中秋隨筆

前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇中秋隨筆范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

中秋隨筆范文第1篇

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【1】寒夜對(duì)鏡，只覺(jué)冷光撲面。面對(duì)涼月，我也有這感覺(jué)。

在海上，山間，園內(nèi)，街中，有時(shí)在靜夜里一個(gè)人立在都市的高高露臺(tái)上，我望著明月，總感到寒光冷氣侵入我的身子。冬季的深夜，立在小小庭院中望見(jiàn)落了霜的地上的月色，覺(jué)得自己衣服上也積了很厚的霜似的。

的確，月光冷得很。我知道死了的星球是不會(huì)發(fā)出熱力的。月的光是死的光。

但是為什么還有姮娥奔月的傳說(shuō)呢?難道那個(gè)服了不死之藥的美女便可以使這已死的星球再生么?或者她在那一面明鏡中看見(jiàn)了什么人的面影吧。

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【2】有人說(shuō)，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實(shí)為不妥，諺語(yǔ)有“八月十五云遮月”之說(shuō)。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨(dú)具情調(diào)。

我愿隨月在云中漫步，聽(tīng)她講古老的傳說(shuō);也愿站在靜處悄悄凝望。不過(guò)，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實(shí)的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過(guò)這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽(yáng)臺(tái)或戶外傾聽(tīng)月的歌聲，感受“月中清露點(diǎn)朝夜”。

我曾讀過(guò)唐人曹松的《中秋對(duì)月》中“直到天頭無(wú)盡處， 不曾私照一人家”的詩(shī)句，也曾看過(guò)李白《峨眉山月歌》中“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的絕對(duì)，還有朱自清先生的《荷塘月色》。這些難得的佳作中曹松的詩(shī)抒發(fā)的是不平，《峨眉山月歌》抒發(fā)對(duì)故友的思念，朱先生的文章抒發(fā)哀愁。他們均寫(xiě)月，寫(xiě)月的無(wú)私公平普照大地，寫(xiě)月的淡淡月光給人的安慰，縱然其中并非都是中秋圓月。月亮從古至今都是思念、溫柔、恬靜的象征。尤其是中秋圓月，多少詩(shī)人睹物生情，寫(xiě)下傳世之作;又有多少離別之人的惆悵。而我卻沒(méi)有這樣的哀愁，我記起臺(tái)灣的地震，它牽動(dòng)著我也牽動(dòng)著億萬(wàn)炎黃赤子的心，一片片溫暖跨海傳情。中秋的月好象也正為此感人之舉默默流淚。她，繁忙的信差，祖國(guó)人民的安慰由她傳達(dá)。那么，原來(lái)思念、溫柔、美好、恬靜的象征中，更應(yīng)添上一筆關(guān)愛(ài)和幫助，使無(wú)助的人看到她就想到希望，想到明天的美好。這月光雖不及太陽(yáng)熾熱的光芒，但卻更能喚起聯(lián)想——在困難之時(shí)，定有人伸出無(wú)私的手，給你幫助和溫暖。這聯(lián)想不是對(duì)世俗的乞求，而是我們這生活在地球上的一類年輕生命的本性——人性。大海納百川，這中秋圓月仿佛是平靜的大海吸收這每個(gè)人的思索，在她的溫柔恬靜中，思索的波濤也在緩緩地釋放，化成云霧環(huán)繞其周。這是意境，注入新象征的意境。

愿這意境蕩滌我陳舊的思想，沖刷掉世間的不平。或許你對(duì)這圓月還有些古老的思索，朋友，請(qǐng)開(kāi)啟你思維的閘門(mén)，暢想明天，暢想屬于自己的“心月”吧。

關(guān)于中秋節(jié)的散文隨筆篇【3】偶然回頭時(shí)，發(fā)現(xiàn)身邊多了一個(gè)人，原來(lái)是跟隨我出來(lái)旅行的小外甥。

“是月亮把我叫醒了。”小外甥調(diào)皮地朝我眨了眨眼睛，又仰起頭凝望著天上的月亮出神了。小外甥聰明好學(xué)，愛(ài)幻想，和他交談是一件很愉快的事情。

“我們來(lái)背詩(shī)好嗎?寫(xiě)月亮的，我一句你一句。”小外甥向我挑戰(zhàn)了。寫(xiě)月亮的詩(shī)多如繁星，他眼睛一眨就是一句。

他背：“少時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”

我回他：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。”

“床前明月光，疑是地上霜。”

“野曠天低樹(shù)，江清月近人。”

“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。”

“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。”

……

詩(shī)，和月光一起，沐浴著我們，使我們沉醉在清幽曠遠(yuǎn)的氣氛中。

突然，小外甥又冒出一個(gè)問(wèn)題來(lái)：“你說(shuō)，月亮像什么?”

