蒙娜麗莎的微笑

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蒙娜麗莎的微笑范文第1篇

數(shù)年之后，一位美籍華人大費(fèi)周折，找上門來(lái)，竟是想請(qǐng)沈德龍繡三幅蘇繡版的《蒙娜麗莎的微笑》。對(duì)方重金相求，只提出要跟原作一模一樣的要求。

此時(shí)的沈德龍，早已離開(kāi)了刺繡研究所，教學(xué)之余還創(chuàng)建了自己的工作室。他找來(lái)四位得意弟子，讓他們各繡一版。自己在旁手把手地教授、指點(diǎn)技法，不行就拆掉重來(lái)。

到了交貨時(shí)間，美籍華人如約而來(lái)。客人把三幅作品全部買下，卻依舊覺(jué)得不夠精致。臨走，他對(duì)沈德龍說(shuō)：“我走遍大江南北，看過(guò)不下上百幅“蒙娜麗莎”，這三幅是最好的，但以你的實(shí)力還可以繡得更好。”

客人的話在沈德龍腦海里盤旋。他決定親自繡一幅“蒙娜麗莎”。

刺繡畢竟與油畫不同，一針一線速度慢不說(shuō)，就是繡不出皮膚的細(xì)膩感。一晃幾個(gè)月過(guò)去了，沈德龍常常繡到一半，又拆了個(gè)一干二凈。怎樣才能繡出完美的《蒙娜麗莎的微笑》？

創(chuàng)作陷入瓶頸時(shí)，沈德龍常去山塘街散心。橋下波光粼粼的河水，河畔錯(cuò)落有致的人家，他仿佛回到了那個(gè) “家家有刺繡，戶戶有繡娘”的時(shí)代。可這回，山塘街并沒(méi)有給沈德龍更多的靈感，卻被一對(duì)夫婦提了個(gè)醒。

他按這對(duì)夫婦的要求，在制作合照繡品時(shí)，融入平針繡技法，沒(méi)有了之前的刻板和匠氣，卻帶來(lái)意想不到的效果。沈德龍腦海中靈光一閃：可否在繡《蒙娜麗莎的微笑》時(shí)也融入平繡技法，以彌補(bǔ)亂針繡的不足呢？

他開(kāi)始新的探索，一天，兩天……沈德龍用相機(jī)仔細(xì)記錄下作品在新的針?lè)ㄏ旅恳惶斓淖兓骸俺跷业南胂螅粌H僅是細(xì)了，光滑了，而且同樣能夠把藝術(shù)效果表達(dá)得非常完美。”繡到第二十六天，“蒙娜麗莎”的臉部造型已基本顯現(xiàn)出來(lái)。

新的創(chuàng)作手法所產(chǎn)生的效果，讓沈德龍興奮不已，常常一繡就繡到大半夜。

沈德龍常常多角度地端詳“蒙娜麗莎”，卻在一次端詳中發(fā)現(xiàn)了幾乎無(wú)法解決的難題：光看那雙手非常漂亮，光看臉繡得也不錯(cuò)，但是一旦放到整體里面，不是臉亮了，手暗了，就是臉暗了，手亮了。繡線畢竟不比顏料，沒(méi)法兒調(diào)色；絲線本身也有光澤，從不同角度看，會(huì)產(chǎn)生色彩深淺的變化，從而破壞了原作的效果。沈德龍每天對(duì)著“蒙娜麗莎”冥思苦想，卻一籌莫展。

