重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩

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重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩范文第1篇

一、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的必要性

語文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！闭Z文學(xué)科性質(zhì)及語文教學(xué)的特點決定了中學(xué)語文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛祖國的情感

愛國情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語文教材中收集大量愛國的篇章，傳遞著對祖國忠誠、摯愛的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛國情懷，從《木蘭詩》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛這土地》《祖國啊，我親愛的祖國》中感受作者熾熱的愛國熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩篇。語文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報國的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長過程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹立正確的人生觀和價值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語文教學(xué)中有效地滲透傳統(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實際、閱歷等主觀體驗，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動地將自己的體驗、感受，用自己的語言表達(dá)出來。筆者在講授《散步》時，先設(shè)置“請結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請學(xué)生聯(lián)系生活實際談?wù)剬δ昵嘁淮欣犀F(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個人，筆者創(chuàng)設(shè)一個生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時事報道，你喜歡看動畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請你描寫一個體現(xiàn)你尊重長輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動把傳統(tǒng)文化的弘揚與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語文課堂教學(xué)除了要講授知識、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語文學(xué)傳媒大獎年度杰出成就獎，是現(xiàn)在中國最令人敬佩的作家之一?！笔疯F生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運低頭的頑強(qiáng)精神或許因為這一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開展誦讀活動，更好地體味民族精神

在開展誦讀活動時要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅持從學(xué)生的身心特點和認(rèn)識規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實社會相融相通，融入素質(zhì)教育的各個方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實古詩文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動中感受文化精髓。老師可以給小組一個詩歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩篇，例如：愛國篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩的過程中既提高了能力，也感受了古詩文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過的古詩文中提取出一個體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩文，中間設(shè)置簡潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過經(jīng)典古詩文誦讀活動，學(xué)生對古詩文的興趣會得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩范文第2篇

一、科學(xué)地選擇古詩教學(xué)內(nèi)容

1. 依據(jù)幼兒的年齡特點

幼兒年齡小，知識經(jīng)驗缺乏，理解能力還不夠強(qiáng)，我們可以選擇語義淺顯、用字自然、感染力強(qiáng)的詩句。如邵康的《一望二三里》：“一望二三里，煙村四五家，門前六七樹，八九十枝花。”內(nèi)容淺顯易懂、合轍上口、節(jié)奏自然明快，幼兒容易記誦，自然會興趣濃厚。

2.蘊(yùn)涵積極的教育意義

幼兒期正是人生中可塑性最強(qiáng)的階段，進(jìn)行良好性格的培養(yǎng)、高尚情操的熏陶就顯得格外重要。重拾古詩正是因為它蘊(yùn)涵著智慧和哲理，教育性因素正是選擇古詩的重要參考。如《憫農(nóng)》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩句，至今讓人記憶深刻。尤其是在如今衣食無憂的社會，唯有讓幼兒體會古詩中的意境，孩子們才會更好地珍惜現(xiàn)在的美好生活。這些具有哲學(xué)啟蒙知識的作品，深得幼兒喜愛，使幼兒在快樂愉悅中得到更多生活啟迪和為人做事的道理。

3.選擇季節(jié)相符的古詩

一年有四季，季節(jié)特征不一，孩子對此感悟較深。若能根據(jù)季節(jié)的變化相應(yīng)選擇一些古詩學(xué)習(xí)，會取得事半功倍的效果。如當(dāng)秋意正濃的時候，一首杜牧的《山行》，定會把秋天襯托得無比絢爛，孩子們有一種身臨其境的感覺，學(xué)習(xí)的效果可想而知。

4.結(jié)合節(jié)日學(xué)習(xí)古詩

我們中國歷史悠久，有很多具有深遠(yuǎn)意義和紀(jì)念價值的節(jié)日。若能結(jié)合這些節(jié)日來學(xué)習(xí)古詩，會有意想不到的效果。如：春節(jié)來臨之際學(xué)習(xí)王安石的《元日》；清明節(jié)學(xué)習(xí)杜牧的《清明》；重陽節(jié)學(xué)習(xí)王維的《九月九日憶山東兄弟》等。不僅可以讓幼兒對中國傳統(tǒng)節(jié)日有更深的印象和了解，更在悄然無聲中學(xué)會了更多名詩古句。

