無韻之離騷
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無韻之離騷范文第1篇
一、通韻:
1.之幽通韻。《天問》:“雄虺九首,倏忽焉在?何所不死?長人何守?”{首(幽)、在(之)、守(幽)｝
2.魚歌通韻。《九辨(八)》:“彼日月之照明兮,尚黯而有瑕。何況一國之事兮,亦多端而膠加。”{瑕(魚)、加(歌)｝
3.歌支通韻。《九歌•少司命》:“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。”{離(歌)、知(支)｝
4.支脂通韻。《楚辭•遠(yuǎn)游》:“思舊故以想像兮,長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮,聊抑志而自弭。”{涕(脂)、弭(支)｝
5.脂祭通韻。《九辨(八)》:“被荷之晏晏兮,然潢洋而不可帶。既驕美而伐武兮,負(fù)左右之耿介。憎慍之修美兮,好夫人之慷慨。眾蹀而日進(jìn)兮,美超遠(yuǎn)而逾邁。農(nóng)夫輟耕而容與兮,恐田野之蕪穢。事綿綿而多私兮,竊悼后之危敗。世雷同而炫曜兮,何毀譽(yù)之昧昧!”{帶(祭)、介(祭)、慨(脂)、邁(祭)、穢(祭)、敗(祭)、昧(脂)｝
6.元文通韻。《九章•抽思》:“茲歷情以陳辭兮,蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮,眾果以我為患。”{聞(文)、患(元)｝
7.文真通韻。《天問》:“天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?”{分(文)、陳(真)｝
8.真耕通韻。《離騷》:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。”{名(耕)、均(真)｝
9.耕陽通韻。《招魂》:“砥室翠翹,掛曲瓊(葉音狂)些。翡翠珠被,爛齊光些。阿拂壁,羅幬張些。纂組綺縞,結(jié)琦璜些。”{瓊(耕)、光(陽)、張(陽)、璜(陽)｝
10.陽東通韻。《卜居》:“詹尹乃釋策而謝曰:夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明,數(shù)有所不逮,神有所不通(葉音),用君之心,行君之意。龜策誠不能知事。”{長(陽)、明(陽)、通(東)｝
11.東中通韻。《離騷》:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”{庸(東)、降(中)｝
二、合韻
1.幽宵侯合韻。《九章•惜往日》:“臨沅、湘之玄淵兮,遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮,惜君之不昭。君無度而弗察兮,使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。獨(dú)鄣而蔽隱兮,使貞臣為無由。聞百里之為虜兮,伊尹烹于庖廚”{流(幽)、昭(宵)、幽(幽)、聊(幽)、由(幽)、廚(侯)｝
2.宵魚合韻。《大招》:“青春受謝,白日招只。春氣奮發(fā),萬物遽只。冥凌浹行,魂無逃只。魂魄歸徠!無遠(yuǎn)遙只。”{招(宵)、遽(魚)、逃(宵)、遙(宵)｝
3.魚支合韻。《九章•悲回風(fēng)》:“觀炎氣之相仍兮,窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮,聽潮水之相擊。借光景以往來兮,施黃棘之枉策(初益反)。求介子之所存兮,見伯夷之放跡。心調(diào)度而弗去兮,刻著志之無適。曰:吾怨往昔之所冀兮,悼來者之。浮江、淮而入海兮,從子胥而自適。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮,重任石之何益!心結(jié)而不解兮,思蹇產(chǎn)而不釋。”{積(錫)、擊(錫)、策(錫)、跡(錫)、適(錫)、(錫)、適(錫)、跡(錫)、益(錫)、釋(鐸)｝
4.歌脂合韻。《九歌•東君》:“駕龍兮乘雷(音累),載云旗兮委蛇(葉音夷)。長太息兮將上,心低兮顧懷(胡為反)。羌聲色兮娛人,觀者兮忘歸。”{蕾(脂)、蛇(歌)、懷(脂)、歸(脂)｝
5.脂元合韻。《漁父》:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。”{冠(元)、衣(脂)｝
6.元真合韻。《九章•抽思》:“軫石崴嵬,蹇吾愿兮。超回志度,行隱進(jìn)兮。”{愿(元)、進(jìn)(真)｝
7.文真耕合韻。《招魂》:“魂兮歸來!君無上天些。虎豹九關(guān),啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。狼從目,往來些。懸人以,投之深淵些。致命于帝,然后得瞑些。歸來歸來!往恐危身些。”{天(真)、人(真)、千(真)、(文)、淵(真)、冥(耕)、身(真)｝