一天，他下了班回到“蒙娜麗莎”的面前，大驚失色，蒙娜麗莎的“手”竟然沒(méi)了。誰(shuí)把他耗費(fèi)大量心血的作品給毀了？

原來(lái)，沈德龍?jiān)谶@邊廂為“蒙娜麗莎”犯愁，妻子在那邊廂看著丈夫擔(dān)憂：為了“蒙娜麗莎”的手，丈夫睡不好覺(jué)，吃不下飯，煙癮越來(lái)越大。妻子看在眼里急在心里。她想起法國(guó)著名雕塑家羅丹的故事。羅丹因?yàn)榘炎髌返氖值竦眠^(guò)于完美，以至于所有人都被手吸引，反而忽略了雕像整體。為了整體的美感，羅丹毅然揮起榔頭，把雕像的手給砸了。妻子終于鼓足勇氣，趁丈夫不在家的時(shí)候，走進(jìn)工作室，剪下了“蒙娜麗莎”的雙手。

蒙娜麗莎的微笑范文第2篇

[關(guān)鍵詞]女權(quán)主義；存在的缺失。社會(huì)建構(gòu)；話語(yǔ)權(quán)力

電影《蒙娜麗莎的微笑》描述了一個(gè)具有革命性超前意識(shí)的女教師要改變一群以婚姻為最終職業(yè)的絕頂聰明的女學(xué)生，結(jié)果卻以自己沒(méi)有料到的結(jié)局而離開(kāi)的故事。20世紀(jì)50年代中期美國(guó)的風(fēng)氣是回歸家庭，那時(shí)人們的觀念很保守，女子要穿緊身衣、塑腰、穿腹帶、要以結(jié)婚為神圣的使命。在這樣的背景之下，Catherine Watson來(lái)到Wellesley College(威斯理學(xué)院)任教，在教學(xué)的過(guò)程中把加州開(kāi)放的思想通過(guò)藝術(shù)教育無(wú)形的傳播給她的學(xué)生們。

Catherine Watson妄想傳統(tǒng)，不斷探求屬于自己的生活道路。Katherine Watson本身并不完美，她也被自己的固執(zhí)所傷害，她也有不被認(rèn)同的偏執(zhí)。Bill對(duì)Catherine說(shuō)：“You think you came to Wellesley to help the girls find their way.I think you came to help the girls find your way.”女性的解放與自由發(fā)展，不僅是社會(huì)的問(wèn)題，更是女性自身的問(wèn)題，需要自我覺(jué)醒和自覺(jué)發(fā)展。女性作為創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)主體，往往是不被承認(rèn)的，只有依靠女性自強(qiáng)不息地自我?jiàn)^斗和社會(huì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，才可能成功。影片中的Joan，放棄了耶魯大學(xué)法律專業(yè)就讀機(jī)會(huì)而選擇了家庭。但表達(dá)的觀點(diǎn)是很明確的。同時(shí)該片也探討了女性的定位問(wèn)題，它并沒(méi)有讓女性從廚房中走出來(lái)，而是通過(guò)主人公之口，溫和地表達(dá)了女性完全可以家庭與事業(yè)并重的看法。女權(quán)的含義是女性有權(quán)利選擇自己想要的東西，這種自由選擇的權(quán)利是最珍貴的，而非選擇的內(nèi)容。在以男權(quán)為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性的存在被忽視，沒(méi)有獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)力，缺乏維護(hù)自身權(quán)力的社會(huì)組織。

一、女性存在的缺失

在研究中，人們發(fā)現(xiàn)，女性遍布存在于這個(gè)社會(huì)里，他們只是非存在的，是男性的附屬者和屈從者；女性非存在的狀態(tài)是社會(huì)男性強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治和不合理的歷史造成的，表現(xiàn)力人類整體的存在的缺失。在影片《蒙娜麗莎的微笑》中，處在母親嚴(yán)厲監(jiān)督下沒(méi)有自己思想主見(jiàn)的Betty，為了一個(gè)連碰都不碰她的丈夫，嚴(yán)守婦道做出了讓人啼笑皆非但自己又發(fā)狂的事情。Betty那么受傷地想要?jiǎng)e人和自己一樣痛苦，以忘卻自己的優(yōu)秀與不同，病態(tài)地改造自己，而這時(shí)的Betty卻被自己的丈夫、母親以及社會(huì)所忽略。50年代的美國(guó)，封建思想仍然嚴(yán)重。完美的女性應(yīng)該是丈夫的附屬品，操持家務(wù)、相夫教子才是女性的社會(huì)責(zé)任。她們沒(méi)有別的選擇，這是社會(huì)所賦予她們的責(zé)任。