二、采用靈活多樣的教學(xué)方法

1.環(huán)境陶冶法

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》指出：創(chuàng)設(shè)與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，為每個幼兒提供學(xué)習(xí)與表現(xiàn)的機(jī)會，讓環(huán)境達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。在班級環(huán)境布置中設(shè)置“古詩天地”等欄目；在圖書角投放多樣性的古典文學(xué)叢書，時常更換圖文并茂的古詩經(jīng)典叢書等，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對古詩文的興趣，讓幼兒沉浸在濃濃的藝術(shù)氛圍中；在日常教學(xué)中，開展一些個人或小組競賽，如“古詩文接龍”“古詩文擂臺”“評選古詩大王”等。這些活動既能幫助幼兒復(fù)習(xí)鞏固古詩文，又培養(yǎng)了孩子合作、競爭意識及集體榮譽(yù)感。

2.故事講解法

故事是幼兒容易理解和喜聞樂見的形式。根據(jù)古詩的內(nèi)容，編成一個小故事告知，孩子們對古詩就有了初步的概念和理解，之后再來學(xué)習(xí)古詩，會取得事半功倍的效果。在編故事時，要把詩中難理解的詞語和意思變成通俗易懂的口頭語言，并把詩詞之間省略了的意思補(bǔ)充出來，達(dá)到幫助幼兒理解詩歌內(nèi)容的目的。如在學(xué)習(xí)《回鄉(xiāng)偶書》時，我編了一個白胡子老爺爺回家鄉(xiāng)的故事，孩子們非常感興趣。

3.情境表演法

幼兒具有好動愛表演的特征，在古詩教學(xué)中，讓幼兒運用肢體將詩的意境進(jìn)行表演，可以調(diào)動幼兒的視覺，聽覺等多種感官的參與，使學(xué)習(xí)古詩文變得更加有趣味性。如：在幼兒學(xué)習(xí)古詩《詠鵝》教學(xué)活動中，活動前制作了許多白鵝頭飾、紅掌等，教學(xué)時幼兒扮成一只只大白鵝浮水，撥清波，跟著白鵝媽媽玩游戲，在快樂、有趣的白鵝戲水游戲中學(xué)會了詠誦古詩，達(dá)到了很好的效果。

4.創(chuàng)作繪畫法

當(dāng)幼兒對一首古詩達(dá)到了簡單理解的要求后，就開始嘗試讓幼兒來創(chuàng)作繪畫。剛開始時，我發(fā)現(xiàn)盡管幼兒對于某一首古詩已經(jīng)有了一定的理解，但當(dāng)他們創(chuàng)作繪畫時，卻往往感到無從著手，非常困難。于是我不要求孩子們的作品一定要表達(dá)出古詩的內(nèi)容，而只要求他們在這首古詩里面想表現(xiàn)哪一點就表現(xiàn)哪一點，甚至可以是其中的一句、一詞、一字。這樣孩子們很容易就畫出了其中的某一面，作品千姿百態(tài)，無一相同。然后慢慢地，許多孩子覺得不夠了，就開始在畫面上進(jìn)行添加，把自己理解的繼續(xù)畫出來，畫面越來越豐滿，幼兒的繪畫能力也進(jìn)步了。

5.欣賞歌唱法

不同內(nèi)容的古詩都配有不同旋律的音樂，唱詩是將詩、樂相結(jié)合，以生動活潑的方式對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，這種教學(xué)方式可以提高幼兒對古詩詞的學(xué)習(xí)興趣，可以加深并加快幼兒對古詩詞的記憶。在音樂活動中，適當(dāng)巧妙地融入一些古詩文內(nèi)容來進(jìn)行歌唱與表演活動等，不僅開發(fā)了幼兒的藝術(shù)潛能，而且增強(qiáng)了幼兒對古詩的理解和記憶，并且在很大程度上提高了孩子們學(xué)習(xí)古詩文的興趣。

