無韻之離騷

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無韻之離騷范文第1篇

一、通韻:

1.之幽通韻。《天問》:“雄虺九首,倏忽焉在?何所不死?長人何守?”{首(幽)、在(之)、守(幽)｝

2.魚歌通韻。《九辨(八)》:“彼日月之照明兮,尚黯而有瑕。何況一國之事兮,亦多端而膠加。”{瑕(魚)、加(歌)｝

3.歌支通韻。《九歌•少司命》:“悲莫悲兮生別離,樂莫樂兮新相知。”{離(歌)、知(支)｝

4.支脂通韻。《楚辭•遠游》:“思舊故以想像兮,長太息而掩涕。汜容與而遐舉兮,聊抑志而自弭。”{涕(脂)、弭(支)｝

5.脂祭通韻。《九辨(八)》:“被荷之晏晏兮,然潢洋而不可帶。既驕美而伐武兮,負左右之耿介。憎慍之修美兮,好夫人之慷慨。眾蹀而日進兮,美超遠而逾邁。農夫輟耕而容與兮,恐田野之蕪穢。事綿綿而多私兮,竊悼后之危敗。世雷同而炫曜兮,何毀譽之昧昧!”{帶(祭)、介(祭)、慨(脂)、邁(祭)、穢(祭)、敗(祭)、昧(脂)｝

6.元文通韻。《九章•抽思》:“茲歷情以陳辭兮,蓀詳聾而不聞。固切人之不媚兮,眾果以我為患。”{聞(文)、患(元)｝

7.文真通韻。《天問》:“天何所沓?十二焉分?日月安屬?列星安陳?”{分(文)、陳(真)｝

8.真耕通韻。《離騷》:“皇覽揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。”{名(耕)、均(真)｝

9.耕陽通韻。《招魂》:“砥室翠翹,掛曲瓊(葉音狂)些。翡翠珠被,爛齊光些。阿拂壁,羅幬張些。纂組綺縞,結琦璜些。”{瓊(耕)、光(陽)、張(陽)、璜(陽)｝

10.陽東通韻。《卜居》:“詹尹乃釋策而謝曰:夫尺有所短,寸有所長,物有所不足,智有所不明,數有所不逮,神有所不通(葉音),用君之心,行君之意。龜策誠不能知事。”{長(陽)、明(陽)、通(東)｝

11.東中通韻。《離騷》:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。”{庸(東)、降(中)｝

二、合韻

1.幽宵侯合韻。《九章•惜往日》:“臨沅、湘之玄淵兮,遂自忍而沈流。卒沒身而絕名兮,惜君之不昭。君無度而弗察兮,使芳草為藪幽。焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。獨鄣而蔽隱兮,使貞臣為無由。聞百里之為虜兮,伊尹烹于庖廚”{流(幽)、昭(宵)、幽(幽)、聊(幽)、由(幽)、廚(侯)｝

2.宵魚合韻。《大招》:“青春受謝,白日招只。春氣奮發,萬物遽只。冥凌浹行,魂無逃只。魂魄歸徠!無遠遙只。”{招(宵)、遽(魚)、逃(宵)、遙(宵)｝

3.魚支合韻。《九章•悲回風》:“觀炎氣之相仍兮,窺煙液之所積。悲霜雪之俱下兮,聽潮水之相擊。借光景以往來兮,施黃棘之枉策(初益反)。求介子之所存兮,見伯夷之放跡。心調度而弗去兮,刻著志之無適。曰:吾怨往昔之所冀兮,悼來者之。浮江、淮而入海兮,從子胥而自適。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮,重任石之何益!心結而不解兮,思蹇產而不釋。”{積(錫)、擊(錫)、策(錫)、跡(錫)、適(錫)、(錫)、適(錫)、跡(錫)、益(錫)、釋(鐸)｝

4.歌脂合韻。《九歌•東君》:“駕龍兮乘雷(音累),載云旗兮委蛇(葉音夷)。長太息兮將上,心低兮顧懷(胡為反)。羌聲色兮娛人,觀者兮忘歸。”{蕾(脂)、蛇(歌)、懷(脂)、歸(脂)｝

5.脂元合韻。《漁父》:“吾聞之,新沐者必彈冠,新浴者必振衣。”{冠(元)、衣(脂)｝

6.元真合韻。《九章•抽思》:“軫石崴嵬,蹇吾愿兮。超回志度,行隱進兮。”{愿(元)、進(真)｝

7.文真耕合韻。《招魂》:“魂兮歸來!君無上天些。虎豹九關,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。狼從目,往來些。懸人以,投之深淵些。致命于帝,然后得瞑些。歸來歸來!往恐危身些。”{天(真)、人(真)、千(真)、(文)、淵(真)、冥(耕)、身(真)｝

8.真陽合韻。《九章•惜誦》:“恐情質之不信兮,故重著以自明。矯茲媚以兮,愿曾思而遠身。”{明(陽)、身(真)｝

9.東中侵合韻。《九辨(九)》:“愿賜不肖之軀而別離兮,放游志乎云中。乘精氣之摶摶兮,騖諸神之湛湛(都森反)。驂白霓之習習兮,歷群靈之豐豐。”{中(中)、湛(侵)、豐(東)｝