二、女性的社會(huì)建構(gòu)

女性的組織建設(shè)重整是亟待實(shí)現(xiàn)的，以在任何時(shí)間和任何地點(diǎn)保護(hù)女性。可是，在女性的權(quán)益受到傷害的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)可以討到公道的渠道，沒(méi)有一個(gè)社會(huì)力量的支持。這可以說(shuō)，是社會(huì)組織與男性傷害者成了共謀者，甚至是姑息養(yǎng)奸，是對(duì)男性傷害女性的罪責(zé)變樣的支持。在西方哲學(xué)傳統(tǒng)中，主體一向是“非身體的抽象個(gè)人被意識(shí)的理性思想統(tǒng)治的”。假定人是理性的個(gè)人，通過(guò)教育和個(gè)人發(fā)展可以成為理性的人。女性主義批判這一關(guān)于主體的理念，提出社會(huì)建構(gòu)論的主體理論。法國(guó)女性主義思想家克麗斯蒂娃最重要的理論就是她的“形成過(guò)程中的主體”理論。在這一理論中，她反對(duì)將主體性視為固定的、人文的本質(zhì)。克麗斯蒂娃認(rèn)為，主體植根于無(wú)意識(shí)的過(guò)程中，在符號(hào)秩序中形成，服從法律和秩序。語(yǔ)言(包括男性與女性尺度)成為革命變革的潛在基礎(chǔ)。“女性必須發(fā)現(xiàn)第三種方式，它使她們能夠接近符號(hào)秩序，而不必接受關(guān)于女性的男性模式。”她不愿意用一種話語(yǔ)(女權(quán)的)取代另一種話語(yǔ)(男權(quán)的)，而是追求改變符號(hào)秩序。影片中的Betty忍受丈夫有外遇的痛苦，還不得不繼續(xù)表現(xiàn)出傳統(tǒng)女性的本分，她的痛苦無(wú)處述說(shuō)，她的權(quán)利無(wú)法受到保護(hù)。最后，她選擇擺脫家庭的束縛，以尋求自己的生活方式，卻沒(méi)得到社會(huì)力量的支持。女性，作為獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，需要社會(huì)組織的保護(hù)。當(dāng)時(shí)，女性組織的構(gòu)建并不完善，而社會(huì)需要一切社會(huì)組織都能成為女性保護(hù)的組織形式。

三、女性的話語(yǔ)權(quán)力

蒙娜麗莎的微笑范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；合作原則；言語(yǔ)交際；認(rèn)知；認(rèn)知語(yǔ)境

引言

按照英國(guó)哲學(xué)家工austin提出的用來(lái)闡釋人類話語(yǔ)的言語(yǔ)行為理論，—句話同時(shí)具有三種功能——言內(nèi)行為、言外行為和言后行為。為了解釋言外行為，gfice進(jìn)而提出了合作原則，如果有意違背合作原則的話，那么就會(huì)產(chǎn)生言外行為。認(rèn)知既能夠使言語(yǔ)交際的參與者遵循合作原則，反之亦然，這正是緣于言語(yǔ)交際是一種以交際雙方為主體的認(rèn)知活動(dòng)。電影《蒙娜麗莎的微笑》其三堂課中老師與學(xué)生的對(duì)話栩栩如生地展示了言語(yǔ)交際中認(rèn)知與言語(yǔ)行為及合作原則的關(guān)系。

