軍營文化

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇軍營文化范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

軍營文化范文第1篇

抓好軍營文化建設與使命任務的“對接”。“為兵服務、為鞏固和提高戰(zhàn)斗力服務”，是軍營文化建設永恒的主題。預備役部隊軍營文化建設，要始終把“對接使命任務”作為基本著眼點和落腳點，結合實際開展豐富多彩的文化活動，引領官兵堅定理想信念，強化軍人意識和戰(zhàn)斗精神。首先，緊貼使命任務，服務中心。結合預備役部隊每年兵員調整、入隊訓練、建制分隊訓練等年度工作任務，組織預備役官兵入隊宣誓，舉行軍裝發(fā)放、宣布任職授銜命令等儀式，強化官兵的光榮感、責任感、使命感；開展重大演訓活動和執(zhí)行非戰(zhàn)爭軍事任務時，組織官兵召開誓師動員大會，開展表決心、挑應戰(zhàn)和簽名等活動，用儀式文化激勵官兵頑強意志和戰(zhàn)斗作風；教唱《預備役部隊之歌》，懸掛戰(zhàn)斗標語，叫響戰(zhàn)斗口號，觀看戰(zhàn)斗影片，編印《戰(zhàn)地快報》，開展“精武強能之星”評比、訓練生活“DV秀”、表彰獎勵訓練尖子等活動，展示愛軍習武風采，激發(fā)練兵動力，弘揚尚武之風。每逢重要節(jié)日和重大活動，組織編演反映部隊生活的文藝節(jié)目，讓預備役官兵在“兵寫兵、兵唱兵、兵演兵”中品兵味、礪兵志、聚兵心。其次，結合地方崗位，唱響主旋律。針對預備役官兵工作生活在社會各行各業(yè)，平時缺乏嚴格的管理，承受各種思潮文化的考驗最直接更艱巨的實際，積極組織預備役官兵投身經濟社會建設主戰(zhàn)場，立足本職崗位創(chuàng)優(yōu)爭先、為國奉獻，在軍地雙重工作中促進軍營文化建設。

同時，積極協(xié)調地方宣傳、文化和教育等相關部門，將部隊相關教育內容融進地方教育體系，依托地方開展的學習、培訓和評比等活動，提升預備役官兵的思想文化修養(yǎng)，激發(fā)他們獻身國防、愛軍精武的熱情，使部隊始終保持團結自強、昂揚向上、奮發(fā)進取的精神狀態(tài)。再次，扭住主題主線，鑄牢主陣地。針對預備役官兵在地方生活中信仰各不相同的特點，在思想政治教育中堅持用中國特色社會主義理論體系武裝官兵、引領官兵，把培育當代革命軍人核心價值觀作為部隊思想政治建設的靈魂工程和文化建設的主陣地，發(fā)揮當代革命軍人核心價值觀在構建先進軍營文化中的主導作用，扎實抓好理想信念教育、戰(zhàn)斗精神教育、職能使命教育、愛國主義教育、革命英雄主義教育，把深化核心價值觀培育作為常態(tài)化工作不斷鞏固加強，不斷內化升級，切實使官兵做到內化于心、外化于行，理想信念堅定，思想道德純潔，價值取向端正。

搞好軍營文化與地方文化建設的“互補”。充分發(fā)揮預備役部隊寓軍于民的優(yōu)勢，廣泛挖掘和利用地方文化建設成果，提高預備役部隊軍營文化建設水平。

一是加強基礎設施建設，營造濃郁的文化氛圍。圍繞培養(yǎng)官兵高度文化自覺和文化自信，積極打造融求知益智、審美娛樂、健身強心為一體的軍營文化生態(tài)環(huán)境。預備役部隊機關要搞好師（旅團）史館、學習室、網絡室、娛樂室建設，基層要搞好營部連部和預備役官兵之家建設。與此同時，積極與地方黨委政府協(xié)商，將軍營文化建設融入地方文化館站、文體中心建設之中，使其成為軍地聯(lián)合的文化活動設施，增強軍營文化建設的活力。

軍營文化范文第2篇

2013年度中國軍營KTV軟件研發(fā)最具創(chuàng)