他瞪大眼睛等我的回答，兩個(gè)烏黑的瞳仁里，各有一個(gè)亮晶晶的小月亮閃閃發(fā)光。

“你說(shuō)呢?你覺(jué)得月亮像什么?”我笑著反問(wèn)道。

“像眼睛，天的眼睛。”小外甥幾乎不假思索地回答。

他的比喻使我驚訝。我好奇地問(wèn)：“你說(shuō)說(shuō)，這是什么樣的眼睛?”

小外甥想了一會(huì)兒，說(shuō)：“這是明亮的眼睛。它很喜歡看我們的大地，所以每一次閉上了，又忍不住偷偷睜開(kāi)，每個(gè)月都要圓圓地睜大一次……”他繪聲繪色地說(shuō)著，仿佛在講一個(gè)現(xiàn)成的童話故事。

中秋隨筆范文第2篇

一七二四年初，汪景祺一生的霉運(yùn)似乎到了盡頭。這年初，他來(lái)到西安探訪老友、陜西布政使胡期恒，得悉舊友如今和川陜總督、撫遠(yuǎn)大將軍年羹堯 交情匪淺。

這年汪景祺五十三歲，用他自己的話說(shuō)，已是“荒蕪病軀”。盡管父兄都曾是各部官員，自己卻久困名場(chǎng)，在一七一三年中舉后停滯不前。

此時(shí)年羹堯則圣眷正隆。只消看看這年的一些朱批：三月十八日，雍正朱批年羹堯奏謝自鳴表奏折，表露出超乎常情的熱情，“從來(lái)君臣之遇合，私意相得者有之，但未必得如我二人之久耳”，相勉做個(gè)千古君臣知遇榜樣。此等甜 言蜜語(yǔ)，加上二人又是郎舅之戚，澆灌得年羹堯忘乎所以，竟認(rèn)皇帝作知交了。

汪景祺于是上書(shū)年羹堯，期求一躍龍門(mén)。這篇《上撫遠(yuǎn)大將軍年公書(shū)》吹捧得倒也別有味道，說(shuō)歷代征西名將，不論是唐代的郭子儀、裴度，宋代的韓琦、范仲淹，與年大將軍的盛名相比，“不啻螢光之于日月，勺水之于滄溟”，還說(shuō)如果無(wú)緣瞻仰大將軍，自己這一輩子算是虛度了。此一番驚天動(dòng)地的言語(yǔ)，年羹堯大為受用，招汪景祺做了幕僚。這年五月，汪完成了《讀書(shū)堂西征隨筆》一書(shū)，獻(xiàn)給年羹堯。

然而，汪景祺和年羹堯一樣皆是謬托知己了。雍正宛若家人父子的批語(yǔ)背后，是掌握無(wú)上權(quán)力帝王的機(jī)心。專制帝制下，制度與皇帝間同時(shí)存在著合力與張力關(guān)系，制度塑造皇帝，皇帝又豐富扭曲制度。

偏偏年羹堯自恃功高，驕橫不法。這年中秋節(jié)，雍正親自寫(xiě)了一幅坡中秋詞，并瓜果等賞賜年羹堯，諭旨里說(shuō)“中秋節(jié)屆，將數(shù)種食物與你，但愿人常好，千里共嬋娟之意”。對(duì)此中隱含的警告之意，年羹堯要么是過(guò)于自大，要么是實(shí)在愚蠢，竟然在謝恩折上說(shuō)“臣惟仰祝從此人長(zhǎng)好，萬(wàn)里共嬋娟，如是足矣”，改千里為萬(wàn)里，已屬于大不敬。這些點(diǎn)滴不合規(guī)制之處，都難逃雍正的銳眼。

這年九月，年羹堯入京覲見(jiàn)，在京城的一個(gè)多月，這對(duì)千古君臣榜樣關(guān)系徹底破裂。雍正決心處理年羹堯，又擔(dān)心被譏鳥(niǎo)盡弓藏，于是發(fā)動(dòng)各地封疆大吏出面，參劾年羹堯，以造成不得不除的輿論環(huán)境。次年二月，到底尋了年羹堯的一個(gè)罪過(guò)，說(shuō)他在祝賀日月合璧五星聯(lián)珠的天象時(shí)，把“朝乾夕惕”倒寫(xiě)成了“夕惕朝乾”，揭開(kāi)了整肅行動(dòng)。三月，雍正下諭旨，認(rèn)為“年羹堯自恃己功，顯露不臣之跡，其乖謬之處，斷非無(wú)心”；四月，年羹堯被降任杭州將軍；六月削除爵位；七月黜閑散章京；九月下刑部大獄。

