感到孤獨(dú)

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感到孤獨(dú)范文第1篇

A其實(shí)這是典型的青少年在人際交往中的孤獨(dú)感，在和同學(xué)、家人的交往中，總是會(huì)自我感到孤獨(dú)，嚴(yán)重的會(huì)有不想面對(duì)其他人的表現(xiàn)。

孤獨(dú)，并非指單獨(dú)生活或獨(dú)來獨(dú)往。一個(gè)人獨(dú)處，也許并不感到孤獨(dú)，而置身于大庭廣眾之間，未必就沒有孤獨(dú)感產(chǎn)生。

真正的孤獨(dú)是那種貌合神離，沒有情感和思想交流的人。當(dāng)然，每一個(gè)人都有孤獨(dú)的時(shí)候，但并非每個(gè)人都能消除孤獨(dú)感。人本來就害怕孤獨(dú)。但無論置身于怎樣的人群之中，人和人之間還是互無瓜葛。

人到底能承受多少孤獨(dú)呢？1954年，美國做了一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)。該實(shí)驗(yàn)以每天20美元的報(bào)酬（在當(dāng)時(shí)是很高的金額）雇用了一批學(xué)生作為被測(cè)者。

實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是這樣的。為了制造出極端的孤獨(dú)狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)者將學(xué)生關(guān)在有防音裝置的小房間里，讓他們戴上半透明的保護(hù)鏡以盡量減少視覺刺激。接著，又讓他們戴上木棉手套，并在其袖口處套了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的圓筒。為了限制各種觸覺刺激，又在其頭部墊上了一個(gè)氣泡膠枕。除了進(jìn)餐和排泄的時(shí)間以外。實(shí)驗(yàn)者要求學(xué)生24小時(shí)都躺在床上。可以說，這樣就營(yíng)造出了一個(gè)所有感覺都被剝奪了的狀態(tài)。

結(jié)果，盡管報(bào)酬很高，卻幾乎沒有人能在這項(xiàng)孤獨(dú)實(shí)驗(yàn)中忍耐三天以上。最初的8個(gè)小時(shí)好歹還能撐住，之后，學(xué)生就吹起了口哨或者自言自語，有點(diǎn)煩躁不安了。在這種狀態(tài)下，即使實(shí)驗(yàn)結(jié)束后讓他做一些簡(jiǎn)單的事情他也會(huì)頻頻出錯(cuò)，精神也集中不起來了。

據(jù)說，實(shí)驗(yàn)后的學(xué)生們得需要3天以上的時(shí)間才能回到原來的正常狀態(tài)。實(shí)驗(yàn)持續(xù)數(shù)日后，人會(huì)產(chǎn)生一些幻覺。例如看見大隊(duì)花栗鼠行進(jìn)的情景，或者聽到有音樂傳來，等等。到第4天時(shí)，學(xué)生會(huì)出現(xiàn)雙手發(fā)抖，不能筆直走路，應(yīng)答速度遲緩，以及對(duì)疼痛敏感等癥狀。

通過這個(gè)實(shí)驗(yàn)我們明白了一點(diǎn)：人的身心要想正常工作就需要不斷地從外界獲得新的刺激。也就是說，人需要打破孤獨(dú)。

但孤獨(dú)感卻時(shí)時(shí)向我們襲來，特別是相對(duì)于青少年這一人群，在人際交往中所出現(xiàn)的孤獨(dú)感已經(jīng)成為困擾青少年的重要因素。

孤獨(dú)感是指因離群而產(chǎn)生的一種無依無靠、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗(yàn)，它在各個(gè)年齡階段都會(huì)產(chǎn)生。造成人際孤獨(dú)的原因主要有以下幾方面：

1.環(huán)境因素。有些環(huán)境容易讓人感到孤獨(dú)，比如，孤單的環(huán)境，陌生的環(huán)境，突變的環(huán)境等。

2.自我意識(shí)增強(qiáng)。在青少年時(shí)期，自我意識(shí)開始覺醒并逐漸建立，產(chǎn)生了了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的需要。他們很關(guān)心自己在他人心目中的地位和形象，重視他人的評(píng)價(jià)。正因?yàn)檫@樣，他們會(huì)將自己隱藏起來。一方面他們覺得自己心中有很多秘密，不愿告訴別人，有一種封閉心理；另一方面他們又特渴望別人能真正了解自己。這種需要得不到滿足時(shí)，便會(huì)陷入惆悵和苦惱，產(chǎn)生孤獨(dú)感。

3.自我評(píng)價(jià)不當(dāng)。如果一個(gè)人自我評(píng)價(jià)過低，往往會(huì)產(chǎn)生自卑心理，自卑心理嚴(yán)重的人往往缺少朋友，容易產(chǎn)生孤獨(dú)感。而如果一個(gè)人自我評(píng)價(jià)過高，往往產(chǎn)生自負(fù)心理，看不起別人，他們?cè)诮煌斜憩F(xiàn)為不合群、不隨和、不尊重他人，很容易導(dǎo)致他人的不滿，因此，自負(fù)心理嚴(yán)重的人也往往缺乏朋友，感到孤獨(dú)。

4.交往缺乏技巧。人際交往需要真誠、需要熱情、也需要技巧。有的人因?yàn)闆]有掌握交往技巧而失去朋友或得罪他人、破壞自己的形象。

5.情緒情感障礙。情緒情感成分是人際交往中的主要組成部分，人際交往中的情緒情感障礙常常誘發(fā)人際孤獨(dú)。

常見的情緒情感障礙有：害羞、恐懼、憤怒、嫉妒、狂妄等，其中，與孤獨(dú)感密切相聯(lián)的是害羞和恐懼，害羞和恐懼會(huì)使人產(chǎn)生逃避行為，從而避開與人交往的情境，離群索居，封閉自我。

到了青春期，少年時(shí)代人際關(guān)系的特點(diǎn)繼續(xù)發(fā)展著。但青春期人際關(guān)系發(fā)生著質(zhì)的變化，主要表現(xiàn)在從精神上脫離對(duì)父母或成人的依賴，新的伙伴關(guān)系(特別是異性關(guān)系)的協(xié)調(diào)和適應(yīng)，自我意識(shí)的進(jìn)一步發(fā)展和完善，以及對(duì)成人權(quán)威的抵觸和反抗，競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的激化等方面。因而其人際關(guān)系具有廣泛性、自主性、易變性和異性敏感性等特點(diǎn)。

艾里克森對(duì)青春建立家庭以外的親密人際關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)期研究，他認(rèn)為這種人際關(guān)系建立在青春期是非常重要的。他們的情感焦點(diǎn)從家庭轉(zhuǎn)向朋友，如果人際關(guān)系緊張，就有可能產(chǎn)生孤獨(dú)、寂寞的心理體驗(yàn)。