新力團隊獎

基層青年官兵的文化娛樂需求是部隊各級各部門高度重視的一項工作。作為職能部門，總后勤部政治部文化工作站主要負責部隊文化器材的科研、供應和管理工作。軍營KTV點歌機以其創(chuàng)新的設計理念和良好的設備性能，為部隊文化活動增添了新的內容和形式，推動軍營KTV文化產業(yè)不斷發(fā)展繁榮。

20世紀80、90年代出生的年青人已成為部隊官兵主體，他們希望軍營文化生活能有更多的個性施展空間和靈活的娛樂方式，為學習訓練加油打氣，為日常生活增添色彩，希望配發(fā)類似“KTV”這樣的文化器材的呼聲非常強烈。總后勤部政治部文化工作站主要負責部隊文化器材的科研、供應和管理工作，滿足基層官兵提出的要求是工作站開展工作的重要方向。

以自主創(chuàng)新開發(fā)為基礎，軍營KTV點歌機由機頂盒主機和19英寸紅外觸摸屏組成，軟件設計采用成熟Linux平臺和3D魔方操作。為了引導部隊文化活動方向，工作站重點對點歌軟件的操作界面、歌庫選擇進行了精心設計和制作。

軍營KTV點歌軟件操作界面設計上重點突出了軍隊色彩，分成七個點歌操作圖標。“后勤風韻”欄目收錄了總后勤部系統(tǒng)各行各業(yè)的主題歌和描寫后勤題材的作品，讓總后勤部官兵在點歌機中看到單位的建設風貌和戰(zhàn)友風采，由此感染和激勵廣大官兵更加熱愛后勤工作，獻身后勤事業(yè)。“軍歌嘹亮”欄目收錄了與軍隊有關的歌曲作品，《組歌》是軍隊系列組歌中最完整和最有影響力的作品，獨立成為一個點歌欄目。“想唱就唱”欄目滿足不同年齡、不同經歷和不同文化層次官兵的需求。“家鄉(xiāng)美”欄目收錄了56個民族的經典民歌，引導官兵贊美自己的家鄉(xiāng)和祖國的大好河山。“語種秀”收錄了不同語言類型的歌曲。“影視欣賞”欄目收錄了一大批優(yōu)秀電影、電視劇，并對其內容和質量進行了嚴格的把關。

軍營文化范文第3篇

關鍵詞：宮崎駿動畫；文化景觀；森林思想

中圖分類號：TU984.18 文獻標識碼：A doi：10．3969/j．issn．1665－2272．2016．07．020

引言

日本的宮崎駿無論是在商業(yè)上還是藝術上，其作品都獲得了廣泛的認可與喜愛，并擅長將諸多日本的特色文化巧妙且天然地滲透在作品之中。“文化景觀”成為了宮崎駿動畫電影的重要元素，其動畫電影汲取了悠久的日本文化與民間信仰的要素，從1982年至今的幾十余年時間里，宮崎駿先后創(chuàng)作了《風之谷》（1984年），《天空之城》（1986年），《龍貓》（1988），《幽靈公主》（1997年），《千與千尋的神隱》（2002年）等諸多作品，在這些作品中，由于豐富的日本傳統(tǒng)文化作用于自然景觀，從而產生了鮮明的文化景觀，這些文化的滲透無疑造就了宮崎駿動畫電影濃厚的日本風格。宮崎駿是日本動漫產業(yè)的佼佼者，在動畫電影里融合的日本文化表現(xiàn)突出。而文化作為動畫的基礎，并以文化景觀的形式呈現(xiàn)，這正是其動畫電影的特征，宮崎駿動畫電影表現(xiàn)了日本自然景色的美。故事背景設置在近代日本鄉(xiāng)村的《龍貓》再現(xiàn)了日本優(yōu)良的自然景觀，沒有驚人的奇觀，卻充滿了日本質樸，原味的自然之美———清澈的小河、森林、田地，住在村里的人、鳥、獸、昆蟲，夏天的悶熱、大雨，突起的疾風、幽靜的黑夜———這些事物呈現(xiàn)出日本鄉(xiāng)村的美態(tài)。“那些風景絕不是書中看來的，而是存封在記憶中的真實影像，從房屋、土地，水面到一草一木都是”。將現(xiàn)實的場景融入動畫中，才會使如此質樸的風景格外生動。“日本到處都有很多昆蟲，再狹窄的地方也會長出樹木和雜草———這就是我心目中的自然”。宮崎駿對日本的自然有著真切且細膩的認識與體會。然而這只是宮崎駿描繪日本文化的諸多方面之一，其動畫電影中的森林思想，萬物有靈的信仰等都再現(xiàn)了日本的傳統(tǒng)文化，從而形成了影片中獨有的日本文化景觀。

