干將莫邪的故事

前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇干將莫邪的故事范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發現更多的寫作思路和靈感。

干將莫邪的故事范文第1篇

7月21日，放暑假的時候。我又和暑假生活第一頁的勤勤咪（畫了一只動物貓）見面了。這只貓很聰明，因為它給我帶來了很多知識：有猜謎語，有唐詩，有小故事，有生活小常識，等等。這件事我最難忘了，要想讓我忘記，沒那么容易。勤勤咪已經是我的好朋友了，我現在還想它呢！我希望下一個寒假、暑假還能見到它！

手工的快樂

我最喜歡做手工了。因為做手工可以讓你的手做什么活都那么靈巧。今天我又做了兩個小東西，一個是“土電話”，還有一個是“手工琴”。“土電話”很好玩，它是個小電話，它可以在家里玩，也可以在外面玩。“手工琴”可以當做小“電子”琴，如果你想讓它發出聲音，只要往后一拉它就響了。

劍的故事

今天，我媽媽給我買了一把劍。我媽媽還把一對夫妻的故事告訴了我。就是有兩個人分別叫干將、莫邪，他們是一對夫妻。他們鑄造了一把劍，叫“干將莫邪劍”，是絕世無雙的一把好劍。這個故事告訴了我有關造劍的知識。而且故事里的劍和我媽媽給我買的那把劍差不多，我的那把劍就叫“絕世好劍”。

干將莫邪的故事范文第2篇

【關鍵詞】中學生，語文教學，自能讀書

自讀文與講讀文是有著嚴格區別的。講讀文是語文訓練的重要材料，需要教師啟發點撥揭示規律，重點處要做必要的講解，目的在于給學生新鮮準確的知識。而自讀文則是講讀知識的遷移，是講讀知識的補充訓練，使單元知識得到練習。由此觀之，自讀文能使講讀文的學習信息得以反饋，因此，探索改革自讀文的教學方法，是擺在我們語文教育工作者面前的一項重要任務。

一、授以會學“自讀文”的方法

1、速讀與精讀相結合的閱讀方法。

自讀文在一般情況下，安排的課時少，通常是一節課或不安排課時，要想在短時間內捕捉所學信息，必須加強速讀能力的訓練。速讀就是要求學生在閱讀課文時只攝取主要信息，對次要信息有所忽視。只要能抓住揭示主題的文字與段落，快速了解文章全貌，如主要事件、人物、觀點等，學生就能快速而準確地完成學習任務 .在速讀的基礎上再進行精讀，精讀時需要理清文章層次，弄清重點段落，緊扣重點段進行分析和揣摩。運用講讀課得到的學習方法去體會文章重點，概括知識點，揣摩閱讀規律，注意理解關鍵句子和詞語的深層次含義以及寫作上的獨到之點。這樣速讀與精讀結合，不但能快速完成自讀任務，而且也能培養學生的自讀能力。

2、梳理歸納法。

完成自讀文教學任務，必須要有講讀的基礎。美國著名心理學家杰羅姆。S.布魯納認為，教學的任務，不僅應使學生掌握學科的基本知識，還應重視發展學生的智力。他指出：“不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構。”所謂基本結構應是事物之間的相互關系和規律性。如在講讀的基礎上，讓學生掌握語文課本的基本內容是通過不同的文學樣式反映客觀事物這一規律，之后又讓學生基本了解反映客觀事物的主要方式有：記敘、說明、論說。就記敘文而言又包括：記人、記事、寫景、狀物。這樣就能理清課本內容形式的體系。在此基礎上，發揮單元教學的優勢，使學生理清單元課文的一般規律，根據單元內容列出知識點，梳理單元內的相似系統與類別，通過學幾篇文章梳理出同類文的共性。