8.真陽合韻。《九章•惜誦》:“恐情質(zhì)之不信兮,故重著以自明。矯茲媚以兮,愿曾思而遠(yuǎn)身。”{明(陽)、身(真)｝
9.東中侵合韻。《九辨(九)》:“愿賜不肖之軀而別離兮,放游志乎云中。乘精氣之摶摶兮,騖諸神之湛湛(都森反)。驂白霓之習(xí)習(xí)兮,歷群靈之豐豐。”{中(中)、湛(侵)、豐(東)｝
三、借韻
1.之魚借韻。《招魂》:“魂兮歸來!君無下此幽都些。土伯九約,其角些。敦血拇,逐人些。參目虎首,其身若牛些。此皆甘人,歸來歸來!恐自遺災(zāi)些。”{都(魚)、(之)、(之)、牛(之)、災(zāi)(之)｝
2.脂元文借韻。《招魂》:“步及驟處兮,誘騁先,抑騖若通兮,引車右還。與王趨夢(mèng)兮,課后先。君王親發(fā)兮,憚青兕。”{先(文)、還(元)、先(文) 兕(脂)｝
3.脂文借韻。《離騷》:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修以羈兮,謇朝誶而夕替。”{艱(文)、替｝
4.陽蒸借韻。《離騷》:“民生各有所樂兮,余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”{常(陽)、懲(蒸)｝
5.東侵借韻。《天問》:“比干何逆,而抑沈之?雷開何順,而賜封之?”{沈(侵)、封(東)｝
參考文獻(xiàn):
無韻之離騷范文第2篇
另人類多么向往的詞組啊！
當(dāng)我績落后時(shí)，
我會(huì)投進(jìn)大自然的懷抱，
那兒有我的知己；
當(dāng)我學(xué)業(yè)有成時(shí)，
我也會(huì)投進(jìn)大自然的懷抱，
那兒有我慶祝的酒席。
自然的詩篇，
無韻之離騷范文第3篇
臨澤縣新華中學(xué)九年級(jí)1班 梁天賦
他用最銳利的智慧開啟那一道塵封的門,陽光從那錯(cuò)開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金。他用最樸實(shí)的教誨鑄造了一把鋒利的利斧。他弟子三千，賢者卻有七十二人。孔子，一個(gè)婦孺皆知的人物，無疑是站在文明門檻上的一位偉人。
我聞著粽子的香味，漫步汩羅江畔，不由得想起了你：世人皆醉，唯你獨(dú)醒。塵世昏暗而君秉持高潔，疏離邪惡。壯志可與日爭光，于是孤獨(dú)成為集中偉大的情感，自你歸去，汩羅江畔的墨香和正氣升騰了幾千年。你并不寂寞，因?yàn)槊磕甑亩宋缥覀兌紩?huì)懷念你，你并不失敗，因?yàn)槟愕摹峨x騷》是我們寶貴的精神財(cái)富。圍魏救趙，田忌賽馬，我們從成語中讀你。身殘志瑞，胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。孫龐斗智已成為一段佳話，但流傳廣千年仍鎮(zhèn)風(fēng)云。你是一部無字的書，演繹著關(guān)于智慧的不老傳說。縱觀中國歷史，不椫于斯的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的人卻少有。司馬遷是疏星中最亮的一顆，他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿。他通古今之變，成一家之言，憑著一個(gè)文人的良心寫下了一部偉大的書。上自皇帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見。“史家之絕唱，無韻之離騷”就是對(duì)你最好的評(píng)說。瑟瑟秋風(fēng)吹來一股的香味，使我不禁想起了他。他選擇的自然地恬適和舒暢，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。你的品格就像一樣高潔。“不為五斗米折腰”才是你真正的風(fēng)采，一個(gè)之人的本色。歲月啊，你帶走了一切。但你帶走不了這一串串熟悉的姓名。歲月是一把無情的利刃，將我和你們與世隔絕。正如李白所說“今人不見古時(shí)月”，但又“今月曾經(jīng)照古人”。
唉，只愿“古人今人若流水，共看明月皆如此。”
指導(dǎo)教師：張洪敬
無韻之離騷范文第4篇
沒有關(guān)系，只是有相同的姓而已。
司馬相如，字長卿，漢族，蜀郡成都人，西漢辭賦家，中國文化史文學(xué)史上杰出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。《史記司馬相如列傳》、《漢書司馬相如傳》皆載明司馬相。
司馬遷，字子長，夏陽人，中國西漢偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。對(duì)后世的影響極為巨大，被稱為“實(shí)錄、信史”，被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學(xué)雙璧”。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