1宮崎駿動畫電影中的文化現(xiàn)象

1．1森林思想的重現(xiàn)

日本與其他國家相比，最大的特點是其茂盛的森林。日本著名的古神話中的天之御柱，也是關于樹的信仰，指的是天神從天上降臨人間的柱子。日本學者梅原猛認為，日本在島國的自然地理環(huán)境中形成了一種森林文化。日本人的信仰就是森林信仰，樹木崇拜則是這一信仰的形式。在原始民族看來，莊嚴偉大的樹木常被視為有神圣的性質。森林中的居民以林木與他們的生活有密切的關系尤常以樹木為崇拜的對象。樹木崇拜也是古代日本人的一種儀式，指的是對樹木生命力的信仰和崇拜。在宮崎駿的創(chuàng)作中，從初期到后期，森林意象是始終貫穿在動畫電影中的文化情結，森林在動畫電影中有著豐富的寓意。在《風之谷》中，故事的背景便設置在一個由于過渡的工業(yè)污染而產生的“腐海”，“腐海”中長滿了會釋放毒氣的袍子，然而在“腐海”底下竟是一片暗自過濾毒素，凈化環(huán)境的巨大森林。在這里，森林因自然遭到過渡工業(yè)化發(fā)展的破壞與腐蝕后，卻又在發(fā)揮森林自身的凈化的功能。在電影《天空之城》中，男女主角最終找到了懸浮在天空之上的“拉普達”，這個迷宮般的浮城的中心被盤根錯節(jié)的樹枝所包裹，而使整個拉普達懸浮，并且支撐其超能力的巨石也是被枝繁葉茂的巨型樹圍繞著的。這與日本原始信仰暗自吻合，日本原始信仰最初是以山，巨木，巨巖等自然物為對象的。在《千與千尋的神隱》中千尋與父母駕車誤入了一條偏僻的森林小徑，穿過沿途的神龕和古建筑的隧道，走進了一座古老的城鎮(zhèn)的遺址，從而在這個與世隔絕的奇異世界展開了一段奇妙的歷險。中途脫險后，走出樹林。在電影首尾的森林景象的呼應中，暗示著人性的迷失與回歸。在《幽靈公主》中的森林意象極為豐富，且具有代表性：森林是禁忌，由于森林中大量神靈的存在，是森林成為了人類難以涉足的區(qū)域；森林同樣也是融合，在片尾，大地融合了山獸神所具有的全部的力量，萬物再次重生萌芽。在《龍貓》中，有一個拜祭巨樹的場景，父親與小梅，小月三人感激地仰望眼前的大樹，父親對姐妹說：“很舊以前，樹木跟人類的感情非常好”。然后三人對大樹說：“請多關照”，并對大樹鞠躬。另外，父親仍保持著對大樹神圣力量的信仰。得知小梅在大樹樹洞與森林主人龍貓愉快相處時，父親心中充滿謝意。

