天才小說(shuō)

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇天才小說(shuō)范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

天才小說(shuō)范文第1篇

2、《黑客之王ZERO 》，作者為瓏卡萊斯；

3、《網(wǎng)游之冰皇》，作者為顫動(dòng)的睫毛；

4、《越界黑客》，作者為粗糙手斧；

5、《重生之電腦天才》，作者為愛(ài)的測(cè)試；

6、《超級(jí)電腦》，作者為瘋狂冰咆哮；

7、《天才傳說(shuō)》，作者為無(wú)妄蟲(chóng)災(zāi)；

8、《最強(qiáng)黑客》，作者為顧大石；

9、《超能電腦》，作者為瘋狂的乞丐王；

天才小說(shuō)范文第2篇

一、《天才》中流露出調(diào)和物質(zhì)與精神矛盾的跡象

《天才》這部小說(shuō)自出版起就飽受爭(zhēng)議，可以說(shuō)這是德萊塞小說(shuō)創(chuàng)作中引起爭(zhēng)議最大的一部作品，對(duì)其評(píng)論褒貶不一。而之所以會(huì)引起如此大的爭(zhēng)議，是由于在小說(shuō)中德萊塞流露出試圖調(diào)和物質(zhì)與精神矛盾的跡象。德萊塞安排小說(shuō)主人公尤金在物質(zhì)追求與精神追求中徘徊掙扎，在藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)家庭生活之間輾轉(zhuǎn)來(lái)回，最終在經(jīng)歷了諸多變故之后，尤金在思想與情感上得到了超越，試圖在物質(zhì)與精神中尋求平衡，小說(shuō)的敘事停留在尤金的思索中，給讀者留下了遐想空間。德萊塞在小說(shuō)中流露出對(duì)物質(zhì)與精神矛盾調(diào)和的跡象在美國(guó)文學(xué)中掀起了軒然大波，這種調(diào)和思想觸動(dòng)了美國(guó)社會(huì)思想的禁錮與常規(guī)，進(jìn)而令其陷入了褒揚(yáng)與批評(píng)的爭(zhēng)議之中。

德萊塞生活在一個(gè)金錢(qián)至上的時(shí)代，在這個(gè)物質(zhì)紛繁的美國(guó)社會(huì)環(huán)境中，奢華的物質(zhì)追求成為主流，人們很難沉靜下來(lái)思考所謂的精神需求，很難在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)中尋找到精神上的安慰與寄托。但德萊塞卻獨(dú)醒著，思考與尋找生存的意義，試圖找尋物質(zhì)與精神之間的平衡點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神矛盾的調(diào)和。因此，在《天才》中，德萊塞將調(diào)和的思想融入到男主人公尤金的思想意識(shí)中，讓尤金來(lái)做選擇，而也正是這種調(diào)和思想左右著尤金，讓其掙扎在藝術(shù)與家庭生活中，思索著人生的意義。尤金在追求物質(zhì)與精神需求時(shí)不可避免要面臨如何抉擇的難題，為了解決兩者之間的矛盾，使其達(dá)到調(diào)和與平衡的目的，德萊塞為尤金提供了三種途徑，包括基督教精神治療法、哲學(xué)思想治療法、親情治療法。尤金經(jīng)歷了從藝術(shù)到商業(yè)的轉(zhuǎn)移，經(jīng)歷了成功到落魄的體驗(yàn)，經(jīng)歷了妻子安琪拉的死亡痛苦，他也曾絕望于物質(zhì)追求與精神追求，幸好他在基督教理論與“不可之論”的哲學(xué)思想中尋找到了解脫，獲得了暫時(shí)的精神慰藉。而女兒小安琪拉的誕生令尤金明確了他的責(zé)任，于是尤金開(kāi)始重新回歸藝術(shù)，拿起了繪畫(huà)之筆，此時(shí)他似乎找到了物質(zhì)追求與精神追求的平衡，似乎調(diào)和了物質(zhì)與精神之間的矛盾。

縱觀尤金的一生，他一直掙扎在物質(zhì)與精神矛盾之中，他的人生變化就好似在起點(diǎn)與終點(diǎn)之間環(huán)繞了一圈，看似回到了原點(diǎn)，可實(shí)質(zhì)上他的思想與情感已發(fā)生了天壤之別。雖然他通過(guò)上述三種途徑實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的調(diào)和，然而這種調(diào)和是暫時(shí)的，因?yàn)樵凇短觳拧返慕Y(jié)尾處尤金還在思索。德萊塞在《天才》中流露出對(duì)物質(zhì)與精神矛盾調(diào)和的跡象如一劑強(qiáng)行針，扎醒了許多沉迷中的美國(guó)人，透過(guò)小說(shuō)的結(jié)尾，讀者似乎感受到了作者德萊塞的創(chuàng)作意圖，引發(fā)了他們對(duì)調(diào)和物質(zhì)與精神追求的思考。