那么，如何才能消除孤獨(dú)感呢？

1.克服自卑。由于自卑而覺得自己不如別人，所以不敢與別人接觸，從而造成孤獨(dú)狀態(tài)。這如同作繭自縛，自卑這層繭不沖破，就難以走出孤獨(dú).其實(shí),人與人不可相比,每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處,人人都是既一樣又不一樣.所以,一個(gè)人只要自信一點(diǎn),就會(huì)鉆出自織的繭,從而克服孤獨(dú)。

2.多與外界交流。獨(dú)自生活并不意味著與世隔絕，雖然客觀上與外界交流造成困難，但依然可以通過某些方式達(dá)到交流的目的。如當(dāng)你感到孤獨(dú)時(shí)，可翻翻舊日的通訊錄，看看你的影集，也可給某位久未聯(lián)系的朋友寫信。當(dāng)然與朋友的交往和聯(lián)系，不應(yīng)該只是在你感到孤獨(dú)時(shí)，要知道，別人也和你一樣，需要并能體會(huì)到友誼的溫暖。

3.“忘我”地與人交往。與人們相處時(shí)感到的孤獨(dú)，有時(shí)會(huì)超過一個(gè)人獨(dú)處時(shí)的十倍。這是因?yàn)槟愫椭車娜烁窀癫蝗搿＠?，你到一個(gè)語言不通的地方，由于你無法與周圍的人進(jìn)行必要的交流，也無法進(jìn)入那種熱烈的情感中，所以，你在他人熱烈的氣氛中會(huì)感到倍加孤獨(dú)。因此，在與他人相處時(shí)，無論是什么樣的情境下，都要做到“忘我”，并設(shè)法為他人做點(diǎn)什么，你應(yīng)該懂得溫暖別人的同時(shí)，也會(huì)溫暖你自己。

4.享受大自然。生活中有許多活動(dòng)是充滿了樂趣的。只要你能夠充分領(lǐng)略它們的美妙之處，就會(huì)消除孤獨(dú)，如有些人遇到挫折，心情不好，但又不愿與別人傾訴時(shí)，常常會(huì)跑到江邊或空曠的田野，讓大自然的清風(fēng)盡情地吹拂，心情就會(huì)逐漸開朗起來。

每個(gè)人在一生中都或多或少地體驗(yàn)到孤獨(dú)感。有孤獨(dú)感并不可怕。但是這種心理得不到恰當(dāng)?shù)氖鑼?dǎo)或解脫而發(fā)展成為習(xí)慣，就會(huì)變得性情孤僻古怪，嚴(yán)重的甚至可能會(huì)變成孤獨(dú)癥，這就需要心理醫(yī)生的治療了。人際交往對(duì)每個(gè)人都有很大的作用，對(duì)中學(xué)生的個(gè)人成長(zhǎng)、成才尤為重要。

感到孤獨(dú)范文第2篇

關(guān)鍵詞：青年；孤獨(dú)；社會(huì)聯(lián)系；道德教育

提出，青年要志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開拓，在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想。對(duì)于當(dāng)代青年生活的反思和人文關(guān)懷是青年投身中華民族偉大奮斗事業(yè)的重要條件。網(wǎng)絡(luò)及其他一系列的現(xiàn)代化生活環(huán)境給現(xiàn)代人尤其是青年人的日常生活體驗(yàn)帶來了歷史性的改變，孤獨(dú)感就是其中之一。孤獨(dú)、心理疾病、成功焦慮癥、消費(fèi)主義等正成為一種互相糾纏的個(gè)人身體和精神癥候群，它需要我們?cè)谇嗄甑膬r(jià)值觀引導(dǎo)教育中引起重視。

一、認(rèn)識(shí)孤獨(dú)

孤獨(dú)感是有違人性的為人所共同厭惡的感覺，禁閉與隔離是人類歷史上常用的殘酷懲罰手段。沙爾在《社會(huì)中的孤獨(dú)》中提出，社會(huì)中的孤獨(dú)“是一種普遍又極端的社會(huì)分化，它導(dǎo)致社會(huì)架構(gòu)中的個(gè)人彼此孤立，導(dǎo)致他們無法有效溝通”，卡喬波等認(rèn)為孤獨(dú)是“缺乏社會(huì)聯(lián)系”。華爾士把克服孤獨(dú)上升到人性之核心的高度，他認(rèn)為社會(huì)存在著愛的膠合力，它使人不再孤獨(dú)，這是“人性的本質(zhì)的核心”。卡喬波等認(rèn)為盡管遺傳、個(gè)性、個(gè)人生活史和生活境況使每個(gè)人體驗(yàn)孤獨(dú)的方式不盡相同，但是孤獨(dú)包含著“普遍的結(jié)構(gòu)元素”。卡喬波等還通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)自身以及與孤獨(dú)相聯(lián)系的若干人性因素，“缺乏自尊、敵意、悲觀、焦慮、對(duì)負(fù)面評(píng)價(jià)的恐懼”占據(jù)了全部因素的一半，其他幾個(gè)因素（比如抑郁的傾向、羞澀、內(nèi)向和神經(jīng)過敏等）都是人的性格因素，而前者則主要是社會(huì)性的情緒生產(chǎn)。歷史上，人所藉以擺脫孤獨(dú)的手段，主要包括親情、愛情、友誼和宗教等。從西方文化傳統(tǒng)看，孤獨(dú)最早與愛情之間有密切關(guān)系，亞當(dāng)和夏娃之間關(guān)系建立的主要驅(qū)動(dòng)力就是亞當(dāng)那無邊的孤獨(dú)，故而有人認(rèn)為“愛情從某種意義上說起源于與文明俱來的‘孤獨(dú)’”。

在分析古希臘創(chuàng)世神話、猶太人的基督創(chuàng)世神話和印度神話時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會(huì)中的孤獨(dú)感是人與他人友愛和結(jié)合的最關(guān)鍵因素，“從這三種文化的創(chuàng)世神話中可以明顯看出的是，害怕孤獨(dú)并渴望擺脫這種情形，乃是促使我們走向與他人結(jié)合成一體的關(guān)鍵核心”。阿里斯托芬的“尋找另一半自我”也是在講述孤獨(dú)和愛情之間的關(guān)系。因此，愛情是治療孤獨(dú)的一劑良藥。同時(shí)，友誼也在一定的社會(huì)時(shí)期內(nèi)被認(rèn)為是克服孤獨(dú)的重要方法之一。大量的社會(huì)學(xué)研究證實(shí)，友誼可以把一個(gè)人帶入集體生活，帶入公共生活，帶入友愛的新境界。有西方社會(huì)學(xué)家指出，我們所處的時(shí)代是一個(gè)“孤獨(dú)和隔膜的時(shí)代”，“孤獨(dú)是自由主義最顯著的心理特征”。