1言語(yǔ)行為理論及合作原則

言語(yǔ)行為理論是英國(guó)哲學(xué)家j．a(chǎn)ustin提出的。他指出人們說(shuō)出的一句話同時(shí)具有三種功能。第一種為言內(nèi)行為，也就是說(shuō)，說(shuō)出詞、短語(yǔ)和分句的行為，它是通過(guò)句法、詞匯和音位來(lái)表達(dá)字面意義的行為。第二種為言外行為，即表達(dá)說(shuō)話者意圖的行為，它是在說(shuō)某些話時(shí)所實(shí)施的行為，如：整信息、下達(dá)命令、威脅、問(wèn)候、解雇雇傭或宣布事情。第三種為言后行為，它是通過(guò)某些話所實(shí)施的行為，或講某些話所導(dǎo)致的行為，它是話語(yǔ)所產(chǎn)生的后果或所引起的變化，它是通過(guò)講某些話所完成的行為。

格賴斯于1967年在哈佛大學(xué)作了三次演講，他指出：為了保證會(huì)話的順利進(jìn)行，談話雙方必須他認(rèn)為，話語(yǔ)交際中人們總是相互合作的，雙方話語(yǔ)都能互相理解，共同配合。不管交際雙方的文化背景如何，他們都會(huì)根據(jù)會(huì)話的目的或交流的方向，使自己講出的話語(yǔ)在—定條件下是交際所需的。合作原則包括四個(gè)范疇，每個(gè)范疇又包括一些準(zhǔn)則和一些次準(zhǔn)則。(1)量準(zhǔn)則，即所說(shuō)的話應(yīng)包括而不超出目的所需信息。(2)質(zhì)準(zhǔn)則，即努力使說(shuō)出的話語(yǔ)真實(shí)，不說(shuō)缺乏證據(jù)或自知虛假的話。(3)關(guān)系準(zhǔn)則，即話語(yǔ)之間要有關(guān)聯(lián)性。(4)方式準(zhǔn)則，即話語(yǔ)要清楚明白，避免晦澀、歧義、口羅嗦。如果人們故意不去遵守合作原則，就會(huì)出現(xiàn)問(wèn)接言語(yǔ)，而隨之產(chǎn)生言外形為。這種情況在日常會(huì)話中屢見(jiàn)不鮮。

2言語(yǔ)交際、認(rèn)知及認(rèn)知語(yǔ)境

交際是一種行為，即人們分享信息、情感、態(tài)度、觀點(diǎn)等等。然而交際又往往是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，這就是所謂的言語(yǔ)交際。言語(yǔ)交際涉及人類行為，它的實(shí)質(zhì)是認(rèn)知。

認(rèn)知(cognition)是一個(gè)心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，是人對(duì)客觀世界的感知與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是人與外部世界相互作用的產(chǎn)物，涉及人對(duì)信息的選擇、接收、處理、理解和儲(chǔ)存的能力和過(guò)程。認(rèn)知即去獲取信息，習(xí)得世界知識(shí)。言語(yǔ)交際行為是一種認(rèn)知活動(dòng)。人們可以通過(guò)言語(yǔ)交際來(lái)開(kāi)闊視野、加深他們關(guān)于世界或某一特殊領(lǐng)域的知識(shí)。在語(yǔ)言理解中，我們要遵守的合作原則以及言語(yǔ)行為無(wú)一不與認(rèn)知有關(guān)。

