巴金的名言

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巴金的名言范文第1篇

[關(guān)鍵詞]自然的進(jìn)化 人類文明的發(fā)展機(jī)制 資源深層化與新工業(yè)化

〔中圖分類號(hào)〕K02 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕 1000-7326（2007）05-0031-05

如何把握人類文明的發(fā)展規(guī)律，這依然是一個(gè)需要不斷深入探索的問題。我們必須遵循唯物史觀的基本原理，根據(jù)科學(xué)發(fā)展提供的新事實(shí)新材料，不斷深化我們對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。只有這樣，我們才能更深入地認(rèn)識(shí)當(dāng)代人類發(fā)展的困境，才能更正確地把握人類未來發(fā)展的趨勢。

一、人類發(fā)展與自然發(fā)展的統(tǒng)一性

把握人類文明演進(jìn)的機(jī)制，要害在于擁有什么樣的人類觀和人類發(fā)展觀。在人類發(fā)展觀上，關(guān)鍵的問題是如何對(duì)待和處理人類與自然的關(guān)系。在悠久的思想史上，占支配地位的一直是一種“孤立的人類發(fā)展觀”。在這種人類發(fā)展觀看來，人類雖是大自然的產(chǎn)物，但人類由于具備種種優(yōu)越特性而遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然界，人類的發(fā)展似乎只是人類自身的事情而不再與自然的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，自然界充其量只是人類生存與發(fā)展所需要的資源。“孤立的人類發(fā)展觀”在20世紀(jì)下半葉由于生態(tài)問題的凸顯而受到?jīng)_擊，人們開始提出“人類發(fā)展與自然發(fā)展相協(xié)調(diào)”的生態(tài)倫理觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)至今仍顯得蒼白無力，究其原因就在于人類發(fā)展與自然發(fā)展仍是只有外在關(guān)系的“兩張皮”，遠(yuǎn)沒有把二者內(nèi)在地統(tǒng)一起來。所以，人們一方面拒斥“人類中心主義”，另一方面則仍然只從人類自身的立場去評(píng)判自然價(jià)值及保護(hù)自然的必要性。現(xiàn)在看來，要想真正沖破“孤立的人類發(fā)展觀”的藩籬，就必須在更廣大更深遠(yuǎn)的背景下建立人類與自然相統(tǒng)一的“大發(fā)展觀”。“大發(fā)展觀”的根本特征是把人類的發(fā)展與自然的發(fā)展相統(tǒng)一，但要真正做到統(tǒng)一，就不能再把人類與自然看成兩個(gè)相互脫離的事物，必須形成把二者內(nèi)在結(jié)合起來的人類與自然相統(tǒng)一的“大自然觀”。在這個(gè)“大自然觀”看來，原來所講的自然屬于“狹義自然”或“低級(jí)自然”，人類本質(zhì)上仍是一種物質(zhì)形態(tài)，只是處在更高層次上的“高級(jí)自然”。“狹義自然”或“低級(jí)自然”與人類或“高級(jí)自然”相結(jié)合便形成了統(tǒng)一的“大自然”，把“低級(jí)自然”與“高級(jí)自然”的發(fā)展統(tǒng)一起來就形成了“大自然發(fā)展觀”或簡稱“大發(fā)展觀”。

在“大發(fā)展觀”看來，自然的進(jìn)化在本質(zhì)上是物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化。大自然的物質(zhì)形態(tài)進(jìn)化大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：（1） 場與基本粒子的物理物質(zhì)；（2） 原子、分子的化學(xué)物質(zhì)；（3） 細(xì)胞、機(jī)體的生命物質(zhì)；（4） 人及其創(chuàng)造的文化。這是一個(gè)由小到大或由里到外的個(gè)體進(jìn)化歷程。各種物質(zhì)形態(tài)還都有其相應(yīng)的宏觀群體形態(tài)，如宇宙彌漫物質(zhì)（物理物質(zhì)）、各類星體（化學(xué)物質(zhì)）、生物群落或生物圈（生命物質(zhì)）和社會(huì)（人的群體）。各種物質(zhì)形態(tài)形成了大自然由低級(jí)到高級(jí)的物質(zhì)層次和臺(tái)階（圖1）。

