巧妙地表達了寫作者的思想感情，作文顯得骨肉皆備。杜甫的詩歌《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”便是如此令人叫絕之句。

靜女范文第3篇

不喜歡海市蜃樓的浮華與喧鬧，不喜歡華燈初上的迷離和落寞不喜歡物質(zhì)橫流的勾心與斗角，只喜歡安安靜靜、與世無爭。

不記得在哪里看到過一句話，做不了鬧女子，就做一個靜女子。是的，輕觸流光、低吟淺唱，就做一個仿若書中的溫文爾雅的文靜女子。

這個世界有太多的故事，或熱烈、或寂靜、或無奈、或幸運。以前，我不懂，常覺得有些故事的結(jié)局完全可以更好，比如：為什么不勇敢點？為什么不邁開步子？現(xiàn)在我開始明白，我們眼里的所謂的結(jié)局，不一定是局中人想要的。

人這個生物，你永遠不知道你有多愛一個人，直到它他和別人在一起。可是、當你知道你愛的人是他，可你也知道他等的人不是你。只求他生莫作有情癡、皆因人間無地著相思。仿佛旋轉(zhuǎn)木馬。都是它是一個很殘忍的游戲，一方永遠在追逐另一方，可是注定是追逐不到的。也許這也是人們之所以被吸引的吧。就像我，我總覺得心碎才是愛情最美的樣子，真的美的讓人醉-----

邂逅一個人，然后相識，是一種唯美，人生又又有多少次的相遇是刻骨銘心？無數(shù)次的擦肩而過，只為換取一次回眸。那些疼痛，在歷經(jīng)歲月的洗禮之后，終會了無痕跡，唯有雙眼駐足過的每一段路，在不遠的未來愈加明亮與清晰，那是一種堅守對未來的期許。誠然，美好的開始注定一場無法意料的結(jié)局，沒有人能逃得過宿命的安排。擁有過的敵不過時間的無情的割舍，在一切美好中，這似乎成了亙古不變的真理。終會背道而馳，真的成為兩個人。未來的故事，一個人續(xù)寫，一個人轉(zhuǎn)身，是一地的落寞與寂靜?；ㄩ_終是落，花落終是空。許來年，再開一世繁華。

本不怎么喜鬧的我，用認識我得的94%的人來說，我是一個很文靜的女孩子。其實，我有時候喜靜 有時候也喜鬧，有時候想做一個溫雅的女子，有時候又想做一個熱情奔放的女子，可能是從小受家里熏陶，骨子里透露著乖巧的本性，所以，有些只是想想，只能做到他們口中的乖乖女。

其實，我也想與外面的世界多接觸，可是、我發(fā)現(xiàn)、談了三年感情，最后把自己談沒了----我變得不愛和別人面對面說話，變得在陌生環(huán)境中會不自在 變得遇到事情就不知所措、變得很依賴人，變得只剩下自己時心會安靜不下來，我想做一個安靜女子。所以 我強迫自己、用文字來靜心，或聽或?qū)?，雖然沒有一點文筆、但是、我好像安靜下來了。

外面得嘈雜的世界此刻與我無關(guān)，但又不得不與我無關(guān)。

最近發(fā)生了很多鬧心的事，許多人歸根于本命年，但我不想。有些事早點來比晚點來要好，況且，事情它要發(fā)生還是會發(fā)生，難道不是本命年就不會發(fā)生任何？人總得吃飯喝水，被噎著被嗆也不是沒有的。

靜女范文第4篇

喜歡淡淡地看人生，靜靜地過生活。心若簡單了，這世界也就清靈透凈了。常常感激于命運的厚賜，讓我這樣一位尋常平凡的女子在煙火深處尋得一份最世俗的愛情，在那樣一間溫馨的小屋里，有著我們尋常人家的恬靜生活，有著陪孩子們成長的快樂點滴，有著我們一起看夕陽西下的一世相約，盡管每個日子總是那么地平淡無瀾，但始終洇洇滲透著一種叫幸福的味道在其中。

做個淡靜若水的女子，在每個只有孤燈寫清愁的寂靜夜晚里，托一彎淡月將思念遙寄，結(jié)一線鴻雁將牽掛傾訴，縱是山高水遙，縱是此生注定勞燕分飛，也甘愿讓等待寫滿流年，只為那一份三生不變的坐看夕陽約定，常常想象著那恬淡溫暖的畫面，該是何等的一種幸福守望。