三、借韻

1.之魚借韻。《招魂》:“魂兮歸來!君無下此幽都些。土伯九約,其角些。敦血拇,逐人些。參目虎首,其身若牛些。此皆甘人,歸來歸來!恐自遺災些。”{都(魚)、(之)、(之)、牛(之)、災(之)｝

2.脂元文借韻。《招魂》:“步及驟處兮,誘騁先,抑騖若通兮,引車右還。與王趨夢兮,課后先。君王親發兮,憚青兕。”{先(文)、還(元)、先(文) 兕(脂)｝

3.脂文借韻。《離騷》:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。余雖好修以羈兮,謇朝誶而夕替。”{艱(文)、替｝

4.陽蒸借韻。《離騷》:“民生各有所樂兮,余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮,豈余心之可懲。”{常(陽)、懲(蒸)｝

5.東侵借韻。《天問》:“比干何逆,而抑沈之?雷開何順,而賜封之?”{沈(侵)、封(東)｝

參考文獻:

無韻之離騷范文第2篇

另人類多么向往的詞組啊！

當我績落后時，

我會投進大自然的懷抱，

那兒有我的知己；

當我學業有成時，

我也會投進大自然的懷抱，

那兒有我慶祝的酒席。

自然的詩篇，

無韻之離騷范文第3篇

臨澤縣新華中學九年級1班 梁天賦

他用最銳利的智慧開啟那一道塵封的門,陽光從那錯開的門縫間擠出來，于是門外面鋪滿黃金。他用最樸實的教誨鑄造了一把鋒利的利斧。他弟子三千，賢者卻有七十二人。孔子，一個婦孺皆知的人物，無疑是站在文明門檻上的一位偉人。

我聞著粽子的香味，漫步汩羅江畔，不由得想起了你：世人皆醉，唯你獨醒。塵世昏暗而君秉持高潔，疏離邪惡。壯志可與日爭光，于是孤獨成為集中偉大的情感，自你歸去，汩羅江畔的墨香和正氣升騰了幾千年。你并不寂寞，因為每年的端午我們都會懷念你，你并不失敗，因為你的《離騷》是我們寶貴的精神財富。圍魏救趙，田忌賽馬，我們從成語中讀你。身殘志瑞，胸羅兵甲，我們從歷史中讀你。孫龐斗智已成為一段佳話，但流傳廣千年仍鎮風云。你是一部無字的書，演繹著關于智慧的不老傳說。縱觀中國歷史，不椫于斯的文人自古有之，然為了理想而忍受塵世摧殘的人卻少有。司馬遷是疏星中最亮的一顆，他以肉身的殘缺修得了精神與著作的雙重圓滿。他通古今之變，成一家之言，憑著一個文人的良心寫下了一部偉大的書。上自皇帝，下至漢武，包羅歷史的傲慢與偏見。“史家之絕唱，無韻之離騷”就是對你最好的評說。瑟瑟秋風吹來一股的香味，使我不禁想起了他。他選擇的自然地恬適和舒暢，向往“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適，他追求“阡陌交通，落英繽紛”的理想。你的品格就像一樣高潔。“不為五斗米折腰”才是你真正的風采，一個之人的本色。歲月啊，你帶走了一切。但你帶走不了這一串串熟悉的姓名。歲月是一把無情的利刃，將我和你們與世隔絕。正如李白所說“今人不見古時月”，但又“今月曾經照古人”。

唉，只愿“古人今人若流水，共看明月皆如此。”

指導教師：張洪敬

無韻之離騷范文第4篇

沒有關系，只是有相同的姓而已。

司馬相如，字長卿，漢族，蜀郡成都人，西漢辭賦家，中國文化史文學史上杰出的代表。有明顯的道家思想與神仙色彩。《史記司馬相如列傳》、《漢書司馬相如傳》皆載明司馬相。

司馬遷，字子長，夏陽人，中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。對后世的影響極為巨大，被稱為“實錄、信史”，被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷” ，列為前“四史”之首，與《資治通鑒》并稱為“史學雙璧”。

（來源：文章屋網 ）

無韻之離騷范文第5篇

關鍵詞： 楚辭補注 體例 洪興祖

洪興祖（1090—1155），字慶善，號練塘丹陽（今江蘇省丹陽縣）人。北宋末年出仕，歷任秘書省正字、太常博士、提點江東刑獄等職，后出知真州、饒州，因觸犯秦檜而編管昭州，后卒于昭州。洪興祖一生著作頗豐，于楚辭方面有著作《楚辭考異》和《楚辭補注》兩書。現傳的《楚辭補注》已非本來面目，其原序已經亡佚，而《楚辭考異》也散入《補注》之中。