孤獨(dú)是這個(gè)時(shí)代中“被現(xiàn)代人遺忘已久的大課題”[6]，孤獨(dú)感是今天一系列社會(huì)因素帶給青年人的心靈感受。網(wǎng)絡(luò)等電子媒介把全世界的人聯(lián)系在一起，電視機(jī)、電話和國際互聯(lián)網(wǎng)不斷制造大眾看客似的聚集的感覺，我們隨時(shí)可以跟遠(yuǎn)在天邊的親友或陌生人交流敘話，現(xiàn)代科技讓我們實(shí)現(xiàn)了“天涯若比鄰”的夢(mèng)想。當(dāng)代人的遙遠(yuǎn)意識(shí)不斷被重塑，地球村讓我們感覺跟全世界的人的距離真的很近，但是這種生活卻很容易變成孤獨(dú)的生活。“我們不僅存在于一個(gè)陌生人的國度，同時(shí)也是一個(gè)充滿著孤獨(dú)感的陌生人的國度”。大眾在一種由技術(shù)和現(xiàn)代政治構(gòu)筑的人性空間中時(shí)刻面臨著孤獨(dú)風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)今社會(huì)盛行一種快速開始和快速結(jié)束的淺層互動(dòng)，與深度的人際互動(dòng)相比，前者傾向于把別人視作手段，而后者是把別人視作目的。人每天海量地接觸著陌生人，禮貌式教養(yǎng)是基本的互動(dòng)技能，但這種互動(dòng)在精神上是膚淺的。深度的人際互動(dòng)是一種心靈的互動(dòng)，是真心實(shí)意的互動(dòng)，而這種互動(dòng)在今天被認(rèn)為是一件很累人的事情，而它才是具有慰藉心靈之意義的精神互動(dòng)。生活化的喧囂熱鬧更多的是孤獨(dú)的狂歡?，F(xiàn)代社會(huì)自我標(biāo)榜的“宅男”“宅女”的“宅”一族的崛起是青年“孤獨(dú)一族”的崛起，他們“宅”在自我世界里，在網(wǎng)絡(luò)中借助消費(fèi)等游戲式的生活進(jìn)行淺層次的交往，這種以消費(fèi)和消遣關(guān)系為基礎(chǔ)建立的人際網(wǎng)絡(luò)使人感覺不到友愛，而只是一種孤獨(dú)心理的淺層次的慰藉。

二、青年人緣何孤獨(dú)

（一）壓力壓力是青年人不斷產(chǎn)生孤獨(dú)感的重要原因之一?！皦毫κ悄闳粘Ｉ钪胁豢杀苊獾目陀^事實(shí)。壓力來源于你必須適應(yīng)的變化，從物質(zhì)世界里最極端的危險(xiǎn)，到墜入愛河或者獲得期盼已久的成功的喜悅”。青年人的生活情境瞬息萬變，他們需要隨時(shí)對(duì)自己的生活作出反應(yīng)。有學(xué)者把現(xiàn)代青年人的壓力歸納為四個(gè)方面，第一是生活環(huán)境中的需要適應(yīng)的事件，如天氣和噪音等；第二是社會(huì)壓力源，如求職、人際沖突、財(cái)務(wù)問題和失去親人等；第三是生理性壓力，如青春期更年期焦慮、鍛煉不足、營(yíng)養(yǎng)不良、睡眠不足、衰老疾病和抑郁等心理壓力等；第四是具有個(gè)性特征的對(duì)外部解釋理解差異帶來的壓力等[8]。社會(huì)通過大量的社會(huì)交往和聯(lián)系讓人卷入更復(fù)雜的生活中，青年的很多壓力都是現(xiàn)代文明和生活方式帶來的。

（二）核心家庭的產(chǎn)生青年的孤獨(dú)感與工業(yè)化社會(huì)塑造的現(xiàn)代家庭以及由此產(chǎn)生的就業(yè)、居住等一系列社會(huì)性的生活安排有關(guān)。吉登斯通過對(duì)英國這一典型的現(xiàn)代國家的研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的家庭生活模式和其道德的情感撫慰功能正在出現(xiàn)危機(jī)，婚姻的推遲、離婚率的升高、大量單親家庭的出現(xiàn)、拒婚人群的擴(kuò)大以及家庭規(guī)模的最小化，使很多人出現(xiàn)了因家庭撫慰功能降低而產(chǎn)生的孤獨(dú)。吉登斯驚呼，家庭正在把英國人送進(jìn)一個(gè)“孤獨(dú)者的國家”?，F(xiàn)代家庭以規(guī)模非常小的核心家庭為主，這意味著傳統(tǒng)的以家庭為基礎(chǔ)的情感互動(dòng)正悄然發(fā)生變化。核心家庭經(jīng)常遠(yuǎn)離龐大的親屬網(wǎng)絡(luò)，不能夠像傳統(tǒng)的家庭那樣利用較大的親屬關(guān)系為人的精神生活提供支持和慰藉，快速的人口流動(dòng)推動(dòng)家庭越來越趨向于簡(jiǎn)單化，“便攜式”家庭幾乎成為現(xiàn)代家庭的標(biāo)準(zhǔn)。馬斯洛認(rèn)為，“我相信我們社會(huì)的流動(dòng)性，傳統(tǒng)團(tuán)體的瓦解，家庭的分崩離析、代溝，持續(xù)不斷的都市化以及消極的鄉(xiāng)村式的親密，還有美國式的友誼的膚淺加劇了人們對(duì)接觸、親密、歸屬的無法滿足的渴望以及對(duì)戰(zhàn)勝目前廣為蔓延的異化感、孤獨(dú)感、疏離感的需要”。

（三）電子交流方式對(duì)生活的控制對(duì)電子交流方式的依賴也是青年孤獨(dú)感增強(qiáng)的重要原因。在線交流降低了人與人之間交流的社會(huì)含義，在線交流的私密性的提高伴隨的是親密性、生動(dòng)性的降低。“因特網(wǎng)的大量使用和孤獨(dú)感之間有著顯著的相關(guān)關(guān)系”，空前便捷的聯(lián)系帶給人大量的孤獨(dú)感，人在機(jī)械的交流和以跳動(dòng)的符號(hào)支撐的看似豐富的交流中越來越缺少親近感，且逐漸走向疏遠(yuǎn)。卡喬波等把不親自出席的，人與人之間的，依靠電子技術(shù)的聯(lián)系稱作社會(huì)交往的零食，并認(rèn)為這些社交零食永遠(yuǎn)替代不了心靈的正餐。人的心靈需要的是有意義的聯(lián)系。當(dāng)人們?cè)絹碓揭蕾囂摂M技術(shù)條件下的聯(lián)系并沉迷于這種密切聯(lián)系的興奮中時(shí)，社會(huì)已經(jīng)陷入精神風(fēng)險(xiǎn)。