1．2萬物有靈的信仰

在宮崎駿所創(chuàng)作的動畫形象中，有一種既非人類，也非純粹的動植物的形象，如龍貓，灰塵精靈，山獸神，無臉怪，阿莉埃蒂等，對于人類世界而言，它們是異族，這是宮崎駿結合日本傳統(tǒng)文化所設計出的一系列神靈，精靈與妖怪。宮崎駿的動畫電影中，所有的精靈們極具日本文化特征，體現(xiàn)著日本人的思維與信仰，這也是日本文化的表現(xiàn)。日本是有著多種信仰的國家，神道教，佛教等都被日本人接納。代表日本文化原始信仰的是神道教。從《古事記》與《日本書紀》所記載的傳說中可以看出：開始時，由于人們懾服于自然力，感到它具有無比的恐怖性與神圣性，將其尊為神。并將它們中具有靈力，感情意志的東西，作為主要的尊崇對象。宮崎駿在《天空之城》中，女主人公對具有超能力的飛行石感知也體現(xiàn)著萬物的靈性，在這石頭被賦予了神秘的生命力。以日本近代的室町時代為背景的《幽靈公主》，呈現(xiàn)了一個豐富的諸多神靈存在的世界，白色的樹精、犬神、豬神、山獸神，猩神等動物和植物神靈，它們是自然自我守護的力量，這無疑是日本古老神話的重現(xiàn)。《千與千尋的神隱》更是展現(xiàn)了具有濃厚民族風格的文化景觀，除了極具日式建筑特征的古剎，埋在森林小徑兩旁的神龕，還有融合了日本神話傳說的妖怪。

1．3人與自然和諧共存

1984年推出的《風之谷》雖然是關于人類紛爭的故事，但電影并不主要描繪戰(zhàn)爭，而是重點放在自然與人類的關聯(lián)性上———即人類與自然之間的相互依存的關系。從農業(yè)社會到工業(yè)社會，從農村到城市，這是人類社會進步的大方向。而宮崎駿的創(chuàng)作則是反方向探究人類文明發(fā)展進程中的弊端，這弊端的歷史根源正是人類與自然的二分化。創(chuàng)作《風之谷》的時候，日本正面臨泡沫經濟時期，包括環(huán)境問題的一系列社會問題都很嚴重。宮崎駿說：“我們的社會，不論是家庭或個人的生存方式，都是在自然界的光合作用的支持下才得以延續(xù)”影片中在腐海森林里四處都長著散發(fā)毒氣的植物，空氣中隨處都飄散著袍子。為了保護自然，腐海中，有攻擊性極強的王蟲以及其它的各種生物。但當女主人公娜烏西卡掉入腐海深處的流沙中，落到地下后，發(fā)現(xiàn)原來腐海的樹木吸收了污染，并凈化成沙子，而王蟲則是守護森林使之能凈化環(huán)境。娜烏西卡才領悟到看似兇狠恐怖的森林是與人類站在統(tǒng)一陣營的，其目的都是恢復自然，唯一的區(qū)別在于：前者是通過修復的方式，而后者是用摧毀重建的方式。宮崎駿在《風之谷》始于滅絕的觀點，終結于一種人與自然共存的觀點。在主題的闡釋方面，這種文化景觀隱形于電影的脈絡之中的。正是由于這種“和萬物”的思維的貫穿，觀者才會在情節(jié)起伏的牽引下，深度的思考，體會電影所闡釋的主題，在結尾所有的起伏被調合，從而自然地引出“人與自然和諧共存”的立意。事實上，在場景的設置與主角的設計上也滲透著“調和”。在《風之谷》中，存在散發(fā)毒氣并棲息著具攻擊性的王蟲的森林“腐海”，卻也有與之并存的“風之谷”，由于海風吹走了腐海散發(fā)的毒氣，使之得以存在，使居民能夠寧靜的生活。而對腐海本身而言，腐海的表面所呈現(xiàn)的是一種陰森，對人類具有危害性的面貌，但腐海的地下所顯示的是人類的污染被森林凈化后所形成的凈土，這種“和”正是同一事物的外在與本質的調和。女主人公娜烏西卡成為了人類與自然和諧共存的象征，她既是人類，又具有親近大自然的力量，能平撫蟲類的怒氣并與之交流。因此，她成為了保持腐海與人類共存的中介力量。