從物質(zhì)形態(tài)進(jìn)化的歷程看，人類賴以生存和發(fā)展的地球及太陽系起初是作為一團(tuán)物理物質(zhì)和化學(xué)物質(zhì)群體存在，在演化的過程中逐漸形成了地球及太陽系，地球自身則又經(jīng)歷了若干演化而形成了它的宏觀結(jié)構(gòu)，從性質(zhì)上又形成了生命物質(zhì)和人類。從地球表層的宏觀物質(zhì)結(jié)構(gòu)上看，它可區(qū)分為巖石圈、土壤圈、水圈、大氣圈、生物圈、人類及其智慧圈等六個(gè)圈層。這六個(gè)物質(zhì)圈層中的前四個(gè)圈層，從物質(zhì)性質(zhì)上講都屬于物理和化學(xué)物質(zhì)圈，在它們的基礎(chǔ)上則又生成了生物圈，并進(jìn)一步生成了人類及其智慧圈。低層次的物質(zhì)圈是高層次的物質(zhì)圈賴以生成、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。從實(shí)質(zhì)上講，大自然的演化就是物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)圈層的進(jìn)化，即新的更高級(jí)的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)圈層的生成。所以，大自然觀和大發(fā)展觀本質(zhì)上就是物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)圈層的進(jìn)化觀。人類只是一種高級(jí)的物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)圈層，人類的產(chǎn)生和發(fā)展都是遵照物質(zhì)形態(tài)的進(jìn)化規(guī)律而實(shí)現(xiàn)的。堅(jiān)持人類與自然相統(tǒng)一的“大發(fā)展觀”，就是堅(jiān)持物質(zhì)形態(tài)進(jìn)化的發(fā)展觀，這其中包含了物理進(jìn)化、化學(xué)進(jìn)化、生物進(jìn)化以及人類進(jìn)化等若干具體環(huán)節(jié)。

把人類及其發(fā)展統(tǒng)一于物質(zhì)形態(tài)進(jìn)化的大發(fā)展觀，絕不是要抹殺人類的特殊性，只是要把人類的特殊性放在大自然的統(tǒng)一發(fā)展中去審視去把握，只有這樣才能真正獲得人類與自然相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，才能真正揭示人類的特殊性。事實(shí)證明，以往的那種把人類與自然相割裂的“孤立的人類觀”和“孤立的人類發(fā)展觀”，不可能真正把握人類的本質(zhì)與特征，更不可能真正揭示人類的發(fā)展規(guī)律。從大發(fā)展觀上看，人類屬于大自然演化出的一種物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)圈層，但人類不是普通的物質(zhì)圈層，人類與普通生物所不同的地方就在于它創(chuàng)造出一個(gè)智慧圈或文化圈，它是比其他物質(zhì)圈層都要高級(jí)的獨(dú)特圈層。所以，人類在地球（甚至在宇宙中）的誕生，其實(shí)質(zhì)就是生成了大自然的嶄新物質(zhì)圈層即智慧圈。進(jìn)一步講，人類在大自然演化歷史上的進(jìn)步意義就是實(shí)現(xiàn)了自然的質(zhì)的飛躍。人類的發(fā)展，從實(shí)質(zhì)上講也就是大自然的智慧圈的演化和發(fā)展。智慧圈是各種自然物質(zhì)（生命物質(zhì)、化學(xué)物理、物理物質(zhì)）經(jīng)由人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐改造而生成的，是自然物質(zhì)的質(zhì)的再生與升華。所以，人類的生存與發(fā)展及智慧圈的存在與演化就是以大自然的其他物質(zhì)層次為基礎(chǔ)的。但是，不能否認(rèn)人類所擁有的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐能力的獨(dú)特作用尤其是創(chuàng)新作用。由此可見，大自然觀和大發(fā)展觀并沒有忽視人類存在與發(fā)展的特殊性，而是更深刻地把握了這種特殊性。