原本以為攀附上了權(quán)臣，騰達(dá)之日可待，汪景祺料想不到，竟是為自己鋪好了去鬼門(mén)關(guān)的路。抄年羹堯家時(shí)，官員找到了《讀書(shū)堂西征隨筆》，上奏雍正。皇帝讀畢，在開(kāi)頭親自為此書(shū)定了調(diào)，“悖謬狂亂，至于此極，惜見(jiàn)此之晚，弗使此種得漏網(wǎng)也。”

一七二五年十二月，議政王大臣定了年羹堯九十二大罪，其中一條便是“見(jiàn)汪景祺《西征隨筆》而不行參奏”。汪景祺則因?yàn)樵跁?shū)中“譏訕圣祖”，自己被“梟示”，兒子被流放黑龍江，兄弟子侄俱被革職，發(fā)往寧古塔，甚至五服之內(nèi)的族人，都被革職并不許離開(kāi)家鄉(xiāng)。

如今再看《西征隨筆》，除了阿諛年羹堯的文章，就是一些評(píng)議當(dāng)時(shí)吏治、選考的文章，還有一些托名親歷的故事。其中談?wù)摽滴酢⒂赫晏?hào)的文章，也不過(guò)是文人發(fā)揮之作，有些逆了龍鱗。當(dāng)然，根本上他是受年羹堯牽累。汪景祺倒也不是毫無(wú)見(jiàn)識(shí)，譬如他曾提醒過(guò)年羹堯，帝王猜忌功臣是歷代帝王的通病。在《功臣不可為》一文中，他對(duì)帝王心理有深刻描述；但作為底層文人，他不曉得年羹堯在皇帝眼中，早就是危險(xiǎn)人物。他和隆科多幫助雍親王奪得帝位，知曉種種隱咎，一旦帝位穩(wěn)固，必然要被剪除。

當(dāng)然，汪景祺也料想不到一切來(lái)得如此之快。在年羹堯被賜自盡后七日，汪景祺在菜市口被斬首。那顆老邁的頭顱被掛在高竿上，震懾著來(lái)往讀書(shū)人和士大夫，妄議朝政會(huì)落得何等下場(chǎng)。雍正借汪案和第二年的查嗣庭案，全力打擊讀書(shū)人對(duì)皇權(quán)的質(zhì)疑和由此生發(fā)的思想超越性。

中秋隨筆范文第3篇

董其昌論書(shū)材料，大都以題跋形式集中于他的詩(shī)文集《容臺(tái)集·別集》卷二、卷三①和《畫(huà)禪室隨筆》卷一②中。先擇要列四條董氏論米題跋：1.《畫(huà)禪室隨筆》卷一第23條：“吾嘗評(píng)米書(shū)，以為宋朝第一，畢竟出東坡之上，山谷直以品勝，然非專門(mén)名家也。”③2.《畫(huà)禪室隨筆》卷一第36條：“然自唐以后，未有能過(guò)元章書(shū)者。”④3.《容臺(tái)別集》卷二：“山谷評(píng)米書(shū)如仲繇（按‘繇’當(dāng)作由，即子路）未見(jiàn)孔子時(shí)氣象，則米老未必心服。蓋米于前代書(shū)法，盤(pán)旋甚深，非蘇、黃所及也。”⑤4.《容臺(tái)別集》卷二《題米書(shū)〈樂(lè)圃帖〉》：“米元章書(shū)，沉著痛快，直奪晉人之神。”⑥我們從董氏這幾條書(shū)評(píng)中，足可以窺知米元章在他心目中的分量。