重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩范文第3篇

關(guān)鍵詞：古詩詞;泰國中學(xué);文化教學(xué)

一、古詩詞文化理念

古詩詞的內(nèi)容包羅萬象，它不僅可以向我們展示古代的生活風(fēng)俗思想，還是古代文人志士的自我抒寫。可以說它既是開啟通向中華文化的一扇窗，也是中華文化這幅畫卷上最具文化氣息的一筆。

高彥德、李國強(qiáng)、郭旭三人在撰寫的《外國人學(xué)習(xí)與使用漢語情況調(diào)查研究報告》中強(qiáng)調(diào)：“我們必須在對外漢語教學(xué)中擔(dān)負(fù)起弘揚中華文化的任務(wù)，將文化教學(xué)納入對外漢語教學(xué)的各個環(huán)節(jié)及全部過程?！边@一說法基本明確了文化教學(xué)在對外漢語教學(xué)活動中的地位，對對外漢語教學(xué)相關(guān)的文化教學(xué)理論和實踐的研究都產(chǎn)生了非常大的影響。

語言和文化是密不可分的，語言作為文化的載體，這就使得我們無論選用何種語言的教學(xué)方法最終都會涉及到相關(guān)文化的教學(xué)。也就是講語言教學(xué)是在一定的文化環(huán)境中進(jìn)行的。我們在進(jìn)行語言教學(xué)的時候是免不了相關(guān)文化的教學(xué)的。一味的單純的漢語語言教學(xué)對學(xué)生來說是枯燥，適當(dāng)?shù)娜谌胍恍┕旁娫~文化，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對外漢語教學(xué)基礎(chǔ)是漢語語言的教學(xué)，而更深層的則是對中華民族文化的傳播。著名學(xué)者江藍(lán)生提出：“面向新世紀(jì)的對外漢語教學(xué)在教授語言知識和技能的同時，要更加突出中國文化的比重?！弊詮膶ν鉂h語教學(xué)興起以來，目前對外漢語教學(xué)發(fā)展到了一定的程度，但是我們?nèi)砸ν晟茖ν鉂h語教學(xué)中的不足。

胡文仲先生在《跨文化交際學(xué)概論》一書中講到這一定義：“文化指的是人類歷史上所創(chuàng)造的生存式樣，既包括顯型的，包括合理的，不合理的以及談不上合理或不合理的一切，他們在某一時期作為人們行為潛在的指南存在。”他進(jìn)一步擴(kuò)大了文化的范疇，不管是好的壞的，顯性或是隱性的都是文化，且提出了文化對人們行為的重要性。跨文化交際作為人們的一種行為，文化對其影響是十分巨大的。而對外漢語教學(xué)作為一種跨文化的交際行為，文化在其中的作用是不言而喻的，這樣看來，再以古詩詞為內(nèi)容設(shè)計文化課教學(xué)就顯得十分必要了。

二、《九月九日憶山東兄弟》展開的古詩詞教學(xué)

古詩詞是中國最富有張力的一種語言形式，它承載著豐富的文化信息，兼具文化和語言的雙重性質(zhì)，是對外漢語教學(xué)中不可缺少的一種教學(xué)材料。以古詩詞為內(nèi)容來進(jìn)行文化課程教學(xué)，可以更好的達(dá)到傳播中華文化的目的。

筆者在泰國中學(xué)教學(xué)中，了解到漢語教材中編寫古詩詞的比例只是鳳毛麟角，加上泰國中學(xué)學(xué)生基礎(chǔ)不牢固而且對中國文化的不了解，所以學(xué)生的興趣并沒有提起。學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化知識，是為了更好的實現(xiàn)跨文化交流。進(jìn)行對外漢語古詩詞教學(xué)也是為了讓學(xué)習(xí)者更好的了解中國，讓他們在學(xué)習(xí)知識的同時減少文化交流的障礙。因此，對于古詩詞的教學(xué)活動要重在跨文化的角度設(shè)計，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生逐步了解中國人的生活方式，激發(fā)興趣，讓學(xué)習(xí)者能夠更好的融入漢語語境中。