無韻之離騷范文第5篇
關(guān)鍵詞： 楚辭補(bǔ)注 體例 洪興祖
洪興祖（1090—1155），字慶善，號(hào)練塘丹陽（今江蘇省丹陽縣）人。北宋末年出仕，歷任秘書省正字、太常博士、提點(diǎn)江東刑獄等職，后出知真州、饒州，因觸犯秦檜而編管昭州，后卒于昭州。洪興祖一生著作頗豐，于楚辭方面有著作《楚辭考異》和《楚辭補(bǔ)注》兩書。現(xiàn)傳的《楚辭補(bǔ)注》已非本來面目，其原序已經(jīng)亡佚，而《楚辭考異》也散入《補(bǔ)注》之中。
洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》（以下簡稱洪補(bǔ)）之所以叫“補(bǔ)注”，在于補(bǔ)充王逸《楚辭章句》之不足。陳振孫云：“始補(bǔ)王逸《章句》之未備”，晁公武云：“凡王逸《章句》有未盡者補(bǔ)之。”姜亮夫先生說：“蓋補(bǔ)王逸《章句》之未詳者，故謂補(bǔ)注。”洪補(bǔ)的補(bǔ)注體式，前所未有，可謂發(fā)凡起例，其體例為先列王逸注，再標(biāo)“補(bǔ)曰”以申述己說，既補(bǔ)王逸所未詳，兼糾正王逸的疏誤。補(bǔ)注可理解為注疏體的變形，形式上皆是先錄前人之注釋，繼之以補(bǔ)作者對(duì)前人注釋的補(bǔ)充和發(fā)揮。雖趨歸于義疏，但洪氏命名為“補(bǔ)注”，表明補(bǔ)注不一定完全執(zhí)行疏解原文及注的功用，也不用遵守“疏不破注”。在其對(duì)前人注釋的補(bǔ)充和發(fā)揮中，也有對(duì)原文的理解和闡釋，以及對(duì)前人注的匡正和豐富。
下面就對(duì)洪興祖《楚辭補(bǔ)注》的體例進(jìn)行詳細(xì)的闡釋。
1.音韻
1.1直音和反切
洪興祖注音主要是采用了直音和反切兩種方法。在注音時(shí)其格式也是多種多樣，穩(wěn)中有變。或全部用直音，或全部用反切，也有兩者混用的情況，因此將直音和反切放在一起討論。
1.1.1單音字、單音節(jié)字
對(duì)于單音字或者單音節(jié)字，洪興祖直音和反切皆有。而直音的方式則較多，最基本的格式有：某，音某；某有某音；某，舊音某。如：
識(shí)，音志（《九嘆》“周容容而無識(shí)”）。
怠有胎音（《九懷》“衰色罔兮中怠”）。
澆，舊音叫（《九嘆》“波澧澧而揚(yáng)澆兮”）。
洪興祖對(duì)于單音節(jié)字或者單音節(jié)詞的反切注音方式為：某，某某切；某，某某、某某二切。某。舊音某某切。如：
明，重，儲(chǔ)用切（《離騷》“又重之以修能”）。
阱，疾郢、囚性二切（《九嘆》“慶忌囚于阱室”）。
峊，舊音五結(jié)切（《九嘆》“山峊兮峉峉”）。
也有個(gè)別直音和反切皆用的情況，格式為：某，音某，某某切。如：
屏，音并，卑盈切（《九思》“步屏營兮行丘阿”）。
1.1.2多音字
對(duì)于多音字，洪興祖多采用直音，格式為：某，音某，又音某；某，音某，一音某；某，某、某二音；某，音某，亦音某；某，音某，舊音某；某，舊音某，又音某；某，音某，又音某，一音某，等等。如：
窐，音攜，又音蛙（《哀時(shí)命》“璋珪雜于甑窐兮”）。
瞭，音了，一音杳（《九辯》“瞭冥冥而薄天”）。
瀏，流、柳二音（《九辯》“椉騏驥之瀏瀏兮”）。
馮，音憑，亦音憤（《哀時(shí)命》“愿舒志而抽馮兮”）。
牉，音泮，舊音伴（《九章》“牉獨(dú)處此異域”）。
憭，舊音流，又音了（《九辯》“憭慄兮”）。
憭，音了，又音聊，一音留（《招隱士》“憭兮栗”）。
直音與反切交叉使用的情況也存在的，形式有：某，音某，又某某切；某，音某，舊某某切；某，某某切，一音某；某，音某，一某某切；某，某某切，又音某；某，音某，一音某，一音某某切，等等。如：
磤，音殷，又于謹(jǐn)切（《九懷》“鉅寶遷兮砏磤”）。
姱，音戶，舊苦胡切（《九歌》“思靈保兮賢姱”）。
擗，普覓切，一音覓（《九歌》“擗蕙櫋兮既張”）。
沽，音骨，一于筆切（《哀時(shí)命》“弱水沽其為難兮”）。
嗌，於革切，又音益（《大招》“不歰嗌知”）。
呴，音吼，一音雊，一音烏角切（《九懷》“熊羆兮呴嗥”）。
采用反切注音的格式為：某，某某切，又某某切；某，某某、某某二切。如：
吮，常兗切，又子兗切（《九思》“吮玉液兮止渴”）。
纚，力知、所宜二切（《九懷》“舒佩兮綝纚”）。
1.1.3同音詞
對(duì)于兩個(gè)或者兩個(gè)以上的同音詞，洪興祖直音的注音格式是：某、某，音同；某、某，并音某；某，音某，某，音同；某與某并音某；某、某、某、某，皆有某音。如：
昂、卬，音同（《卜居》“寧昂昂志行高也”王逸注：“昂，一作卬”）。
淈、滑，并音骨（《遠(yuǎn)游》“無滑而魂兮”王逸注：“滑，一作淈”）。
焱，音琰。炎，音同（《九嘆》“陽焱焱而復(fù)顧”王逸注：“焱，一作炎”）。
姣與妖并音狡（《九歌》“靈偃蹇兮姣服”王逸注：“姣，一作妖”）。
《集韻》腝、 、胹、臑，皆有而音（《招魂》“臑若芳些”王逸注：“臑，一作臑，一作胹”）。