言語(yǔ)交際離不開(kāi)語(yǔ)境。語(yǔ)境作為語(yǔ)用學(xué)的一個(gè)重要因素，與語(yǔ)用的其它兩個(gè)因素——語(yǔ)用主體、話語(yǔ)實(shí)體之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。當(dāng)語(yǔ)境與語(yǔ)用主體大腦中儲(chǔ)藏的整個(gè)世界的百科知識(shí)結(jié)合時(shí)就形成了‘‘認(rèn)知背景語(yǔ)境”，作用與交際過(guò)程。它包括當(dāng)場(chǎng)的情景里具體的內(nèi)容和事實(shí)以及交際雙方對(duì)環(huán)境都相互明白(即：認(rèn)知語(yǔ)境里兩個(gè)有機(jī)體一認(rèn)識(shí)主體的語(yǔ)境的交集)的內(nèi)容和各自擁有的、有助于理解當(dāng)場(chǎng)情景以外的“背景知識(shí)，，教學(xué)是發(fā)生在教室里的一種特殊言語(yǔ)交際行為，也是一種認(rèn)知活動(dòng)。學(xué)生可以通過(guò)教學(xué)來(lái)攝取新的信息以增強(qiáng)他們的認(rèn)知能力。

3電影《蒙娜麗莎的微笑》簡(jiǎn)介

《蒙娜麗莎的微笑》中女明星匯集，而導(dǎo)演卻是—位來(lái)自倫敦的男性——邁克·紐威爾。他曾經(jīng)導(dǎo)演過(guò)深受歡迎的《四個(gè)婚禮和—個(gè)葬禮》和《哈利·波特》。朱莉婭·羅伯茨、朱麗婭·斯黛爾斯、克莉斯汀，鄧絲特、茱麗葉·史蒂文生和瑪姬·葛倫霍為《蒙娜麗莎的微笑》中的女主角《蒙娜麗莎的微笑》講述了坐落在美國(guó)馬薩諸塞州、被譽(yù)為“沒(méi)有男子的常青藤”的衛(wèi)斯理女子學(xué)院。凱瑟琳·沃森(朱莉婭·羅伯茨飾)是個(gè)美麗成熟的女人，剛剛從加州柏克萊大學(xué)畢業(yè)，在大學(xué)里接受了自由改革思想，立志要成為一名杰出的教授。1953年滿懷自由改革理想的女子凱瑟琳來(lái)到知名衛(wèi)斯理女子學(xué)院擔(dān)任藝術(shù)史教授。20世紀(jì)50年代的美國(guó)雖然女性的地位漸漸受到重視，但在上層社會(huì)封建思想仍舊非常嚴(yán)重。在衛(wèi)斯理這所著名的女子大學(xué)，學(xué)生們大都有著良好的家庭背景，從小接受過(guò)優(yōu)秀的教育。但學(xué)院對(duì)學(xué)生的教育不是教他們?nèi)绾潍@得自己感興趣的學(xué)科知識(shí)，也不重視心理教育，而是把學(xué)生的成功與否定義為今后的婚姻，她們學(xué)習(xí)的目的無(wú)非是嫁—個(gè)好丈夫。對(duì)于學(xué)院這種門窗朽的思想凱瑟琳無(wú)法忍受，她想散播自由種子，幫助鼓舞女大學(xué)生們擺脫傳統(tǒng)思想的桎梏，勇敢追求人生目標(biāo)。在傳播這種自由思想的過(guò)程中迎接她的是各種各樣的阻擾和挑戰(zhàn)。銣麗莎的微笑》是以大學(xué)校園、師生互動(dòng)關(guān)系為劇情主軸。

4電影《蒙娜麗莎的微笑》其中三堂課中的對(duì)話分析

凱瑟琳·沃森是衛(wèi)斯理女子學(xué)院的新藝術(shù)史老師。關(guān)于藝術(shù)她有自己獨(dú)到的見(jiàn)解并滿懷雄心要推廣她的新教學(xué)方法。課堂教學(xué)場(chǎng)景是這部電影中較為顯著的部分。以下將從言語(yǔ)行為理論和合作原則的角度來(lái)分析其中的三次教學(xué)場(chǎng)景一第一、二和四堂課。