王學(xué)松在《對外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的層次》中指出文化教學(xué)指的就是：“在外語教學(xué)的過程中移人所學(xué)語言國相關(guān)文化知識和背景知識的教學(xué)過程、教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時也包括語言教學(xué)有關(guān)的語言文化學(xué)專業(yè)課程?！蹦敲丛谖幕虒W(xué)中起到的作用筆者認(rèn)為：文化教學(xué)可以讓世界更好地認(rèn)識中國、大幅提高對外漢語的效果、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的能力?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩歌的教學(xué)中，思親懷鄉(xiāng)是人之常情，然而學(xué)生在思鄉(xiāng)的時候也會喜歡設(shè)身處地的比較兩個地方的生活，這首詩詞教學(xué)能夠拉近學(xué)生的心靈距離，同時也可以向他們介紹我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在詢問學(xué)生是否想家時，我們發(fā)現(xiàn)同學(xué)們都很想家，當(dāng)想家人的時候大家都有自己的表達(dá)方式，那么中國古代詩人是怎么表達(dá)他們自己的情感的呢？

在泰國中學(xué)古詩詞教學(xué)中筆者認(rèn)為應(yīng)注重這幾點：

首先是以實地情景的方式教學(xué)，對古代詩詞的學(xué)習(xí)理解，最為重要的是明白作家的心志，然后才能理解內(nèi)在神韻。然而對外漢語教學(xué)的對象卻是對中國文化并不熟悉的學(xué)生。當(dāng)今與古代之間的時間跨度是難以逾越和改變的，在具體的教學(xué)中可以從空間地理上著手，嘗試從空間上感受古代詩詞作家的心境及文化氣氛。把學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典古詩詞寓于文化旅游當(dāng)中，以真切的實地情景促進(jìn)學(xué)生的古詩詞學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)對外漢語教學(xué)中的文化教學(xué)?！毒旁戮湃諔浬綎|兄弟》這首詩把學(xué)生帶入思親懷鄉(xiāng)之情，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)節(jié)日重陽節(jié)以及傳統(tǒng)節(jié)日的一些符號，及中國人喜歡節(jié)日團(tuán)聚的觀念，同時向?qū)W生介紹中國的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、七夕等節(jié)日，并向?qū)W生詢問他們的節(jié)日的情況，讓學(xué)生比較下他們的節(jié)日和中國傳統(tǒng)節(jié)日的不同習(xí)俗，在比較討論中學(xué)生對中國傳統(tǒng)節(jié)日了解會加深同時也提高了學(xué)生的興趣。

其次是用想象情景方式教學(xué)，古詩詞是相對注重抒情的語言藝術(shù)，塑造了鮮明的形象，蘊(yùn)含著深厚的文化意蘊(yùn)。創(chuàng)作者進(jìn)行了大量的藝術(shù)加工，使詩詞更加豐富多姿。教師的角色可以轉(zhuǎn)變成為引導(dǎo)者，讓學(xué)生自己描摹勾勒詩中的優(yōu)美風(fēng)景、生動人物和歷史事件，變語言為圖像。教學(xué)中則以應(yīng)用多媒體教學(xué)設(shè)備為基礎(chǔ)，借助圖畫、音樂視頻等現(xiàn)代傳媒技術(shù)手段再現(xiàn)古詩詞的情境。通過這種極具直觀性、生動性的方式把古詩詞具體化、形象化，從而使學(xué)生充分感受古詩文所塑造的各種形象，體驗不同情境中的文化。例如筆者在教這首《九月九日憶山東兄弟》七言絕句展示了茱萸的一些圖畫，這是一種帶香氣的植物。并解釋了在古代文學(xué)作品中只要出現(xiàn)“茱萸”就會讓人想到重陽節(jié)，成為一種符號，另外還介紹一下重陽節(jié)的符號還有。