在采用反切時(shí)，其格式為：某、某，并某某切。如：
澒、鴻，并乎孔切（《九嘆》“鴻溶溢而滔蕩”王逸注：“鴻，一作澒”）。
也存在直音與反切交叉使用的情況，格式為：某，某某切，某，音同。如：
憃，丑江切。舂見，音同（《九思》“憃悵立兮涕滂沲”）。
1.1.4疊音詞
對(duì)于疊音詞，要分單音和多音來具體分析。若其字為單音，直音的格式為：某，音某；某某，音某。反切的方式為：某，某某切；某某，某某切。如：
洶，音兇（《九章》“聽波聲之洶洶”）。
啾啾，音揫（《九章》“蟪蛄鳴兮啾啾”）。
岌，魚及切（《離騷》“高余冠之岌岌兮”）。
莽莽，莫古切（《九辯》“泊莽莽與壄草同死”）。
若為多音，則注音方式與多音字相仿，如：
衙衙，舊五乎切，又牛呂切（《九辯》“通飛廉之衙衙”）。
1.1.5雙音節(jié)詞
對(duì)于雙音節(jié)詞，洪興祖直音的注音形式為：某某，某某二音；某某，上音某，下音某；某某，音某某。如：
螻蛄，婁姑二音（《九思》“螻蛄兮鳴東”）。
唼喋，上音翣，下音霅（《九辯》“雁皆唼夫梁藻兮”）。
嬋媛，音蟬爰（《離騷》“女媭之嬋媛兮”）。
反切的注音方式為：某某，某某、某某二切；某某，上某某，下某某切。如：
偓促，于角、楚角二切（《九嘆》“偓促談?dòng)诶葟R兮”）。
阘茸，上托盍，下乳勇切（《九嘆》“雜斑駁與阘茸”）。
直音和反切混用的情況較多，主要形式有：某某，上音某，下某某切；某某，上某某切，下音某；某某，某某、某某二切，又音某某；某，某某切，某，某某切，又音某某；某某，上某某，下某某。如：
硠礚，上音郎，下苦蓋切（《九思》“雷霆兮硠礚”）。
懭悢，上口廣切，下音朗（《九辯》“愴怳懭悢兮”）。
倥傯，苦貢、走貢二切，又音孔傯（《九嘆》“愁倥傯于山陸”）。
埳，苦暗切。軻，苦個(gè)切。又音坎可（《七諫》“然埳軻而留滯”）。
啁哳，上竹交，下陟轄（《九辯》“鹍雞啁哳而悲鳴”）。
1.2讀若、讀如、讀作
段玉裁在《說文》的“讀”字下注：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若，皆是也。易其字以釋其義曰讀，凡言讀為、讀曰、當(dāng)為，皆是也。”洪興祖使用這些術(shù)語的情況與段玉裁所言不完全相同，洪氏用“讀如、讀作”來注音，下面具體討論。用“讀若、讀作、讀為、讀曰”來表示假借，這將在下文討論假借字時(shí)作詳細(xì)討論。
讀若、讀如和讀作的注音方式為：某，讀若某；某，讀若某某之某；某，讀如某；某，讀如某某之某；某讀作某。如：
能，本獸名，熊屬，故有絕人之才者，謂之能。此讀若耐，葉韻（《離騷》“又重之以修能”）。
《淮南》云：懸圃、涼風(fēng)、板桐，在昆侖山閶闔之中。凡，讀如飯（《哀時(shí)命》“望閬風(fēng)之板桐”）。
好，讀如好人提提之好（《離騷》“鴆告余以不好”）。
樂，五效切。注讀作入聲（《七諫》“聞南藩樂而欲往兮”）。
1.3標(biāo)如字法
“如字”的注音方式有3處。其方式為：某，如字；某，音某，又如字；某，如字，一音某。如：
來，如字（《卜居》“將送往勞來”）。
被，音披，又如字（《九辯》“被荷裯之晏晏兮”）。
薄，如字，一音博（《九章》“腥臊并御，芳不得薄兮”）。
1.4標(biāo)四聲法
對(duì)于一些常見的多音字，洪興祖并未標(biāo)出其讀音，而是僅注明了四聲，其格式為“某，某聲”。如：
當(dāng)，平聲（《離騷》“哀朕時(shí)之不當(dāng)”）。
予，上聲（《九歌》“芳菲菲兮襲予”）。
遺，去聲（《九歌》“將以遺兮離居”）。
告，入聲（《九思》“忿悁悒兮孰訴告”）。
1.5葉音法
語音會(huì)隨著時(shí)代的變化有所不同，原來《楚辭》時(shí)期押韻的句子，到了宋代便不再押韻，遇到這種情況，洪興祖便采用葉韻法，用“葉、協(xié)韻、葉韻”來標(biāo)明。如：
正，音征，葉韻（《九章》“指蒼天以為正”）。
爽，音霜，協(xié)韻（《招魂》“歷而不爽些”）。
2.文字
2.1古今字
洪興祖在補(bǔ)注王逸注時(shí)，對(duì)不少的古今字進(jìn)行了辨析。其體例主要分為三種：只標(biāo)明古今字；引文標(biāo)明古今字；標(biāo)明古今字并且釋字。如：
峕，古時(shí)字（《九章》“聊假日以須峕”）。
《說文》：朋，古鳳字，鳳飛，群鳥從以萬數(shù)，故以為朋黨字。（《離騷》“世并舉而好朋兮”）。
唫，古吟字，嘆也（《九章》“孤子唫而抆淚兮”）。
古今字的注釋方式有三種：某，古某字；某與某同；某與某音義同。如：
峕，古時(shí)字（《九章》“聊假日以須峕”）。
辟，與譬同（《九章》“辟與此其無異”王逸注：“辟，一作譬”）。
意與億音義同（《天問》“厥萌在初，何所億焉”）。
2.2通假字
洪興祖的《補(bǔ)注》注意到了文字的通假情況，多有標(biāo)注。使用通假時(shí)，其采用了“讀若、讀作、讀為、讀曰”的格式。主要形式如下：
霾，讀若埋（《九歌》“霾兩輪兮縶四馬”）。