3、比較閱讀法。

在學生梳理歸納的基礎上，教師要善于引導學生對相似課文作詳細的解剖分析、比較。如《蜘蛛》、《春蠶到死絲方盡》、《巍巍中山陵》、《海光》都同屬第三冊第二單元，其相同點都是抓住事物特征來說明事物道理的，都用了平實說明和生動說明的方法，但說明順序不同。《蜘蛛》是從多方面說明事物特征的，《春蠶到死絲方盡》是按蠶生長過程說明的，這兩課都是對生物習性的說明，而《巍巍中山陵》是按空間順序說明的，是對靜態建筑物的說明。《海光》是對動態事物并以小標題形式按邏輯順序來進行說明的。在梳理歸納基礎上進行比較閱讀，就能使學生在比較中學會鑒別，在鑒別的基礎上提高閱讀能力，發展思維能力。

實踐證明，只有根據自讀文課型的特點來授以科學的自學方法，幫助學生掌握自學規律，積累自學經驗， 打好自學基礎，才能達到自讀文教學的理想效果。

但是，作為課內自讀文就要體現課堂的教學形式，自讀文課堂教學形式主要靠導讀來體現，課堂上既不能放任自讀，又不能面面俱到的講授。要使學教結合，彼此作用，達到“教是為了不教”的目的，就必須抓住導讀設計的契機，因為科學的設計導讀是自讀文教學成功的保證。

二、“自讀文”導讀設計的幾點思考

1、導讀的設計要起到“牽一發而動全身”的作用。

自讀文導讀的前提，訓練的關鍵在于把握課文的知識點。要依據大綱和教材特點設計問題，使問題的設計具有可思性、可辨性、可學性、可考性，是全文的精要處。

例如《美猴王》一文可設計這樣一個問題：你喜歡美猴嗎？為什么喜歡？你認為美猴具備哪些做王的條件？這個問題牽動了全文的主線，學生從美猴入洞前后的表現中很容易找到答案。在尋找答案過程中，訓練了學生思維的周密性，調動了學生參與學習的積極性，在參與學習中潛移默化地受到思想教育，從而實現了導讀目的，達到導讀要求。

2、導讀的設計力求提出引起爭議性的問題。

在學生充分閱讀的基礎上，調動學生參與學習的熱情，提出能引起爭議性的問題，或在無疑之處提出疑問，或對傳統觀念進行批判，這無異于向一潭死水投一石子，必激起學生參與欲望，掀起課堂的波瀾。如：《干將莫邪》一文，在學生充分閱讀原文基礎上可提出這樣的問題：干將之妻莫邪在故事中起什么作用？為何莫邪的名字要與干將并列？

一般學生對課文理解限于表面，認為莫邪在情節上起過渡作用，是引起以后人物和情節的聯結點，她的名字與干將并列只能起到陪襯作用，沒有分析必要。但通過爭議，從故事里人物關系的分析中，學生會得出很有深度有質量的見解。莫邪雖在故事中沒有驚人之語和驚人之舉，但她囑兒實現父親遺愿，命兒報殺父之仇，顯然兒從母命后兇多吉少。莫邪已經痛失丈夫十幾年，又要舍出含辛茹苦養大相依為命的兒子，面臨抉擇，她忍痛割愛，寧忍今后孤寂無依之苦，也要報殺夫之仇，忍離子之痛也要鏟除暴君。干將之妻莫邪鏟除暴君的決心和犧牲精神，不也足以驚天地泣鬼神嗎！不能不說莫邪也不失作者筆下的一除暴巾幗。她的名字與干將并列是當之無愧的，決不是人物陪襯而是作者匠心所在，是表現中心不可缺少的部分。

干將莫邪的故事范文第3篇

每年，義父都會帶我上街買一支大大的棉花糖。我總等著牙齒“咯嘣”一聲，隨后找到義父藏在糖里的小禮物。棉花糖小販四海為家，但義父總能很快地在車水馬龍的街上找到那些不起眼的人。