（四）無聊無聊是現(xiàn)代性的產(chǎn)物，無聊的蔓延使它成為一種極具影響力的文化現(xiàn)象，它幾乎是現(xiàn)代人尤其是青年人的專利?！翱梢詳嘌裕簾o聊是伴隨著現(xiàn)代性而凸顯出來的典型現(xiàn)象”。無聊具有強(qiáng)大的、隱秘的、摧毀性的力量，人的整個(gè)意義系統(tǒng)會(huì)被無聊吞噬。孤獨(dú)與無聊相伴，無聊是現(xiàn)代青年孤獨(dú)的重要原因。無聊不是指無所事事，而是感覺不到生活與做事的意義，這種意義很大一部分是由社會(huì)提供的，無聊的蔓延是社會(huì)意義系統(tǒng)出現(xiàn)了故障?！拔乙呀?jīng)將現(xiàn)代的無聊定義為‘個(gè)人意義的缺失’”，“要想真正地理解人類存在，必須以根本的意義缺失為基礎(chǔ)”[2]95，它與孤獨(dú)時(shí)常源自同一個(gè)社會(huì)原因，而且無聊感會(huì)生產(chǎn)和強(qiáng)化孤獨(dú)。

三、孤獨(dú)的道德后果

在人的社會(huì)化和價(jià)值觀形成過程中，“孤獨(dú)是我們最擔(dān)心的價(jià)值觀事情”[13]，孤獨(dú)的思考對(duì)理解人類生活的基質(zhì)至關(guān)重要?，F(xiàn)代資本主義的生活被不斷指責(zé)正陷入空洞、盲目、蒼白、愚蠢、病態(tài)和危險(xiǎn)之中，而“孤獨(dú)只是疏離的現(xiàn)代資本主義社會(huì)用來緩和人與人之間敵意的一種手段”，“孤獨(dú)的人自我縱容、自私、鴕鳥主義和逃避社會(huì)責(zé)任”[14]。孤獨(dú)不僅以隱蔽的方式影響人的身體和心靈的健康，更為嚴(yán)重的是它對(duì)社會(huì)的發(fā)展構(gòu)成持久的威脅。

（一）孤獨(dú)帶來冷漠和疏遠(yuǎn)

孤獨(dú)是人精神異化的一種表現(xiàn)，孤獨(dú)不僅給個(gè)體帶來身心困擾，而且困擾著社會(huì)的發(fā)展。孤獨(dú)在根本上是有違人的天性的，孤獨(dú)可以摧毀人的道德感受力，會(huì)威脅到一個(gè)人的基本生活，例如使人產(chǎn)生精神疾病，甚至出現(xiàn)自殺這一否定自我生命意義追求可能的傾向。長(zhǎng)期的孤獨(dú)會(huì)讓一個(gè)人逐漸喪失愛的能力，“摧殘人的精神的，不是死亡、疾病、磨難和貧窮，而是對(duì)孤獨(dú)和在這個(gè)世界上得不到愛的恐懼”。

孤獨(dú)的人的基本特征通常是冷漠和疏遠(yuǎn)。當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他在別人眼中往往是冷漠、難以接近甚至心胸狹隘的，而不是熱情或者對(duì)他人和社會(huì)充滿了渴望的。孤獨(dú)的人切斷了通過他人建立自我意識(shí)，并在生活與社會(huì)中建立社會(huì)認(rèn)知的通道，他對(duì)社會(huì)和他人的認(rèn)知是失調(diào)的，他也隔斷了依據(jù)外部反饋和互動(dòng)去調(diào)節(jié)自我行動(dòng)與意識(shí)的反應(yīng)過程，孤獨(dú)的人內(nèi)心面臨無邊的惶恐。孤獨(dú)的長(zhǎng)期作用，會(huì)使我們對(duì)所有的社會(huì)聯(lián)系感到失望并對(duì)交往生活失去信心，因?yàn)楣陋?dú)會(huì)破壞人的意識(shí)的自我調(diào)節(jié)能力，產(chǎn)生錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知，而這種破壞最終會(huì)扭曲人與人之間正常的社會(huì)聯(lián)系。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，孤獨(dú)的人會(huì)更傾向于難以原諒別人，難以對(duì)別人敞開心扉。心理學(xué)家加德納和布魯爾通過心理實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，人的自我通常包括三個(gè)方面，即個(gè)性孤立的自我、社會(huì)的與他人有關(guān)聯(lián)的自我和集體的自我，當(dāng)一個(gè)人陷入孤獨(dú)時(shí)，他作為一個(gè)人就是不完整的，他囚禁了后兩種自我，同時(shí)使第一種自我的生活也陷入了沉寂和無聊。

心理學(xué)家通過實(shí)證研究還確證，“孤獨(dú)的普遍結(jié)構(gòu)與布魯爾和加德納的構(gòu)成自我的孤獨(dú)的三個(gè)基本量關(guān)系密切”，個(gè)性的、聯(lián)系的和集體的自我使人分別產(chǎn)生三種社會(huì)聯(lián)系，即獨(dú)立聯(lián)系、相互聯(lián)系和集體聯(lián)系，通常情況下三種聯(lián)系高度互動(dòng)，使人感到生活的快樂與意義，而當(dāng)陷入孤獨(dú)時(shí)，人往往只能體驗(yàn)到一種簡(jiǎn)單的聯(lián)系，生活就會(huì)陷入沉寂。孤獨(dú)者對(duì)社會(huì)的道德認(rèn)知和自身調(diào)節(jié)行動(dòng)會(huì)同時(shí)出現(xiàn)問題，孤獨(dú)的人習(xí)慣以社會(huì)疏遠(yuǎn)的預(yù)設(shè)去看社會(huì)，同樣的生活經(jīng)驗(yàn)，孤獨(dú)的人感覺到的更多的是冷漠、排斥和拒絕，而不是友好和善意。孤獨(dú)的人隔斷了人與人之間的溫暖傳導(dǎo)機(jī)制，它傾向于冷漠、敵意和社會(huì)抱怨?！肮陋?dú)……讓我們?cè)趯で鬁嘏突锇榈耐瑫r(shí)，在想接近的人面前表現(xiàn)得無情而刻薄”，“孤獨(dú)的人無論做什么、看什么，他們遠(yuǎn)比其他人更關(guān)注其中的社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)排斥”。孤獨(dú)還是現(xiàn)代人心理和社會(huì)性情感創(chuàng)傷的主要源頭。卡喬波等通過實(shí)驗(yàn)證實(shí)，現(xiàn)代社會(huì)“針對(duì)人的身體即情感的‘襲擊活動(dòng)’中，孤獨(dú)是罪魁禍?zhǔn)住?，孤?dú)是現(xiàn)代社會(huì)人的精神困擾的“毫無疑問的主角”。