伴，讀若背畔之畔（《九章》“伴張弛之信期”）。
倡，讀作唱（《九歌》“姱女倡兮容與”）。
差，舊讀作蹉（《離騷》“周論道而莫差”）。
瑱，讀為鎮(zhèn)（《九歌》“瑤席兮玉瑱”王逸注：“瑱，一作鎮(zhèn)”）。
鼂、晁，并讀為朝暮之朝（《九章》“甲之鼂吾以行”）。
被，讀曰披（《九章》“妒被離而鄣之”王逸注：“被，一作披”）。
此外，《補(bǔ)注》中假借還用“通”來表示。主要形式有：某與某古字通；某、某，古書通用；某通作某；某，音某，亦通。如：
玄與縣古字通（《離騷》“夕余至乎縣圃”王逸注：“縣，音玄”）。
澧、醴，古書通用（《九歌》“遺余佩兮醴浦”王逸注：“醴，一作澧”）。
詒，通作貽（《離騷》“相下女之可詒”）。
訾，音貲，亦通（《九辯》“今誰使乎譽(yù)之”王逸注：“譽(yù)，一作訾”）。即訾與貲相通。
2.3異體字、俗體字
洪興祖在補(bǔ)注時(shí)，對(duì)不少的異體字有所考證和辨析，在注釋時(shí)多有注出。對(duì)異體字用“同、通、即”標(biāo)出。如：
薉，與穢同（《九嘆》“情純潔而罔薉兮”）。
旍，即旌字（《遠(yuǎn)游》“擥彗星以為旍兮”）。
對(duì)于俗體字，洪興祖的注釋形式為：某，俗作某。如《九歌》“璆鏘鳴兮琳瑯”句，洪補(bǔ)曰：“瑯，俗作瑯。”
2.4方言
據(jù)筆者初步統(tǒng)計(jì)，《楚辭補(bǔ)注》中的方言詞語共有62個(gè)，其中王逸注了21個(gè)，洪興祖補(bǔ)注了41個(gè)。洪興祖在注釋方言時(shí)，除了少數(shù)直接訓(xùn)釋外，主要是依據(jù)和引用所能夠看到的文獻(xiàn)材料。其方言的注釋體例大致表現(xiàn)在四個(gè)方面：
一是直接訓(xùn)釋方言詞語，不引材料補(bǔ)證。如《九思》“聲嗷誂兮清河”句，洪興祖直接補(bǔ)注：“嗷，呼也。楚謂兒？不止曰嗷咷。”再如《離騷》“羌內(nèi)恕己以量人兮”句，洪興祖補(bǔ)曰：“羌，去羊切。楚人發(fā)語端也。”
二是引書證材料以補(bǔ)王逸未注的方言詞語。如《天問》“馮珧利決，封狶是射”句，王逸只注“封狶，神獸也”并解釋句意。洪興祖則引《方言》云：“豬，南楚謂之狶。”并且引《淮南子》、《左傳》闡述后羿射殺神獸封狶的故事。
三是引書證材料進(jìn)一步補(bǔ)充解說王逸已注的方言詞語。如《離騷》“忳郁邑余侘傺兮”句，王逸已經(jīng)注明“傺”是方言詞，“傺，住也，楚人名住曰傺”，洪興祖引書證材料補(bǔ)曰：“傺，丑利切，又敕界切。《方言》云：傺，逗也，南楚謂之傺。郭璞云：逗，即今住字。”洪興祖不僅補(bǔ)充了“傺”字有兩種讀音，并且通過引《方言》和郭璞注指出了“傺”的為南楚的方言詞，同時(shí)辨析了“住”、“傺”、“逗”三者的音義關(guān)系。
四是對(duì)“一作”、“舊作”之類的詞語進(jìn)行方言補(bǔ)注。洪興祖參照了不同版本，對(duì)其中一些不同的詞語，在注釋中以“一作”、“舊作”的形式標(biāo)明。如《惜往日》“妒佳冶之芬芳兮”句中的“佳”字，《考異》注為“一作娃”，洪興祖補(bǔ)注說：“娃，於佳切。吳、楚之間謂好曰娃。”
3.訓(xùn)詁
3.1詞義
洪興祖對(duì)詞語的訓(xùn)釋，是以補(bǔ)充王注為主，他大量引用各種書證材料，除了《說文》、《方言》、《爾雅》等辭書之外，多為先秦、秦漢的典籍，如《左傳》、《列子》、《史記》等，還有許多的文學(xué)作品，諸如《文選》、《文苑英華》以及歷史典籍。其具體的體例可分為聲訓(xùn)、形訓(xùn)、義訓(xùn)三種情況來細(xì)細(xì)說明。
3.1.1聲訓(xùn)
聲訓(xùn)就是取聲音相同或者相近的字來釋義，分為音同、雙聲、疊韻三個(gè)方面。音同例如《九歌》“美要眇兮宜修”句，洪補(bǔ)曰：“眇，與秒同。雙聲例如《七諫》：“世沈淖而難論兮”句，洪補(bǔ)曰：“淖，泥也，女孝切。”“泥、淖”都泥母。疊韻例如《九章》“心絓結(jié)而不解兮”句，洪補(bǔ)曰：“絓，礙也。”
3.1.2形訓(xùn)
形訓(xùn)即是用分析文字形體的方法來釋義。洪補(bǔ)的形訓(xùn)很少，主要是在分析形聲字。如《九歌》“流澌紛兮將來下”句，洪補(bǔ)曰：“澌，從仌者，流冰也。從水這，水盡也此當(dāng)從仌。”
3.1.3義訓(xùn)
在《補(bǔ)注》中，對(duì)于詞語訓(xùn)釋，所用的最為普遍的是義訓(xùn)。義訓(xùn)一共采用了三字形式，訓(xùn)釋有條有理。下面分別介紹這三種方式。
第一種為直訓(xùn)。洪興祖在使用直訓(xùn)時(shí)又采用了三種方式，分別為同訓(xùn)、互訓(xùn)、遞訓(xùn)。
同訓(xùn)是用不同的訓(xùn)釋字來訓(xùn)釋多個(gè)語詞。如《九辯》“中結(jié)軫而增傷”句，洪補(bǔ)曰：“傷，痛也，憂也。”《九辯》“心煩憺兮忘食事”句，洪補(bǔ)曰：“憺，憂也。”《九辯》：“悲憂窮戚兮”句，洪補(bǔ)曰：“戚，憂也。”在這組例子中，用“憂”來訓(xùn)釋“傷、憺、戚”三字。