洪興祖的《楚辭補注》（以下簡稱洪補）之所以叫“補注”，在于補充王逸《楚辭章句》之不足。陳振孫云：“始補王逸《章句》之未備”，晁公武云：“凡王逸《章句》有未盡者補之。”姜亮夫先生說：“蓋補王逸《章句》之未詳者，故謂補注。”洪補的補注體式，前所未有，可謂發凡起例，其體例為先列王逸注，再標“補曰”以申述己說，既補王逸所未詳，兼糾正王逸的疏誤。補注可理解為注疏體的變形，形式上皆是先錄前人之注釋，繼之以補作者對前人注釋的補充和發揮。雖趨歸于義疏，但洪氏命名為“補注”，表明補注不一定完全執行疏解原文及注的功用，也不用遵守“疏不破注”。在其對前人注釋的補充和發揮中，也有對原文的理解和闡釋，以及對前人注的匡正和豐富。

下面就對洪興祖《楚辭補注》的體例進行詳細的闡釋。

1.音韻

1.1直音和反切

洪興祖注音主要是采用了直音和反切兩種方法。在注音時其格式也是多種多樣，穩中有變。或全部用直音，或全部用反切，也有兩者混用的情況，因此將直音和反切放在一起討論。

1.1.1單音字、單音節字

對于單音字或者單音節字，洪興祖直音和反切皆有。而直音的方式則較多，最基本的格式有：某，音某；某有某音；某，舊音某。如：

識，音志（《九嘆》“周容容而無識”）。

怠有胎音（《九懷》“衰色罔兮中怠”）。

澆，舊音叫（《九嘆》“波澧澧而揚澆兮”）。

洪興祖對于單音節字或者單音節詞的反切注音方式為：某，某某切；某，某某、某某二切。某。舊音某某切。如：

明，重，儲用切（《離騷》“又重之以修能”）。

阱，疾郢、囚性二切（《九嘆》“慶忌囚于阱室”）。

峊，舊音五結切（《九嘆》“山峊兮峉峉”）。

也有個別直音和反切皆用的情況，格式為：某，音某，某某切。如：

屏，音并，卑盈切（《九思》“步屏營兮行丘阿”）。

1.1.2多音字

對于多音字，洪興祖多采用直音，格式為：某，音某，又音某；某，音某，一音某；某，某、某二音；某，音某，亦音某；某，音某，舊音某；某，舊音某，又音某；某，音某，又音某，一音某，等等。如：

窐，音攜，又音蛙（《哀時命》“璋珪雜于甑窐兮”）。

瞭，音了，一音杳（《九辯》“瞭冥冥而薄天”）。

瀏，流、柳二音（《九辯》“椉騏驥之瀏瀏兮”）。

馮，音憑，亦音憤（《哀時命》“愿舒志而抽馮兮”）。

牉，音泮，舊音伴（《九章》“牉獨處此異域”）。

憭，舊音流，又音了（《九辯》“憭慄兮”）。

憭，音了，又音聊，一音留（《招隱士》“憭兮栗”）。

直音與反切交叉使用的情況也存在的，形式有：某，音某，又某某切；某，音某，舊某某切；某，某某切，一音某；某，音某，一某某切；某，某某切，又音某；某，音某，一音某，一音某某切，等等。如：