總之，“大發(fā)展觀”是人類與自然相結(jié)合的統(tǒng)一發(fā)展觀，是大自然演化觀，是物質(zhì)形態(tài)和物質(zhì)層次的進(jìn)化觀，是宇宙進(jìn)化觀。從大發(fā)展觀看來，人類的發(fā)展是大自然發(fā)展的一個(gè)特殊的高級(jí)的環(huán)節(jié)和階段，是大自然發(fā)展不可或缺的環(huán)節(jié)和階段，人類的發(fā)展將為大自然的發(fā)展發(fā)揮獨(dú)特的作用，將促使大自然實(shí)現(xiàn)更大的新飛躍。

二、人類發(fā)展的方向、特點(diǎn)和基本線索

從人類與自然相統(tǒng)一的大自然觀大發(fā)展觀審視人類發(fā)展的機(jī)制，將獲得許多新的認(rèn)識(shí)，這包括對(duì)人類文明的發(fā)展方向、特點(diǎn)及歷史線索等方面的新認(rèn)識(shí)。

首先，大發(fā)展觀表明，人類發(fā)展的方向和實(shí)質(zhì)是：不斷創(chuàng)造和開拓智慧圈。從人類自身講，人類的發(fā)展似乎只是為了滿足自身不斷增長的物質(zhì)文化需要。然而，這種人類自身不斷增長的需要本身就是一種內(nèi)在的發(fā)展機(jī)制，它促使人類不斷地能動(dòng)地為滿足自身的需要而努力地創(chuàng)造和開拓智慧圈。智慧圈是文化性事物系統(tǒng)，它是自然資源（物理、化學(xué)、生物資源）經(jīng)由人類改造而形成的更高級(jí)的文化圈層。這是自然物質(zhì)自身的進(jìn)化所不能產(chǎn)生的事物。但從本質(zhì)上講，這仍是大自然普遍存在的生成論法則在發(fā)揮作用，只是增加了人的智慧創(chuàng)造的生成環(huán)節(jié)，這應(yīng)被看成大自然生成法則本身所固有的一個(gè)機(jī)制。所以，人類的發(fā)展不論其具體目標(biāo)、內(nèi)容是怎樣，歸根到底總是在創(chuàng)造和開拓文化圈，總是在對(duì)自然物質(zhì)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造，否則文化圈不能拓展。人類發(fā)展的這個(gè)方向和實(shí)質(zhì)，是人類發(fā)展機(jī)制中最為重要的內(nèi)容，是決定其他環(huán)節(jié)的因素。唯物史觀認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的根本方向和決定力量。生產(chǎn)力是什么？生產(chǎn)力就是人類改造自然、創(chuàng)造和開拓智慧圈即文化圈的力量。

其次，大發(fā)展觀表明，人類發(fā)展或者說文化圈發(fā)展的特點(diǎn)是：循著對(duì)自然物質(zhì)層次由淺入深、由表及里地認(rèn)識(shí)與改造而不斷深化和拓展。自然科學(xué)的材料揭示了宇宙中自然物質(zhì)的進(jìn)化歷程：元宇宙場與基本粒子的物理物質(zhì)原子、分子的化學(xué)物質(zhì)細(xì)胞、機(jī)體的生命物質(zhì)擁有智慧與文化的人類。人類直接誕生在生物層面上，并直接依賴于生物圈而生存和發(fā)展。所以，對(duì)于人類而言，表層是生物層，依次向下深入是化學(xué)物質(zhì)層和物理物質(zhì)層。生命物質(zhì)雖然是處在比原子、分子的化學(xué)物質(zhì)、場與基本粒子的物理物質(zhì)更高層次上的物質(zhì)形態(tài)，但對(duì)于人類的生存時(shí)空尺度來講則是表層。對(duì)生物層的認(rèn)識(shí)，主要是指對(duì)動(dòng)植物的宏觀活動(dòng)及習(xí)性的認(rèn)識(shí)，尤其是它們在與人類生活的關(guān)系中顯現(xiàn)出來的特性的認(rèn)識(shí)。