互訓(xùn)是兩個(gè)字相互訓(xùn)釋，即用甲解釋乙，又用乙解釋甲。例如《招隱士》“虎豹斗兮熊羆咆”句，洪補(bǔ)曰：“咆，蒲交切，嗥也。”《招隱士》“猿狖群嘯兮虎豹嗥”句，洪補(bǔ)曰：“嗥，胡高切，咆也。”“嗥”與“咆”相互為訓(xùn)。
遞訓(xùn)是用意義想通的字依次輾轉(zhuǎn)解釋。如《天問》“降省下土四方”句，洪補(bǔ)曰：“省，察也。”《九章》“愿承閑而自察兮”句，洪補(bǔ)曰：“察，明也。”“省、察、明”三字輾轉(zhuǎn)遞相為訓(xùn)。
第二種是推原，即通過探究詞義由來來訓(xùn)釋。如《離騷》“心猶豫而狐疑兮”句，洪補(bǔ)曰：“《顏氏家訓(xùn)》曰：‘《尸子》云：五尺犬為猶。’《說文》：‘隴西謂犬子為猶。’吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，此乃豫之所以為未定也。故謂不決曰猶豫。或以《爾雅》曰：‘猶，如麂，善登木。猶，獸名也。既聞人聲，乃豫緣木。如此上下，故稱猶豫。’《水經(jīng)》引郭緣生《述征記》云：‘河津氷始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，氷下無水乃過，人見狐行，方渡。’按《風(fēng)俗通》云：‘里語稱狐欲渡河，無如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說，未必一如緣生之言也。’然《禮記》曰：‘決嫌疑，定猶豫。’《疏》云：‘猶是玃屬，豫是虎屬。’《說文》云：‘豫，象之大者。’又《老子》曰：‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。’則猶與豫，皆未定之辭。”洪興祖引用《顏氏家訓(xùn)》、《說文》、《爾雅》等書來討論探求“猶豫”、“狐疑“二詞的原義，以此來釋義。
第三種為義界，即用一句或幾句話闡明詞義的界限。如《離騷》“初既與余成言兮”句，洪補(bǔ)：“成言，謂誠信之言，一成而不易也。”義界多用于名物訓(xùn)詁方面，具體內(nèi)容將在下文名物處具體說明。
除此之外，洪興祖的在注釋時(shí)，還運(yùn)用了許多的訓(xùn)詁術(shù)語，主要格式有：某，某也；某謂之某；某謂某；某，某貌（也）；某，猶某（也）；某之為言某；一曰（云）；等等。如：
眇眇，遠(yuǎn)也（《九章》“路眇眇之默默”）。
馬立不常謂之駶（《九辯》“故駶跳而遠(yuǎn)去”）。
邛，謂邛邛駏虛也（《九思》“從邛遨兮棲遲”）。
眽，目財(cái)視貌（《九思》“目眽眽兮寤終朝”）。
若，猶及也（《招魂》“和酸若若，陳吳羹些”）。
池之為言施也（《遠(yuǎn)游》“張《咸池》奏《承云》兮”）。
睇，傾視也，一曰：目小視也（《九歌》“既含睇兮又宜笑”）。
，空虛也。一云：，崖虛也（《九辯》“天高而氣清，兮”）。
3.2句意
王逸在《楚辭》每句之下幾乎都有所注釋，但也有未注的句子。對(duì)于這種情況，洪興祖采取兩種方式。一是直接進(jìn)行補(bǔ)注。如《離騷》“靈氛既告余以吉占兮”句，王逸未注。洪興祖直接補(bǔ)曰：“靈氛告以吉占，百神告以吉故，而此獨(dú)曰靈氛者，初疑靈氛之言，復(fù)要巫咸，巫咸與百神無異詞，則靈氛之占誠吉矣。然原固未嘗去也，設(shè)詞以自寬耳。”二是先言“王逸無注“，然后再進(jìn)行補(bǔ)釋。比如《九歌》“簫鐘兮瑤簴”句，洪氏先言“王逸無注“，再補(bǔ)曰：“《儀禮》有笙磬、笙鐘。《周禮》笙師共其鐘笙之樂。注云：鐘笙，與鐘聲相應(yīng)之笙。然則簫鐘，與簫聲相應(yīng)之鐘歟？簴，其呂切。《爾雅》木謂之虡，縣鐘磬之木也。瑤簴，以美玉為飾也。”
洪興祖對(duì)王逸注文進(jìn)行了深入的研究探討，對(duì)于王注解說簡略不明之處，多加以補(bǔ)充疏通，以求得句意精當(dāng)。如《大招》“魂乎無南，蜮傷躬只”句，王逸只簡略的注為：“蜮，短狐也。”洪興祖則引用《谷梁子》、《前漢·五行志》孫真人、陸機(jī)、《說文》等材料說明王逸注的緣由和依據(jù)，便于讀者的理解。對(duì)于王逸及五臣注曲解原意而悖謬難通之處，則加以匡正。如《離騷》“曰勉陞降以上下兮”句，王逸注：“勉，強(qiáng)也。上謂君，下謂臣。”洪補(bǔ)曰：“升降上下，猶所謂經(jīng)營四荒、周流六漠耳，不必指君臣。”《天問》“繚之兮杜衡“句，洪補(bǔ)曰：“謂以荷為屋，以芷覆之，又以杜衡繚之也。五臣云：‘束縛杜衡，置于水中。’非是。”
此外，洪興祖還注意到了《楚辭》各篇作品之間所使用的意向，所抒發(fā)感情有相似之處，便采用了“互釋”的方式來解釋句意。一是上下文互相補(bǔ)釋。如《離騷》“相觀民之計(jì)極”句引下文“覽相觀于四極”互相補(bǔ)釋。再如《離騷》“折瓊枝以繼佩”句與下文“折瓊枝以為羞”互相補(bǔ)釋。二是征引別的篇目作品來補(bǔ)釋。如《離騷》“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”句引《九歌》“女嬋媛兮為余太息。”《離騷》“指九天以為正兮”句引《九章》“所作忠而言之兮，指蒼天以為正”來補(bǔ)釋。