二、探尋物質(zhì)追求與精神追求難以調(diào)和的原因

（一）精神追求過(guò)于完美

對(duì)于精神追求，《天才》中的尤金是完美、苛刻甚至于扭曲的。小說(shuō)一開(kāi)始，尤金只是一個(gè)普通而平凡的小人物，但他極具繪畫(huà)天賦。為了在金錢(qián)主義的美國(guó)上流社會(huì)中立足，尤金奮發(fā)努力地想通過(guò)繪畫(huà)成為藝術(shù)界的佼佼者，而在小說(shuō)中他也的確實(shí)現(xiàn)了這個(gè)艱難的“美國(guó)夢(mèng)”，享受到了物質(zhì)追求的。而當(dāng)他在物質(zhì)上有了一定能力之后，尤金的精神思想發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，他對(duì)精神追求要求越來(lái)越高、越來(lái)越完美，甚至在后來(lái)為了追求藝術(shù)上的唯美而在行為上衍變?yōu)榉攀幉涣b，因此他的行為使讀者產(chǎn)生了誤解，甚至一度引起讀者的厭惡與反感。

與所有藝術(shù)家一樣，尤金也是一個(gè)追求完美主義的藝術(shù)家，對(duì)于尤金來(lái)說(shuō)，藝術(shù)上的追求就代表著他的精神追求，為了在藝術(shù)上實(shí)現(xiàn)對(duì)完美的追求，在有了物質(zhì)基礎(chǔ)后尤金開(kāi)始變“壞”。盡管在現(xiàn)實(shí)生活中，他已經(jīng)娶了美麗的妻子安琪拉，但他的精神隨著物質(zhì)的富足而越來(lái)越不滿足，借藝術(shù)創(chuàng)作的由頭，尤金開(kāi)始徘徊在更加年輕、漂亮的少女身邊。在尤金看來(lái)，少女的美代表著青春之美、生活之美、自然之美，他用色澤來(lái)勾勒女子唯美的臉，而這種美好讓他感覺(jué)到了大自然的氣息，猶如春天樹(shù)木發(fā)芽的清新，而對(duì)于大自然的美想必任何人都難以抗拒。但是，大自然的美需要通過(guò)時(shí)間的更替來(lái)保持，因此少女的美也會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的推移而漸漸遲暮，她們的臉會(huì)變得不再嬌柔，不再有光澤，這致使尤金失去了用色澤描繪她們的興趣，于是，尤金又開(kāi)始投入到下一個(gè)尋美的過(guò)程中。這一行為對(duì)于藝術(shù)家尤金來(lái)說(shuō)是十分正常的事情，他要在藝術(shù)創(chuàng)作中展現(xiàn)美就必須去尋找美，只有美好的事物才能激發(fā)他的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。但是，一些評(píng)論家卻對(duì)尤金的行為嗤之以鼻，批判尤金的不羈行為是玷污美國(guó)社會(huì)風(fēng)氣的敗壞行為，女人哪里能夠維系永恒的美，這一切不過(guò)是尤金貪戀美色的借口，所以許多持批判意見(jiàn)的評(píng)論家諷刺《天才》是一部。

因此，尤金這種過(guò)于完美的精神追求在現(xiàn)實(shí)生活面前、在現(xiàn)實(shí)婚姻面前注定要碰壁，他的藝術(shù)精神追求注定會(huì)和物質(zhì)追求（現(xiàn)實(shí)婚姻生活）發(fā)生沖突，因?yàn)檫@種完美的生活理想不存在于現(xiàn)實(shí)生活中。于是，為了追求美，尤金背叛了妻子，他迷戀一個(gè)又一個(gè)具有貌美容顏與身體的年輕女子，無(wú)視婚姻與道德的規(guī)范，因此他的精神世界永遠(yuǎn)也得不到安穩(wěn)，而尤金后來(lái)命運(yùn)的幾經(jīng)波折也正是對(duì)他完美精神追求的狠狠打擊。在小說(shuō)中，德萊塞通過(guò)克里斯蒂娜演唱的歌詞揭示了這樣一個(gè)事實(shí)：成為一個(gè)好藝術(shù)家是以犧牲許多事情為代價(jià)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，精神追求（藝術(shù)）的完美與物質(zhì)追求（婚姻）的現(xiàn)實(shí)兩者不可兼得。