從這里也可以看出，人類的生命活動(dòng)首先就需要人自身對(duì)各種作為食物來源的生物環(huán)境有一個(gè)最初步的了解，這種認(rèn)識(shí)甚至在人的本能層次上就開始了，后來形成了人類早期的經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)，只是在最后才形成了科學(xué)性認(rèn)識(shí)。人類在對(duì)生物層次的認(rèn)識(shí)與改造的同時(shí)，也對(duì)化學(xué)物質(zhì)的宏觀群體即通常的宏觀物體進(jìn)行認(rèn)識(shí)和改造（如巖石、土壤、河流等）。但這屬于從宏觀尺度上對(duì)物質(zhì)群體的認(rèn)識(shí)與改造，并未涉及化學(xué)物質(zhì)的質(zhì)的規(guī)定性層次即個(gè)體層次（原子、分子層次）的認(rèn)識(shí)與改造，對(duì)化學(xué)物質(zhì)的真正認(rèn)識(shí)與改造是在經(jīng)歷了對(duì)生物的表層認(rèn)識(shí)與改造之后才開始的。所以，人類對(duì)自然物質(zhì)由淺入深、由表及里的認(rèn)識(shí)與改造，表面上體現(xiàn)為空間尺度上的由大到小，但從本質(zhì)上講則是表現(xiàn)了由生物機(jī)體層面到原子、分子的化學(xué)物質(zhì)層面，再到場與基本粒子的物理物質(zhì)層面的不斷深化。人類創(chuàng)造和開拓的文化圈層，也是伴隨認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的深化而不斷發(fā)展的，例如由生物文化層拓展到化學(xué)文化層，再拓展到物理文化層。文化圈層由淺入深即由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展表現(xiàn)為：認(rèn)識(shí)的由淺入深，對(duì)物質(zhì)認(rèn)識(shí)的日益深化，知識(shí)日益豐富、深刻，從經(jīng)驗(yàn)不斷上升到理論；實(shí)踐上的由淺入深，對(duì)自然物質(zhì)改造的日益深化，各種物質(zhì)產(chǎn)品日益豐富，知識(shí)含量不斷增大。由此可見，自然物質(zhì)的進(jìn)化是由小到大或由里到外生成的，而人類對(duì)自然物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造則是由大到小即由淺入深進(jìn)行的，文化圈層的拓展本質(zhì)上是人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造的不斷深化，是對(duì)自然物質(zhì)層次的由淺入深的觸及。

再次，大發(fā)展觀還表明，人類對(duì)自然物質(zhì)層次的由淺入深的認(rèn)識(shí)與改造機(jī)制，可以成為重新審視和把握人類文明演進(jìn)歷程的鑰匙。按照由淺入深不斷深化發(fā)展的機(jī)制看，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)與改造的全過程將經(jīng)歷三個(gè)大的歷史階段，這三個(gè)歷史階段是由自然的三個(gè)物質(zhì)層次決定的并與之相對(duì)應(yīng)，這就是：對(duì)生命物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造時(shí)代對(duì)化學(xué)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造時(shí)代對(duì)物理物質(zhì)的認(rèn)識(shí)與改造時(shí)代。簡稱人類發(fā)展的生物文明時(shí)代、化學(xué)文明時(shí)代和物理文明時(shí)代。每個(gè)時(shí)代又可分為初級(jí)和高級(jí)兩個(gè)小階段：在初級(jí)階段，人類活動(dòng)主要是對(duì)天然存在的某類物質(zhì)形態(tài)的采集和利用；而在高級(jí)階段，人類則能夠生產(chǎn)該類物質(zhì)形態(tài)。這樣一來，三個(gè)大時(shí)代共可分為六個(gè)小階段或小時(shí)代，即：天然生物時(shí)代與人工生物時(shí)代――天然化學(xué)時(shí)代與人工化學(xué)時(shí)代――天然物理時(shí)代與人工物理時(shí)代。

當(dāng)我們把這六個(gè)時(shí)代的文明演進(jìn)線索與通常講的采獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的人類文明歷史相對(duì)照時(shí)，就不難發(fā)現(xiàn)：采獵文明實(shí)際上就是天然生物時(shí)代（采集漁獵自然存在的動(dòng)植物），農(nóng)業(yè)文明實(shí)際上就是人工生物時(shí)代（人工生產(chǎn)動(dòng)植物），工業(yè)文明實(shí)際上就是天然化學(xué)時(shí)代（采掘和利用天然化學(xué)物質(zhì)）；工業(yè)文明之后，人類文明還將經(jīng)歷人工化學(xué)時(shí)代、天然物理時(shí)代、人工物理時(shí)代等三個(gè)文明形態(tài)（圖2）。待到人類文明進(jìn)入人工物理時(shí)代，就能夠創(chuàng)造各種基本粒子的物理物質(zhì)，原則上講也就是能人工創(chuàng)造質(zhì)量與能量了，實(shí)際上這也就是能夠再造宇宙了（現(xiàn)代宇宙學(xué)在理論上已允許再造宇宙），人類的使命到此為止了。