做個淡靜若水的女子，不戀塵世浮華，不寫紅塵紛擾，怡然陶情于那一方淡墨書香間，就為心靈留一處這樣的素靜之地。守一窗嫻靜的淡月，對一盞昏黃的孤燈，讀一卷淡雅的文字，品一杯暖心的清茶，聽一曲舒緩的音樂，寫一箋素靜的心語，任歲月如梭，與文字相依坐看流年。

靜女范文第5篇

關(guān)鍵詞：詩經(jīng)；女性意識；獨立；反抗

中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）06-0007-01

中國幾千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中，《詩經(jīng)》無疑是其中最耀眼的星辰之一。翻開《詩經(jīng)》的內(nèi)容，我們會發(fā)現(xiàn)其中最精彩的篇章卻大多數(shù)是關(guān)于愛情婚姻題材的。透過其中的情歌，我們會發(fā)現(xiàn)，《詩經(jīng)》中的情感是多方面的，而透過情感所表現(xiàn)出來的社會狀況，特別是女性意識的存在，非常值得去探索。下面我將分三個部分來淺談一下《詩經(jīng)》中女性意識的顯現(xiàn)與覺醒。

一、女性的依附意識

《詩經(jīng)》中的依附意識可以分為兩個方面，一種是思婦詩，而另一種是男女歡會的情歌。兩大類詩中無不體現(xiàn)著女性對家庭中男性的依賴。

首先先來看男女歡會詩《邶風·靜女》：“靜女其姝， 俟我于城隅。愛而不見， 搔首踟躕?！保瑢⑶嗄昴凶营氉栽诔墙堑却龖偃?， 因渴望相見而焦急的不禁搔首徘徊之情態(tài)生動地刻畫出來，至贈彤管，相互見面之后又有綿綿情話，無不體現(xiàn)男女歡會之愉。又如反映相思之苦的《鄭風·子衿》， 描寫一名女子在城闕等待情人， 獨自躊躇徘徊卻最終未能相見。詩在含蓄地表達女子對戀人的思念后， 地質(zhì)問：“縱我不往，子寧不嗣音？縱我不往， 子寧不來？”，“生命的短暫讓人感到愛情的美好，愛情的體驗又增加了人們的生命短暫感。”①相會之后，便又是下一次漫長的等待，便就有《王風·采葛》：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。”這首詩一詠三嘆，三章皆以“一日不見”起興，然后便是纏綿悱惻，深情款款。

再接下來我們可以看一下思婦詩。思婦詩是在頻繁的戰(zhàn)亂和沉重的徭役這社會大背景下出現(xiàn)的作品。如《衛(wèi)風·伯兮》：“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容。其雨其雨，杲杲出日。原言思伯，甘心首疾。”士為知己者死，女為悅己者容，所愛的人不在身邊，便毫無梳妝打扮的意義。如此真性情地刻畫出了思婦內(nèi)心的相思哀痛。“再如《召南·草蟲》和《周南·卷耳》，借物抒情，細膩地刻繪出閨婦對遠行征人的‘未見君子，憂心惴惴’和‘嗟我懷人，置彼周行’的憂傷焦慮和深切思念，也表露出內(nèi)心深處對遠行丈夫的‘亦既見止，亦既觀止，我心則悅’的細致微妙、含蓄婉轉(zhuǎn)的愛情”。②又如《王風·君子于役》：“君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括，君子于役，茍無饑渴！”，同樣是睹物思人， 憂心忡忡地表達了對其生命安危和衣食飽暖的深切關(guān)懷， 真實委婉地表達出對征人的思念。

以上兩大類，可以明顯反映出古代女子對美好愛情的渴望以及追求，她們需要有心靈上的寄托，而這種寄托就主要表現(xiàn)在了對愛情的追求上，就表現(xiàn)在了閨中思婦的無限愁緒之中。

二、女性的抗爭意識

我認為《詩經(jīng)》可以體現(xiàn)女性的進步，從對家庭和男性的依附中，可以體現(xiàn)出女性在追求幸福生活和美滿婚戀中的反抗與斗爭。

我們不妨來看《鄘風·柏舟》“泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！”這首詩是說一位姑娘已經(jīng)有了心上人，要求婚姻自主，可是她這一做法卻遭到了家人的極力反對，她怨恨母親和老天不能體諒她的愛情，并反抗所謂的父母之命，媒妁之言，誓死不愛他人的故事。