義父的穿著打扮、舉止言談都與普通百姓無異，但他有把“雙龍劍”。“干將莫邪鑄成的雄雌二劍，化作蛟龍潛入深淵。此二龍重新變成寶劍，合二為一，就成了我這雙龍劍。”我欣喜地問他什么時候稱霸武林，義父“呵呵”一笑：“稱霸武林？我當俠客，只是為了這世上還能有俠客。”

十年后的一天，我們正在買棉花糖――義父說這回藏的禮物將是十年以來最珍貴的。忽聽一聲尖叫，一個青年搶了一位女士的手提包，撒腿狂奔。義父身形一閃，躥了上去。我猜想那一定是輕功！“撲通”一聲，義父與劫匪扭打著倒在地上。

神劍快出鞘啊！我期盼著瞬間的刀光劍影。圍觀的人們瞪大眼睛、屏息靜氣地看著翻滾在地上的義父和劫匪。義父怎么還不拔劍？我心急如焚。被搶的女士費力地鉆進人墻，疾步繞過扭打的軀體，抓起手提包，稍微遲疑了一下，便迅速消失在越來越厚的人墻中。“義父啊，你不出劍，可他已拔出匕首了啊！”我哇哇大叫，眼淚都流出來了，卻聽義父喊道：“快撥110！”“110！”我跟著朝四周大叫，周圍一片安靜。我跌跌撞撞撲向人墻，人墻迅速撕開一個裂口。我聽到良心碎片落地的脆響。

恍惚的我再次撐開人墻，滿眼淚水。義父的衣服撕破了，那從未用過的雙龍劍甩落在一旁。他努力地把一塊小小的木牌塞進我的手心，竭盡全力地說：“這個給你，但我想你已經具備它了……”

三兩個人湊過來好奇地看著地上的劍。有人用腳撥弄了一下，劍從鞘中滑落下來，只有劍柄，鞘中空空如也。最后離開的那三兩個人不屑地笑了一聲。

從此，城里又多了一個百思不解的笑談。

干將莫邪的故事范文第4篇

一、選擇學生喜歡的內容學習初中語文教材中，有許多課文，是可以根據學生的知識水平、興趣愛好，選擇喜歡的那部分內容進行重點閱讀。如《陋室銘》是極富哲理一文，老師指導學生選擇自己感興趣的內容，劃出相應的句子、詞語，通過反復朗讀，找出能體現作者寫作主旨的一句，這句話是怎樣引出的？學生會說：

生1：斯是陋室，唯吾德馨。

生2：這句話先說由“山”、“水”，然后引出“德馨”的。

師：陋室陋嗎？

生：不陋。

師：那么，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

生1：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這里是寫陋室的優美的自然環境。

生2：“可以調素琴，閱金經。”這里是寫陋室主人的情趣。

生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”這里是寫陋室往來客人的不俗。

生4：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”這里作者引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”

實踐表明，教育無須面面俱到，老師可以引導學生根據自己喜歡的內容，去感悟學習，老師也可以選擇學生喜歡的內容進行重點教學，然后讓學生以相同的學習方法，觸類旁通，由于是學生感興趣的內容，學生學習起來肯定效果更好。

二、選擇學生所喜歡的方式學習

學生是學習的主人，語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生自主學習的意識和習慣，為學生創設良好的自主學習環境，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。教師把選擇的權利還給學生，就是尊重了學生的個性差異，就是尊重了學生的心理需求，真正體現了以學生為本的教育理念。教學《濟南的冬天》一課，在初讀了課文后，學生了解到，課文是按空間順序：“陽光―山―雪―水”來描繪濟南冬天的美景。那么接下來怎么學習呢？多數教師是按由“陽光”到“水”課文的排列順序來逐段學習。這樣教師牽到哪兒，學生跟到哪兒，抑制了學生主動性。