在這里，需要我們特別予以關(guān)注的是：工業(yè)文明的實(shí)質(zhì)是“天然化學(xué)時(shí)代”，即“采掘和利用天然化學(xué)物質(zhì)的時(shí)代”；工業(yè)文明之后的人類文明將進(jìn)入一個(gè)“人工化學(xué)時(shí)代”，即“人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的時(shí)代”，由于它和工業(yè)文明都屬于化學(xué)文明時(shí)代，與工業(yè)文明相對(duì)應(yīng)我們可以把它稱之為“新工業(yè)文明”或“新工業(yè)時(shí)代”。顯然，獲得這樣一種關(guān)于工業(yè)文明和未來新文明走向的深刻解釋，對(duì)于我們進(jìn)一步分析和認(rèn)識(shí)當(dāng)代工業(yè)文明的困境與新文明革命的實(shí)質(zhì)，無疑是非常重要的。

三、人類生產(chǎn)發(fā)展的本質(zhì)：從自然生產(chǎn)到人類生產(chǎn)

人類物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，本質(zhì)上是從自然生產(chǎn)向人類生產(chǎn)的轉(zhuǎn)變，是人類生產(chǎn)資源的逐步深層化。當(dāng)代工業(yè)危機(jī)的根本出路就在于開拓深層化的更高級(jí)生產(chǎn)方式――新工業(yè)化生產(chǎn)。

歷史表明，不同人類文明時(shí)期的主導(dǎo)資源是不同的，它們之間有著深刻的歷史聯(lián)系，它們是遵循自然物質(zhì)形態(tài)的結(jié)構(gòu)層次而分為不同層次的，人類生產(chǎn)即對(duì)資源的開發(fā)利用就是由淺入深而不斷推進(jìn)的。簡而言之就是：采獵時(shí)代――主導(dǎo)資源是天然生物，主導(dǎo)能源是人的體能；農(nóng)業(yè)時(shí)代――主導(dǎo)資源是土地和草原，主導(dǎo)能源是薪柴和畜力等生物能源；工業(yè)時(shí)代――主導(dǎo)資源是天然化學(xué)物質(zhì)即各種礦產(chǎn)，主導(dǎo)能源也是各種天然化學(xué)能源即礦物能源；顯然，未來的人類新文明即新工業(yè)時(shí)代――主導(dǎo)資源應(yīng)是元素物質(zhì)，主導(dǎo)能源應(yīng)是太陽能、核能等各種物理能源（見表1）。

主導(dǎo)資源的深化過程，實(shí)際上就是把原本屬于自然生產(chǎn)的環(huán)節(jié)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿祟惿a(chǎn)的環(huán)節(jié)。人類文明已經(jīng)和正在發(fā)生下列四種生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。