磤，音殷，又于謹切（《九懷》“鉅寶遷兮砏磤”）。

姱，音戶，舊苦胡切（《九歌》“思靈保兮賢姱”）。

擗，普覓切，一音覓（《九歌》“擗蕙櫋兮既張”）。

沽，音骨，一于筆切（《哀時命》“弱水沽其為難兮”）。

嗌，於革切，又音益（《大招》“不歰嗌知”）。

呴，音吼，一音雊，一音烏角切（《九懷》“熊羆兮呴嗥”）。

采用反切注音的格式為：某，某某切，又某某切；某，某某、某某二切。如：

吮，常兗切，又子兗切（《九思》“吮玉液兮止渴”）。

纚，力知、所宜二切（《九懷》“舒佩兮綝纚”）。

1.1.3同音詞

對于兩個或者兩個以上的同音詞，洪興祖直音的注音格式是：某、某，音同；某、某，并音某；某，音某，某，音同；某與某并音某；某、某、某、某，皆有某音。如：

昂、卬，音同（《卜居》“寧昂昂志行高也”王逸注：“昂，一作卬”）。

淈、滑，并音骨（《遠游》“無滑而魂兮”王逸注：“滑，一作淈”）。

焱，音琰。炎，音同（《九嘆》“陽焱焱而復顧”王逸注：“焱，一作炎”）。

姣與妖并音狡（《九歌》“靈偃蹇兮姣服”王逸注：“姣，一作妖”）。

《集韻》腝、 、胹、臑，皆有而音（《招魂》“臑若芳些”王逸注：“臑，一作臑，一作胹”）。

在采用反切時，其格式為：某、某，并某某切。如：

澒、鴻，并乎孔切（《九嘆》“鴻溶溢而滔蕩”王逸注：“鴻，一作澒”）。

也存在直音與反切交叉使用的情況，格式為：某，某某切，某，音同。如：

憃，丑江切。舂見，音同（《九思》“憃悵立兮涕滂沲”）。

1.1.4疊音詞

對于疊音詞，要分單音和多音來具體分析。若其字為單音，直音的格式為：某，音某；某某，音某。反切的方式為：某，某某切；某某，某某切。如：

洶，音兇（《九章》“聽波聲之洶洶”）。

啾啾，音揫（《九章》“蟪蛄鳴兮啾啾”）。

岌，魚及切（《離騷》“高余冠之岌岌兮”）。

莽莽，莫古切（《九辯》“泊莽莽與壄草同死”）。

若為多音，則注音方式與多音字相仿，如：

衙衙，舊五乎切，又牛呂切（《九辯》“通飛廉之衙衙”）。

1.1.5雙音節詞

對于雙音節詞，洪興祖直音的注音形式為：某某，某某二音；某某，上音某，下音某；某某，音某某。如：

螻蛄，婁姑二音（《九思》“螻蛄兮鳴東”）。

唼喋，上音翣，下音霅（《九辯》“雁皆唼夫梁藻兮”）。

嬋媛，音蟬爰（《離騷》“女媭之嬋媛兮”）。

反切的注音方式為：某某，某某、某某二切；某某，上某某，下某某切。如：

偓促，于角、楚角二切（《九嘆》“偓促談于廊廟兮”）。

阘茸，上托盍，下乳勇切（《九嘆》“雜斑駁與阘茸”）。

直音和反切混用的情況較多，主要形式有：某某，上音某，下某某切；某某，上某某切，下音某；某某，某某、某某二切，又音某某；某，某某切，某，某某切，又音某某；某某，上某某，下某某。如：

硠礚，上音郎，下苦蓋切（《九思》“雷霆兮硠礚”）。

懭悢，上口廣切，下音朗（《九辯》“愴怳懭悢兮”）。

倥傯，苦貢、走貢二切，又音孔傯（《九嘆》“愁倥傯于山陸”）。

埳，苦暗切。軻，苦個切。又音坎可（《七諫》“然埳軻而留滯”）。

啁哳，上竹交，下陟轄（《九辯》“鹍雞啁哳而悲鳴”）。

1.2讀若、讀如、讀作

段玉裁在《說文》的“讀”字下注：“擬其音曰讀，凡言讀如、讀若，皆是也。易其字以釋其義曰讀，凡言讀為、讀曰、當為，皆是也。”洪興祖使用這些術語的情況與段玉裁所言不完全相同，洪氏用“讀如、讀作”來注音，下面具體討論。用“讀若、讀作、讀為、讀曰”來表示假借，這將在下文討論假借字時作詳細討論。