（二）孤獨(dú)威脅公共生活

“社會(huì)”概念在人的孤獨(dú)感研究中具有重要作用，在精神健康學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科中，“社會(huì)孤立”都是一個(gè)關(guān)鍵概念。孤獨(dú)的人不僅主動(dòng)地減少社會(huì)聯(lián)系，削弱信任與幫助他人的傾向，而且還會(huì)拒絕來自外部的關(guān)懷。大量研究證實(shí)，孤獨(dú)感越強(qiáng)的人越傾向于拒絕他人在物質(zhì)或者精神上的幫助和支持，孤獨(dú)看似是個(gè)人的精神事件，但是在事實(shí)上卻對(duì)社會(huì)生活、社會(huì)道德狀況構(gòu)成了巨大的威脅。人的情緒與心理高度依賴自我調(diào)節(jié)功能，社會(huì)的壓力使人不斷感覺到排斥感。孤獨(dú)使人的道德認(rèn)知出現(xiàn)偏差，孤獨(dú)的人不僅無法很好地付出友愛，也難以恰當(dāng)?shù)卣J(rèn)同和接受他人的友愛。當(dāng)人們感到孤獨(dú)時(shí)，他對(duì)外界的整體反應(yīng)容易陷入極端，或是遲鈍和麻木，或是忽然過激亢奮，孤獨(dú)者不僅對(duì)壞事的反應(yīng)更激烈，對(duì)好事的體驗(yàn)也變得遲鈍。孤獨(dú)的人還常常懷疑自己在社會(huì)生活中的能力。心理學(xué)家羅鮑邁斯特和特吉認(rèn)為，孤獨(dú)是一種被社會(huì)排斥的感覺，而這種感覺“會(huì)阻礙我們展現(xiàn)許多人類最為關(guān)鍵的特征”。孤獨(dú)對(duì)友愛的傷害還表現(xiàn)在孤獨(dú)使人體會(huì)不到友愛的滿足感，使人愈發(fā)遠(yuǎn)離友愛，孤獨(dú)者對(duì)世界的基本的反應(yīng)是自我保護(hù)，而不是關(guān)懷他人和對(duì)外開放自我。長(zhǎng)期的孤獨(dú)生活會(huì)改變青年的世界觀。

孤獨(dú)者以自己的心靈世界去解讀外部的世界，他覺得社會(huì)與他人除了讓他煩惱擔(dān)心之外，沒有給他多少美好的東西，沒有讓他更加幸福，對(duì)外的防備讓他疲憊和懊惱。這種心理使孤獨(dú)者不僅疏遠(yuǎn)世界，而且長(zhǎng)期的孤獨(dú)生活還會(huì)讓他傾向于仇恨這個(gè)世界，進(jìn)而更加疏遠(yuǎn)他人，更深刻地感受到被社會(huì)拋棄的感覺。孤獨(dú)常常導(dǎo)致一種封閉的生活和一種憤世嫉俗的世界觀，它會(huì)進(jìn)一步削弱我們對(duì)他人和外部世界的信心，讓我們愈發(fā)與人疏遠(yuǎn)，而這很可能會(huì)讓感到孤獨(dú)的人最終被他人和社會(huì)真正地排斥。人與人之間的信任不足和孤獨(dú)感的增強(qiáng)會(huì)影響社會(huì)性的團(tuán)結(jié)。孤獨(dú)不僅是社會(huì)領(lǐng)域的事情，它也是公共生活的后果。普遍的社會(huì)聯(lián)系構(gòu)建的友愛是個(gè)人生活和公共生活的激情與創(chuàng)造力的源泉，而孤獨(dú)恰恰相反，孤獨(dú)是一種缺乏社會(huì)聯(lián)系的狀態(tài)，它會(huì)讓生活陷入可怕的寂靜和無意義的狀態(tài)，孤獨(dú)會(huì)將個(gè)人和社會(huì)的精力和創(chuàng)造力消耗殆盡，切斷社會(huì)聯(lián)系給予我們的無窮的滋養(yǎng)，遮蔽社會(huì)交往和友愛對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性之間的協(xié)同。

四、對(duì)孤獨(dú)的道德教育應(yīng)對(duì)

青年人的心理困擾除了通常被理解為個(gè)人困擾并以個(gè)體治療方式解決之外，今天還必須從公共的視野來思考?！耙涝S多個(gè)人困擾不能僅僅當(dāng)作困擾解決，而是必須按照公眾問題和歷史形塑問題來理解。要知道在公共論題中，人的意義必須通過將這些問題和個(gè)人困擾及個(gè)人生活問題相聯(lián)系才能顯現(xiàn)出來”，公共的政治同時(shí)也必須以更具生活化的眼光去關(guān)照看似個(gè)體性的問題。在亞里士多德的道德觀中，他認(rèn)為孤獨(dú)是要盡可能地從生活和社會(huì)中清除出去的，“在論及友誼在人的幸福中所扮演的角色時(shí)，他如此寫道：以為孤獨(dú)的人能擁有至高的幸福，未免荒唐；沒有人會(huì)選擇擁有一切孤獨(dú)的生活。人是政治的動(dòng)物，天生要過共同生活”。

由于孤獨(dú)是對(duì)社會(huì)聯(lián)系的測(cè)量，所以克服孤獨(dú)，通過集體和組織的情感支持使物種保持強(qiáng)壯，使它們的行動(dòng)邏輯中具有更多信任、利他和利群的道德性是物種的重要的行為原型邏輯，越是高等的動(dòng)物這一點(diǎn)越是明顯。在任一社會(huì)狀態(tài)下，每個(gè)人在心靈深處都會(huì)體驗(yàn)到一定的孤獨(dú)和無助，這是人精神成長(zhǎng)的基本養(yǎng)料，它促進(jìn)著人的道德感的成長(zhǎng)，但是這種孤獨(dú)與無助超過一定程度就會(huì)使人陷入恐懼、絕望與冷漠。因此孤獨(dú)體驗(yàn)中也蘊(yùn)藏著道德建設(shè)的契機(jī)，因?yàn)楫?dāng)人決心擺脫孤獨(dú)時(shí)，常常會(huì)被迫轉(zhuǎn)向與外部的關(guān)系，他們會(huì)就近建立親情、友情和其他社會(huì)性的友愛，比如開始更多地參與公共生活。走出孤獨(dú)的泥沼需要主體和社會(huì)的努力，孤獨(dú)的生產(chǎn)者也同時(shí)攜帶著打開孤獨(dú)的鑰匙。現(xiàn)代社會(huì)是教育的時(shí)代，孤獨(dú)的克服還高度依賴教育，它需要思想政治教育系統(tǒng)等體制力量的支持。孤獨(dú)者最需要愛，孤獨(dú)者看似獨(dú)立實(shí)則是缺乏依戀，感受孤獨(dú)的人需要生活和精神上的引領(lǐng)，同時(shí)需要一種強(qiáng)大的社會(huì)結(jié)構(gòu)性力量去引導(dǎo)人們走出孤獨(dú)。