3.3名物、神話和傳說
《楚辭》中有著大量的草木花鳥，洪興祖征引了大量的相關(guān)材料、詩賦來對(duì)其進(jìn)行訓(xùn)釋。采用的方式為義界。具體情況如下：
一為定義式義界。例如《九思》“蟲豸兮夾余”句，洪補(bǔ)曰：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《離騷》“豈維紉夫蕙茝”句，洪補(bǔ)曰：“茝，白芷也。”《離騷》“折瓊枝以繼佩”句，洪補(bǔ)曰：“瓊，玉之美者。”
二為比況式義界。如《大招》“鴻鵠代游，曼鷫鷞只”句，洪補(bǔ)曰：“鷫鷞，長頸綠身，其形似雁。”《離騷》“雜杜衡與芳芷”句，洪補(bǔ)曰：“《山海經(jīng)》云：‘天帝山有草，狀似葵，其臭如蘼蕪，名曰杜衡。’《本草》云：‘葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香。”前一個(gè)例子先描寫“鷫鷞”的體態(tài)特征，再用“雁”比況。后一例從氣味、形狀進(jìn)行比況。
三為描寫式義界。例如《九章》“后皇嘉樹，橘徠服兮”句，洪補(bǔ)曰：“《禹貢》：‘淮海惟揚(yáng)州，厥包橘柚錫貢。’《漢書》：‘江陵千樹橘與千戶侯等。’《異物志》云：‘橘為樹，白華赤實(shí)。皮既馨香，又有善味。’”洪興祖從顏色、氣味角度對(duì)橘進(jìn)行了描述。
3.4史實(shí)
《楚辭》雖然是詩歌，但是其中仍然有很多敘事的成分，《離騷》、《天問》涉及了許多歷史故實(shí)，《九章》更是與作者生平緊密相關(guān)。王逸雖然對(duì)《楚辭》中史實(shí)方面有所注釋，但是比較支離，不成系統(tǒng)。而洪興祖在進(jìn)行史實(shí)考證時(shí)，做到了有條理，系統(tǒng)性的考據(jù)論證，具體情況如下：
一是不引文獻(xiàn)，直接補(bǔ)釋。這樣的情況較少，但還是存在的。如《九章》“乘鄂渚而反顧兮。”洪補(bǔ)曰：“楚子熊渠，封中子紅于鄂。鄂州，武昌縣地是也。隋以鄂渚為名。”
二是大量引用文獻(xiàn)材料進(jìn)行考察論證。具體情況亦可分為三種。其一是利用單一文獻(xiàn)進(jìn)行論證。如《離騷》“余以蘭為可恃兮》。”洪興祖引用《史記》的《屈原賈生列傳》中秦昭王與懷王會(huì)一段來論證子蘭乃懷王少子，傾襄王之弟。其二是利用經(jīng)、史、子、集不同類別的文獻(xiàn)進(jìn)行橫向互證。如《離騷》“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑”句，洪興祖引用經(jīng)部《孟子》、史部《史記》、子部《尸子》來考證傅說被武丁任用的事跡，以及傅巖所在地。其三是利用不同時(shí)代的文獻(xiàn)進(jìn)行縱向互證。如《九章》“封介山而為之禁兮，報(bào)大德之憂游”句。洪興祖引用戰(zhàn)國時(shí)《莊子》，漢代《史記》、《淮南子》來論證介子推因忠誠而被封之事。
4.校勘
據(jù)陳振孫記載：“興祖少時(shí)從劉展如得東坡手校《楚辭》十七卷，凡諸本異同皆兩出之。后游的洪玉父而下十四五家參校，遂為定本，始補(bǔ)王逸《章句》之未備者。書成，又的姚延輝本，作《考異》附古本《釋文》之后。其末又的歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本于關(guān)子?xùn)|、葉少協(xié)，校正以補(bǔ)《考異》之遺。”洪興祖于《楚辭》一書，勤為搜羅，廣征異本，精心校勘。對(duì)于文中異字和異句，洪興祖均據(jù)諸本校出，一一標(biāo)明。
4.1羅列異文
洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》在校勘方面最大的特色是羅列異文。其校勘異字的主要格式有：某，一作某；某，或作某；某，某書作某；一（本）無某字；一本某下（或上）有某字；一本某下（或上）無某字；一本句末有（或無）某字；一本此句上有某字；某，一作某，古本作某；古本某皆作某；古本無某字。如：
《考異》云：“榜舫，一作榜艕，一作榜舡，一作摘艕，一作摘艕。”洪又補(bǔ)曰：“東坡本作榜舫，《釋文》榜作摘。”（《九懷》“榜舫兮下流”）。
皇或作凰（《離騷》“鸞皇為余先戒兮”）。
今《詩》作鄰（《九歌》“乘龍兮轔轔”）。
一無“也”字（《離騷》“吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也”）。
一本無“明”字（《九章》“待明君其知之”）。
一本“余”下有“于”字（《離騷》“皇覽揆余初度兮”）。