眾所周知，董其昌是“二王”一脈帖系書(shū)法大家。董氏沿此路徑學(xué)書(shū)，同所有寫(xiě)帖大家一樣，也是通過(guò)長(zhǎng)期師法前賢，不斷求索，參悟書(shū)理，方得而深入堂奧的。董氏嘗言：“余十七歲學(xué)書(shū)，初學(xué)顏魯公《多寶塔》，稍去而之鍾、王，得其皮耳。更二十年，學(xué)宋人，乃得其解處。”⑦可知董氏至中年時(shí)，是因?yàn)橥ㄟ^(guò)“學(xué)宋人”而對(duì)學(xué)帖一途有了更深刻的理解。而宋人之中，如上所舉董氏書(shū)評(píng)，在他心目中最為推重的，乃是他認(rèn)為居宋朝書(shū)法首位的接伍“二王”嫡脈、“直奪晉人之神”的米元章。由此，我們便不難推想，董氏之“學(xué)宋人”而得“解處”，蓋主要是由米元章的師承淵源、學(xué)書(shū)途徑和學(xué)書(shū)辦法上獲得大啟示的。

檢《容臺(tái)別集》卷二、卷三，共收董氏書(shū)品題跋314條，其中涉及米老者約六十條。《畫(huà)禪室隨筆》卷一（含“論用筆”、“評(píng)法書(shū)”、“跋自書(shū)”、“評(píng)舊帖”），共收161條，涉米者38條，部分條目與《別集》互見(jiàn)，但也有些條目《別集》沒(méi)有。此外，從晚明以降許多書(shū)畫(huà)著錄書(shū)中如《秘殿珠林·石渠寶笈三編》、清卞永譽(yù)《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》、裴景福《壯陶閣書(shū)畫(huà)錄》以及當(dāng)代人編集的《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)全書(shū)》等，又能尋得不少。故粗略估計(jì)，董氏論米題跋，當(dāng)在百條左右，可見(jiàn)其于米老之重視程度。高度重視，也就意味著董氏所受米老沾溉與影響之深。

綜觀董氏論書(shū)，當(dāng)然也包括論米，看似蜻蜓點(diǎn)水，散漫無(wú)序，實(shí)則均非空泛之談，而是在在皆同他自身書(shū)法礪煉緊密結(jié)合的。今就董氏論米材料略加梳理，撮其精要，乃得以下認(rèn)識(shí)—董氏既目米書(shū)“直奪晉人之神”，當(dāng)屬繼承“二王”風(fēng)范最為純正一派，這固同董氏學(xué)書(shū)之師承淵源非常合轍。此其一。其二，在取法途徑與學(xué)書(shū)辦法上，董氏很好地借鑒了米老的成功經(jīng)驗(yàn)。這一成功經(jīng)驗(yàn)的核心所在，就是不論臨習(xí)古帖還是創(chuàng)作，均要“得勢(shì)”，或謂“以勢(shì)為主”。

先引《海岳名言》一段米老的夫子自道：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字。蓋取諸長(zhǎng)處，總而成之；既老始自成家；人見(jiàn)之，不知以何為祖也。”⑧米老至中年，遍臨鍾、王以降諸家墨跡，下過(guò)極深的“集古字”的功夫，《宋史·本傳》說(shuō)他“特精于翰墨，沉著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意。畫(huà)山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨。”雖然指的是臨移古畫(huà)至于亂真，其實(shí)他臨摹前人書(shū)跡亦能極肖似。如傳世王獻(xiàn)之《中秋帖》，即有學(xué)者考訂為米老所臨。然而倘若僅止于此，便不是書(shū)法史上真正的米元章了。恰在中年時(shí)，發(fā)生了一件決定米書(shū)命運(yùn)的事情，那就是米芾前輩人—吳越王錢俶族孫錢勰（字穆父），看到他的字，對(duì)他提出批評(píng)，言內(nèi)言外總的意思是說(shuō)，不可僅以集古字為能事，要（讀平聲）須“得勢(shì)”，方能真正登上書(shū)法之殿堂。穆父的點(diǎn)撥，使元章大悟，以后的情況自然就大不一樣了。

董氏題跋中，結(jié)合自己臨帖、創(chuàng)作或品鑒前人作品，亦反復(fù)提到米老的這段軼事：《容臺(tái)別集》卷二一條云：“米元章為集古字，已為錢穆父所訶，云須得勢(shì)，自此大進(jìn)。”⑨同卷另一條又提到：“襄陽(yáng)少時(shí)不能自立家，專事摹帖，人謂之‘集古字’，已有規(guī)之者，曰：‘須得勢(shì)乃傳。’正謂此。因書(shū)《舞鶴賦》及之。”⑩還有一條，即前邊所引《題米書(shū)〈樂(lè)圃帖〉》，中間一段話為：“（米元章）少壯未能立家，一一規(guī)模古帖，及錢穆父訶其刻畫(huà)太甚，當(dāng)以勢(shì)為主，乃大悟，脫盡本家筆，自出機(jī)軸。如禪家悟后，拆肉還母，拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故。雖蘇、黃相見(jiàn)，不無(wú)氣懾。晚年自言，無(wú)一點(diǎn)右軍俗氣，良有以也。”此外，董氏題跋中提及“得勢(shì)”或“以勢(shì)為主”者，尚有多處，不一一列舉了。