積極健康的精神生活有助于人的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展。“個(gè)人在精神上的現(xiàn)實(shí)豐富性完全取決于他的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的豐富性”。戰(zhàn)勝孤獨(dú)還需要每個(gè)人主動(dòng)地去建立與他人之間的聯(lián)系，從最基本的禮貌、尊重和信任一直到堅(jiān)固的友愛關(guān)系的建立。社會(huì)生活中的積極的感受，包括交往的快樂、孤獨(dú)減少的輕松等，都是克服和減少孤獨(dú)的一劑良藥。

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感到孤獨(dú)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】高三學(xué)生孤獨(dú)感團(tuán)體心理輔導(dǎo)

一、高三學(xué)生孤獨(dú)感的特征

我國相對(duì)于西方國家來說對(duì)于孤獨(dú)感尚缺乏比較系統(tǒng)的研究，因此對(duì)于孤獨(dú)感的定義在至今尚未達(dá)成一致意見。朱自賢把孤獨(dú)感看作是人在某種陌生、封閉或特殊的環(huán)境中產(chǎn)生的一種孤單、寂寞、不愉快的情感。李傳銀等人則認(rèn)為，孤獨(dú)是當(dāng)個(gè)體感覺到缺乏令人滿意的人際關(guān)系,自己對(duì)交往的渴望與實(shí)際水平產(chǎn)生差距時(shí)而引起的一種主觀心理感受或體驗(yàn),常伴有寂寞、孤立、無助、郁悶等不良情緒反應(yīng)和難耐的精神空虛感。Jeny de Jong-Giereld把孤獨(dú)界定為一種主觀上的社交孤立狀態(tài)，伴有個(gè)人知覺到自己與他人隔離或缺乏接觸而產(chǎn)生的不被接納的痛苦體驗(yàn)。總之，孤獨(dú)感是個(gè)體主觀的寂寞、無助等不良情緒和精神空虛感。

高三學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，其特殊性在于該群體長(zhǎng)時(shí)間處于高考帶來的高壓力和強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，高考結(jié)果的不可預(yù)知性，讓高三學(xué)生感到焦慮無奈；高考復(fù)習(xí)的枯燥，使高三學(xué)生無奈煩躁；高三繁多的考試，使高三學(xué)生恐慌，他們需要多渠道的宣泄和放松。他們對(duì)人際交往所提供的心理支持的需求也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通的群體。因此對(duì)于高三學(xué)生孤獨(dú)感可以描述為：該群體中的成員處于高壓力和強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的特殊環(huán)境中，因人際交往水平達(dá)不到自己心理預(yù)期而產(chǎn)生的一種主觀性的消極心理體驗(yàn)，常伴隨著寂寞、孤獨(dú)、無助和郁悶等不良情緒和精神空虛感。

二、高中畢業(yè)生孤獨(dú)感產(chǎn)生的原因

正處于十七、八歲的高三學(xué)生，生理和心理都不夠成熟，獨(dú)立面對(duì)壓力，處理焦慮、煩悶等消極情緒的能力相對(duì)較弱。加之，在高三學(xué)習(xí)中高考結(jié)果的不可預(yù)知性，讓高三學(xué)生感到焦慮無奈；高考復(fù)習(xí)的枯燥，使高三學(xué)生無奈、煩躁；高三繁多的考試，使高三學(xué)生恐慌、郁悶，他們迫切需要多渠道的宣泄和放松。而以下幾個(gè)方面的缺失促成了高三學(xué)生孤獨(dú)感的形成。

（一） 家庭支持系統(tǒng)的無力

父母是孩子最緊密聯(lián)系的支持者，是其性格、品德的培養(yǎng)者和理想形成的啟蒙者，因此主要來自于父母的家庭支持對(duì)于高三學(xué)生來說至關(guān)重要。但父母那輩人對(duì)現(xiàn)在的高考無論是知識(shí)，還是考試模式都不夠了解，平日里對(duì)他們關(guān)懷備至的父母面對(duì)他們的困境真是無計(jì)可施。有些父母真心關(guān)注孩子，但只是采取一些叮囑、嘮叨等方式來與學(xué)生溝通，即做不到移情，讓孩子感受你在支持、理解他，又無法處理孩子的實(shí)際問題，家庭的支持顯得蒼白無力。因此，孩子與父母的這種支持無力引發(fā)了他們孤獨(dú)感的產(chǎn)生。

（二） 知心密友關(guān)系的缺失

隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，他們的內(nèi)心世界逐漸豐富，而心門則一點(diǎn)點(diǎn)地關(guān)小，到最后，只有少數(shù)掌握了密碼的朋友，才可能讓他們敞開心扉了。這是基于自我保護(hù)意識(shí)逐漸增強(qiáng)而產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象，標(biāo)志著他們正走向成熟。而這種成熟也給學(xué)生帶來了負(fù)面的影響。

"經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗，嘗試了無數(shù)次的痛苦，你已經(jīng)無法找朋友傾訴，他們也會(huì)感覺累，沒有能力去承受你的失敗與痛苦。所以，你需要埋藏太多的情感宣泄，然后集中爆發(fā)或慢慢釋放，只是那段壓抑的軌跡再也揮不去了。"一位高三學(xué)生在日記中如此寫到。因?yàn)閷W(xué)業(yè)的繁重，與親密的朋友聯(lián)系較少，減少了他們一條重要的情感宣泄途徑。高三學(xué)生與親密朋友的良好人際互動(dòng)很難實(shí)現(xiàn)，這種關(guān)系的缺失使其孤獨(dú)感的加劇。

（三） 學(xué)校人際交往的困難

高三學(xué)生的人際交往對(duì)象主要是同年級(jí)、同班同學(xué)，同學(xué)之間共同的話題多，感受相似，觀念相近，同學(xué)之間原本可以無話不說，成為相互理解，相互支持，而同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)，使他們潛意識(shí)里有一種對(duì)別人的排斥感，在無意中容易出現(xiàn)一些相互傷害感情的語言和行為，因此他們都會(huì)格外小心地保持同學(xué)之間的心理距離。因此高三學(xué)生中存在的保守、戒備和敏感的氛圍使得他們的相互支持感減弱，人際交往顯得困難，心理上的孤獨(dú)感陡然增強(qiáng)。