再次是以再現(xiàn)情景方式教學(xué)，是將古詩詞中描繪的情景，通過學(xué)生的模擬或其他形式的參與達(dá)到再現(xiàn)，在此過程中實現(xiàn)教學(xué)目的。再現(xiàn)古詩詞情景，模擬情境中的人物進(jìn)行思維活動，不僅僅是有利于以現(xiàn)代漢語的形式把握古詩詞的文化精髓，而且也有利于學(xué)生交際能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)師生之間、學(xué)生之間的感情。這首《九月九日憶山東兄弟》雖然是詩人王維抒發(fā)的個人情感，但當(dāng)這種情感與自己傳統(tǒng)節(jié)日糾結(jié)在一起的時候，就會使每一個閱讀者在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想震撼與情感共鳴，喚起學(xué)生對自己的節(jié)日、自己的民族、自己的本土文化的思鄉(xiāng)之情。

總的來講古詩詞教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、情感體驗、充分發(fā)揮想象、以及誦讀技巧。以詩句為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)中國傳統(tǒng)文化，深刻感受漢語語言文字的魅力。

重陽節(jié)詩句經(jīng)典古詩范文第4篇

中國詩詞大會第二季2017觀后感一：

作為央視的臺級重點節(jié)目,《中國詩詞大會》一年的節(jié)目制作周期,錄制20多天,前期籌備、策劃、討論近3年。

連續(xù)兩季擔(dān)任點評嘉賓的王立群教授在接受《新華每日電訊》記者采訪時表示,4名點評嘉賓只負(fù)責(zé)點評,并不涉及出題。

“《中國詩詞大會》是一個央視自主原創(chuàng)的節(jié)目,而不是像有些電視臺高價購買國外電視臺的成熟的模式,這是真正的自主創(chuàng)新,極為罕見。”王立群說。

制作第一季時,顏芳和她的團(tuán)隊整整工作了600多天,修改了20多版。2016年《中國詩詞大會第一季》曾獲得第22屆上海電視節(jié)白玉蘭最佳綜藝欄目獎。

為了第二季更進(jìn)一步,制作團(tuán)隊在2016年又付出了更多努力。

“創(chuàng)新不易,靠的是電視人的覺悟,為電視人的志氣而戰(zhàn)。作為國家電視臺,也有責(zé)任去擔(dān)當(dāng)。”闞兆江說。

第一季的時候出題范圍局限在唐宋,第二季入選節(jié)目的詩詞則從《詩經(jīng)》到詩詞,時間跨度達(dá)數(shù)千年,涵蓋中國文學(xué)史。

內(nèi)容設(shè)置是《中國詩詞大會》最大的難點。作為一檔大眾電視節(jié)目,詩詞太簡單和太難都吸引不了觀眾,必須做到“熟悉又陌生”,不能離觀眾太遠(yuǎn),也不能離觀眾太近。

“比如有一道題‘每逢佳節(jié)倍思親,遍插茱萸少一人’,這是說的哪個節(jié)日,大部分人都知道這是在說“重陽節(jié)”,這時候觀眾就會有知識上的滿足感,能把觀眾黏住,讓他有參與感,形成一種與節(jié)目與選手的互動。”闞兆江解釋。

點評嘉賓康震認(rèn)為,《中國詩詞大會第二季》做到了知識性、趣味性、競賽性和高雅性的結(jié)合。

選手陳更參加《中國詩詞大會》,更看重專家對自己詩詞世界的引導(dǎo)。“哪些作品開始讀,用什么方式讀。對我們業(yè)余愛好者而言,這是接觸老師,接觸經(jīng)典很好的機(jī)會。”

至于,怎么才能成為接近老師的百人團(tuán)成員。顏芳透露,百人團(tuán)的詩詞背誦大致在300首—3000首。“至少要熟背《唐詩三百首》。這是最起碼要求。”顏芳說。