2文化景觀再現(xiàn)式的創(chuàng)作

宮崎駿的動畫電影是日本文化的縮影，這些都是文化景觀的藝術化的再現(xiàn)。從宮崎駿的動畫電影中，可以感受到日本文化的精髓。其作品的成功無疑帶給動畫創(chuàng)作者對于動畫電影在景觀設計的思考。所述的景觀不可以被簡單的認為是某個觀察者看到的某個地方景象。景觀包含自然景觀與文化景觀。文化景觀是由一組文化作用于自然景觀而產生的，文化是動力，自然景觀是媒介，文化景觀是結果。當然，自然景觀與文化景觀并不是二元化的存在，宮崎駿的動畫電影之所以可以渾然天成的將其主題滲入觀者的內心，因為巧妙的將自然景觀與文化景觀相融合，電影中滲透著文化，而文化又使電影更為生動，使主題更為深刻的呈現(xiàn)。宮崎駿的動畫電影因其鮮明的文化特質而有價值，取得了成功。宮崎駿說：“我想民族性才可能是國際性的”。越是民族的就越是世界的。宮崎駿動畫電影正是從本民族，本地區(qū)汲取文化營養(yǎng)。“越是民族的就越是世界的”。動畫電影的創(chuàng)作離不開文化，換言之，文化是動畫電影的根基。缺乏文化的動畫電影作品猶如無水之源，最終也無法成為價值豐厚與主題深刻的動畫電影作品。成功的動畫作品源于對文化的理解，升華文化內涵，并載于動畫作品之中。

3動畫電影作品的文化傳承

宮崎駿曾說過：“我相信孩子的靈魂承載了上一代的歷史記憶。當他們逐漸成長，記憶才逐漸失落。如果我能拍一部電影，觸及那些記憶的底線，那就死而無憾”。對于國家民族文化，宮崎駿有一種使命感，他說自己禁不住會去思考動畫電影所負擔著的文化重任。上一代的歷史記憶對于宮崎駿而言，更多的是關于森林思想下的日本文化，依舊存在于現(xiàn)代人的心中，但隨著社會不斷工業(yè)化及現(xiàn)代化的發(fā)展，這些文化觀念將逐漸被人們遺落。而這些卻是民族的根基。宮崎駿所做的，就是將這些記憶拾起，再現(xiàn)在他的動畫電影中，使文化得以重現(xiàn)于人們的心中。從某個角度看，動畫電影承載著文化，在再現(xiàn)文化的同時，它也試圖以藝術化的形式去傳播這些古老的文化，使民族的根基在人們心中得以生長。動畫電影的品質無疑是與文化相輔相成的，動畫電影創(chuàng)作是一個呈現(xiàn)文化的舞臺，動畫電影作品也因有文化的潤色，才更顯得豐富，主題也呈現(xiàn)得更為深遠。

參考文獻

1余為政，馮文．動畫筆記［M］．北京：京華出版社，2010

2周鮚．動畫電影分析［M］．廣州：暨南大學出版社，2007

3平野健一郎．國際文化論［M］．北京：中國大百科全書出版社，2011

4葉渭渠．日本文化史［M］．北京：北京理工大學出版社，2010

5梅原猛.森林思想———日本的文化原點［M］．中國國際廣播出版社，1993

6林惠祥．文化人類學［M］．北京：商務印書管，2011

軍營文化范文第4篇

名人高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在我看來，櫻花和宮崎駿的世界就是這樣的一本書，讓小讀者跟隨兩對同桌冤家主人公去世界各地游玩，他們開心地大笑，笑到抽筋。我們也跟著他們開心的大笑。

惜城、阿呆、兔子、這兩對“同桌冤家”開始了一段去日本的奇妙旅程。他們去了繁華與寧靜交織的城市——東京，走進東京的發(fā)源地淺草寺，仿佛穿越時光來到了古代，到北丸子公園看櫻花海，在日本的皇宮前面感受歷史的變遷，還有充滿童心的吉卜力美術館，世界上最大的迪斯尼樂園，讓小伙伴們直呼過癮。接著他們去了千年流淌的夢境——京都，在那里觀賞了西陣織會館的和服表演，參觀了不用一根釘子的清水寺，還進入了仿佛漫畫世界的祗園。最后，兩隊同桌冤家到了大阪，品嘗了好吃到讓人奮不顧身的料理，還參觀了方便面博物館，了解了方便面的精彩歷史，真是有趣極了！