三、團(tuán)體心理輔導(dǎo)的定義

心理輔導(dǎo)是有目的、有計(jì)劃地對(duì)被輔導(dǎo)者的心理過程和個(gè)性心理特征施加影響的過程，也是采用特殊的方法和手段使被輔導(dǎo)者學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)和控制自己的心理狀態(tài)進(jìn)而調(diào)節(jié)和控制自己行為的過程。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是心理輔導(dǎo)的-部分，它以每個(gè)成員的成長(zhǎng)和發(fā)展為目標(biāo)，把團(tuán)體設(shè)計(jì)為一個(gè)微型社會(huì)，為團(tuán)體成員提供一種信任的、溫暖的、支持的團(tuán)體氛圍。在這種氛圍下，團(tuán)體成員愿意嘗試各種選擇，探索自己與他人相處的方式，學(xué)習(xí)有效的社會(huì)技巧；團(tuán)體成員之間探討他們彼此之間的相互感覺，獲得其他成員在團(tuán)體中對(duì)其觀察的反饋，使之可以由別人的觀點(diǎn)來審視自己。因此，團(tuán)體心理輔導(dǎo)是在團(tuán)體情境下進(jìn)行的一種心理咨詢形式,通過團(tuán)體內(nèi)人際交互作用，促使個(gè)體在交往中通過觀察、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)自我、探討自我、接納自我，調(diào)整改善與他人的關(guān)系，學(xué)習(xí)新的態(tài)度與行為方式，以發(fā)展良好適應(yīng)的助人過程。

四、團(tuán)體心理輔導(dǎo)對(duì)緩解高三學(xué)生孤獨(dú)感的意義

為了有效地幫助高三學(xué)生預(yù)防和緩解孤獨(dú)感，我們學(xué)校在高三輔導(dǎo)中對(duì)學(xué)生和家長(zhǎng)采用團(tuán)體心理輔導(dǎo)，因?yàn)槿狈^具體全面的第一手資料，整個(gè)工作我們?nèi)蕴幱谔剿麟A段，但團(tuán)體心理輔導(dǎo)優(yōu)勢(shì)和積極作用已經(jīng)顯示出來。

（一） 提升高三學(xué)生的心理適應(yīng)能力

首先，通過團(tuán)體心理輔導(dǎo)學(xué)生明白自己存在"和別人一樣的"體驗(yàn)時(shí)，許多的不切實(shí)際的擔(dān)憂和顧慮都會(huì)減弱。其次，當(dāng)學(xué)生體會(huì)并認(rèn)同團(tuán)體心理輔導(dǎo)中一些潛在的價(jià)值觀之后，例如"情緒的宣泄比苦苦壓抑更有利于健康"、"開放的心態(tài)和敢于表達(dá)自己脆弱的情感更能夠促進(jìn)親密感"和"再獨(dú)立的人也需要相互依賴和支持"等，就會(huì)嘗試著運(yùn)用這些方法去處理自己的不良情緒，努力去調(diào)試自己的心態(tài)去適應(yīng)大環(huán)境，達(dá)到緩解孤獨(dú)感的作用，提升自己的心理適應(yīng)能力。

（二） 緩和班級(jí)氛圍，改善人際交往關(guān)系

團(tuán)體心理輔導(dǎo)進(jìn)行的過程中，高三學(xué)生可以體會(huì)到信任、溫暖和支持的團(tuán)體氛圍。在這種氛圍下，在團(tuán)體活動(dòng)的通力活動(dòng)中，成員之間的互助合作，真實(shí)交流和真心分享，體驗(yàn)到了久違的心靈默契，大大緩和了同學(xué)之間的緊張氣氛。這些團(tuán)體人際交互作用使他們學(xué)會(huì)了體諒、互助、寬容和分享，對(duì)將來的學(xué)習(xí)和生活中的同學(xué)之間的人際交往關(guān)系的處理大有裨益。而且團(tuán)體中形成凝聚力和向心力也能增強(qiáng)成員的歸屬感，改善他們的孤獨(dú)感。

（三） 強(qiáng)化家庭支持效力

高三學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)待高考問題和孩子身心健康問題方面都具有共同的意愿，因此團(tuán)體心理輔導(dǎo)的對(duì)象范圍可以擴(kuò)大至學(xué)生家長(zhǎng)，讓學(xué)生家長(zhǎng)參與心理輔導(dǎo)的活動(dòng)。這樣的方式可以讓家長(zhǎng)學(xué)習(xí)體會(huì)和理解學(xué)生的內(nèi)心感受，調(diào)整自己的行為方式，應(yīng)對(duì)策略，為學(xué)生提供強(qiáng)有力的家庭支持，緩解學(xué)生的孤獨(dú)感。

五、團(tuán)體心理輔導(dǎo)的實(shí)施設(shè)想

團(tuán)體心理輔導(dǎo)的具體實(shí)施步驟設(shè)計(jì)如下：

（一） 確立目標(biāo)

主要目標(biāo)是為了緩解高三學(xué)生的孤獨(dú)感，增強(qiáng)同學(xué)之間的信任感，幫助建立班級(jí)成員的相互支持系統(tǒng)。

（二） 確定團(tuán)體成員

一般可以班級(jí)為單位，以團(tuán)體心理輔導(dǎo)的形式組織學(xué)生參與。

（三） 輔導(dǎo)時(shí)間和場(chǎng)地安排

團(tuán)體心理輔導(dǎo)時(shí)間長(zhǎng)短均可，盡量每月進(jìn)行一次。事前準(zhǔn)備輔導(dǎo)的場(chǎng)地和備用品，確保團(tuán)體成員的安全；團(tuán)體心理輔導(dǎo)的一些活動(dòng)需要如長(zhǎng)棍、長(zhǎng)細(xì)繩、衛(wèi)生紙卷等備用品要在團(tuán)體活動(dòng)開始之前準(zhǔn)備妥當(dāng)，以保證活動(dòng)順利進(jìn)行。

（四） 制定輔導(dǎo)方案

根據(jù)學(xué)生最近出現(xiàn)的沖突及其相應(yīng)主要的情緒感受或者是學(xué)生即將面臨的學(xué)習(xí)問題和可能出現(xiàn)的心理，制定實(shí)用、有效的輔導(dǎo)方案。

可以在學(xué)生進(jìn)入高三開始之初，設(shè)置競(jìng)爭(zhēng)與合作類的團(tuán)體輔導(dǎo)1次，輔導(dǎo)中可以加入拓展訓(xùn)練中團(tuán)隊(duì)分組合作類的競(jìng)賽項(xiàng)目，在體驗(yàn)中讓團(tuán)隊(duì)成員體驗(yàn)感知競(jìng)爭(zhēng)與合作的樂趣和意義；

期中可以建立合理認(rèn)知的團(tuán)體輔導(dǎo)1次，使成員通過對(duì)他人的行為進(jìn)行觀察和模仿來學(xué)習(xí)和形成一種新的行為方式。創(chuàng)設(shè)溫馨情景讓成員暢快地談?wù)撟约夯騽e人共同關(guān)注的問題，分享成長(zhǎng)體驗(yàn)，學(xué)會(huì)爭(zhēng)取別人的理解、支持，利用團(tuán)體互動(dòng)，增加對(duì)自我與他人的覺察力；