那么，董氏所標(biāo)舉的寫(xiě)字要“得勢(shì)”或“以勢(shì)為主”，不消說(shuō)肯定有其深意在。下面筆者便試圖對(duì)此談些看法。

中秋隨筆范文第4篇

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新作文 興趣 發(fā)散思維 想象思維 直覺(jué)思維

當(dāng)前作文教學(xué)的現(xiàn)狀令人堪憂.一些寫(xiě)作差一些的學(xué)生是“談文色變”。絕大多數(shù)寫(xiě)作一般的同學(xué)，也只是會(huì)人云亦云，落入俗套。況且學(xué)生手頭上“作文選”“范文集”比比皆是，作文抄襲成風(fēng)。造成這種現(xiàn)象，原因是多方面的，而最重要的原因，我認(rèn)為是教師在作文教學(xué)中沒(méi)有運(yùn)用行之有效的方法去啟發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。寫(xiě)作作為一種創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)，理應(yīng)具有一定的創(chuàng)新性。因此，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維空間，無(wú)疑是解決這個(gè)老大難問(wèn)題的一條有效途徑。

一．把作文教學(xué)變成一種活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作興趣

教師要樹(shù)立勤于探索、勇于實(shí)踐的新觀念，把作文教學(xué)搞“活”起來(lái)。大力推行開(kāi)放式教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)五彩繽紛的廣闊田地。如作文題目《中秋月》，初識(shí)文題，學(xué)生定會(huì)無(wú)從下手。我們不妨設(shè)計(jì)如下活動(dòng)，先讓學(xué)生在課外收集關(guān)于月亮的傳說(shuō)（如《嫦娥奔月》），收集古代文人墨客關(guān)于月亮的詩(shī)句（以詩(shī)言志，曹操、李白、張若虛、蘇軾均把以月抒懷言志推向了極至）等。然后我們?cè)谥星飼r(shí)節(jié)，組織學(xué)生在朗朗明月之下，師生共話月色之美：唱一曲月亮之歌，吟一首詠月之詩(shī)，說(shuō)一句帶月之成語(yǔ)，侃一則月之傳說(shuō)，話中秋月餅之來(lái)歷，敘中秋難忘之事......這些活動(dòng)一定能激發(fā)學(xué)生興趣，給學(xué)生啟迪思維找到一把金鑰匙，為學(xué)生找米為炊。

二．進(jìn)行求異性作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維能力

剛跨入高中的學(xué)生，在認(rèn)知過(guò)程中，求同思維起主要作用，思考問(wèn)題往往容易孤立地靜止地看問(wèn)題。表現(xiàn)在作文審題中，往往是只囿于一孔之見(jiàn)、一條思路。這就要求我們指導(dǎo)他們進(jìn)行發(fā)散思維,從多方面尋找問(wèn)題的答案。

怎樣培養(yǎng)發(fā)散思維能力呢？一是運(yùn)用多向思維，開(kāi)拓學(xué)生思路。拿到一個(gè)作文題，學(xué)生往往囿于習(xí)慣思維，只能看到事物的一個(gè)方面。這時(shí)，教師就要引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，多角度立論。如以“變化”為題進(jìn)行作文。可以指導(dǎo)學(xué)生作如下發(fā)散：可以從大的方面寫(xiě)：祖國(guó)的變化、家鄉(xiāng)的變化、城市的變化等；也可以從小的方面寫(xiě)：我家的變化、鄰居家的變化等；還可以從某一方面寫(xiě)：路的變化；房子的變化；夏天降溫工具的變化等等。二是運(yùn)用側(cè)向思維，引導(dǎo)學(xué)生的思維避開(kāi)眾人注目的正面，從一般人不注意的側(cè)面進(jìn)行思考，尋找突破口，解決問(wèn)題。例如，大家比較熟悉的《濫竽充數(shù)》的故事，學(xué)生通常是從批評(píng)南郭處士的角度展開(kāi)定勢(shì)思維，命題為“騙子終將露馬腳”、“弄虛作假終害已”等。如果我們能引導(dǎo)學(xué)生從各種角度觀察分析，就會(huì)極大地拓寬命題立意的范圍。如展開(kāi)側(cè)向思維，可以從竽士們對(duì)南郭的“冒充內(nèi)行”不加揭發(fā)命題為“要敢于向不良傾向作斗爭(zhēng)”。展開(kāi)逆向思維，可從批判齊宣王的角度命題為“用人制度必須改革”等；也可從替南郭處士辯白的角度命題為“人貴有自知之明”等。展開(kāi)多向思維，還可以命題為“應(yīng)老老實(shí)實(shí)做人”、“鉆空子之流者戒”等。