（二）物質(zhì)追求過(guò)于奢華

《天才》中的尤金一直處于藝術(shù)生活與現(xiàn)實(shí)生活的糾結(jié)中，而這實(shí)質(zhì)上也是一種物質(zhì)與精神追求的矛盾現(xiàn)象，是兩者難以調(diào)和、平衡所導(dǎo)致的結(jié)果。而造成這種結(jié)果的原因應(yīng)歸咎于當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中的奢華物質(zhì)消費(fèi)觀念。為了過(guò)上奢華物質(zhì)消費(fèi)的生活，尤金以繪畫(huà)藝術(shù)為手段，從而實(shí)現(xiàn)了他夢(mèng)寐以求的物質(zhì)享受。如果說(shuō)尤金是為了實(shí)現(xiàn)精神追求而努力繪畫(huà)，這似乎高看了尤金的行為，因?yàn)檎嬲苿?dòng)尤金奮發(fā)向上的內(nèi)因是奢華的物質(zhì)追求，而這一內(nèi)因也是尤金后來(lái)決定“棄藝從商”的主要原因。

在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國(guó)社會(huì)中，揮霍性消費(fèi)充斥了整個(gè)美國(guó)，這種缺乏理性的實(shí)用主義影響了許多美國(guó)人，助長(zhǎng)了美國(guó)人奢華消費(fèi)的心理與行為，而《天才》中的尤金就是其中一位。為了獲得更多的物質(zhì)享受，尤金放棄了他在藝術(shù)界的所有成就，而投身到商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中，尤金發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的紐約從事商業(yè)是最有效、最迅速的致富途徑。夸耀物質(zhì)的景象在當(dāng)時(shí)的美國(guó)隨處可見(jiàn)，如女子想要在上流社交場(chǎng)合展現(xiàn)魅力就需要在服裝上花重金打造，因此她們每年在做衣服上就要花費(fèi)一兩萬(wàn)。華麗的服裝、炫耀的珠寶是這些高級(jí)社交場(chǎng)合必不可少的配飾，而這些消費(fèi)對(duì)一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，微薄的收入是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足現(xiàn)實(shí)要求的，于是尤金放棄了所謂的精神追求（藝術(shù)），開(kāi)始注重對(duì)奢華物質(zhì)的追求。

浮華與奢侈的物質(zhì)消費(fèi)觀念讓身為藝術(shù)家的尤金深切明白了一個(gè)生存法則，藝術(shù)家只是獲得名譽(yù)上的榮耀，而想要維持生活單有藝術(shù)上的成就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，藝術(shù)追求只是精神追求的一部分，它并不是實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富裕的主要途徑，因此一個(gè)卓有成就的藝術(shù)家逐漸物化成一個(gè)金錢(qián)氣息濃厚的商人。而在《天才》這部小說(shuō)中，尤金也確實(shí)在商業(yè)上取得了成功，但是物質(zhì)追求上的滿足反而讓他陷入了迷茫與空虛中，于是他開(kāi)始與富豪婦女曖昧談情，試圖以此來(lái)填補(bǔ)自己精神與心理上的虛無(wú)，最終導(dǎo)致他在商業(yè)界一敗涂地，無(wú)奈的尤金只得重拾繪畫(huà)之筆。對(duì)于小說(shuō)這樣極具戲劇性的轉(zhuǎn)折，從中可以透析作者德萊塞的深思熟慮，德萊塞并不想讓一個(gè)天才藝術(shù)家真正變成一個(gè)充滿銅臭味的商人，于是刻意安排尤金在物質(zhì)追求與藝術(shù)追求中徘徊與掙扎。但是，一個(gè)人若想在物質(zhì)追求與精神追求上同時(shí)得到滿足是非常困難的，很少有人能夠權(quán)衡這兩者，尤金也不例外。于是在他身上物質(zhì)與精神矛盾便產(chǎn)生了，而且過(guò)于奢華的物質(zhì)追求反而讓尤金變得一無(wú)所有。這種戲劇性的安排，也是德萊塞對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗宄刂郎萑A的物質(zhì)追求與完美的精神追求難以調(diào)和的事實(shí)。

天才小說(shuō)范文第3篇

小學(xué)的時(shí)候，我的成績(jī)一直名列前茅，導(dǎo)致我的自信心過(guò)度膨脹，不太努力。直到升入初中，我才在壓力下省悟，不努力怎么行呢？