讀若、讀如和讀作的注音方式為：某，讀若某；某，讀若某某之某；某，讀如某；某，讀如某某之某；某讀作某。如：

能，本獸名，熊屬，故有絕人之才者，謂之能。此讀若耐，葉韻（《離騷》“又重之以修能”）。

《淮南》云：懸圃、涼風、板桐，在昆侖山閶闔之中。凡，讀如飯（《哀時命》“望閬風之板桐”）。

好，讀如好人提提之好（《離騷》“鴆告余以不好”）。

樂，五效切。注讀作入聲（《七諫》“聞南藩樂而欲往兮”）。

1.3標如字法

“如字”的注音方式有3處。其方式為：某，如字；某，音某，又如字；某，如字，一音某。如：

來，如字（《卜居》“將送往勞來”）。

被，音披，又如字（《九辯》“被荷裯之晏晏兮”）。

薄，如字，一音博（《九章》“腥臊并御，芳不得薄兮”）。

1.4標四聲法

對于一些常見的多音字，洪興祖并未標出其讀音，而是僅注明了四聲，其格式為“某，某聲”。如：

當，平聲（《離騷》“哀朕時之不當”）。

予，上聲（《九歌》“芳菲菲兮襲予”）。

遺，去聲（《九歌》“將以遺兮離居”）。

告，入聲（《九思》“忿悁悒兮孰訴告”）。

1.5葉音法

語音會隨著時代的變化有所不同，原來《楚辭》時期押韻的句子，到了宋代便不再押韻，遇到這種情況，洪興祖便采用葉韻法，用“葉、協韻、葉韻”來標明。如：

正，音征，葉韻（《九章》“指蒼天以為正”）。

爽，音霜，協韻（《招魂》“歷而不爽些”）。

2.文字

2.1古今字

洪興祖在補注王逸注時，對不少的古今字進行了辨析。其體例主要分為三種：只標明古今字；引文標明古今字；標明古今字并且釋字。如：

峕，古時字（《九章》“聊假日以須峕”）。

《說文》：朋，古鳳字，鳳飛，群鳥從以萬數，故以為朋黨字。（《離騷》“世并舉而好朋兮”）。

唫，古吟字，嘆也（《九章》“孤子唫而抆淚兮”）。

古今字的注釋方式有三種：某，古某字；某與某同；某與某音義同。如：

峕，古時字（《九章》“聊假日以須峕”）。

辟，與譬同（《九章》“辟與此其無異”王逸注：“辟，一作譬”）。

意與億音義同（《天問》“厥萌在初，何所億焉”）。

2.2通假字

洪興祖的《補注》注意到了文字的通假情況，多有標注。使用通假時，其采用了“讀若、讀作、讀為、讀曰”的格式。主要形式如下：

霾，讀若埋（《九歌》“霾兩輪兮縶四馬”）。

伴，讀若背畔之畔（《九章》“伴張弛之信期”）。

倡，讀作唱（《九歌》“姱女倡兮容與”）。

差，舊讀作蹉（《離騷》“周論道而莫差”）。

瑱，讀為鎮（《九歌》“瑤席兮玉瑱”王逸注：“瑱，一作鎮”）。

鼂、晁，并讀為朝暮之朝（《九章》“甲之鼂吾以行”）。

被，讀曰披（《九章》“妒被離而鄣之”王逸注：“被，一作披”）。

此外，《補注》中假借還用“通”來表示。主要形式有：某與某古字通；某、某，古書通用；某通作某；某，音某，亦通。如：

玄與縣古字通（《離騷》“夕余至乎縣圃”王逸注：“縣，音玄”）。

澧、醴，古書通用（《九歌》“遺余佩兮醴浦”王逸注：“醴，一作澧”）。

詒，通作貽（《離騷》“相下女之可詒”）。

訾，音貲，亦通（《九辯》“今誰使乎譽之”王逸注：“譽，一作訾”）。即訾與貲相通。

2.3異體字、俗體字

洪興祖在補注時，對不少的異體字有所考證和辨析，在注釋時多有注出。對異體字用“同、通、即”標出。如：

薉，與穢同（《九嘆》“情純潔而罔薉兮”）。

旍，即旌字（《遠游》“擥彗星以為旍兮”）。

對于俗體字，洪興祖的注釋形式為：某，俗作某。如《九歌》“璆鏘鳴兮琳瑯”句，洪補曰：“瑯，俗作瑯。”

2.4方言

據筆者初步統計，《楚辭補注》中的方言詞語共有62個，其中王逸注了21個，洪興祖補注了41個。洪興祖在注釋方言時，除了少數直接訓釋外，主要是依據和引用所能夠看到的文獻材料。其方言的注釋體例大致表現在四個方面：

一是直接訓釋方言詞語，不引材料補證。如《九思》“聲嗷誂兮清河”句，洪興祖直接補注：“嗷，呼也。楚謂兒？不止曰嗷咷。”再如《離騷》“羌內恕己以量人兮”句，洪興祖補曰：“羌，去羊切。楚人發語端也。”

二是引書證材料以補王逸未注的方言詞語。如《天問》“馮珧利決，封狶是射”句，王逸只注“封狶，神獸也”并解釋句意。洪興祖則引《方言》云：“豬，南楚謂之狶。”并且引《淮南子》、《左傳》闡述后羿射殺神獸封狶的故事。

三是引書證材料進一步補充解說王逸已注的方言詞語。如《離騷》“忳郁邑余侘傺兮”句，王逸已經注明“傺”是方言詞，“傺，住也，楚人名住曰傺”，洪興祖引書證材料補曰：“傺，丑利切，又敕界切。《方言》云：傺，逗也，南楚謂之傺。郭璞云：逗，即今住字。”洪興祖不僅補充了“傺”字有兩種讀音，并且通過引《方言》和郭璞注指出了“傺”的為南楚的方言詞，同時辨析了“住”、“傺”、“逗”三者的音義關系。

四是對“一作”、“舊作”之類的詞語進行方言補注。洪興祖參照了不同版本，對其中一些不同的詞語，在注釋中以“一作”、“舊作”的形式標明。如《惜往日》“妒佳冶之芬芳兮”句中的“佳”字，《考異》注為“一作娃”，洪興祖補注說：“娃，於佳切。吳、楚之間謂好曰娃。”

3.訓詁

3.1詞義

洪興祖對詞語的訓釋，是以補充王注為主，他大量引用各種書證材料，除了《說文》、《方言》、《爾雅》等辭書之外，多為先秦、秦漢的典籍，如《左傳》、《列子》、《史記》等，還有許多的文學作品，諸如《文選》、《文苑英華》以及歷史典籍。其具體的體例可分為聲訓、形訓、義訓三種情況來細細說明。

3.1.1聲訓

聲訓就是取聲音相同或者相近的字來釋義，分為音同、雙聲、疊韻三個方面。音同例如《九歌》“美要眇兮宜修”句，洪補曰：“眇，與秒同。雙聲例如《七諫》：“世沈淖而難論兮”句，洪補曰：“淖，泥也，女孝切。”“泥、淖”都泥母。疊韻例如《九章》“心絓結而不解兮”句，洪補曰：“絓，礙也。”

3.1.2形訓

形訓即是用分析文字形體的方法來釋義。洪補的形訓很少，主要是在分析形聲字。如《九歌》“流澌紛兮將來下”句，洪補曰：“澌，從仌者，流冰也。從水這，水盡也此當從仌。”

3.1.3義訓

在《補注》中，對于詞語訓釋，所用的最為普遍的是義訓。義訓一共采用了三字形式，訓釋有條有理。下面分別介紹這三種方式。

第一種為直訓。洪興祖在使用直訓時又采用了三種方式，分別為同訓、互訓、遞訓。

同訓是用不同的訓釋字來訓釋多個語詞。如《九辯》“中結軫而增傷”句，洪補曰：“傷，痛也，憂也。”《九辯》“心煩憺兮忘食事”句，洪補曰：“憺，憂也。”《九辯》：“悲憂窮戚兮”句，洪補曰：“戚，憂也。”在這組例子中，用“憂”來訓釋“傷、憺、戚”三字。