三年級:貪睡小娃娃

軍營文化范文第5篇

關鍵詞 低溫等離子體 滅菌 腹腔鏡器械 手術室

低溫等離子體滅菌是近年發(fā)展起來的一種新型低溫滅菌技術，具有低溫、對物品損傷小、無毒等優(yōu)點，對腹腔鏡器械的消毒滅菌更為有效可靠。為提高手術器械的周轉率，滿足接臺及急診腹腔鏡手術的需求，我科采用過氧化氫低溫等離子體滅菌機對腹腔鏡器械進行了滅菌消毒，其效果滿意，現(xiàn)報告如下。

臨床資料

我科于2009年9月～2010年12月應用過氧化氫低溫等離子體滅菌機對腹腔鏡器械進行了消毒滅菌，共滅菌387鍋次，有效循環(huán)380鍋。其中4次因物品潮濕、2次裝載不當、1次機器故障導致溫度過低等，而造成滅菌循環(huán)被取消。

滅菌機的工作原理及適應范圍

當設備運行時，在真空條件下將60%左右過氧化氫定量輸入滅菌艙內，然后借助室內放電電極加入足夠的射頻電場能，使之形成等離子態(tài)。其中具有高反應性的羥自由基，攻擊微生物的膜脂和DNA，破壞其新陳代謝，從而殺滅器械上的微生物及芽孢，完成滅菌。由于滅菌介質過氧化氫分子結構特殊，在滅菌結束后只形成簡單的化合物，即水和氧氣，因此沒有二次污染的問題，且消毒效果也相當理想，既環(huán)保又安全［1］。低溫等離子體滅菌系統(tǒng)的滅菌范圍較廣，適用于絕大部分對熱敏感、不耐潮濕和高溫的器械或材料，對內腔1mm，長2m的聚四氟乙烯軟管也可進行有效滅菌。

手術器械的準備

器械的清洗和干燥：滅菌前各種內鏡及器械必須按消毒技術規(guī)范清洗流程徹底清潔。首先用流動水沖洗，去掉血跡和粘液等殘留物，然后置于1:270多酶清洗液中浸泡5～10分鐘，浸泡時將各鉗軸節(jié)打開，將穿刺錐拆到最小件，充分浸泡。其次用軟毛刷刷洗內鏡各部件及彎曲部，對細長管腔的腔鏡器械要使用高壓水槍沖洗，然后將管腔及細小夾縫處水分吹干。待滅菌的手術器械和各部位均不能潮濕，否則造成滅菌循環(huán)過程停止。

器械的包裝和裝載：使用專用器械盒、無紡布或滅菌袋，將干燥好的物品進行打包。每包物品內均應放置化學指示卡，包外貼上化學指示膠貼。根據(jù)滅菌器的有效容積放置合適的物品，器械盒應平放在金屬架上，不可堆疊。滅菌袋的透明面朝向下方，滅菌物品間留有空隙，不要擠壓，不可接觸滅菌艙壁、門和電極，放置好生物指示劑后關上艙門。

滅菌系統(tǒng)的操作

檢查裝有過氧化氫的卡匣是否裝好，打開電源，根據(jù)物品種類和特性選擇循環(huán)模式。①加強模式：對管腔類器械進行滅菌，內徑≥1mm，長度＜2m，滅菌需要65分鐘左右；②標準模式：對管腔類器械進行滅菌，內徑≥2mm，長度＞1m，滅菌需要56分鐘左右；③快速模式：對非管腔類實芯器械進行滅菌，滅菌需要40分鐘。接著按顯示屏的提示進行操作，有效滅菌循環(huán)結束時，會有長鳴音提示，同時系統(tǒng)會顯示滅菌成功結束，并自動打印出滅菌流程各期參數(shù)，此時可打開艙門，取出滅菌好的物品并觀察滅菌效果。