一本“宜”上有“又”字（《九歌》“美要眇兮宜修”）。
一本“霑”上無“下”字（《九辯》“涕潺湲兮下霑軾”）。
一本“心”下無“傷”字（《九辯》“不得見兮心傷悲”）。
一本句末有“也”字（《九章》“謇不可釋”）。
一本句末無“也”字（《九嘆》“乃逢紛以罹詬也”）。
一本此句上有“乃”字（《九章》“猿狖之所居”）。
逢，一作逄，古本作“蓬”（《九嘆》“登逢龍而下隕兮”）。
古本“乎”皆作“兮”（《大招》“魂乎歸來，無東無西，無南無北只”）。
古本無“上”字（《九懷》“進(jìn)瞵盼兮上丘墟”）。
洪興祖校勘異句的格式主要有：一（本）云；一本無某；一本某在某下；古本某。如：
一云：何得肆其犬豕。一云：何肆犬豕（《天問》“何肆犬體”）。
一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而無歸。性愚陋以褊淺兮，自壓桉而學(xué)詩。蘭蓀雜于蕭艾兮，信未達(dá)其從容（《九辯》：“然中路而迷惑兮，自壓桉而學(xué)誦。性愚陋以褊淺兮，信未達(dá)其從容”）。
一本無上四句（《七諫》“獨(dú)冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。皇天既不純命兮，余生終無所依”）。
一本此句在“就祝融兮稽疑”之下（《九思》“屯余車兮黃支”）。
古本：虹采兮霓衣（《九懷》“紅采兮骍衣”）。
4.2存疑和改正
除了簡單的羅列異文之外，洪興祖對(duì)異字異句也進(jìn)行了一番細(xì)致的考辯，判別是非。對(duì)于確定的字詞，其格式為：某，一作某，非（是）；一（本）某誤作某；某當(dāng)作某。如：
汎，一作沉。，一作搖。皆非是。（《九懷》“汎兮無根”）。
徾，一作岳，非（《九思》“狐貍兮徾徾”）。
車爾，當(dāng)作軫（《哀時(shí)命》“心紆車爾而增傷”）。
一本“從”誤作“徙”（《離騷》“固世俗之流從兮”）。
、遌，當(dāng)作遻（《九章》“重華不可兮”）。
對(duì)于已經(jīng)確定為衍文或者是誤抄的句子，洪興祖并未刪除，他在尊重原文的基礎(chǔ)上補(bǔ)注出該處的錯(cuò)誤。如《九歌》“與女遊兮九河，沖風(fēng)兮至水揚(yáng)波”句，洪補(bǔ)注曰：“王逸無注，古本無此二句。此二句，《河伯》章中句也。”
對(duì)于無法下定論的詞語和句子，洪興祖多用“恐”、“疑”二字。如《九懷》“乃自言爾兮在茲”句，洪注曰：“自言爾，一作息軫，恐非。”《天問》“咸播秬黍，莆雚是營”句，洪補(bǔ)曰：“莆，疑即蒲字。”《離騷》“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”句，洪注曰：“一本有此二句，王逸無注；至下文“羌內(nèi)恕己以量人兮”，始釋羌義，疑此二句后人所增耳。”
為了避免簡單的重復(fù)，加強(qiáng)篇章語句之間的聯(lián)系，洪興祖在注釋的時(shí)候常采用以下幾種方式來省略已經(jīng)注釋過的詞語。
一是對(duì)下文還會(huì)出現(xiàn)的詞語，洪興祖在注釋之后，常會(huì)附上“下同”的字樣，以避免再次的注釋。如：
幃，許歸切，下同，（《離騷》“蘇糞壤充幃兮”）。
女，讀作汝，下同（《九歌》“與女游兮九河”）。
顛，俗作真真，下同（《天問》“何少康逐犬，而顛隕厥首”）。
秋，一作龝，下同（《九歌》“秋蘭兮糜蕪，羅生兮堂下”）。
二是對(duì)于前文已經(jīng)注解過得詞語，洪興祖常用“某見《某》”；“某已見《某》”；“已解于《某》”；“某，猶《某》之某”。如：
十日，見《天問》（《招魂》“十日代出，流金鑠石些”）。
汎，已見《九懷》（《九嘆》“汎澒溶，紛若霧兮”）。
已解于《離騷經(jīng)》（《惜誓》“梅伯?dāng)?shù)諫而至醢兮”）。
軫丘，猶《九章》言軫石也（《九懷》“睹軫丘兮崎傾”）。
三是將文中不同處出現(xiàn)的詞語匯集于一處進(jìn)行注釋。如《離騷》“飲余馬于咸池兮”句，洪補(bǔ)曰：“《九歌》云：‘與女沐兮咸池。’逸云：‘咸池，星名，蓋天地也。’《天問大象賦》云：‘咸池浮律而淼漫。’注云：‘咸池三星，天橫南，魚鳥之所托也。’又《七諫》云：‘屬天命而委之咸池。’注云：‘咸池，天神。’按下文言扶桑，則咸池乃日所浴者也。”再如《離騷》“余焉能忍與此終古”句，洪補(bǔ)曰：“《九歌》曰：‘長無絕兮終古。’《九章》曰：‘去終古之所居。’終古，猶永古也。”
以上便是對(duì)《楚辭補(bǔ)注》的主要方面做的簡單概括。不難看出，洪興祖的《楚辭補(bǔ)注》無論在內(nèi)容還是形式上都是相當(dāng)完善的，尤其是在形式上，更具有非凡的開創(chuàng)性。《楚辭補(bǔ)注》是楚辭研究史上的一座豐碑，具有獨(dú)特的價(jià)值和借鑒意義。無怪乎《四庫全書總目提要》言此書“于楚辭渚注之中，特為善本。”
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