月考我考入了前百名，于是我又懈怠起來(lái)，休息的時(shí)候老看小說(shuō)，小說(shuō)中一句話點(diǎn)醒了我：努力的人可能成為天才，不努力的人肯定成不了天才。于是，我開(kāi)始認(rèn)真復(fù)習(xí)，迎接期中考試。臨時(shí)抱佛腳的用處不大，還是退步了。于是，在平時(shí)，我努力積累，認(rèn)真聽(tīng)老師講課，仔細(xì)地做好上課筆記。終于，期末考試到了，我緊張地走進(jìn)考場(chǎng)，迎接考試。

我的努力沒(méi)有白費(fèi)，進(jìn)步了二十幾個(gè)名次。這幾次考試讓我明白：即使你是天才，不努力，也將變成庸才。

魯迅我們都知道，他的文章有不少進(jìn)入了我們的語(yǔ)文課本。他為什么如此出色？因?yàn)樗褎e人喝咖啡的時(shí)間用在了工作上，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他能不比別人出色嗎？付出難道沒(méi)有回報(bào)嗎？

在開(kāi)學(xué)典禮上，一位初三的學(xué)姐給我們講了一個(gè)故事——她的一位學(xué)長(zhǎng)，初一、初二時(shí)不努力，到了初三，面臨著中考的壓力，他開(kāi)始后悔，后悔為什么要虛度光陰。他開(kāi)始努力，發(fā)奮讀書(shū)，在畢業(yè)考試中，他考上了長(zhǎng)沙的南雅中學(xué)。他在南雅中學(xué)里也毫不懈怠，終于，在高考中，他考上了南京大學(xué)。最后，這位學(xué)姐語(yǔ)重心長(zhǎng)的是說(shuō)：“努力吧！現(xiàn)在還不晚。”是啊，只要肯努力，什么事完不成呢？

天才小說(shuō)范文第4篇

看著我手中的書(shū)，心想：要是我也能寫(xiě)一本小說(shuō)就好了，不過(guò)，斜小說(shuō)最重要的是堅(jiān)持，我經(jīng)常半途而廢，寫(xiě)了小說(shuō)也沒(méi)什么用吧。想著，不禁嘆了口氣，“唉！”“想什么呢？”雨兒湊到我跟前問(wèn)。“雨兒，我想寫(xiě)小說(shuō)了，我看過(guò)的小說(shuō)很多，我想寫(xiě)屬于自已的小說(shuō)，但我又怕我半途而廢。”我把我心里所想的都說(shuō)出來(lái)。“原來(lái)是這個(gè)啊！你想寫(xiě)小說(shuō)的話我看好你哦！”雨兒為我加油鼓勁。我點(diǎn)點(diǎn)頭。

回到家，打開(kāi)手機(jī)，繼續(xù)閱讀未看完的書(shū)。看著看著，我想寫(xiě)小說(shuō)的的決定越來(lái)越強(qiáng)了。再看看群里，分享小說(shuō)的，討論下一章小說(shuō)怎么寫(xiě)的，我也很想加入，可我根本沒(méi)寫(xiě)小說(shuō)。記得班長(zhǎng)說(shuō)過(guò)，書(shū)旗小說(shuō)里可以寫(xiě)小說(shuō)的，看到下載的人很多，我決定了，以后就在那里寫(xiě)了，即使很忙，每天也要寫(xiě)一章。我想寫(xiě)小說(shuō)的心情越來(lái)越強(qiáng)。看著下載，25％很慢，仿佛過(guò)了一個(gè)世紀(jì)才下載完。我點(diǎn)開(kāi)書(shū)旗小說(shuō)，用我的qq登陸，找了許久才找到寫(xiě)小說(shuō)的在哪里。

內(nèi)容我都想好了，只是沒(méi)有寫(xiě)。我開(kāi)始碼子，我打字速度不快，過(guò)了一個(gè)小時(shí)左右我才打完，點(diǎn)的時(shí)候我特別緊張“會(huì)不會(huì)不通過(guò)？”我猶豫了一會(huì)兒才點(diǎn)。審核還需要時(shí)間的，我不知道審核的時(shí)間是多久，上網(wǎng)查了查，有說(shuō)一天的，三天的。我都不知道該相信哪個(gè)才好。