滅菌效果監(jiān)測

物理監(jiān)測：記錄滅菌的壓力、時間和參數(shù)，用來判斷整個滅菌流程是否正常。嚴格執(zhí)行滅菌器的操作規(guī)程，檢查滅菌劑的性狀、滅菌物的性質、數(shù)量、干燥程度等。滅菌結束后，記錄滅菌持續(xù)時間、操作者姓名和滅菌鍋次。當滅菌出現(xiàn)失敗時，會自動打印出循環(huán)被取消的信息，提示循環(huán)故障點，同時滅菌設備自動執(zhí)行約10分鐘取消過程。

化學監(jiān)測：滅菌循環(huán)結束后，取出滅菌指示卡和滅菌指示膠帶及包裝化學指示袋，將滅菌物品上的指示卡與凱斯普提供的陽性指示卡進行對照，判斷過氧化氫滲透情況，了解滅菌效果。若指示卡由滅菌前的藍色變?yōu)閷Ρ壬虮葘Ρ壬鼫\則為合格。

生物監(jiān)測：每天第1鍋將生物指示劑獨立包裝，放在滅菌鍋下層最低處，將標準菌株嗜熱脂肪芽孢桿菌孢子進行滅菌后，置入生物培養(yǎng)箱（56℃）24小時后觀察結果。如試劑呈紫色，為沒有孢子生長，滅菌有效；如呈黃色，為有孢子生長，說明滅菌出現(xiàn)問題，應重新滅菌。

注意事項

保持待滅菌器械清潔干燥：器械初步刷洗后，立即用多酶清洗和超聲清洗機清洗，徹底去除器械表面的有機物。研究表明，附著在器械上的有機物會影響滅菌效果。但是待滅菌的器械任何部位均不能潮濕，管腔需吹干后才能放入滅菌器［2］。

不適宜滅菌的物品：因布類、紙類、粉劑會吸收過氧化氫，影響過氧化氫的擴散；油類分子密度大，過氧化氫氣體不易穿透，故以上材質的物品均不適用該滅菌鍋進行滅菌。

按規(guī)定裝載：貴重精密器械在進行滅菌前，要先了解是否適用該系統(tǒng)滅菌，以免損壞器械。選擇合適的器械盒、外包裝紙袋，用無紡布包裝紙2層包裝，化學指示條應置入每個器械盒內，外貼化學指示膠帶，包裝袋則用封口機封好。器械盒要平放在滅菌架上，物品不能堆積放置和超載，一般放置滅菌鍋有效容積的80%；金屬器械不能裸消，避免金屬材質與滅菌鍋內金屬網鍋壁接觸，影響等離子的產生［3］。

結 果

本組使用CASP-80共滅菌387鍋次，有效循環(huán)380鍋。有4鍋在真空期被取消滅菌，系統(tǒng)提示物品過濕，在程序運行3～7分鐘即中斷，然后取出器械吹干后重新包裝進行滅菌，循環(huán)順利完成；有2鍋在真空期被取消，系統(tǒng)提示真空不足，取出一些較重物品后，重新進行滅菌，循環(huán)順利完成；另外1鍋是因機器故障致溫度過低，待故障排除后，重新滅菌順利完成。本結果顯示，在每鍋滅菌循環(huán)完成后，物理及化學監(jiān)測均達標，每天第1鍋用生物培養(yǎng)試劑監(jiān)測機器的滅菌功能，細菌培養(yǎng)均為陰性，合格率為100%。

討 論

過氧化氫低溫等離子體滅菌技術是精密儀器及腔鏡手術器械較理想的滅菌方法。因其滅菌時間短，即提高了手術間和手術器械的利用率，也滿足了急診腹腔鏡手術的需求。CSAP-80完全符合醫(yī)療器械標準，對醫(yī)護人員和被滅菌器械較安全，使貴重精密儀器的損害降至最小，有效延長了器械的使用壽命。與以往采用環(huán)氧乙烷或甲醛等滅菌方法相比，CASP-80具有適用范圍廣、低溫、快速、對物品損傷小且安全環(huán)保等優(yōu)點，且適合精密貴重儀器及腔鏡手術器械的滅菌，從而保證了臨床工作的正常開展。

參考文獻

1 盧德瑋,莊錦,董志宏.淺談過氧化氫低溫等離子體滅菌技術在醫(yī)療方面的應用［J］.醫(yī)療裝備,2008,21（3）:15.