1. 生物文明的生產(chǎn)方式。

（1）采獵生產(chǎn)――采集漁獵天然動(dòng)植物的生產(chǎn)：

土地、草原自然繁殖天然動(dòng)植物人工采集、漁獵采獵物廢棄物

擴(kuò)大采集、漁獵天然動(dòng)植物匱乏

（2）農(nóng)牧生產(chǎn)――種植養(yǎng)殖動(dòng)植物的生產(chǎn)：

土地、草原人工種植、養(yǎng)殖人工生產(chǎn)的動(dòng)植物廢棄物循環(huán)利用

擴(kuò)大種植養(yǎng)殖土地、草原豐富（相對(duì)原生態(tài)農(nóng)牧業(yè)）

2. 化學(xué)文明的生產(chǎn)方式。

（3）工業(yè)化生產(chǎn)――采掘和利用天然礦物資源的生產(chǎn)：

元素物質(zhì)自然生成礦藏采掘和制造工業(yè)制品廢棄物環(huán)境污染

擴(kuò)大采掘制造礦物資源匱乏

（4）新工業(yè)化生產(chǎn)――人工創(chuàng)造和利用化學(xué)物質(zhì)的生產(chǎn)：

元素物質(zhì)深層制造人工材料及制品廢棄物深層循環(huán)利用

擴(kuò)大深層制造元素物質(zhì)豐富

由此可見，我們應(yīng)該得出這樣一個(gè)結(jié)論：人類物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展史就是從自然生產(chǎn)向人類生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的歷史，直到人類生產(chǎn)觸及到自然的最深層秘密，能夠“再生產(chǎn)整個(gè)自然界”（馬克思語）。

面對(duì)當(dāng)前的資源危機(jī)，出路在哪里？資源演進(jìn)的規(guī)律告訴我們，發(fā)生危機(jī)的資源只是特定形態(tài)的社會(huì)主導(dǎo)資源，而絕不是所有形態(tài)的資源，人類必須開發(fā)和利用更深層次的新資源并使之逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樾碌闹鲗?dǎo)資源。在今天，人類則必須開拓出比天然礦物資源更深層次的新資源新能源，才能最終走出工業(yè)資源困境。

巴金的名言范文第2篇

1、我不配做一盞燈，那么就讓我做一塊木柴吧!——巴金

2、每個(gè)人應(yīng)該遵守生之法則，把個(gè)人的命運(yùn)聯(lián)系在民族的命運(yùn)上，將個(gè)人的生存放在群體的生存里。——巴金

3、說真話不應(yīng)當(dāng)是艱難的事情。我所謂真話不是指真理，也不是指正確的話。自己想什麼就講什麼;自己怎麼想就怎麼說這就是說真話。——巴金

4、好看不好看，我倒不在乎。使我感到不舒服的是，它隨時(shí)提醒我：你是在走向死亡。——巴金

5、隨著信念的指示做事情，事無論大小，我都會(huì)感到喜悅。——巴金

6、那些時(shí)候，那些年我就是在謊言中過日子……我回頭看背后的路，還能夠分辨這些年我是8、怎樣走過來的。我踏在腳下的，是那么多的謊言，用鮮花裝飾的謊言。——巴金

7、人生如同日記，每人都想記下自己的經(jīng)歷。但當(dāng)他把記好的日記和他的誓言進(jìn)行比較時(shí)，心情是何等謙卑啊!——巴金

8、寒冷寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金

9、我對(duì)人世還不能沒有留戀。牽系著我的心的是友情，因?yàn)槲矣袩o數(shù)散處在各地的朋友。——巴金

10、是作家，就該用作品同讀者見面，離開這個(gè)世界之前我總得留下一點(diǎn)東西。我不需要悼詞，我都不愿意聽別人對(duì)著我的骨灰盒講好話。——巴金

11、生命的意義在于付出，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。——巴金

12、愛真理，忠實(shí)地生活，這是至上的生活態(tài)度。沒有一點(diǎn)虛偽，沒有一點(diǎn)寬恕，對(duì)自己忠實(shí)，對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。——巴金

13、幾年前我流著眼淚讀完托爾斯泰的小說《復(fù)活》，曾經(jīng)在扉頁上寫了一句話：“生活本身就是一個(gè)悲劇”。——巴金

14、我不知道燈在哪里，但是它牽引著我的心，仿佛有人在前面指路。——巴金

15、一個(gè)人的生命是短暫的，而我們的事業(yè)都是無限長久的。個(gè)人盡可以遭到許多不幸，許多痛苦，但是只要我們的勞動(dòng)融合到集體的勝利里，那幸福也就有我的一份。只要我活著一天，我事實(shí)上為黨為人民工作一天。——巴金

16、為著追求光和熱，人寧愿舒棄自己的生命，生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。——巴金

17、生命在于付出。我的心里懷有一個(gè)愿望，這是沒有人知道的：我愿每個(gè)人都有住房，每張口都有飽飯，每個(gè)心都得到溫暖。我想擦干每個(gè)人的眼淚，不再讓任何人拉掉別人的一根頭發(fā)。——巴金