老師不妨對孩子們說：“你最喜歡的是濟南冬天里哪里的美景呢？你從哪些詞句體會到濟南冬天的美呢？可以用自己喜歡的方式分組學習。能用語言表達美景的同學可以說一說，當當小導游；喜歡收集資料的同學可以把收集到的圖片、資料互相交流；喜歡畫畫的同學可以把你喜歡的美景描繪下來；喜歡朗讀的同學可以盡情地讀出感情。如果用其他方式也可以。當然，這些活動都要在找到濟南冬天的美景的詞句后進行。”老師選擇學生所喜愛的學習方式去引導體現了以生為本，立足于他們的個性特點，讓學生用自己喜歡的方式學習。又體現了對學生的尊重和信任，把學習的主動權交給了學生，讓學生真正動起來，達到良好的效果。

三、選擇學生所喜歡的方式展示

愛活動、愛表現是中學生的特性。在教學中，教師要抓住他們的這些個性特點，適時安排活動，給足他們表現的機會，激發他們自主學習的興趣，以提高學習的效率。

如在教學《干將莫邪》時，學生理解課文，了解寓意后，鼓勵學生創作課本劇，用自己喜歡的方式把課文展示給大家。給出孩子們一定的準備時間，結果學生給出了不拘一格的表現形式：有的學生采用朗讀課文的方法；有的學生用連環畫表現故事的方法；有的表演展示課文的方法；有的用簡筆畫加重點詞語的板書方法……真可謂眾芳搖落獨喧妍，占盡風情向小園，精彩紛呈，令人應接不暇。

這樣的教學結果出乎筆者的意料，實踐表明，學生在參與展示的過程中，不僅要研討課文，體悟全文，還要進行歸納總結，布局謀劃，從內容到形式都要親身實踐。

干將莫邪的故事范文第5篇

《幼學瓊林》的《器用》篇中有云“劍有干將莫邪之名，扇有仁風便面之號”，這里，扇子確是與仁德雌雄相關，具有別樣的精神魅力。

扇之彰――小型的互動場

“仁風”自是與“干將”相對，佩劍曾是古代男子的一種富有身份性的裝飾，同樣扇子是除這種裝飾之外男性對自身品性的一種追求與彰顯，此為扇子功用的一種升華。基于此種功能，扇子被靈活運用于各種人物的塑造上。

諸葛亮一把羽扇，談笑間運籌帷幄，不管是戰場上還是軍營中，扇子以其輕盈靈活折射出持扇者的淡定與智慧，羽扇翻覆間，謀略盡現。金庸筆下的歐陽克和古龍筆下的楚留香都是白衣翩翩、風流倜儻的公子形象，扇子之于他們，可為裝飾可為兵器。歐陽克在《射雕英雄傳》中，算不上英雄，不以天下為己任，不以武林地位為追求，只是依著本心流連花叢，甚而為花赴死，武功之于他是無所謂用與不用的。楚留香也非英雄，靜時優雅，善而多情；動則讓人捉摸不透，爆發力十足。他的故事也離不開女人，他的招數更多的時候是計謀，一旦出手，則是優雅中制敵于無形。

十八般兵器譜中，并無扇子，但扇子卻被塑造成兵器，無鋒無刃，且常常包藏玄機。用扇做兵器的，不是英雄，也不是武林霸主，而是自由、本性、不為體制約束的帶有游戲性質的俠士。武功之于扇是德，而扇之于武功是包容，牽制著力量中的“驕”與“暴”的潛能。

扇子在人間活佛濟公和八仙之一鐘離權的手中，則有了神話的色彩，法力無邊。濟公的扇子普通至極――一把破葵扇，卻能隨其心愿，成為懲惡揚善的法器，救濟眾生。鐘離權的扇子可以顛倒陰陽，起死回生，好似在煉丹修仙的過程中沾染了道的靈氣。于是，作為法器的扇子成為一種無形的正義力量的象征。