《邶風·谷風》中的男女主人公，“在新婚之初家境貧寒時， 同甘共苦、辛勤勞作，家境逐漸富裕后，丈夫卻變得暴戾無情，不僅變心另有所娶， 還把結(jié)發(fā)妻子趕出家門。被丈夫無情拋棄的女主人公， 在自恨遇人不淑的哀嘆中”，③痛斥丈夫：“昔育恐育鞫， 及爾顛覆。既生既育， 比予于毒。宴爾新昏， 以我御窮。有洸有潰，既詒我肆。不念昔者， 伊余來塈?！比姵錆M了對負心人的控訴、怨恨和責難。朱熹《詩集傳》也說：“今君子安于新婚而厭棄我，是但使我御其窮苦之時，至于安樂則棄之也”④。

再來看《衛(wèi)風·氓》，該詩以一個普通婦女的口吻敘述自己從戀愛、結(jié)婚到被棄的過程。全篇敘事與抒情相結(jié)合，在女主人公悔恨地敘述自己戀愛、結(jié)婚和婚后被虐、被棄的遭遇中，表現(xiàn)出剛強自愛、果斷堅決的性格，抒發(fā)了棄婦的憤懣之情。詩中雖說“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”，但在最后終于還是忍無可忍，于是女主人公進行了激烈地抗爭：“及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”女主人公對負心漢決絕地說了聲再見。

從以上的討論中，我們不難《詩經(jīng)》中的女性是善良的女性，她們敢愛敢恨，面對不公平的待遇時，并不一味的委曲求全、唉聲嘆氣，而是積極的去面對生活，去反抗社會的不公，這體現(xiàn)了古代女性的人格尊嚴。

三、女性的獨立意識

獨立意識，看來是自古以來廣大女性的追求，她們不僅僅需要呵護、依賴，不僅僅是單純的抗爭，這一切都可被看作是女性為自己的獨立而做的努力。

《詩經(jīng)》中的《鄭風·褰裳》：“子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人?？裢褚睬??！边@篇詩的意思大致是以為女子大膽地尋求愛侶，并且還警告愛侶，不要猖狂，有的是喜歡她的好男子。這在現(xiàn)代社會都是不多見的，可見如此潑辣之女子，敢于在大庭廣眾之下示愛，可見是非常自我、非常獨立，也可側(cè)面反映當時鄭國的女子是有一定社會地位的?！啊吨芏Y·媒氏》中說：‘仲春之月，令會男女.于是時也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之。’”⑤從這里可以看出當時的社會背景還是較為寬松的，有專門的節(jié)日讓男女相會，再看《鄭風·溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮。女曰‘觀乎？’士曰‘既且。’‘且往觀乎！’洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥?！睂τ诔赡甑摹笆颗c女”，他們對新春的祈愿只是風調(diào)雨順，萬事如意，那么對于年青的“士與女”，他們的祈愿則更加上一個重要內(nèi)容——愛情，因為他們不僅擁有大自然的春天，還擁有生命的春天——青春。于是作品便從風俗轉(zhuǎn)向愛情，從“蕑”轉(zhuǎn)向“勺藥”。這首詩是以善于轉(zhuǎn)折為人稱道的，詩意一經(jīng)轉(zhuǎn)折，詩人便一氣直下，一改前面的宏觀掃描，將“鏡頭”對準了這對青年男女，記錄下他們的呢喃私語，俏皮調(diào)笑，更凸現(xiàn)出他們手中的芍藥，這愛的信物，情的象征。在美好的春天里女孩和自己喜歡的男孩大膽的在一起，還喃喃私語，頓時讓人覺得浪漫無比。

在這里，我認為女性敢于正面出擊追求自己的愛情，便是她們獨立意識的體現(xiàn)，便是她們女性意識的覺醒和煥發(fā)。

以上三點，便是我對《詩經(jīng)》中女性意識的探究，他們不僅僅是終日辛苦勞作，她們還會更加深入地追求自己的生活，特別是婚姻愛情方面?！对娊?jīng)》中的女子就是這么真性情，她們的愛情天真、純潔，她們的反抗激烈、決絕，她們的向往迫切、強烈?！斑@就是《詩經(jīng)》中的女性，她們美麗善良、勤勞忠貞、勇敢堅強，具有獨立意識和生命活力，是自己生活的主宰者。她們能夠以這樣的形 象在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)，是一件非常有意義的事情。應該說這些有血有肉有質(zhì)感的藝術(shù)形象提升了《詩經(jīng)》的思想價值和藝術(shù)價值”。⑥詩中的女性都用青春和心血，吟唱了一首首沁人心脾的生命之歌，宛若幅幅精美的畫卷，應被后人所珍藏、所贊嘆。

注釋：

①胡先媛.先民的歌唱——《詩經(jīng)》[M].昆明：云南人民出版社，1999.P65.

②③同上.

④朱熹.詩集傳.南京：鳳凰出版社，2007.1.