18、我不是文學(xué)家。我寫作不是我有才華，而是我有感情，對(duì)我的國家和人民，我有無限的愛，靠用作品來表達(dá)我無窮無盡的感情。如果我的作品能夠給讀者帶來溫暖，我就十分滿意了。——巴金

19、現(xiàn)在，我的座右銘是：盡可能多說真話;盡可能少做違心的事。——巴金

20、理想不拋棄苦心追求的人，只要不停止追求，你們就會(huì)沐浴在理想的光輝之中。——巴金

21、書籍照徹了我的靈魂。我好象一只被風(fēng)暴打破的船找到了停泊的港口。我的心情昂揚(yáng)，我?guī)е腋５奈⑿氐郊依铩！徒?/p>

22、生的目標(biāo)是什么 是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲……自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花。——巴金

23、每個(gè)中國人都有責(zé)任把祖國建成人間樂園，但是未治好的傷痕比所謂傷痕文學(xué)更厲害更可6、怕，我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不能諱疾忌醫(yī)。——巴金

24、因?yàn)槭艿搅藧郏J(rèn)識(shí)了愛，才知道把愛分給別人，才想對(duì)自己以外的人做一些事情。把我和這個(gè)社會(huì)聯(lián)起來的也正是這個(gè)愛字，這是我的全性格的根底。——巴金

25、青春活潑的心，決不作悲哀的留滯。——巴金

26、朋友是永恒的，并沒有結(jié)束的時(shí)候。——巴金

27、要做一個(gè)在寒天送炭，在痛苦中安慰的人。——巴金

28、我追求光明，追求人間的愛，追求我理想中的英雄。結(jié)果我依舊得到痛苦。但是我并不后悔，我還要以更大的勇氣走我的路。——巴金

29、好聽的話越講越多，一旦過了頭，就不可收拾;一旦成了習(xí)慣，就上了癮，不說空話，反而日子難過。——巴金

30、青春是美麗的東西。而且這一直是鼓舞我的泉源。——巴金

31、事實(shí)并不是這樣。生活并不是一個(gè)悲劇。它是一個(gè)“搏斗”。我們生活來做什么 或者說我們?yōu)槭裁匆羞@生命 羅曼·羅蘭的回答是“為的是來征服它”。——巴金

32、沉默容易使人跟朋友疏遠(yuǎn)。熱烈的訴說和自由則使人們互相接近。——巴金

33、對(duì)別人也忠實(shí)，你就可以做你自己的行為的裁判官。——巴金

34、支配戰(zhàn)士行動(dòng)的力量是信仰，他能夠忍受一切艱難、痛苦，而達(dá)到他所選定的目標(biāo)。——巴金

35、戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在黑暗里燃燒火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。——巴金

36、在白天里我忙碌，我奔波，我笑，我忘記了一切地大笑，因?yàn)槲掖髁思倜婢摺诤谝估镂倚断铝宋业准倜婢撸铱匆娏诉@世界底面目，我躺下來，我哭，為了我底無助而哭，為了看見人類底受苦而哭。——巴金

巴金的名言范文第3篇

巴金是一個(gè)偉大的作家。他的作品有《滅亡》等，而他最著名的作品是《家》、《春》、《秋》，合稱“激流三步曲”。巴金不但作品很多，他的名言也很多。我對(duì)其理解最深的便是這句話：生命的意義在于付出，在于，在于給予，而不在于接受，也不在于索取。我生活中的許多事例都證實(shí)了這句話。

記得那是一個(gè)深冬的夜晚，寒風(fēng)凜冽，我和爸爸媽媽在親戚家吃好年夜飯正走在回家的路上。由于白天剛剛下過傾盆大雨，所以地上很濕滑，容易摔跤。我們走路都是小心翼翼的，生怕滑倒在地。走著走著，我們看見一輛大眾汽車正在高速行駛著。開到一個(gè)十字路口時(shí)，旁邊突然躥出來一輛自行車。大眾司機(jī)見了，連剎車也不踩就沖了出去。結(jié)果自行車連人帶車飛了出去，自行車上的龍頭都歪了。而那大眾汽車卻裝作沒看見，頭也不回就跑了。而那時(shí)我又氣又恨，可也無能為力，只能眼巴巴地看著兇手逃之夭夭。至于馬路上的那名受害者，只見他倒在地上痛苦地著。這時(shí)，四周一下子圍聚過來很多人，可他們只知道在旁邊對(duì)著受害者指指點(diǎn)點(diǎn)，竟沒有一人把他送進(jìn)醫(yī)院。就在這危急關(guān)頭，人群中跑出一個(gè)中年男子，只見他一手抱起那名倒在血泊中的受害者，一邊打120急救電話。不一會(huì)兒，一輛救護(hù)車開來了。那名中年男子一邊把受害者抱上救護(hù)車，一邊嘴里還在說：“快點(diǎn)，快點(diǎn)，不然他就沒命了。”最后，救護(hù)車消失在茫茫人海之中。