基于此，扇子在仁德這個維度上，是個體基于自身的內部需求向外部的主動延伸，在彰顯中追求所彰顯之物，在追求中彰顯所追求之物。是個體與自身和外界的一個小型的互動場，且沒有標準化的量的定位，比如在戲劇表演中，不同角色類型手中的扇子有不同的把玩動作，顯露出具有角色特征的戲劇表情。

扇之遮――曲折的時空營造

“便面”是對臉部或者視線的一種有意的隱藏和阻斷，可以是被看時的嬌羞掩面，也可以是想看時借助的遮擋媒介。遮住的是面，可擋的卻是或此或彼的視線甚至遮者內心的欲望。半遮面這種極明顯的小動作式的姿勢，正是內心狀態的流露，是一種外現的潛意識：原本無欲的狀態被打破，遮正是缺口打開的證明。半遮面的扇子有了曖昧的氣息。

“遮語回輕扇，含羞下繡幃。玉樓相望久，花洞恨來遲。”（《花間詞》，溫庭筠《女冠子》）此時的女性用手中閑握的羅扇和的話語，極盡欲拒還迎的姿態，扇子遮住的是表面的“羞”，卻擋不住潛意識中誘惑的香風。“倚欄無語，輕搖扇，半遮勻面。春殘日暖鶯嬌懶，滿庭花片。怎不教人長相見？花堂深院”。（ 毛熙震《花》）此處的遮面，有一種淡淡的壓抑性的怨。無語輕搖扇是閑情，閑則生欲，不滿則怨。女性手中的扇通常是輕搖慢擺的小幅度動態，在“遮”之外的動作中同樣有“遮”的語義。

“銀燭秋光冷畫屏， 輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水， 坐看牽牛織女星。”（杜牧《秋夕》）在一個冷色調的布景中，宮女與流螢共舞。這里的扇子是動感的“撲”，人說“腐草為螢”，那撲的就是落寞的化身。涼如水的七夕之夜，宮女的扇本無大用，“秋扇”是即將被遺棄的。舞動的扇其實是被遮蔽掉的宮內女性的命運。《紅樓夢》中有精彩的關于扇的橋段，寶釵撲蝶即是寶釵為了掩飾自己的偷聽，借扇撲蝶，并巧妙地轉嫁給黛玉，這一出是寶釵心機的極佳展現。

扇子這種“遮”的精神魅力衍生到空間上，也有綿長婉轉的心理效果。作為量詞的“扇”，通常用來修飾具有空間間隔效果的物，如簾、屏、門、窗，是對物的一個基本氣質的界定：可開合的，有限性溝通的。“寂寂畫堂梁上雁，高卷翠簾橫數扇。一庭春色惱人來，滿地落花紅幾片。”“數扇”的層疊感分割了空間，蜿蜒了視線，也就拉長了心里的時間體驗。“曉堂粉屏六扇，眉共湘山遠。怎奈別離心，近來尤不禁。”“屏風”是室內的物件，六扇屏的遮擋范圍、方向的可調控性相對強一點，于是與別離心的狀態相呼應，“近來”與往常相比“尤不禁”。門窗的“扇”的氣質更加明顯，立場更加的鮮明，是和內外相關的。此種空間感的呈現猶如電影畫面，與綿延不斷的時間線形影不離。

扇之形――虛化的秩序符號

從書畫服務于扇，到扇服務于書畫。扇子甚至可以跳脫出物的范疇，以其形滲透進文化藝術當中。文人墨客們鐘情于這種矩形之外的二維空間：無絕對中心的團扇面，方圓混合的圓矩形扇面，尤其是中心在扇面外（懸置、虛化中心）的典型扇面猶被推崇。在扇的形制內書畫，暗合了扇子“彰”與“遮”的雙重語義。在限制內（二維空間）（彰）尋求著意義（所書所畫）（遮）的無限生發，或者將有限的所書所畫（遮）置于象征無限的二維空間（彰）。方圓相生的扇形以其規矩營造出極富魅力的秩序感。