互訓是兩個字相互訓釋，即用甲解釋乙，又用乙解釋甲。例如《招隱士》“虎豹斗兮熊羆咆”句，洪補曰：“咆，蒲交切，嗥也。”《招隱士》“猿狖群嘯兮虎豹嗥”句，洪補曰：“嗥，胡高切，咆也。”“嗥”與“咆”相互為訓。

遞訓是用意義想通的字依次輾轉解釋。如《天問》“降省下土四方”句，洪補曰：“省，察也。”《九章》“愿承閑而自察兮”句，洪補曰：“察，明也。”“省、察、明”三字輾轉遞相為訓。

第二種是推原，即通過探究詞義由來來訓釋。如《離騷》“心猶豫而狐疑兮”句，洪補曰：“《顏氏家訓》曰：‘《尸子》云：五尺犬為猶。’《說文》：‘隴西謂犬子為猶。’吾以為人將犬行，犬好豫在人前，待人不得，又來迎候，此乃豫之所以為未定也。故謂不決曰猶豫。或以《爾雅》曰：‘猶，如麂，善登木。猶，獸名也。既聞人聲，乃豫緣木。如此上下，故稱猶豫。’《水經》引郭緣生《述征記》云：‘河津氷始合，車馬不敢過，要須狐行，云此物善聽，氷下無水乃過，人見狐行，方渡。’按《風俗通》云：‘里語稱狐欲渡河，無如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之說，未必一如緣生之言也。’然《禮記》曰：‘決嫌疑，定猶豫。’《疏》云：‘猶是玃屬，豫是虎屬。’《說文》云：‘豫，象之大者。’又《老子》曰：‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。’則猶與豫，皆未定之辭。”洪興祖引用《顏氏家訓》、《說文》、《爾雅》等書來討論探求“猶豫”、“狐疑“二詞的原義，以此來釋義。

第三種為義界，即用一句或幾句話闡明詞義的界限。如《離騷》“初既與余成言兮”句，洪補：“成言，謂誠信之言，一成而不易也。”義界多用于名物訓詁方面，具體內容將在下文名物處具體說明。

除此之外，洪興祖的在注釋時，還運用了許多的訓詁術語，主要格式有：某，某也；某謂之某；某謂某；某，某貌（也）；某，猶某（也）；某之為言某；一曰（云）；等等。如：

眇眇，遠也（《九章》“路眇眇之默默”）。

馬立不常謂之駶（《九辯》“故駶跳而遠去”）。

邛，謂邛邛駏虛也（《九思》“從邛遨兮棲遲”）。

眽，目財視貌（《九思》“目眽眽兮寤終朝”）。

若，猶及也（《招魂》“和酸若若，陳吳羹些”）。

池之為言施也（《遠游》“張《咸池》奏《承云》兮”）。

睇，傾視也，一曰：目小視也（《九歌》“既含睇兮又宜笑”）。

，空虛也。一云：，崖虛也（《九辯》“天高而氣清，兮”）。

3.2句意

王逸在《楚辭》每句之下幾乎都有所注釋，但也有未注的句子。對于這種情況，洪興祖采取兩種方式。一是直接進行補注。如《離騷》“靈氛既告余以吉占兮”句，王逸未注。洪興祖直接補曰：“靈氛告以吉占，百神告以吉故，而此獨曰靈氛者，初疑靈氛之言，復要巫咸，巫咸與百神無異詞，則靈氛之占誠吉矣。然原固未嘗去也，設詞以自寬耳。”二是先言“王逸無注“，然后再進行補釋。比如《九歌》“簫鐘兮瑤簴”句，洪氏先言“王逸無注“，再補曰：“《儀禮》有笙磬、笙鐘。《周禮》笙師共其鐘笙之樂。注云：鐘笙，與鐘聲相應之笙。然則簫鐘，與簫聲相應之鐘歟？簴，其呂切。《爾雅》木謂之虡，縣鐘磬之木也。瑤簴，以美玉為飾也。”

洪興祖對王逸注文進行了深入的研究探討，對于王注解說簡略不明之處，多加以補充疏通，以求得句意精當。如《大招》“魂乎無南，蜮傷躬只”句，王逸只簡略的注為：“蜮，短狐也。”洪興祖則引用《谷梁子》、《前漢·五行志》孫真人、陸機、《說文》等材料說明王逸注的緣由和依據，便于讀者的理解。對于王逸及五臣注曲解原意而悖謬難通之處，則加以匡正。如《離騷》“曰勉陞降以上下兮”句，王逸注：“勉，強也。上謂君，下謂臣。”洪補曰：“升降上下，猶所謂經營四荒、周流六漠耳，不必指君臣。”《天問》“繚之兮杜衡“句，洪補曰：“謂以荷為屋，以芷覆之，又以杜衡繚之也。五臣云：‘束縛杜衡，置于水中。’非是。”