啊，多么偉大的付出呀！看到這兒，我不禁想到：如果世界上的人都為別人付出一份愛心，那世界將變成美好的人間。

巴金的名言范文第4篇

1、習(xí)慣若不是最好的仆人，便就是最差的主人。——艾門斯

2、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人的一生。——培根

3、人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?-作者：蕭伯納

4、習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)。——約·凱恩斯【美】

5、習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。--作者：高汀

6、做一件好事并不難，難的是養(yǎng)成一種做好事的習(xí)慣。——Aristotle

7、走自己的路，讓別人去說。--但丁（意大利）

8、由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣，能成為第二天性。——培根【英】

9、播種性格，可以收獲命運(yùn)。——薩克雷

10、孩子成功教育從好習(xí)慣培養(yǎng)開始——巴金

11、習(xí)慣不加以抑制，不久它就會(huì)變成你生活上的必需品了。--奧古斯丁

12、不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。--作者：莎士比亞

13、習(xí)慣是一條巨纜——我們每天編結(jié)其中一根線，到最后我們最終無法弄斷它。——梅茵

14、播種行為，可以收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，可以收獲性格；

15、在日常事物的自理中，一盎司習(xí)慣抵得上一磅智慧。——托·布·里德

16、人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸?-蕭伯納()

17、不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。--莎士比亞

巴金的名言范文第5篇

初讀好書，如獲良友；重讀好書，如逢故友。這話說得很對(duì)。書真正的如是我“良友”。我從這個(gè)“良友”身上學(xué)到了做人的道理，學(xué)會(huì)探求，學(xué)會(huì)思索，學(xué)會(huì)人生哲理，學(xué)會(huì)問，學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)勤學(xué)，學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)感謝……書是人類進(jìn)步的階梯。有史以來，哪個(gè)科學(xué)家的知識(shí)不是有一大部份從書上學(xué)到。書，是我們的“老師”。

我從小就接觸了書，書是我人生的第一位老師。我的道理是從書上學(xué)到的，我的知識(shí)是這位老師教的。我隱約記得一句名言：我撲在書上，正如饑餓的人撲在面包上。每天，我必不可少的事情就是讀書。一讀起書來，就忘掉了自我，忘掉了解世界。每逢我讀書時(shí)，讀什么書就身臨其境于那兒。記得有一次，我正在讀《第七封印》這套書的其一本。我讀著讀著，臉前好像出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景：銀發(fā)少年艾諾維在水封印解開之前發(fā)了瘋，把好友風(fēng)妖精王賽拉飛爾的翅膀強(qiáng)扯了下來。要知道，風(fēng)妖精族人的兩只翅膀好比人的兩只手啊，那種痛疼是難以忍受的。就在這時(shí)，神代水封印的水妖精族的王出現(xiàn)了，把艾諾維緊緊抱在懷里，銀發(fā)少年艾諾維才安靜下來，……就在我整個(gè)人陶醉在其中時(shí)，媽媽叫我洗澡。我大喊說：“艾諾維，你瘋啦，居然把賽拉飛爾的翅膀扯下來。”媽媽說：“你在干什么呀？瘋了？”我錯(cuò)把媽媽當(dāng)成火妖精族的王娃蒂，說：“娃蒂，快救艾諾維，他瘋了。”媽媽打了我手一下，我才驚醒。問：“媽媽我在哪兒？”“洗澡啦。”“噢”。之后當(dāng)然被媽媽K（捧）了頓啦。真后悔！

書，我的“良友”啊！