總之，教師要盡可能多的挖掘能引發(fā)學(xué)生發(fā)散思維的材料，營(yíng)造自由寬松的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在慎思、明辯的前提下破舊立新、推陳出新。

三．進(jìn)行想象性作文訓(xùn)練，培養(yǎng)想象思維能力

想象思維是創(chuàng)新思維中的一個(gè)重要組成部分，作文一旦失去了想象，就會(huì)黯然失色，缺乏生機(jī)。因此，進(jìn)行想象性作文訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的重要方式之一。怎樣培養(yǎng)、訓(xùn)練學(xué)生的想象思維能力呢？

一是結(jié)合有關(guān)課文內(nèi)容，讓學(xué)生練習(xí)改寫(xiě)、續(xù)寫(xiě)、擴(kuò)寫(xiě)等想象性作文。比如我在講授《雷雨》時(shí)，就讓學(xué)生展開(kāi)想象和聯(lián)想，寫(xiě)一段周樸園的肖像描寫(xiě)。學(xué)生寫(xiě)道：他個(gè)子不高，穿著一件長(zhǎng)衫，戴著一副金邊眼鏡，鏡片下面一雙三角眼。雖然寫(xiě)的比較簡(jiǎn)單，但周樸園形象就具體化了。這樣一來(lái)，學(xué)生理解周樸園這個(gè)人物的形象就容易多了。然后我們則可以繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象，提示學(xué)生：周樸園的目光應(yīng)該是什么樣的？周樸園說(shuō)話的語(yǔ)氣是什么樣的？周樸園在說(shuō)話時(shí)會(huì)不會(huì)帶有手勢(shì)？等等。二是運(yùn)用形象思維，進(jìn)行創(chuàng)造想象。我們不妨多讓學(xué)生寫(xiě)一些《假如我是......》、《我希望......》、《三十年后我們?cè)傧嘁?jiàn)》類的作文，并且有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生多看一些科幻方面的佳作，讓學(xué)生進(jìn)行合理的假設(shè)、聯(lián)想、想象，從而有所創(chuàng)造。

總之，教師要營(yíng)造特定的情景，通過(guò)精心啟發(fā)，讓學(xué)生身臨其境，大膽想象，以拓展其思路，發(fā)揮其創(chuàng)造性。

四．培養(yǎng)、捕捉寫(xiě)作靈感，培養(yǎng)直覺(jué)思維能力

直覺(jué)是未經(jīng)有意識(shí)的邏輯思維,通過(guò)下意識(shí)活動(dòng)而直接把握對(duì)象、領(lǐng)悟解決問(wèn)題方法的思維過(guò)程。有些苦思冥想而不得的構(gòu)思、立意往往會(huì)在不經(jīng)意間突然迸發(fā)。當(dāng)年托爾斯泰寫(xiě)《安娜－卡列尼娜》時(shí)，一直為作品的開(kāi)頭絞盡腦汁。偶然間閱讀了普希金的小說(shuō)《賓客聚集別墅》的開(kāi)頭，觸動(dòng)了他的創(chuàng)作靈感。他立即提筆寫(xiě)出了《安娜－卡列尼娜》的開(kāi)頭，并且以開(kāi)頭為樞紐，源源不斷地寫(xiě)出了后面的故事。因此，在作文教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)靈感，從而激發(fā)其創(chuàng)造欲望。

大至世界和社會(huì)，小至學(xué)校和家庭，叩擊我們心弦，引起我們關(guān)注的事時(shí)有發(fā)生。同時(shí)我們采取的時(shí)文鑒賞、課前演講等形式，都能讓學(xué)生的寫(xiě)作靈感“油然而生”乃至“萬(wàn)馬奔騰”，形成他們的寫(xiě)作沖動(dòng)。

中秋隨筆范文第5篇

立秋是秋天開(kāi)始的預(yù)兆，秋天的第一個(gè)節(jié)氣。不曉得在立秋里關(guān)于為什么要吃西瓜的原因你們知道嗎?以下是小編為大家準(zhǔn)備了24節(jié)氣立秋為什么吃西瓜的原因以及立秋應(yīng)該吃什么，歡迎參閱。