此外，洪興祖還注意到了《楚辭》各篇作品之間所使用的意向，所抒發感情有相似之處，便采用了“互釋”的方式來解釋句意。一是上下文互相補釋。如《離騷》“相觀民之計極”句引下文“覽相觀于四極”互相補釋。再如《離騷》“折瓊枝以繼佩”句與下文“折瓊枝以為羞”互相補釋。二是征引別的篇目作品來補釋。如《離騷》“女嬃之嬋媛兮，申申其詈予”句引《九歌》“女嬋媛兮為余太息。”《離騷》“指九天以為正兮”句引《九章》“所作忠而言之兮，指蒼天以為正”來補釋。

3.3名物、神話和傳說

《楚辭》中有著大量的草木花鳥，洪興祖征引了大量的相關材料、詩賦來對其進行訓釋。采用的方式為義界。具體情況如下：

一為定義式義界。例如《九思》“蟲豸兮夾余”句，洪補曰：“有足謂之蟲，無足謂之豸。”《離騷》“豈維紉夫蕙茝”句，洪補曰：“茝，白芷也。”《離騷》“折瓊枝以繼佩”句，洪補曰：“瓊，玉之美者。”

二為比況式義界。如《大招》“鴻鵠代游，曼鷫鷞只”句，洪補曰：“鷫鷞，長頸綠身，其形似雁。”《離騷》“雜杜衡與芳芷”句，洪補曰：“《山海經》云：‘天帝山有草，狀似葵，其臭如蘼蕪，名曰杜衡。’《本草》云：‘葉似葵，形如馬蹄，故俗云馬蹄香。”前一個例子先描寫“鷫鷞”的體態特征，再用“雁”比況。后一例從氣味、形狀進行比況。

三為描寫式義界。例如《九章》“后皇嘉樹，橘徠服兮”句，洪補曰：“《禹貢》：‘淮海惟揚州，厥包橘柚錫貢。’《漢書》：‘江陵千樹橘與千戶侯等。’《異物志》云：‘橘為樹，白華赤實。皮既馨香，又有善味。’”洪興祖從顏色、氣味角度對橘進行了描述。

3.4史實

《楚辭》雖然是詩歌，但是其中仍然有很多敘事的成分，《離騷》、《天問》涉及了許多歷史故實，《九章》更是與作者生平緊密相關。王逸雖然對《楚辭》中史實方面有所注釋，但是比較支離，不成系統。而洪興祖在進行史實考證時，做到了有條理，系統性的考據論證，具體情況如下：

一是不引文獻，直接補釋。這樣的情況較少，但還是存在的。如《九章》“乘鄂渚而反顧兮。”洪補曰：“楚子熊渠，封中子紅于鄂。鄂州，武昌縣地是也。隋以鄂渚為名。”

二是大量引用文獻材料進行考察論證。具體情況亦可分為三種。其一是利用單一文獻進行論證。如《離騷》“余以蘭為可恃兮》。”洪興祖引用《史記》的《屈原賈生列傳》中秦昭王與懷王會一段來論證子蘭乃懷王少子，傾襄王之弟。其二是利用經、史、子、集不同類別的文獻進行橫向互證。如《離騷》“說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑”句，洪興祖引用經部《孟子》、史部《史記》、子部《尸子》來考證傅說被武丁任用的事跡，以及傅巖所在地。其三是利用不同時代的文獻進行縱向互證。如《九章》“封介山而為之禁兮，報大德之憂游”句。洪興祖引用戰國時《莊子》，漢代《史記》、《淮南子》來論證介子推因忠誠而被封之事。

4.校勘

據陳振孫記載：“興祖少時從劉展如得東坡手校《楚辭》十七卷，凡諸本異同皆兩出之。后游的洪玉父而下十四五家參校，遂為定本，始補王逸《章句》之未備者。書成，又的姚延輝本，作《考異》附古本《釋文》之后。其末又的歐陽永叔、孫莘老、蘇子容本于關子東、葉少協，校正以補《考異》之遺。”洪興祖于《楚辭》一書，勤為搜羅，廣征異本，精心校勘。對于文中異字和異句，洪興祖均據諸本校出，一一標明。

4.1羅列異文

洪興祖的《楚辭補注》在校勘方面最大的特色是羅列異文。其校勘異字的主要格式有：某，一作某；某，或作某；某，某書作某；一（本）無某字；一本某下（或上）有某字；一本某下（或上）無某字；一本句末有（或無）某字；一本此句上有某字；某，一作某，古本作某；古本某皆作某；古本無某字。如：