第一堂課對(duì)凱瑟琳來(lái)說(shuō)并不成功，盡管她準(zhǔn)備充分。讓凱瑟琳驚奇的是她課前準(zhǔn)備的一切女學(xué)生們都能流利背誦。她還沒(méi)來(lái)得及介紹課程，就有學(xué)生插嘴先介紹。從放幻燈片到開(kāi)燈，這群訓(xùn)練有素的女孩總是能在她提出要求之前搶先把事情做好。凱瑟琳“誰(shuí)可以告訴我這是什么?”學(xué)生：‘受傷的北美野牛，阿爾特米拉，西班牙…-．·大約公元前15，000b．c。”凱瑟琳：“盡管年代久遠(yuǎn)，但是它的制作技術(shù)很復(fù)雜，因?yàn)椤睂W(xué)生：“因?yàn)檫@些線條的形狀與厚度勾勒出了野牛的背部。”根據(jù)當(dāng)時(shí)的情景，從合作原則的角度來(lái)看，這些簡(jiǎn)短對(duì)話中學(xué)生違背了質(zhì)量準(zhǔn)則而提供了超出需要的詹息。這樣從言語(yǔ)行為理論角度來(lái)看就產(chǎn)生了言外行為，學(xué)生的目的自然很明了，那就是她們了解的很多，老師應(yīng)該講些新的東西。格賴斯認(rèn)為話語(yǔ)交際中雙方話語(yǔ)都能共同配合。而在凱瑟琳的堂課匕學(xué)生們卻并不配合。學(xué)生們要學(xué)知識(shí)，是認(rèn)知驅(qū)使學(xué)生們與凱瑟琳進(jìn)行對(duì)話，但在學(xué)生的認(rèn)知語(yǔ)境中早已存在凱瑟琳所提供的信息，因此學(xué)生不愿意配合而故意違反了合作原則產(chǎn)生了言外之意，給凱瑟琳—個(gè)下馬威，她們之間的對(duì)話就不能向預(yù)期的那樣進(jìn)行而導(dǎo)致教學(xué)失敗。

第一次的失敗讓凱瑟琳非常悲傷且對(duì)此認(rèn)真做了反思。通過(guò)第一堂課凱瑟琳了解到學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)境中已存信息，這對(duì)她第二堂課的成功打下了基礎(chǔ)。凱瑟琳：“它是藝術(shù)嗎?’’學(xué)生：“它是一張快照。”凱瑟琳：“如果我告訴你這是安塞爾·亞當(dāng)斯拍的?你有不同的想法嗎?’學(xué)生：“藝術(shù)最初并不是藝術(shù)，直到有人說(shuō)它是藝術(shù)。”凱瑟琳：“它是藝術(shù)!”學(xué)生：‘公正的人。’瑟琳：“他們是誰(shuí)?’對(duì)話中的參與者遵循了合作原則，這樣就只產(chǎn)生了言內(nèi)行為和言后行為而無(wú)言外行為。凱瑟琳與學(xué)生進(jìn)行了思想上的交流，通過(guò)這番對(duì)話學(xué)生們的認(rèn)知能力得到了進(jìn)一步的提高。整堂課進(jìn)展很順利。凱瑟琳所說(shuō)的與學(xué)生認(rèn)知語(yǔ)境中的信息有關(guān)并引起學(xué)生的興趣，因此學(xué)生愿意跟隨老師完成任務(wù)。