24節(jié)氣立秋為什么吃西瓜的原因據(jù)《二般秋雨齋隨筆》中記載，西域婦女會(huì)選擇立秋的晚上到田間去摸瓜，她們稱之為“摸秋”。可能西瓜的形狀會(huì)有點(diǎn)像孕婦的大肚皮，瓜內(nèi)有子象征有兒子有關(guān)。在我國(guó)習(xí)俗中，“瓜”總與繁育后代有密切關(guān)系。所以立秋吃西瓜，估計(jì)就是這樣傳下來(lái)的。是代表以前人們對(duì)生活的一種向往和美好祝愿。

立秋吃什么水果好1、桔子

桔子生津解渴，利尿，化痰潤(rùn)肺。秋天比較干燥，所以秋天可以吃一些桔子，解決干燥的問(wèn)題。

2、葡萄

葡萄有著豐富的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。補(bǔ)氣血，補(bǔ)肝腎，利尿。還是很好的減肥水果。秋天多吃葡萄，補(bǔ)充糖分。

3、甘蔗

甘蔗有“天生復(fù)脈湯”之美稱。秋天多吃甘蔗，生津解渴，是滋養(yǎng)的佳品哦。

4、大棗

棗子是女性補(bǔ)血?dú)獾暮梦铩＠们锾熳萄a(bǔ)身體，冬天的時(shí)候才不會(huì)怕冷，手腳冰凍。

5、柿子

有潤(rùn)肺止咳、清熱生津、化痰軟堅(jiān)的功效。熟透的柿子可治療熱病煩渴、口干唇爛、心中煩熱、熱痢等癥。

立秋處暑是什么意思立秋是什么意思：秋季開(kāi)始、暑去涼來(lái)

大暑節(jié)氣結(jié)束后就來(lái)到了立秋節(jié)氣，立秋，是秋天的第一個(gè)節(jié)氣，此時(shí)太陽(yáng)黃經(jīng)為135度。立秋為秋天的開(kāi)始，天氣逐漸由熱轉(zhuǎn)涼，再由涼轉(zhuǎn)寒，最終過(guò)渡到寒冷的冬季。詩(shī)《立秋》：“一葉梧桐一報(bào)秋，稻花田里話豐收。雖非盛夏還藏虎，更有寒蟬唱不休。”

處暑是什么意思：炎熱暑期即將過(guò)去

處暑的“處”字通“出”，也就是“出暑”的意思，處暑是秋天的第二個(gè)節(jié)氣，到了處暑節(jié)氣后，就已經(jīng)正式進(jìn)入秋天了，此時(shí)太陽(yáng)公轉(zhuǎn)到黃經(jīng)150°，秋意正濃。

立秋節(jié)氣風(fēng)俗1、曬秋

種典型的農(nóng)俗現(xiàn)象，具有極強(qiáng)的地域特色。在湖南、江西、安徽等生活在山區(qū)的村民，由于地勢(shì)復(fù)雜，村莊平地極少，只好利用房前屋后及自家窗臺(tái)、屋頂架曬或掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫(huà)家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。

發(fā)展至今，全國(guó)不少地方的這種曬秋習(xí)俗慢慢淡化，然而在江西婺源的篁嶺古村，曬秋已經(jīng)成了農(nóng)家喜慶豐收的“盛典”，篁嶺曬秋被文化部評(píng)為“最美中國(guó)符號(hào)”之后，其更演變成鄉(xiāng)村旅游提升的“圖騰”和名片，每年吸引數(shù)十萬(wàn)人去篁嶺賞秋拍攝。

2、摸秋

夏歷八月十五日，是為中秋節(jié)。這天夜里婚后尚未生育的婦女，在小姑或其他女伴的陪同下，到田野瓜架、豆棚下，暗中摸索摘取瓜豆，故名摸秋。俗謂摸南瓜，易生男孩;摸扁豆，易生女孩;摸到白扁豆更吉利，除生女孩外，還是白頭到老的好兆頭。按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，是夜瓜豆任人采摘，田園主人不得責(zé)怪。姑嫂歸家再遲，家長(zhǎng)也不許非難。此俗清代以前就有，民國(guó)以來(lái)仍流傳在民間。如在商洛竹林關(guān)一帶，中秋節(jié)夜里，孩子們?cè)谠铝吝€未出來(lái)時(shí)，照例鉆進(jìn)附近的秋田里，摸一樣?xùn)|西回家。如果摸到蔥，父母就認(rèn)為這孩子長(zhǎng)大后很聰明;如果摸到瓜果，父母就認(rèn)為孩子將來(lái)不愁吃喝，事事順利。人們視“摸秋”為游戲，不作偷盜行為論處。過(guò)了這一天，家長(zhǎng)要約束孩子，不準(zhǔn)到瓜田里拿人家的一枝一葉。商南縣的居民，在中秋節(jié)的晚上，吃罷月餅后，不肯長(zhǎng)高的小孩去摸高梁;沒(méi)有男孩的人家去摸茄子;沒(méi)有女孩的人家去摸辣子;小孩不聰明的人家去摸蔥。