除了內(nèi)容,第二季的比賽還升級了賽制,如“飛花令”的設(shè)置,讓節(jié)目效果更加出彩。

有網(wǎng)友說,節(jié)目太注重選手的故事。闞兆江承認(rèn)對選手　的選拔有所控制。他說,如果只是為了比賽,節(jié)目組大可以去高校里最頂尖的中文系請幾位學(xué)生來參加。

“我們今年特意豐富了百人團(tuán)的構(gòu)成。參加《中國詩詞大會》的一百多位選手來自全國各地,不分年齡、不分行業(yè),上至七旬老人,下至七歲兒童,既有大學(xué)教師,也有普通農(nóng)民。”闞兆江介紹,“一個人在這里有好的表現(xiàn)能激發(fā)一千個一萬個跟他差不多的人接觸詩詞。百樣人生才能激發(fā)最大的文化價值。”

中國詩詞大會第二季2017觀后感二：

在《中國詩詞大會》第二季總決賽上，來自上海名校復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)的16歲美少女武亦姝奪冠。其實，這場比賽中其他選手都很強(qiáng)，女博士陳更更是已經(jīng)擔(dān)任過幾期擂主。不過，由于比賽題型并不局限于記憶類的填空選擇，而是從歷史、社會、生活等層面同時考察選手的綜合能力，攻擂者自身知識范圍的局限，就成為追逐賽中的致命短板。最終穩(wěn)定發(fā)揮的武亦姝成為最終攻擂者，而在第二輪與百人團(tuán)的飛花令對決，以及第三輪的擂主決戰(zhàn)中，對手的失誤也將這個小才女送上了冠軍的寶座。

武亦姝是上海復(fù)旦附中的一名在讀高中生，她的詩詞儲備量大，讓她一戰(zhàn)成名的那次飛花令主題字是“月”字，武亦姝說出“明月幾時有，把酒問青天”之后，被提醒這句詩重復(fù)了。飛花令有時間限制，非常考驗參與者的詩詞積累和心態(tài)。而武亦姝不僅沒慌，還微笑著迅速脫口而出《詩經(jīng)》里《七月》的名句：七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。一句詩里包含四個“月”字。在決賽中，她又是9道題無失誤打破了自己的紀(jì)錄，以“酒”為題的飛花令里，她連說三句酒字詩，而并沒有要求對手也同樣對擂三句，即便如此，最后還是獲勝。

贏了《中國詩詞大會》，武亦姝頓時成為“網(wǎng)紅”，不少觀眾大贊其“腹有詩書氣自華”，“喜歡詩詞大會的主要原因就是場上的選手都很淡然，心中有詩、愛詩，不為名利。”

還有網(wǎng)友表示通過節(jié)目受益良多，“感謝詩詞大會使我體會到了現(xiàn)代語言難以描繪的情感。江南無所有，聊贈一枝春。草木本有心，何求美人折。”“快餐時代，網(wǎng)絡(luò)段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了;以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了;生硬刻板的詩詞教育多了，教學(xué)生懂得欣賞詩詞的少了。喚醒傳統(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請勿忘‘詩和遠(yuǎn)方’!”有的網(wǎng)友則替奪得亞軍的彭敏可惜，“他已經(jīng)是《中國成語大會》和《漢字聽寫大會》的雙料冠軍，差一點就能贏大滿貫了。真是遺憾”。

中國詩詞大會第二季2017觀后感三：

“繁華落幕，速去讀書!”在《中國詩詞大會》第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過節(jié)目感覺自己知識儲備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書的興趣。“看過比賽，馬上捧起詩集背詩去?”“詩詞大會終究是節(jié)目，看完節(jié)目，是洗洗睡了，還是秉燭夜讀?這是個重大的問題。”“‘你的問題是讀書太少，而想得太多。’楊絳先生的這句話，送給大家，也用來自勉。”