在"一診"和高考之前安排放松訓(xùn)練，應(yīng)試策略的輔導(dǎo)活動(dòng)共2次。

感到孤獨(dú)范文第4篇

一、大聲朗讀，感受古詩韻律美

古詩在古代既是詩又是歌，是被譜上樂曲可以歌唱的，所以又叫詩歌。古詩本就具有很強(qiáng)的樂感，具有音樂的節(jié)奏，富有音樂美。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生通過朗讀，讀出詩歌的音樂美，既是詩歌教學(xué)的內(nèi)在要求，也是讓他們通過美的體驗(yàn)，從而愛上詩歌，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)詩歌能力的需要。我們要注意指導(dǎo)孩子們朗讀詩歌方法，根據(jù)詩歌的特點(diǎn)，確定閱讀的基調(diào)，把握朗讀的節(jié)奏。

例如，在學(xué)習(xí)《聞官軍收河南河北》一詩時(shí)，我根據(jù)該詩的基調(diào)引導(dǎo)孩子們朗讀。詩歌創(chuàng)作于安史之亂時(shí)期，作者聽說朝廷的軍隊(duì)收復(fù)了被叛軍占領(lǐng)的地方后，心中的高興、激動(dòng)之情溢于言表，通過詩歌的形式躍然紙上，在朗讀時(shí)就要通過節(jié)奏表達(dá)出來。例如，在讀第一句和最后一句時(shí)，作者忽聞“收薊北”、“即……穿巫峽”，“便下……向……”，表現(xiàn)出了杜甫一種快樂的心境，需要用快板的形式，采用高音調(diào)讀。又如，在讀“放歌”、“縱酒”、“青春做伴”、“還鄉(xiāng)”等內(nèi)容時(shí)，宜抑揚(yáng)頓挫但又要稍微拉長(zhǎng)聲音。通過這樣節(jié)奏性的閱讀，仿佛讓人在歌唱。

在詩歌的閱讀中，只有把握詩歌的音樂節(jié)奏，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)詩歌的恰當(dāng)表達(dá)，把握詩歌美的內(nèi)涵。在這一教學(xué)片斷中，學(xué)生感受到了詩歌的音樂節(jié)奏，他們?cè)谧灾鏖喿x時(shí)，趣味就上來了，詩歌的意思也就容易把握了。

二、悉心品讀，感受古詩意境美

詩歌寥寥幾字，內(nèi)涵非常豐富，深入品味，能感受到其中深遠(yuǎn)的意境、廣闊的天地，有“余音繞梁，三日不絕”的感覺，這是人們愛上詩歌的重要原因之一。引領(lǐng)孩子們品味這樣的意境，是可以有一定的方法的。針對(duì)小學(xué)生的特點(diǎn)，可以采用如下的方法。

1.在創(chuàng)作背景的鏈接中獲得感悟。詩歌都是詩人當(dāng)時(shí)情感表達(dá)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的一種濃縮，讀詩歌首先就要還原當(dāng)時(shí)的作者和當(dāng)時(shí)的生活，這樣才能讀得懂詩。例如，在學(xué)習(xí)《示兒》一詩時(shí)，我先讓學(xué)生去了解陸游其人，把握一個(gè)愛國、愛民的偉大人物，一個(gè)行將就木的老人，看不到國家的統(tǒng)一、民族的安定，無比揪心的心境。了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代，國家分裂，北方少數(shù)民族鐵騎下，民不聊生，偏安一隅，茍且偷生的南宋。在這樣的背景下，“王師北定”是詩歌發(fā)出的強(qiáng)烈呼喊，學(xué)生不僅能感同身受，也輕易把握了詩歌的意思。

2.在品讀延伸中感受。詩歌之美，在于方寸之中卻有廣闊的天地，這是品讀之中需要進(jìn)行拓展的地方。例如，在學(xué)習(xí)《江雪》一詩時(shí)，我利用詩歌的插圖，讓孩子們?nèi)シ治鲈姼桦[含的意境。學(xué)生在品讀中，在插圖的啟發(fā)下，有的說，詩人在寒冷的江面上，孤單一人垂釣，太凄涼了；有的說，那是詩人清高的品質(zhì)、不肯與世俗同流合污的表現(xiàn)；有的說，詩人有世外仙人的那種感覺。然后，我再介紹作者當(dāng)時(shí)寫作的背景，孩子們感悟到了作者報(bào)國無門，等待機(jī)會(huì)，想像姜太公一樣創(chuàng)一番事業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

三、引導(dǎo)美讀，感受古詩情感美

美讀是一種閱讀的藝術(shù)，是建立在對(duì)文本載體的領(lǐng)悟基礎(chǔ)上的一次美的再創(chuàng)造。美讀既是對(duì)文本美的一種外顯，更是讀者在與文本對(duì)話基礎(chǔ)上的自我情感的表達(dá)，能給人帶來美的享受。詩歌是一個(gè)非常適合進(jìn)行美讀的載體，開展美讀活動(dòng)，能培養(yǎng)孩子們的審美能力，提高孩子們的讀詩興趣。美讀需要教師的引領(lǐng)，通過必要的示范，既讓孩子們把握美讀的方法，也使他們獲得藝術(shù)的熏陶。

例如，在學(xué)習(xí)《黃鶴樓送別》一詩時(shí)，我是這樣進(jìn)行教學(xué)的。通過多媒體創(chuàng)設(shè)煽情的教學(xué)情境。在一個(gè)深秋的傍晚，落日蕭蕭、落黃滿地，大江遠(yuǎn)去，孤帆遠(yuǎn)影，伴隨著蒼涼的歌聲，音樂緩緩響起，在這樣的背景下，主人公出現(xiàn)在眼前，四目相對(duì)，卻無語凝咽，喝了一杯又一杯，依依不舍。這時(shí)，我以深沉的音調(diào)讀詩，透露出一種淡淡的哀傷。在這樣的情感氛圍中，孩子們進(jìn)入了一種離別的境界，感悟到了詩人當(dāng)時(shí)的心情，品到了詩中千百般滋味。然后，再讓孩子們自己去讀的時(shí)候，讀詩的感覺就出來了。

感到孤獨(dú)范文第5篇

最近在看這本書，還沒有看完，不過里面的道理還是不錯(cuò)的。其實(shí)很多都是生活中瑣碎的事情，道理可能很多人也懂，但是可能有些是不容易做到的，就像他里面說的道理一樣，生活本來就是不完美的，怎樣使自己擺正一個(gè)心態(tài)才是最重要的。

一滴水，可以折身太陽的光輝；一本書，可以滋養(yǎng)無數(shù)的心靈。我感覺這本書里面的有些故事和道理也有點(diǎn)理想化了。

愿書中的這些哲理故事能成為點(diǎn)亮你人生的燈，在它的照耀下，我們可以把不快的憂傷變?yōu)槌磷淼拿谰疲盐缫沟暮诎祷癁槔杳鞯氖锕猓乖緵]有意義的人生之旅變得格外輕松、歡快、達(dá)觀。

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