3、秋忙會(huì)

秋忙會(huì)一般在農(nóng)歷七八月份舉行，是為了迎接秋忙而做準(zhǔn)備的經(jīng)營(yíng)貿(mào)易大會(huì)。有與廟會(huì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)舉辦的，也有單一為了秋忙而舉辦的貿(mào)易大會(huì)。其目的是為了交流生產(chǎn)工具，變賣牲口，交換糧食以及生活用品等。其規(guī)模和夏忙會(huì)一樣，設(shè)有騾馬市、糧食市、農(nóng)具生產(chǎn)市、布匹、京廣雜貨市等。現(xiàn)今把這類集會(huì)，都叫做“經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流大會(huì)”。過(guò)會(huì)期間還有戲劇演出、跑馬、耍猴等文藝節(jié)目助興。

4、秋收互助

秋忙開(kāi)始，農(nóng)村普遍有“秋收互助”的習(xí)俗，你幫我我?guī)湍悖宄扇喝ヌ镩g，搶收已經(jīng)成熟的玉米。一料玉米要搬四次：頭茬、二茬、三茬、撈空茬。婦女、老人、十來(lái)歲的小孩，他們手提竹籠，一排接一排，一株接一株，挨著個(gè)兒去搬。切忌“猴子搬玉米，搬一個(gè)撂一個(gè)。”而是搬一個(gè)放在籠子里，然后放在地頭玉米穗堆子里，最后用大車?yán)丶摇ｎ^茬先搬已經(jīng)成熟了的玉米穗，未成熟的玉米穗，留下來(lái)二茬再去搬。二茬、三茬是用同樣的辦法去搬。最后撈空茬，把剩余的玉米穗，不管老嫩、一齊搬回家中。看誰(shuí)家的玉米成熟的早，先給誰(shuí)家搬，既不違農(nóng)時(shí)，又能顆粒歸倉(cāng)。

5、秋田娛樂(lè)

秋天，特別是秋忙前后，農(nóng)事雖忙，秋種秋收，忙得不亦樂(lè)乎!但忙中也有樂(lè)趣，常見(jiàn)一些青年人和十余歲的孩子，在包谷、谷子、糜子生長(zhǎng)起來(lái)以后，特別是包谷長(zhǎng)成一人高，初結(jié)穗兒的時(shí)候，田間里正是他們玩耍、做戲的場(chǎng)所。他們把嫩包谷穗搬下來(lái)，在地下挖一孔土窯，留上煙囪，就是一個(gè)天然的土灶，然后把嫩包谷穗放進(jìn)去，到處拾柴禾，包谷頂花就是很好的燃料，加火去燒。一會(huì)兒一全窯的包谷穗全被燒熟了，豐碩的包谷宴就在田間舉行。他們還上樹(shù)捉麻雀蛋，就地打兔子，能吃的野味很多，都可以在野地的鍋里，燒制出來(lái)。有葷有素，百味俱全。他們還把打來(lái)的柿子，弄來(lái)的紅苕，放在土窯洞里，溫?zé)粋€(gè)時(shí)辰，就會(huì)變成香甜的柿子。這種秋田里的樂(lè)趣，一代一代地傳承下來(lái)。

6、貼秋膘

民間流行在立秋這天以懸秤稱人，將體重與立夏時(shí)對(duì)比。因?yàn)槿说较奶欤揪蜎](méi)有什么胃口，飯食清淡簡(jiǎn)單，兩三個(gè)月下來(lái)，體重大都要減少一點(diǎn)。秋風(fēng)一起，胃口大開(kāi)，想吃點(diǎn)好的，增加一點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)，補(bǔ)償夏天的損失，補(bǔ)的辦法就是“貼秋膘”：在立秋這天各種各樣的肉，燉肉烤肉紅燒肉等等，“以肉貼膘”。

7、啃秋