《考異》云：“榜舫，一作榜艕，一作榜舡，一作摘艕，一作摘艕。”洪又補曰：“東坡本作榜舫，《釋文》榜作摘。”（《九懷》“榜舫兮下流”）。

皇或作凰（《離騷》“鸞皇為余先戒兮”）。

今《詩》作鄰（《九歌》“乘龍兮轔轔”）。

一無“也”字（《離騷》“吾獨窮困乎此時也”）。

一本無“明”字（《九章》“待明君其知之”）。

一本“余”下有“于”字（《離騷》“皇覽揆余初度兮”）。

一本“宜”上有“又”字（《九歌》“美要眇兮宜修”）。

一本“霑”上無“下”字（《九辯》“涕潺湲兮下霑軾”）。

一本“心”下無“傷”字（《九辯》“不得見兮心傷悲”）。

一本句末有“也”字（《九章》“謇不可釋”）。

一本句末無“也”字（《九嘆》“乃逢紛以罹詬也”）。

一本此句上有“乃”字（《九章》“猿狖之所居”）。

逢，一作逄，古本作“蓬”（《九嘆》“登逢龍而下隕兮”）。

古本“乎”皆作“兮”（《大招》“魂乎歸來，無東無西，無南無北只”）。

古本無“上”字（《九懷》“進瞵盼兮上丘墟”）。

洪興祖校勘異句的格式主要有：一（本）云；一本無某；一本某在某下；古本某。如：

一云：何得肆其犬豕。一云：何肆犬豕（《天問》“何肆犬體”）。

一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而無歸。性愚陋以褊淺兮，自壓桉而學詩。蘭蓀雜于蕭艾兮，信未達其從容（《九辯》：“然中路而迷惑兮，自壓桉而學誦。性愚陋以褊淺兮，信未達其從容”）。

一本無上四句（《七諫》“獨冤抑而無極兮，傷精神而壽夭。皇天既不純命兮，余生終無所依”）。

一本此句在“就祝融兮稽疑”之下（《九思》“屯余車兮黃支”）。

古本：虹采兮霓衣（《九懷》“紅采兮骍衣”）。

4.2存疑和改正

除了簡單的羅列異文之外，洪興祖對異字異句也進行了一番細致的考辯，判別是非。對于確定的字詞，其格式為：某，一作某，非（是）；一（本）某誤作某；某當作某。如：

汎，一作沉。，一作搖。皆非是。（《九懷》“汎兮無根”）。

徾，一作岳，非（《九思》“狐貍兮徾徾”）。

車爾，當作軫（《哀時命》“心紆車爾而增傷”）。

一本“從”誤作“徙”（《離騷》“固世俗之流從兮”）。

、遌，當作遻（《九章》“重華不可兮”）。

對于已經確定為衍文或者是誤抄的句子，洪興祖并未刪除，他在尊重原文的基礎上補注出該處的錯誤。如《九歌》“與女遊兮九河，沖風兮至水揚波”句，洪補注曰：“王逸無注，古本無此二句。此二句，《河伯》章中句也。”

對于無法下定論的詞語和句子，洪興祖多用“恐”、“疑”二字。如《九懷》“乃自言爾兮在茲”句，洪注曰：“自言爾，一作息軫，恐非。”《天問》“咸播秬黍，莆雚是營”句，洪補曰：“莆，疑即蒲字。”《離騷》“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路”句，洪注曰：“一本有此二句，王逸無注；至下文“羌內恕己以量人兮”，始釋羌義，疑此二句后人所增耳。”

為了避免簡單的重復，加強篇章語句之間的聯系，洪興祖在注釋的時候常采用以下幾種方式來省略已經注釋過的詞語。

一是對下文還會出現的詞語，洪興祖在注釋之后，常會附上“下同”的字樣，以避免再次的注釋。如：

幃，許歸切，下同，（《離騷》“蘇糞壤充幃兮”）。

女，讀作汝，下同（《九歌》“與女游兮九河”）。

顛，俗作真真，下同（《天問》“何少康逐犬，而顛隕厥首”）。

秋，一作龝，下同（《九歌》“秋蘭兮糜蕪，羅生兮堂下”）。

二是對于前文已經注解過得詞語，洪興祖常用“某見《某》”；“某已見《某》”；“已解于《某》”；“某，猶《某》之某”。如：

十日，見《天問》（《招魂》“十日代出，流金鑠石些”）。

汎，已見《九懷》（《九嘆》“汎澒溶，紛若霧兮”）。

已解于《離騷經》（《惜誓》“梅伯數諫而至醢兮”）。

軫丘，猶《九章》言軫石也（《九懷》“睹軫丘兮崎傾”）。

三是將文中不同處出現的詞語匯集于一處進行注釋。如《離騷》“飲余馬于咸池兮”句，洪補曰：“《九歌》云：‘與女沐兮咸池。’逸云：‘咸池，星名，蓋天地也。’《天問大象賦》云：‘咸池浮律而淼漫。’注云：‘咸池三星，天橫南，魚鳥之所托也。’又《七諫》云：‘屬天命而委之咸池。’注云：‘咸池，天神。’按下文言扶桑，則咸池乃日所浴者也。”再如《離騷》“余焉能忍與此終古”句，洪補曰：“《九歌》曰：‘長無絕兮終古。’《九章》曰：‘去終古之所居。’終古，猶永古也。”

以上便是對《楚辭補注》的主要方面做的簡單概括。不難看出，洪興祖的《楚辭補注》無論在內容還是形式上都是相當完善的，尤其是在形式上，更具有非凡的開創性。《楚辭補注》是楚辭研究史上的一座豐碑，具有獨特的價值和借鑒意義。無怪乎《四庫全書總目提要》言此書“于楚辭渚注之中，特為善本。”

參考文獻：

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