蒙娜麗莎的微笑范文第4篇

蒙娜麗莎的微笑一直以來(lái)都是人們研究和討論的熱點(diǎn)話題，那么小朋友們?cè)谛蕾p這幅名畫的時(shí)候有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)：蒙娜麗莎是沒(méi)有眉毛的。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，有很多種說(shuō)法，主要分為兩類，一種說(shuō)法是蒙娜麗莎本來(lái)是有眉毛的，因?yàn)楦鞣N原因致使我們現(xiàn)在的人看不到眉毛了。有人說(shuō)是因?yàn)槊济灾劣诳床怀鰜?lái)，這看起來(lái)是個(gè)理由，不過(guò)很不合理，因?yàn)槊赡塞惿^發(fā)的顏色接近于東方人的黑色，那么眉毛當(dāng)然也是黑色的，不會(huì)因?yàn)楣饩€或是其他原因而看不出來(lái)。還有人認(rèn)為，在《蒙娜麗莎》保存期間，佛羅倫薩發(fā)生了一次水災(zāi)，很多藝術(shù)品都被不同程度地破壞了，《蒙娜麗莎》也是，在修復(fù)時(shí)期，佛羅倫薩的女子正好流行剃眉毛和睫毛，于是在修復(fù)的時(shí)候故意沒(méi)有復(fù)原蒙娜麗莎的眉毛和睫毛，結(jié)果我們今天所看到的蒙娜麗莎并非完完全全的原畫。

反對(duì)者認(rèn)為，《蒙娜麗莎》自問(wèn)世起就未離開(kāi)過(guò)達(dá)·芬奇本人，達(dá)·芬奇晚年客居法國(guó)，后死于法國(guó)，《蒙娜麗莎》便為法國(guó)當(dāng)局永久收藏，再未回過(guò)佛羅倫薩，應(yīng)該不會(huì)跟后來(lái)佛羅倫薩的水災(zāi)有關(guān)系，所以關(guān)于眉毛是后人在修復(fù)時(shí)洗掉的說(shuō)法只是今人的一種揣測(cè)，可信度不高。他們認(rèn)為，《蒙娜麗莎》這幅畫本來(lái)就是沒(méi)有眉毛的，在繪畫時(shí)，達(dá)·芬奇根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，女子因愛(ài)好廣額，所以流行將眉毛刮去，所以他沒(méi)有給蒙娜麗莎畫眉毛，這也使得畫中人物增添了一種大理石雕塑的意味。

蒙娜麗莎的微笑范文第5篇

——題記

達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》我想已經(jīng)是婦孺皆知了吧！畫上的蒙娜麗莎長(zhǎng)發(fā)披肩，端莊穩(wěn)重，臉部稍側(cè)，雙目正視，嘴角微微上翹，露出含蓄的微笑，給人以豐富的聯(lián)想。據(jù)說(shuō)近500年來(lái)人們都對(duì)它懷著極大的興趣，尤其是她那種神秘的微笑，引起了許許多多的猜想和爭(zhēng)論。

蒙娜麗莎微笑的神秘之處在于，當(dāng)你注視她的笑容時(shí)，先是看到她微笑，既而隱去，然后笑容再次重現(xiàn)，接著再次隱去……如此不厭其煩的重復(fù)，是什么使這幅畫有如此之大的神力呢？

這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論了幾百年的時(shí)間，終于哈佛大學(xué)的瑪格麗特博士給了我們答案：蒙娜麗莎微笑的時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，是由人們視線的游移所制！

原來(lái)人眼的視網(wǎng)膜具有兩個(gè)不同的區(qū)域：中心的小凹區(qū)對(duì)陰影不敏感，而善于分辨彩色和細(xì)節(jié)；環(huán)繞小凹區(qū)的區(qū)對(duì)色彩和細(xì)節(jié)不敏感卻善于辨別運(yùn)動(dòng)和陰影。人們?cè)谛蕾p蒙娜麗莎時(shí)專注于她的美目，視網(wǎng)膜的區(qū)恰好落在她的嘴部和面頰部。由于區(qū)善于辨別陰影，將蒙娜麗莎嘴角和顴骨部位的曲線突出了，從而顯示出笑容。人們發(fā)現(xiàn)蒙娜麗莎在微笑，很自然地將視線轉(zhuǎn)移到她的嘴部，在看她的嘴時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)笑容消失了。

原來(lái)這一切都是一個(gè)騙局啊！蒙娜麗莎根本沒(méi)有微笑，只是陰影所制罷了。但是，人們卻總以為她是在微笑。生活的一切何嘗又不是如此呢？