趁還沒(méi)有審核，我就去寫(xiě)作業(yè)了，寫(xiě)作業(yè)時(shí)，心不在焉，心里都想著小說(shuō)。發(fā)呆了好久才回過(guò)神來(lái)。用了兩個(gè)小時(shí)才完成作業(yè)。我迫不及待地點(diǎn)開(kāi)書(shū)旗小說(shuō)，看看我的小說(shuō)通過(guò)沒(méi)有。結(jié)果讓我很興奮，“通過(guò)了，通過(guò)了。”我歡呼起來(lái)。不過(guò)下一秒我就郁悶了，書(shū)的封面，簡(jiǎn)介還有男主角還沒(méi)有想好，我絞盡腦汁，半天才想出那么一點(diǎn)。

希望大家多支持我寫(xiě)的小說(shuō)《霸道公主的愛(ài)情》在書(shū)旗小說(shuō)里看哦！寫(xiě)作之路會(huì)很艱辛，但我會(huì)努力的，爭(zhēng)取讓讀者們滿意。

天才小說(shuō)范文第5篇

惟有看到那些天才的、但是原作者已經(jīng)湮沒(méi)無(wú)聞的作品，才會(huì)痛切地意識(shí)到：僅有天才是不夠的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在天才與名望之間山重水復(fù)、埋伏著各種看得見(jiàn)的手和看不見(jiàn)的手。尤其是當(dāng)今世界，經(jīng)紀(jì)人、評(píng)論人、收藏家和畫(huà)廊共同操縱著小眾趣味，然后經(jīng)由拍賣(mài)行和大眾傳媒，使小眾趣味變成大眾向往，而只有極少數(shù)作品得以進(jìn)入大學(xué)的課堂、博物館的展廳和藝術(shù)史的章節(jié)，幸運(yùn)地成其為“經(jīng)典”。在這個(gè)“載入史冊(cè)”的體制化進(jìn)程中，天才固然重要，但是遠(yuǎn)非那么重要，重要的是附加于作者和作品之上的故事――俗稱“賣(mài)點(diǎn)”的、可以一下點(diǎn)中大眾心理“死穴”的、那種“好故事”。

在保羅?高更的故事里，常常要被講述的是1903年8月10日，高更逝世后三個(gè)月。在那一天，若不是法國(guó)醫(yī)療隊(duì)到塔希提救災(zāi)，若不是醫(yī)療隊(duì)中有未來(lái)的東方學(xué)大學(xué)者謝閣蘭，若不是謝閣蘭走進(jìn)高更的小屋被他的作品所震撼，高更還會(huì)是今日的高更嗎？――的確，這就是好故事的一部分，一個(gè)險(xiǎn)些被遺忘的天才。而其實(shí)，高更在去塔希提之前，已經(jīng)參加過(guò)五屆印象派畫(huà)展，賣(mài)出過(guò)幾十幅畫(huà)作，與梵高、畢沙羅、塞尚、貝爾納、馬拉美等過(guò)從甚密，即便算不上功成名就，也絕非籍籍無(wú)名。簡(jiǎn)言之，謝閣蘭沒(méi)有那么重要，可是這個(gè)故事能夠打動(dòng)大眾，因此不脛而走。

在保羅?高更的諸多故事里，最有影響力的當(dāng)屬毛姆的小說(shuō)《月亮和六便士》，這部完成于1919年的作品以高更為原型，塑造了一個(gè)傳奇的藝術(shù)家思特里克蘭德，他拋家棄子，放棄優(yōu)渥的證券經(jīng)紀(jì)人職位，“被魔鬼附了體”一般追求自己的藝術(shù)理想。為了這個(gè)理想，他不惜傷害妻兒與朋友。為了這個(gè)理想，他甘愿承受饑寒交迫之苦。為了這個(gè)理想，他最終擺脫了世俗塵網(wǎng)，在遠(yuǎn)離文明世界的塔希提找到了創(chuàng)作的沃土和心靈的家園。他畫(huà)下與他同居的土著女子，他畫(huà)下宛若天堂的風(fēng)景，他畫(huà)下自己對(duì)人生的終極思索。在染上麻風(fēng)病雙目失明之前，他在自己住房的四壁畫(huà)下了一幅杰作，然后命令土著情人在他死后將此付之一炬。

《月亮與六便士》是如此成功，不僅使塔希提成為藝術(shù)愛(ài)好者的圣地，更使高更那超拔脫俗、孑然獨(dú)立的形象深入人心。毛姆在小說(shuō)里犀利地指出：“制造神話是人類(lèi)的天性。對(duì)那些出類(lèi)拔萃的人物，如果他們生活中有什么令人感到詫異或者迷惑不解的事件，人們就會(huì)如饑似渴地抓住不放，編造出種種神話，而且深信不疑，近乎狂熱。這可以說(shuō)是浪漫主義對(duì)平凡暗淡的生活的一種抗議。”